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Observaré dos videos cortos que tocan aspectos de la edad media como la expansión del

Islam, la relación Iglesia-poder político, las cruzadas y la inquisición.

Cada estudiante responderá las siguientes cuestiones:

1. ¿Cree usted que el papel de la edad media fue positivo? ¿Por qué?
2. ¿Qué opinión le merece la inquisición?
3. ¿Qué opinión le merecen las cruzadas?

Puesta en común de sentimientos.

La Iglesia Imperial
En el año 313 el Emperador Constantino, como agradecimiento al Dios de los
cristianos por un favor recibido (el triunfo sobre Majencio en la batalla del puente Milvio)
establece la libertad religiosa en todo el Imperio mediante el Edicto de Milán. Empieza,
entonces, la época de protección de la Iglesia por parte del Estado romano.
Convertido el Emperador a la fe de su madre santa Helena, fue bautizado y quiso que
también sus súbditos se bautizaran. Constantino conservó el
título de PONTIFEX MAXIMUS, título propio de sus predecesores
En el Imperio permaneció el culto pagano como religión oficial,
pero se prohibieron los sacrificios solemnes a las divinidades.
En las monedas comenzó a aparecer el anagrama distintivo
de los cristianos:

El año 324, mediante un nuevo edicto, el Emperador Constantino expresaba su deseo de


que todos los súbditos del Imperio se hicieran cristianos, pero sin molestar a quien no
quisiera serlo. A partir del año 392, mediante un nuevo decreto imperial, se transformó el
Imperio en Imperio Romano-cristiano. Se hizo confesional. (La religión oficial). En virtud
de esta confesionalidad el Emperador determina:

• La institucionalización de la Iglesia por parte del Estado. Esto hace que el


carácter de comunidad espiritual se vea oscurecido por el de institución pública de
reconocimiento oficial. Eh esta forma queda la Iglesia integrada al sistema político del
Imperio Romano. Con ello se crean nuevas y más favorables condiciones para la
evangelización. La Iglesia ejerce definitivo influjo en la vida pública. La jerarquía
eclesiástica se configura a la manera de la estructura administrativa del Imperio:
metropolitanos en las provincias, obispos en las ciudades con competencia administrativa
y jurisdiccional. Los eclesiásticos comienzan a gozar de una situación de privilegio.

• Identidad entre sociedad política y sociedad religiosa. El emperador se


arroga poderes sobre el gobierno de la Iglesia. Surge así el cesaropapismo, fenómeno
histórico según el cual el emperador se constituye en monarca absoluto en lo político y en
lo eclesiástico con derecho a intervenir en las cuestiones doctrinales y disciplinares y de la
Iglesia. Expulsa clérigos, depone y destierra obispos e incluso papas, castiga delitos
religiosos, convoca concilios, da fuerza legal a las decisiones de los concilios, publica
encíclicas, etc. Cuando después de dolorosas luchas la Iglesia logró liberarse del
cesaropapismo, surgió una nueva figura de la Iglesia:

La Iglesia del Imperio y el imperio de la Iglesia.

-A la Iglesia-misterio del periodo de la comunidad cristiana primitiva, le sucede la Iglesia-


imperio.
-A la Iglesia-perseguida, le sucede la Iglesia -protegida
-La Iglesia salida de las catacumbas se va volviendo poderosa, se le dan honores y
riquezas, se edifican templos amplios y suntuosos por cuenta del Imperio. Las gentes se
hacen cristianas no ya por convicción sino por conveniencia. Así el cristiano pierde su
identidad.

DIVISIÓN DEL IMPERIO ROMANO

Muerto Constantino, sus hijos Constante y Constancio se dividen el Imperio, así:

•Imperio de occidente con capital Roma, e


•Imperio de oriente con capital Constantinopla.

Dividido el Imperio surgieron pugnas entre la Iglesia de Constantinopla y la Iglesia


de Roma. Estas pugnas degeneraron más tarde, en 1054, en el gran cisma que dividió
definitivamente a la Iglesia en: Iglesia de oriente e Iglesia de Occidente, división que
persiste hasta hoy y que se hace cada vez más profunda no obstante los esfuerzos de los
Papas en favor de la UNIDAD.

