El papel de Abraxas en Demian

Juan Bautista Juan López Literatura (2a Lengua): Introducción a la literatura en lengua alemana

Ana Rosa Calero

2 Cuatrimestre. 2 curso

1

las teorías de Basílides se conocen gracias a San Hipólito y San Ireneo. aunque parece tener raigambre egipcia. por otra parte. en mi opinión. Emil Sinclair presenta dos mundos separados: por una parte presenta el Bien: el mundo de dentro de su casa. otros aspectos que también son relevantes: la proyección del dios en Demian (personaje) y coincidencias en la actualidad. así como. La respuesta puede estar. pero sobre todo. Este término fue usado por los Basilideanos. Otra nociones de Abraxas contemporáneas a Hesse pueden ser las obras: The Gnostic Mass. en la evolución psicológica de Emil Sinclair. presenta el Mal: el mundo exterior. pero también es determinante para comprender el libro en tanto en cuanto se identifica en algunos personajes. Para empezar. mostrará una progresiva atracción hacia el “mundo sombrío”. el protagonista. Hesse trabaja como librero y entra en contacto con los textos mitológicos griegos y en 1911. donde “había una abigarrada marea de cosas monstruosas. de Aleister Crowley. en el gran conocimiento que poseyó Hesse de los renacentistas sobre todo de Erasmo y Thomas More1. su madre y su padre encarnan el “amor y severidad. 2 . una secta gnóstica del siglo II. Die Geschichte von Emil Sinclairs Jugend y cómo pudo Hesse llegar a conocer este dios tan poco afamado. cuando tiene un problema con Franz 1 More. hay que recordar que dos fechas de la biografía de Hesse no pueden pasar desapercibidas para mostrar la vinculación de su literatura con la cultura clásica y la oriental: en Octubre de 1895. pero sin duda alguna. Erasmo se refiere a ello en varias ocasiones ya en el sentido de la más alta esfera celeste o el supremo poder por el que se engendran los demás dioses. En segundo lugar. educado en el bien. de donde provienen los avances del individuo que normalmente son revolucionarios y producen desarraigo. Sus horizontes de conocimiento se ensanchan. haremos una breve explicación de Abraxas y una conjetura sobre cómo pudo llegar esta religión a Hesse: Abraxas era el nombre de un dios que representaba el Bien y el Mal. Además. terribles y enigmáticas”. También se sabe que era adorado por los cainitas.En este trabajo intentaré analizar la figura del dios Abraxas en la obra Demian. atrayentes. En fin. viaja a Ceilán e Indonesia y conoce la filosofía oriental. Hesse no se pudo hacer con ninguno de estos manuscritos. sobre todo. Utopía usa la palabra para designar para subrayar el carácter mítico del nombre de la isla. mostraremos la evolución del protagonista y su aproximación a Abraxas como hilo conductor temático en el Demian: En el primer capítulo. El primer jalón de su carácter aparece hacia el final del capítulo I. para nombrar al ser supremo o dios que ellos adoraban. Emil Sinclair. El carácter del protagonista avanza mediante cambios bruscos en los que su visión del mundo se expande. En primer lugar. ejemplo y escuela”. El papel del dios Abraxas es decisivo en la obra. De aquí que surge la duda de cómo fue capaz de conocer con tanta precisión a este dios. y en este caso sí que veo una relación directa: Septem Sermones ad Mortuos de Carl Jung. Abraxas es la solución a la doble moral de los que predican el bien y hacen lo contrario.

Podríamos sintetizar sus palabras: para él. lo bello. desde luego. Emil no cuenta el problema a su padre y dice: “fue la primera desgarradura en la santidad del padre. como en un principio lo había yo sentido. 3 . mi concepción de los dos mundos: el luminoso y el oscuro. A partir de aquí. En las páginas centrales del cap. pero lógica explicación de la historia bíblica de Abel y Caín. porque será el dios que integre ambos elementos. Estas palabras serán decisivas para más adelante. El descubrimiento de que mi problema era un problema de todos los hombres. Demian hace una extraña. Demian cree que habría que venerar a Caín y reinterpretar la tradición. también se puede pensar en un dualismo complementario. Poco a poco. Es lo bueno. renace de sus cenizas como el fénix. Demian expone su teoría: Todo este Dios2 de la antigua alianza es. El cascarón empieza a fracturarse. el dualismo moral que hasta este momento concebía el protagonista culmina con el encuentro con Abraxas (Cap. lo paternal. V) en un párrafo que sirve de punto de inflexión para toda la obra: “El pájaro rompe el cascarón. una primera grieta en los pilares sobre los que había reposado mi infancia y que todo hombre tiene que destruir antes de poder llegar a ser él mismo”. se ve en el personaje una constante “orientalización” de sus ideas como por ejemplo en su visión del amor: “El amor no era un oscuro instinto animal. Esto abre los ojos a Emil y se interesa por su compañero de clase. Quien quiere nacer tiene que romper un mundo. El Dios es Abraxas. El dualismo está presente en la cultura occidental desde las teorías platónicas e incluso se remonta un poco más. […] O crearnos un dios que integrara también en sí mismo al demonio y ante el cual no tuviéramos que cerrar los ojos para no ver las cosas más naturales. se desarrolla toda una contradicción del yo. Emil queda turbado y dice: Lo que Demian había dicho sobre Dios y el diablo. una confrontación entre el Bien y la ocultación del Mal. Y todas estas se adjudican sencillamente al diablo. Caín fue un hombre fuerte al que temieron los débiles. la de sus descendientes. se cernió de pronto sobre mí como una sombra divina. Aquí. lo noble. Si bien. […] Pero creo que debemos adorar y santificar el Mundo entero en su plena totalidad. donde representa a un cainita. La concepción dualista3 que Emil tiene de la vida y la moral se trunca con el contacto con este dios. mi propio mito. Demian ya había dado muestras de su gnosticismo: por ejemplo. El pájaro vuela hacia Dios. seguramente mató a un hombre pero es difícil que fuera su hermano. ni era 2 3 El Dios cristiano. los débiles temieron su señal. Estas palabras crean un shock en el protagonista. cabe destacar que antes de este discurso. Emil avanza hacia el monismo. Como inciso. El huevo es el mundo. Hesse utiliza el discurso de Demian para introducir subliminalmente a Abraxas.” La alegoría del pájaro se extiende a lo largo de toda la obra. característica propia de las religiones orientales. en el capítulo II. Max Demian abrirá las puertas a la interpretación crítica del protagonista. Pues bien. elevado y sentimental. A raíz de esto. III.Kromer y este le amenaza con una denuncia. la famosa imagen del yin y el yang. Emil rompe el cascarón. era exactamente mi pensamiento. pero no es realmente lo que debiera ser. artificialmente disociada. así como. y no tan solo esta mitad oficial. Pues bien. una figura extraordinaria. Pero el mundo se compone de otras cosas.

