Pilar Moreno Diez Culturas orales minoritarias o marginales 2 Grado el filologa hispnica Universidad de Crdoba

Mundo y Formas del Cante Flamenco, de Ricardo Molina y Antonio Mairena

Esta obra se escribe en 1978 debido al inters naciente en el cante flamenco. Se trata de un estudio sobre este arte abordado desde dos perspectivas: el conocimiento desde el punto de vista personal y la investigacin histrica y estilstica. Hasta el momento existan pocas obras de estudio y algunos artculos muy dispersos. En general, el mundo de los gitanos provocaba antipata y desdn, y es ahora cuando comienza a resurgir. El flamenco, y por ende el mundo gitano, es reconocido dentro y fuera de Espaa como parte esencial de nuestro folclore junto con el arte de la guitarra. En esta obra de Molina y Mairena, el cante flamenco se considera artstico y no folclrico, porque folclore hace referencia a la etnologa. Este cante va mucho ms all, supone una Suprema expresin potica del pueblo andaluz. El flamenco es el resultado de la tradicin milenaria en la Andaluca Cantora. Numerosos estudiosos afirman que el cante flamenco es cien por cien andaluz con elementos extraos, griegos, persas, indios, rabes, judos, pero es un cante esencialmente gitano, profano y, a la vez, esotrico y religioso. Existen diferentes teoras sobre el origen de este cante. Rodrguez Marn lo identifica con el animal flamenco por similitud al vestirse con la chaquetilla corta y pantalones ajustados que lo hacen parecer zancudo. Por otro lado, Borrow, un viajero ingls reconoce la influencia de la zona de Fandes. Aunque posteriormente se ha estudiado y se sabe que no existen influencias germnicas en la cultura gitana espaola. Para muchos su origen es arbigo, y procede de trminos como felag-mengu (campesino trnsfuga), felaikum (labriego) y felagenkum o flahencou (cantos moros de las Alpujarras). Este ltimo es el ms apoyado, pero no se tienen pruebas de su uso dirigido a los gitanos o al folklore hasta 1836. Por ello, la ms plausible es la definicin que se sigue en este libro, la de M. Garca Matos segn la cual procede del argot (de XVIIIXIX) que significa pretencioso, farruco o fanfarrn. Incluso todava hoy conserva esa significacin. La palabra se pone en circulacin en el siglo XVI. Inicialmente designaba solo a los gitanos andaluces, luego sirvi para calificar al cante. Hasta el reinado de Carlos III los gitanos no gozan de igualdad jurdica y las comunidades gitanas reservaban el cante

para sus hogares. En este momento surgen distintos tipos de cante: seguiriya, sole, caa Ms adelante, en 1850 sale de los hogares gitanos y surgen los estudios y artculos. Las coplas andaluzas estaban emparentadas con el folklore castellano y el morisco. Sus letras suelen tratar con preferencia la vida propia. Son interesantemente personales y autobiogrficas. No nacieron para ser cantadas en un escenario sino en la intimidad de la vida familiar. Las letras gitanas, frente a las andaluzas, son directas, sin pretensiones literarias y humildes. Los gitanos se consideran los forjadores del cante flamenco. Utilizaron elementos en su mayora andaluces, mayormente del sur de Andaluca. Por ello, el sustrato del cante flamenco es tan profundo que se confunde con la nativa actitud andaluza de cantar y bailar. Aunque el trmino gitano sea egipcio, los gitanos son oriundos de la India de principios del siglo IX. Se presencia fue importante en Europa en los siglos XIV y XV, y llegan a Espaa a finales del siglo XV. Desde el reinado de Carlos I al de Carlos III, los gitanos vivieron una azarosa y dura existencia de persecuciones, que los mantuvo en su habitual poltica de mantenerse en un grupo homogneo, cerrado y hermtico, como las comunidades judas. En muchas ocasiones cometieron atropellos, promovieron desrdenes e incluso llegaron a asaltar ciudades enteras. En los siglos XVI y XVII eran protegidos por la nobleza. Los escritores simpatizaban con su gnero de vida libre, trashumante y romntica. Inicialmente erraban por los campos y acampaban en los alrededores de las ciudades. Vivan en su mayora como artistas ambulantes. Sevilla fue el centro de migracin para la mayora de gitanos, y en sus alrededores formaron grupos sedentarios que poco despus de 2 siglos se andaluzaron por completo. Esta fusin gitanos-andaluces es nica. As se explica que los gitanos de ninguna otra parte de Espaa o del mundo tengan algo parecido al cante flamenco. Poco a poco fue formndose en Andaluca un ambiente propicio para el cante y el baile. El hecho se traduce por la invasin creciente de gitanismos en los lenguajes cotidiano y literario de la poca (teatro, poesa, novela). Las circunstancias favorecan la tentativa de exhibir comercialmente el cante y el baile flamencos, lo que se realiz plenamente a travs de los llamados cafs cantantes. Por las evidencias que se tienen se puede reconstruir idealmente el tipo genrico de caf de cante. Consista en un amplio saln dominado por un pequeo escenario. Por el resto de la sala estaban repartidos veladores o mesas con sillas para acoger al pblico, que sola llegar antes de la hora para coger buenos sitios. El cante flamenco atraves en la historia varias etapas fundamentales. En el siglo XIX se reservaba solo para los puros gitanos. Esta etapa se denomina hermtica. Entre 1860 y 1910 comenzaron a popularizarse los cafs de cante. All, se produca el intercambio entre los cantes flamencos o gitanos puros y los andaluces y del folclore regional. Por ltimo en el siglo XX se desarrolla la etapa teatral en la que el cante era el protagonista en escenarios y espectculos.

A pesar del xito, no todo el mundo guardaba una buena opinin estos cafs. Segn A. Machado lvarez, los cafs provocaran la prdida de la pureza originaria del cante. Felipe Lersch escriba: los cafs cantantes matarn por completo el cante gitano. Es cierto que se perdera esa pureza o hermetismo inicial, pero sin los cafs cantantes no se habra extendido tantsimo el arte flamenco entre el pblico. Adems, pronto surgiran cantores de flamenco no gitanos. Este ser el punto de partida para el famoso Silverio Franconetti. Y as, muchos andaluces de agitanaron y muchos gitanos tomaron caractersticas andaluzas. Los maestros gitanos parecan conservar cierto apego a las tradiciones propias, en cambio, los no gitanos se inclinaban por los cantes levantinos, el culto a las facultades vocales y el despego a los cantes bsicos. La exhibicin del cante flamenco entre 1890 y 1920 provoc una reaccin negativa y de desprecio entre los intelectuales de la generacin del 98. En la obra se mencionan concretamente a Baroja y Unamuno. Que se sepa ningn escritor de la poca tuvo contacto directo con el genuino cante flamenco. Lo gitano para pio Baroja tiene siempre un sentido peyorativo. En cambio, otros autores de prestigio defendieron y acrecentaron el xito del cante. Son entre otros don Manuel de Falla y Federico Garca Lorca. Aunque Falla no fue verdaderamente un msico folclrico, su obra se estima en todo el mundo y dio a conocer la excelsitud del flamenco. Y Lorca desde muy joven se interes por el cante, muy influido por el propio Falla y por sus circunstancias locales granadinas. Sus dos obras ms conocidas (Poemas del cante jondo y El romancero gitano) son el mejor testimonio de su aprecio al mundo del flamenco. Como conclusin, los autores de la obra, Molina y Mairena, afirman no creer posible la definicin del cante. Se encuentran ante una manifestacin artstica, la cual contiene un sentido existencial y filosfico, porque surge como expresin desgarrada o resignada de la angustia humana.