• En occidente el Papa viene a ocupar el puesto del Emperador. Se origina,


entonces, un proceso de "teocracia práctica! El Papa y los Obispos desempeñan
funciones propias de los políticos. La Iglesia se convierte en la sucesora del IMPERIUM
ROMANUM. El Papa gobierna los Estados Pontificios a la manera de los demás
gobernantes de los demás estados europeos.

• En oriente las iglesias locales se consideran autocéfalas (independientes, una


de otras, no hay unidad). El emperador de Constantinopla afianza también su hegemonía
sobre la Iglesia.
Consecuencias de este periodo:

• La cristiandad. La que era "sal de la tierra" comienza a


desvirtuarse; la que era "luz del mundo" pierde su luminosidad. La Iglesia
crece numéricamente pero decrece en calidad. Los Papas convertidos en
especie de nuevos emperadores de Roma inauguran un proceso histórico
denominado la Cristiandad, (una amalgama entre lo espiritual y lo temporal
que se acentuará en la Edad Media y que se prolongará hasta época muy
reciente).

Sin embargo, la influencia de la Iglesia en todo este periodo fue


inmensamente positiva: el poder del Evangelio con su carga de mensaje salvador,
realizó las grandes transformaciones en la legislación y en las costumbres de los
diferentes pueblos de Asia y Europa: lucha contra la esclavitud, lucha contra la compra y
venta de las personas, saneamiento de las costumbres paganas, se establece la
monogamia, etc.

El Monacato

El Espíritu Santo, actuante siempre en la Iglesia, la impulsó a


recobrar el vigor de la fe y de la caridad de las primeras
comunidades cristianas. El ejemplo de los mártires hizo surgir
grupos deseosos de mayor fidelidad al Evangelio. Hombres y
mujeres huyeron del mundo y se retiraron al desierto adoptando una
vida austera y practicando los consejos evangélicos de pobreza,
castidad y obediencia. Surgió así la vida monástica. El primero y
más famoso fue San Antonio (+ 356). San Basilio organizó la vida cenobítica en oriente.
Más tarde la vida monástica se extendió en occidente con San Jerónimo, San Ambrosio y
San Agustín.

Los Padres de la Iglesia

Desde finales del s. II se desarrolla la ciencia teológica, particularmente la


cristología. Surgen escuelas de estudios teológicos en Alejandría, Antioquía,
Roma, etc. A partir del s.IV florece lo que históricamente se ha llamado la
edad de oro de los Padres de la Iglesia. Estos fueron escritores
eclesiásticos célebres por su ciencia y su santidad y que iluminaron
doctrinalmente la vida de la Iglesia tanto en occidente como en oriente.

En su mayoría fueron obispos y se les conoce también como Santos padres. Formados
en la cultura grecorromana, la pusieron al servicio del Evangelio. De ahí que para
expresar el mensaje cristiano recurrieron a categorías y palabras tomadas de la filosofía
griega y latina. De esta forma se configuró un cuerpo de doctrina con el molde de las
filosofías aristotélica y platónica. Los Padres de la Iglesia más notables son: San Atanasio,
San Basilio, San Jerónimo, San Agustín.

Las intervenciones de los Santos Padres se refieren principalmente a:

-Exponer y reafirmar la doctrina de la fe frente a las desviaciones de los herejes.


-Predicar y evangelizar. Denuncian las injusticias sociales, condenan el mal uso
de los bienes temporales, promueven el respeto a la dignidad de la persona hu-
mana.
-Promover la catequesis para la recepción del bautismo. Se instituye el
catecumenado que florecerá durante varios siglos.
-Interpretar auténticamente el sentido de la Sagrada Escritura.
Herejías
Herejía es un error contra la fe. Hereje es quien se obstina a permanecer
en el error. En los siglos IV y V surgieron muchos errores contra la fe y se
multiplicaron las herejías. Para definir y defender la doctrina los obispos
reunidos en concilios, presididos por el Papa, estudiaron y definieron las
verdades referentes a la fe que habían sido
falseadas por los herejes. Concilio es la asamblea de obispos
convocada para debatir asuntos
importantes referentes a la
doctrina y disciplina de toda la
Cuatro grandes Concilios Iglesia o de parte de ella. En el
primer caso, el Concilio será
universal o ecuménico (del griego
• Concilio de Nicea (año 325). Arrio autor de la "oicomenicós" que significa
herejía que lleva su nombre (arrianismo) niega la universal). Actualmente, para que
divinidad de Cristo y no reconoce a la Santísima tenga valor de tal, tiene que ser
Trinidad. Cristo es una criatura más que el Padre convocado por el Papa, presidido
adoptó como Hijo. Por tanto Cristo no es Dios. El por él o sus delegados.
arrianismo fue condenado en el Concilio Ecuménico
de Nicea, en 325, al declarar que el Verbo no es
creado sino engendrado, de la misma naturaleza
que el Padre, por quien todo fue hecho. El credo
que recitamos en la celebración de la Eucaristía
cada domingo es la proclamación de la fe católica
del Concilio de Nicea.

•Concilio de Constantinopla (año 381) Macedonio


afirmaba que el Espíritu Santo no es Dios. El
concilio condena esta afirmación y declara que el Espíritu Santo es Dios verdadero como
el Padre y el Hijo.

•Concilio de Éfeso (431). Nestorio afirmaba que en Cristo hay dos personas, la divina y
la humana y que por tanto, María no puede ser llamada Madre de Dios sino simplemente
Madre de Jesús. El Concilio condena esta afirmación y declara que Jesucristo es UNA
sola persona: el Hijo Eterno de Dios hecho hombre en las entrañas de la Virgen María, y
que por lo mismo María es verdaderamente la Madre de Dios.

• Concilio de Calcedonia (435). Reafirma que Cristo es verdaderamente Dios y hombre


contra quienes aún afirmaban que Jesucristo no era hombre del todo porque su
naturaleza humana había sido asumida por la naturaleza divina.

Las Cruzadas
Desde antiguo se hicieron frecuentes las
A los cruzados se les llamaba así porque se peregrinaciones de fieles de diferentes países
hacían coser en la ropa, preferentemente en europeos a los santos lugares donde Jesús nació,
el pecho o en el hombro izquierdo, una cruz vivió y realizó su obra evangelizadora. Pero desde
para diferenciarse. Las expediciones en las 1071, cuando los turcos se apoderaron del Asia
que participaban cruzados se llamaron Menor, surgieron grandes dificultades y ya los
cruzadas. El nombre es muy posterior a la cristianos no podían viajar a Israel sin ser
época en que tuvieron lugar.
perseguidos. Ante el clamor del pueblo, el Papa
Urbano II invitó a los reyes europeos a organizar
ejércitos que fueran a reconquistar los Santos
Lugares. Se organizaron entonces "Las
Cruzadas": ejércitos de gentes de buena voluntad,
militares y no militares, de
diferentes países quienes con
ánimo misionero y un tanto
idealista se alistaron para luchar contra los turcos. Es éste uno de los
fenómenos más característicos del cristianismo europeo de los siglos XII y
XIII. Se realizaron siete cruzadas que tuvieron como efecto: detener el
peligro del Islam que siempre pretendió apoderarse de Europa, solidificar
el espíritu cristiano en todos los países europeos, desarrollar el espíritu
misionero de la Iglesia, despertar el espíritu hospitalario para el servicio
de los heridos en las batallas. Surgieron hospitales y centros de caridad.
De otra parte, los Cruzados llevaron a Europa grandes valores culturales
de oriente medio que dieron origen a las órdenes religiosas militares,
como los "Templarios" nacidos en el Templo de Jerusalén y que en
Europa, principalmente en Francia, se dedicaron a la construcción de los
grandes templos de estilo gótico. Surgieron también órdenes religiosas no
militares como los "Mercedarios" para el servicio de los cautivos, los Siervos de María y
otros.

Ordenes Mendicantes, (s. XII y ss.)


A tiempo que la sociedad de la Edad Media se enriquece con las nuevas formas de
comercio, crece en la Iglesia una marcada tendencia hacia la pobreza evangélica. Existía
en muchas almas santas el ansia de volver a la pobreza de Cristo. Esto indujo a San
Bernardo a la renovación de la vida monacal. Así surgen en la Iglesia órdenes religiosas
como carmelitas, dominicos, franciscanos y agustinos.

Cismas
Cisma es palabra de origen griego que significa ruptura, división, escisión dentro de una
comunidad. En esta época hay también cismas o
divisiones dentro de la Iglesia nacidos de las ambiciones
de caudillos religiosos que con sus seguidores se separan
de la comunión con la Iglesia. Así tenemos:

•El cisma Bizantino (año 1054) que aún divide a


la Iglesia de Constantinopla (Oriente) de la de
Roma (Occidente).

•El cisma de Aviñon. (1305). El Papa Juan XXII,


de nacionalidad francesa, establece su sede en la ciudad de Aviñón (Francia). Los
romanos no aceptan tal determinación que rompe con la tradición de 12 siglos. En
Roma eligen otro Papa y por espacio de algunos años hay dos papas
simultáneamente en la Iglesia. Este Cisma es transitorio hasta cuando en 1377 el
Papa Gregorio XI establece definitivamente su sede en Roma.

Investigo y resumo cuáles fueron las razones por las cuales se generó el
Cisma Bizantino llamado también Cisma Oriental o Gran Cisma:_____
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Entonces, en esta etapa imperial…


-Desaparece el carácter mistérico de la Iglesia. La Iglesia se identifica con el poder del
Imperio como si ambas potestades tuvieran la misma finalidad.
- El carácter de comunión propio de la Iglesia se pierde. Las celebraciones del culto,
hasta entonces familiares y de pequeñas comunidades, empiezan a admitir elementos no
cristianos: grandiosidad en los templos, demasiado lujo en los objetos del culto, liturgia y
música sagrada extremadamente pomposos sin fuerza evangelizadora. Predomina el
individualismo.
- El carácter misionero de la Iglesia se debilita. Se cree que porque el Imperio es
confesional ya todos son cristianos. Descuido en la evangelización del pueblo.
- La autoridad ejercida con sentido de servicio en los primeros siglos se contamina con las
fallas del poder imperial. Surgen las ambiciones de poder y de protagonismos que dividen
a la Iglesia.
- Se destruye la comunión y la unidad de la fe por las herejías y los cismas. Se relajan las
costumbres morales.
- Pero, al mismo tiempo que tristemente suceden estas cosas, florecen también, tes-
timonios admirables de verdadero seguimiento de Cristo en todos los niveles de la
vida de la Iglesia y de la sociedad como: los monjes, las órdenes mendicantes, los santos
Padres; santos como san Francisco de Asís, santo Tomás de Aquino, santa Catalina de
Siena, san Basilio, san Buenaventura, y tantos otros santos y santas.

Ejercicio, rasgos de la Iglesia: marco con una X en el recuadro que corresponda si los
rasgos anotados se refieren a la Iglesia Primitiva o a la Iglesia Imperial:

IGLESIA IGLESIA
PRIMITIVA IMPERIAL

a)Los pastores de la Iglesia son sencillos y pobres


b)La Iglesia es protegida, tiene prestigio, autoridad
c)Están unidos Iglesia y Estado
d)La Iglesia crece por el testimonio de los mártires
e)El Papa, los reyes europeos y el pueblo se interesan por reconquistar los
santos lugares y organiza las cruzadas
f)La Iglesia se preocupa por intereses sociales
g)Los concilios combaten las herejías de Arrio y Nestorio
h)Se vive entre cristianos la fraternidad, la unión, la paz
i)El culto es lleno de esplendor y de pompa
j)La Iglesia está más de acuerdo con las enseñanzas de Jesús.

Después de observar el video sobre algunos episodios vividos por la Iglesia en la Edad
Media, expreso mi opinión en el foro “Las cruzadas” disponible en la página
http://sanpedro9-2.es.tl/Foros/index.htm

La Iglesia, sociedad perfecta


Edad Moderna
"Perfecta" o "imperfecta" son calificativos que se dan a una sociedad según que por sí
misma y sin ayuda de ninguna otra pueda conseguir sus fines. El Estado es llamado
sociedad perfecta porque por sí solo puede lograr sus fines. Como resultado de lo que la
Iglesia tuvo que vivir en la época anterior, en la Edad Moderna se le atribuyó el título de
sociedad perfecta por considerar que por sí misma, independiente del Estado y/o de
cualquiera otra sociedad imperfecta, puede conseguir el fin que le señaló Cristo.

Esta época se parece a la anterior en la forma como se ejerce la autoridad, y en las


relaciones entre Iglesia y Estado. Pero hay acontecimientos propios de este periodo que
dejan huellas profundas en su vida y en su misión:

•La Cristiandad: con la conquista del Nuevo Mundo, España trasplanta a América
la situación de "cristiandad' en que vivía. De esta suerte, el cristianismo que se
acultura en América tiene las características de la "cristiandad" europea y
española.

•Renacimiento: en Europa se da el movimiento cultural del "Renacimiento", que


centra su atención en el hombre y en sus valores prescindiendo de Dios. Exalta la
libertad individual y la inteligencia del hombre hasta llevarlo a prescindir de Dios
por sentirse lo "suficientemente grande".

•La reforma protestante es un movimiento religioso


encabezado por Martín Lutero (ex monje agustino) que en un
primer momento buscó reformar la Iglesia de los abusos y de
la corrupción reinantes, consecuencia del renacimiento. Los
reformadores, con Lutero a la cabeza, combaten la imagen de
la Iglesia imperial y las indulgencias; proclaman la libre
interpretación de la Sagrada Escritura; afirman que el hombre
se salva sólo por la fe en Jesucristo, niegan algunos de los
sacramentos, rechazan la virginidad de
El término protestante surgió como el María, no aceptan la autoridad del Papa a
apodo peyorativo para aquel grupo de 5 quien califican de anticristo, etc.
príncipes electores y 14 ciudades imperiales
alemanas que se atrevieron a expresar su
protesta, o testimonio público de objeción, Lutero se obstina en defender sus errores
en la Dieta de Espira de 1529, contra el y el Papa lo excomulga el año 1520. Desde enton-
Edicto de Worms que proscribía creer y ces él y sus seguidores no se someten a la
enseñar las doctrinas luteranas en aquellas obediencia al Papa, no aceptan íntegramente la
localidades del Sacro Imperio Romano doctrina de la Iglesia y se sienten autorizados para
Germánico donde aún no eran conocidas, interpretar la Biblia a su manera con lo que dieron
pero que entregaba completa libertad al
clero romano para rebatirlas y perseguirlas
origen a la proliferación de las sectas.
en aquellas localidades del imperio
A tiempo que en Alemania crece el número de
germánico en que ya se habían implantado.
luteranos, en Francia surgen los calvinistas y en
Inglaterra los anglicanos. Se desatan, entonces,
en Europa guerras religiosas muy cruentas. De estas tres grandes iglesias (luteranos,
calvinistas y anglicanos), surgirán otros grupos, llamados sectas, que vendrán a
establecerse en Norteamérica y, de allí, en Latinoamérica: presbiterianos, adventistas,
pentecostales, evangélicos con muchas ramificaciones, asambleas de Dios, Alfa y Omega
o Cruzada Estudiantil Internacional, Niños de Dios, etc. Todas estas sectas proceden del
tronco protestante pero cada secta, junto con algunas apariencias de verdad, tienen sus
propios errores doctrinales originados en su equivocada interpretación de la Biblia.

•La reforma católica. Frente a las horribles calamidades que afligían a la Iglesia
en el siglo XVI se obró una reacción saludable que llevó a la Iglesia a una
verdadera reforma. Su centro y fuente fue el Concilio de Trento
(1545-1563) en el que se define la doctrina católica contra los
errores protestantes en lo referente a los sacramentos, la gracia,
la justificación, etc. Se establecen nuevas normas disciplinares, se
organizan los seminarios y surge una gran vitalidad espiritual en
todos los continentes. Surgen, también, por este tiempo,
congregaciones religiosas importantes, como los Jesuitas, los
Vicentinos, los Eudistas, etc. Hay también una gran floración de
santos como san Ignacio, san Vicente de Paul, San Juan Eudes,
san Luis Beltrán, san Pedro Claver, santa Rosa de Lima, etc.

•Revolución Francesa. En el siglo XVIII, las ideas de libertad, igualdad y


fraternidad proclamadas en la Revolución Francesa, suscitan un rechazo contra la
Iglesia Católica. Con la masonería se inicia una lucha sangrienta contra los
católicos que son despojados, no sólo de sus privilegios y de sus bienes
temporales, sino de sus derechos y de su libertad.

• En el siglo XIX, con el advenimiento de la Revolución Industrial, los obreros de las


fábricas son reemplazados por las máquinas. Carlos Marx proclama la dictadura del
proletariado y la lucha de clases; del trabajo contra el capital. En 1891 el Papa León XIII
publicó la famosa encíclica Rerum Novarum (De las cosas nuevas) sobre las justas
relaciones entre el capital y el trabajo (entre patronos y obre-ros). Desde entonces la
Iglesia viene iluminando al mundo con su doctrina social expuesta en las grandes
encíclicas sociales. Pero no faltan desde la época de la revolución industrial hasta
nuestros días, las diversas corrientes de pensamiento que en el campo de las relaciones
obrero patronales y de la justicia social se apartan de los principios del Evangelio. Tal fue
el caso del comunismo.

El "aggiornamento de la Iglesia" en el siglo XX.


• El Concilio Vaticano II.

El Espíritu Santo vivifica constantemente a la Iglesia. Pasadas


las dos guerras mundiales (1914 a 1918 y 1939 a 1945), surgió
en Europa un nuevo pensamiento y una nueva espiritualidad en
la Iglesia. Los progresos en la teología y en el estudio de la
Sagrada Escritura; en el campo de la liturgia y de la pastoral
social; las nuevas relaciones internacionales y de la Iglesia con
los Estados, los progresos de las ciencias; los cambios en las
culturas, etc., abrieron el camino para la celebración de un Concilio que permitiera a la
Iglesia analizarse a sí misma y frente al mundo moderno. Fue el Papa Juan XXIII quien en
1959 convocó a todos los católicos y a todos los demás hombres y mujeres de buena
voluntad a lo que él llamó un nuevo Pentecostés de la Iglesia y de la humanidad. La
intención del Pontífice para celebrar el II Concilio Vaticano era lograr un
"aggiornamento" (actualización) de la Iglesia encargada de iluminar y orientar la vida
del hombre de siempre, fiel al Evangelio y fiel a la cultura del siglo XX y a las aspiraciones
del hombre del tercer milenio.

Entre 1962 y 1965 se reúne en Roma el Concilio Vaticano II. Asisten más de 2000
Obispos de todo el mundo presididos por el Papa. A la muerte de Juan XXIII lo sucedió
Pablo VI quien continuó las sesiones hasta la clausura el 8 de diciembre de 1965.

-Las 4 Constituciones; los 9 Decretos y las 3 Declaraciones


emanadas del Concilio han producido, en los años posteriores,
verdaderos y muy positivos cambios en la Iglesia. El Concilio no
sólo reorientó la liturgia, la vida pastoral de la Iglesia y su acción
en el mundo de nuestro tiempo y del tercer milenio, sino que
actualizó la disciplina con la legislación del nuevo Código de
Derecho Canónico promulgado por el Papa Juan Pablo II y que
comenzó a regir el 25 de enero de 1983.

-El Sínodo de los Obispos, fruto del Concilio, es el organismo que actualiza
permanentemente sus frutos y orientaciones. Congrega cada cuatro años a la
Iglesia universal representada en obispos de todos los países, para estudiar temas
diversos de la vida de la Iglesia y del mundo y dar orientaciones al respecto.

-El 11 de octubre de 1992, el Papa Juan Pablo II publicó el "Catecismo de la


Iglesia Católica" que es la culminación del Concilio Vaticano II. Sin duda, es éste el
mejor regalo de Dios a su Iglesia al celebrar 500 años de la primera
evangelización de América que, hoy más que antes, dada la confusión doctrinal
reinante, necesitaba de un compendio de la fe de la Iglesia al
alcance de todos.

Completo el siguiente cuadro, consultando sobre las asambleas de


obispos realizadas en el continente:

ASAMBLEA FECHA LUGAR MENSAJE CENTRAL DE LA ASAMBLEA


MEDELLIN

PUEBLA

SANTO
DOMINGO

APARECIDA

• Con la renovación promovida por el Concilio Vaticano II y los documentos de Medellín,


Puebla, Santo Domingo y Aparecida, y con el Catecismo de la Iglesia Católica, crecen
los frutos de la Nueva Evangelización acorde con las exigencias del presente y del futuro
de América Latina y según las orientaciones del Papa y de los obispos del Continente
Latinoamericano.
En el recuadro de la página siguiente encuentro enumerados unos hechos de la historia
de la Iglesia y tres columnas. Si el hecho está de acuerdo con el Evangelio y las
enseñanzas de la Iglesia, marco una cruz en la primera. Si está en desacuerdo, en la
segunda. En la tercera indico a qué época de la historia que estudié pertenece:

Ante el Evangelio:
Acuerdo Desacuerdo Epoca

1)Dar la vida por defender la fe


2)Interpretar la Biblia cada uno a su manera
3)Participan todos en la Eucaristía y en la oración
4)Iglesia comprometida en favor de los pobres
5)Iglesia que lucha por la justicia
6)Dividir la Iglesia católica con los cismas
7)Iglesia promotora de comunión y participación.
8)Proclamar errores contra la verdadera fe
9)División por categorías entre clérigos y laicos
10)Ser un solo corazón y una sola alma
11)Adaptar la Iglesia a los tiempos actuales
12)Iniciar la renovación de la Iglesia
13)Compartir los bienes
14)Conferencia de Obispos en Puebla
15)Conferencia de Obispos en Santo Domingo
16)Visitas del Papa a países del Continente

A MANERA DE SÍNTESIS…

-La Iglesia: obra de Dios y obra de los hombres.


-La vida de la Iglesia, lo mismo que nuestra vida, tiene momentos de
crecimiento, de crisis, de enfermedad, de debilidad, de grandeza.

-La Iglesia, lo mismo que Cristo, debe estar en el mundo sin ser del mundo.
Sin embargo, a lo largo de la historia las relaciones de la Iglesia con el
mundo han sido, algunas veces, tan unidas al mundo que se ha contagiado
de él, o tan alejadas del mundo que ha dejado de interesarse por él.

INQUIRIR ES PREGUNTAR…
Responderé por escrito en documento Word las siguientes cuestiones:

1. ¿Qué hemos aprendido realmente de nuestra historia eclesial? ¿Cómo se manifiestan


esos aprendizajes hoy?
2. ¿Qué hemos a prendido de nuestros hermanos que profesan una religión diferente y
con quienes hemos tenido diferencias y conflictos en el pasado, como es el caso del
Islam?
3. ¿Si Jesús en su Evangelio nos pide amar al enemigo, por qué crees que la Iglesia se
vio involucrada en conflictos bélicos? ¿Podemos juzgar un hecho del pasado con los
criterios de hoy? Explico mi posición
4. Observando los acontecimientos y las personas de la Iglesia que forjaron la historia de
nuestro mundo contemporáneo ¿Qué es lo esencial e importante en la vida de un
cristiano católico? ¿Por qué?
5. Si ya tenemos una idea de lo que ha sido la Iglesia y las causas de su ser hoy ¿Hacia
dónde creo que va la Iglesia? ¿Realmente considero que la Iglesia construye un futuro?
¿Cuál es ese futuro?

Se socializarán las respuestas en mesa redonda.

ACTUAR PARA TRANSFORMAR…

Cada estudiante se reunirá de acuerdo a la parroquia a las que pertenece con los
compañeros de curso. Luego, juntos escribirán en hoja de trabajo Word la historia de su
parroquia teniendo en cuenta los siguientes aspectos:

1. Nombre y ubicación de la parroquia.


2. Límites de la parroquia.
3. Nombre del Párroco.
4. Una breve reseña de la historia de la parroquia: fecha de fundación y datos sobre los
acontecimientos más importantes que ha tenido la parroquia en su trasegar histórico.
5. Qué sectas u otras iglesias existen en mi parroquia.
6. En qué aspectos mi parroquia mantiene aquellas actitudes que transparentan a la
verdadera Iglesia de Jesucristo y en qué aspectos no.
7. Descripción de la participación que cada estudiante ha tenido dentro de su parroquia
y formas o estrategias para mejorar esa participación.

En efecto todo cuanto fue escrito en el pasado,


se escribió para enseñanza nuestra, para que
con la paciencia y el consuelo que dan las
Escrituras mantengamos la esperanza.
Rom 15, 4