si alguna vez me necesitas. le besa la boca ensangrentada y le dice: "Oye. Al final de esas páginas insinuantes. se creará la contradicción del yo y las bases morales cristianas que para el protagonista en ese momento eran inamovibles. Como al principio había planteado. Desde niños. En conclusión. si relacionamos lo dicho con la actualidad cabe afirmar que luz y sombra es la vida. en verdad. puesta a disposición del que comienza en la vida para que pueda aceptar e interpretar igualmente las sombras que la luz proyectada. ya no volveré más tan toscamente. Serrano escribe algo absolutamente fantástico que me ha llamado la atención porque parece identificar a Demian con Abraxas: Demian no es realmente un ser físico. Me encontrarás dentro de ti mismo”. Hacia la luz tiende nuestra alma. como coronamiento de la obra y final de la inducción surge Abraxas. aquello que permanece inmutable e intocado en el alma y en cuya vecindad todos tratamos o debiéramos tratar de vivir. Sinclair está perdido en la contradicción entre el Bien y el Mal. La civilización cristiana occidental pretende la superación del lado sombrío de la esfera. por lo tanto. Hesse conduce la acción hacia la búsqueda de los espacios recónditos del Mal. Pero Demian. En este momento. Beatrice4 será una de las claves para llegar a Abraxas (Dios). Sublimes visiones. su yo profundo. la enseñanza familiar. cabalgando por sobre las olas del primer caos. luego escolar. el héroe arquetípico existente al fondo de nosotros mismos. Empieza con el planteamiento del dualismo moral: la oposición del mundo del Bien y el mundo del Mal desde una perspectiva cristiana. hacia Dios. se puede inferir que la obra tiene un esquema inductivo claramente definido. a caballo o en tren. En tercer lugar. el Ser. era ángel y demonio. sin encontrar una simbología apropiada. en el lecho de un hospital de guerra. al intentar conducir a un niño hacia el contacto redentor con el ser milenario que en él vive y de donde extraerá las fuerzas que pueden hacerle superar los peligros. Demian se parece al esquema inductivo de Dante en la Divina comedia. Abraxas reúne todas las cualidades que plantea el conflicto: es la unión del Bien y el Mal. en una palabra. Hay en esta obra un mensaje de pedagogía mágica. especialmente de la adolescencia. cristiano antes de cristo. Abraxas es el hilo conductor de la obra. un dios gnóstico. […] Era ambas cosas y muchas más. hombre y animal.5 Sombra y luz son Abraxas. Demian (Virgilio) será el guía que lo ayudará a resolver el conflicto. Max Demian.” Por tanto.tampoco una piadosa adoración espiritual. hombre y mujer en uno. sumo bien y profundo mal. exaltadas esperanzas. Sin embargo. 4 Beatrice es uno de los personajes más enigmáticos de la obra. 4 . Todos los acontecimientos que se producen tienen como objetivo último llegar a la manifestación del dios demiurgo. 5 Concluyo retocando unas palabras de Serrano retocadas. Como solución a todo este conflicto del ego aparece un alter ego que resuelve los problemas. nos afanamos tratando de desarrollar uno solo de los extremos. nos han marcado a fuego los valores pertinentes a una sola de las caras del sello. La solución es Abraxas. es el mismo Sinclair. mi pequeño. en verdad. es por eso por lo que me ha hecho pensar que el vínculo puede ser bastante consistente. Demian se acerca a Sinclair. no se encuentra separado de Sinclair. está dentro de nosotros. hacia las altas cimas. finalmente. Demian.

Madrid: Alianza. Hermann Hesse / C. 1/05/2013 Serrano. Jung. Épocas y movimientos desde los orígenes hasta nuestros días. Beutin. aun así. Miguel (2004). Historia de la literatura alemana. Buenos Aires: Kier. Los datos biográficos los he recogido de: http://es. G. Literatura alemana. Bibliografía secundaria: http://tejiendoelmundo. Madrid: Cátedra. Wolfgang et alii (1991).org/wiki/Hermann_Hesse .com/2009/04/08/personajes-mitologicos-abraxas/.wikipedia.wordpress. he consultado: Hernández. Cartas originales de dos amistades. Isabel & Manuel Maldonado (2003). 29/04/2013 5 . El círculo hermético.Bibliografía primaria: Los manuales al uso no proporcionaban grandes detalles sobre la obra.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful