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Daniel Medvedov

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CAMBIO
Origen y Sentido ntico de una palabra griega

CRISIS!

cris
is!
MUDANZA
TRASLADO
TRANSFORMACIN
TRANSFIGURACIN
TRANSUBSTANCIACIN

Madrid
2009 / 2016

Introduccin

Desde la crisis de los misiles de los aos sesenta, la palabra CRISIS haba
dejado de merodear por las calles del vocabulario diario de la gente de la calle. Pero,
de pronto, -!ZAS!- todo el mundo habla en griego!_!OH! Qu ser? Qu ser? !No
es culpa del taxista, ni del zapatero, del carnicero, ni del marxista, del pregonero, ni
del surfista, es el resultado de la manipulacin meditica de los comunicadores,
manipuladores, miserables banqueros, estafadores, lotfagos-comemierda que ensalzan
la idea de CRISIS en el mundo de hoy.
De pronto, la palabra crisis ha resucitado, como Lzaro, pero sabemos que Lzaro era
un libro, no un hombre.
La historia ha tenido miles de momento de crisis, es cierto, pero la crisis es
pasajera, una situacin delirante que se derrumba a si misma y deja pasar el aire
fresco del cambio a todos los niveles del diario convivir.Y cuales son estos niveles?
La Educacin (con mayscula), la Medicina, el Comercio, la Investigacin, la poltica,
la Arquitectura, el Arte y el Deporte, la Creatividad y tambin la Religin y el
Folclore. Todas estas fiestas y actividades tradicionales que, he aqu slo dos ejemplos,
Espaa y Japn, tienen la frescura que le infunden todos sus participantes.
Hay muchos que perciben eso, nadie es ingenuo, y tal vez la salud de criterios que la
gente de la calle ostenta frente a las manipulaciones de la televisin y de lo peridicos
salve, en breve, el mal sabor del uso impropio de una palabra que alega la existencia
de una situacin falsaria.
Hay unos tres, cuatro puntos presentes en el dialogo del acontecer diario en esta
primera dcada del siglo, que esta por terminar:
EL CAMBIO CLIMTICO o Calentamiento Global
La Profeca de los Papas de San Malaquas
El tinglado bancario de la CRISIS econmica
y, por fin
La Profeca de los Mayas: el ao 2012

De los cuatro, la nica que no es un chollo es lo de los papas. Ciertamente, como van
las cosas con Benedictus XVI, la Iglesia Catlica va a tener que cerrar.
Por otra parte, lo de los mayas es cierto, pero es lo mismo que lo del bulo de los
ordenadores del ao 2000, con la polmica de si empieza en el comienzo, o si termina
en el final.

Crisis social, crisis religiosa, crisis temporal, crisis geogrfica, estamos fritos.
Mi padre era orfebre. Cada da funda oro para hacer aros de matrimonio a todos los
jvenes que se queran casar
! Maana, seor, y no tenemos aros!
En un crisol hecho a mano con un carbn negro, cortaba el oro en pedacitos y,
soplndole encima una fina llama, a travs de un soplador de boca, diriga la pequea
lumbre de una lamparita de alcohol, hacia el oro del crisol.

Yo estaba al lado, se nos haba prohibido aprender esa labor con un juramento que le
exigi mi madre al viejo, pues era labor del diablo, el oro -ojo del demonio. Pero
mi padre nos dejaba, a mi y a mis hermanos, a estar, a ver, a contemplar,
muchachos, sus cosas y movimientos.
En minutos, los pedazos de oro se fundan y se formaba una esfera liquida, con
mil aguas coloreadas que se movan por la superficie. Si en este mismo instante no
verta ese oro lquido en el molde, previamente preparado, para hacer un pequeo
lingote, que luego martillara hasta llevarlo al tamao conveniente, el oro estallaba en
mil pedazos y el viejo tena que recogerlo por el suelo con un pequeo cepillo. Ese
momento del fundirse el oro se llama en griego CRISIS, es decir un preciso instante en
el cual el oro debe entregarse al molde, un momento que no dura ms que eso, un
instante. El oro es Hrysous en griego, KHRYSOUS.
Pues, no se puede hablar de CRISIS ms que por unos breves instantes. Igual pasa con
la consolacin. En un colegio de monjas al lado de mi casa, hay un aviso que dice:
150 aos de consolacin! Qu es CONSOLACIN? me pregunta mi nia, cada
vez que pasamos en las maanas frente a sus puertas. Yo me pregunto tambin si la
consolacin necesita tantos aos para manifestarse, hacerse sentir, o ser real, no slo
palabras en el aire. Podra hablarle del Gran Consolador de la Biblia, de las diversas
formas y tamaos de los consoladores, o DIDOS, de las tiendas de sexo, pero es
demasiado temprano para tocar esos temas. No puedes estar consolado tantos aos,
hay que moverse y buscarse la vida por otras vas. La CRISIS no puede durar tanto,
amigos: se termina antes de haber empezado! Y , desde hace aos, oigo cada da
CRISIS, hay CRISIS, la CRISIS. . . Vulgar, es muy vulgar usar errneamente una
palabra como esta, una palabra de oro!
En un momento de crisis existen ocho maneras de resolver las situaciones
problemticas. Para ello hay que saber que la combinacin entre las tres acciones de
QUERER, de TENER y de PODER se ejerce de distintas maneras.
A veces, se da el caso siguiente:
1. NO QUIERO, NO TENGO, y NO PUEDO
otras veces
2. NO QUIERO, NO TENGO, pero PUEDO
En cierto momento
3. NO QUIERO, TENGO, pero NO PUEDO
y otras veces
3. NO QUIERO, pero TENGO y PUEDO

unas veces
5. QUIERO, pero NO TENGO, NI PUEDO
y en ciertas ocasiones
6. QUIERO, pero NO TENGO, aunque PUEDA
y tambin es posible que se d la situacin en que
7. QUIERO, TENGO, pero NO PUEDO
Finalmente
8. QUIERO, TENGO y PUEDO
COSMOS
Al mirar por vez primera el cielo estrellado, las luces parecen arrojadas sin
sentido, aqu y all, desde el este al oeste, desde el norte al sur. Con los aos, tu mirada
se vuelve ms atenta, ms humilde, ms decente y a la vez ms familiar: has descubierto
que aqul desorden que suponas ver al principio de tu contemplacin, es un desorden
ordenado. Lo que ocurra es que t no conocas ni te percatabas del orden existente por
doquier. Luego, y muy pronto, hemos llamado a ese orden - joya, adorno, creacin
abrumadora de misterio y sosiego eterno. Esta breve descripcin es la propia historia del
origen de la palabra COSMOS.
El origen de esta palabra es griego y su significacin se refiere a dos aspectos: al
ORDEN y al ADORNO. No obstante, el sentido del trmino determina primero al
adorno y luego al orden.
Para algunos de nosotros, primero debe haber un orden y slo luego puede existir el
adorno. Para otros, el adorno autntico implica y conlleva un orden intrnseco.
Sin orden no hay adorno. El adorno es el orden.
Sin cambio no hay mudanza - deca Ignacio de Loyola.
Este vocablo griego, - KOSMOS -, fu traducido en latn en la forma MUNDUS, el
mundo. Lo cosmtico es lo mundano y por ms trivial y frvola que parezca la
palabra, no se trata de una degeneracin del trmino: es sencillamente algo relativo al
adorno, a la paradura - como dicen los campesinos.
Del mismo KOSMOS proviene la COSMOPOLIS y lo COSMOPOLITANO aquello que pertenece a una ciudad - POLIS - ordenada - COSMO - por principios
universales del bienestar y de la paz.
El trmino opuesto al COSMOS griego era el CAOS, hoy da motivo de sendas
teoras. Es obvio que el CAOS es el propio aspecto antnimo del orden, el desastre
total. DES-ASTRE es una palabra que les encantara a los recien nacidos astrlogos
de hoy: se trata de un des-arreglo de los astros: DES-ASTER.
Un COSMETLOGO es entonces, algo diferente de un COSMLOGO
El Baron Von Humboldt escribi un famosos libro en cuatro volmenes, llamado
COSMOS, tal vez el ltimo que public en su vida.

LADRILLO
El arquitecto Luis Kahn levanto frente a los presentes un ladrillo y dijo: hasta ese
pedazo de tierra quiere ser algo en la vida . Y los muchachos reflexionaron
Cuando los estudiantes de medicina alcanzan la poca de los exmenes, todo
libro de texto que hay que estudiar para maana, es un ladrillo . . . En medicina no
hay libros con menos de mil pginas: sera una falta de seriedad, piensan los autores,
pero OSHO, el sabio del siglo XX, deca que todo libro grueso es una idiotez.
Por ello, leer ese tipo de libro te convierte, a ti tambin, en un idiota que lee en el
metro. El ladrillo debe estudiarse de memoria en los estudios medicales y si acaso
tienes suerte de sacar en el examen un tema que conoces, - ests hecho ! : tu promedio
ser elevado. . .
El ladrillo aparece por primera vez en la memoria escrita, en el fragmento bblico de
la Torre de Babel. En aquellos tiempos, en la masa de arcilla en forma de prisma
rectangular, que luego ser cocida, se mezclaba paja menuda.
En castellano, ladrillo es un diminutivo que se origina en el latn LATER y
LATERIS. Antiguamente, por el Siglo XIII, en espaol se designaba al ladrillo con
la palabra LADRIELO. A pesar de que esa palabra es frecuente en todas las pocas,
est representada solamente en castellano. En portugus es TIJOLO, en cataln
RAJOLA, en alemn SIEGELSTEIN, en francs BRIQUE, como en ingls BRICK.
No obstante, el verbo IMBRICAR no se refiere a un encaje, sino a una suerte de
arreglo tipo escamas o ptalos, elementos modulares situados uno sobre el otro, en
cierto orden y ubicacin.
LADRILLO procede del latn LATERCULUS. Hay ciertos LADRILLOS DE
CHOCOLATE, una pasta de chocolate hecha en forma de ladrillo.
El LADRILLEJO es un juego que suelen jugar los jvenes en ciertos pases
latinoamericanos y consiste en colgar de noche un ladrillo frente a la puerta de
alguna casa, para manipularlo desde lejos con una soga o mecate, de tal modo que el
ladrillo golpee a la puerta de la casa, como si fuese alguien que llega de visita muy
apurado.
En cambio, el LADRILLITO es un juego de nios que cosiste en arrojar una moneda
en una calle pavimentada con ladrillos, para ver quien acierta hacer caer la moneda
exactamente en el centro de un ladrillo.
Un LADRILLO es lo mejor que hay para usarse como almohada. Quin as duerma,
tanto de lado como de espalda, puede alcanzar sueos felices.
La palabra LATERAL, lo que nosotros llamamos LADO o AL LADO, tiene el mismo
origen que el LADRILLO. Otra ta de esa simptica familia es la palabra LADERA, el
lado iluminado o sombreado de una montaa
Pero antes de perderme en el bosque del origen de las palabras quiero tocar fondo en
el tema de la crisis. Me sorprende el hecho de que esta palabra est hoy en boca de
todos.

El uso de la palabra griega CRISIS ha sido deslumbrante en los ltimos aos,


meses, das, horas, minutos, segundos, fracciones de segundo!
El tema es crucial.

La gente parece que no se da cuenta que una crisis slo dura un instante y ese
instante, por cierto, no tiene duracin.
El Instante sin duracin la famosa definicin de la eternidad.
Teora del Ciclo
No puede haber CRISIS en la educacin. Miento:no puede haber ese tipo de crisis,
pregonada por los apstoles de la poltica educativa. Si acaso se llega a un momento de
crisis, eso sera ya cuando la educacin haya alcanzado tales niveles de
educatividad que merecera un retorno, para que la ley natural del cambio siga
su matemtica inexorable. Crisis en la medicina? Por favor! La medicina siempre
estar en crisis, pues es el estado natural del tullido. Tira al aire una piedra,
Lnzala!,!Arrjala! Ya vers como, llegada a un punto tal, por cierto - mximo,,el
ACM de los griegos, caer, sin duda, y en tu cabeza, si acaso no mueves el bulto. Por
ello no es conveniente escupir hacia arriba.
Crisis en el dinero? Oh, dejemos de hablar de ello, por favor. Ahorrmonos el tiempo,
la saliva y la tinta. No dir una palabra ms sobre la cacarreada crisis econmica.
Crisis en el estudio y en la investigacin? Cuando habr existido un solo momento
sin que los buscadores busquen? Siempre habrn viajeros, marinos y polizontes y cada
cual con sus cuitas de laboratorio, sabr capear el toro o saltarlo, como en
TAUROBOLIA.
Crisis en la poltica? Jams! Lo que otros llaman crisis,nosotros llamamos
cambio.
Crisis en la arquitectura? He aqu el bello libro de Robert Burton, escrito en 1618,
Anatoma de la Melancola, Cuntos aos atrs? Calculen. Escriba este caballero
que era una perfecta imbecilidad construir grandes edificios. A la larga, todos esos
mamotretos slo ocuparan intilmente el espacio. Miro desde mi balcn las cuatro
torres rascacielos de Madrid y se que les espera un futuro morado. Sonro, recordando
a Burton.
Crisis en el Arte?En el deporte? El artista siempre ser artista y el vago de la
bohema ser siempre un vago msico artista, pintor, malabarista. Y el Arte, adelante,
con sus desafos y cuitas estticas y la falta de comprensin. Los grandes msicos, en el
metro, no se confundan, en el pasillo del metro, no estoy hablando de viajeros msicos.
Crisis en la Creacin? No, la semilla florecer, la eclosin ocurrir, hoy, y as,
siempre.
Ah, llego a una esfera lgida: Crisis en la Religin!
He aqu a mi amigo malaquas, el santo. La profeca de los papas ha hecho mella
entre los lectores, por ms de quinientos aos!
Crisis en el folclore? Miren a Japn, a Espaa, a Per, Bolivia. . . miles de individuos
en la calle, en sus fiestas y procesiones No ms! Romeras, cofradas, ceremonias,
pasear a la Virgen, y tantas otras cosas. . .
.

Nada de crisis, amigos, CRISIS es tan slo el proceso de cambio actualizado por
doquier, el CAMBIO en su esplndido devenir de los eventos!
Teora del Cambio
Cada evento es parte de un ciclo. El que la gente ordinaria no perciba eso no es
motivo de preocupacin: simplemente no tiene importancia.
Un evento lo que ms desea es ocurrir y al manifestarse, se transforma y adquiere la
categora de ocurrencia. En francs evento todava tiene los sonidos del infijo enim- (E-VENIM-ENTO). la raz o etimn de esa palabra es VEN de VEN-ir, el verbo
que tanto confunden, los que aprenden espaol, con otro verbo famoso IR. IR y VENIR
es una pareja especial, pues cuando VOY me dirijo vectorialmente HACIA algn sitio o
lugar especfico, y cuando VENGO, regreso de all, con una trayectoria evidentemente
inversa. Se trata de una vectorialidad del movimiento, de una direccin polarizada de la
accin. En espaol , la palabra latina NATURA ha adquirido nuevas ropas
NATURA- leza y en portugus ha perdido algunas NATUR- eza!
Oh! Qu ser, qu ser? Es la Na-Tu-Ra-Le-Za!
Parece un juego de palabras de Giordano Bruno gritando en la hoguera:
NATURA NATURANS
NATURA NATURATA!
PHYSIS , la amada de Herclito
La Naturaleza, NaturEza, NATUREZA DE LOS BRASILEROS
Y DE LOS PORTUGUESES,
De ese LUIS DE CAMOENS
HOMBRE TUERTO NADANDO EN EL OCANO NDICO
SALVANDO DE LAS AGUAS SUS ESCRITOS
CON UN BRAZO EN EL AIRE
FUERA DE LAS OLAS
NADANDO
NADANDO
CON EL MANUSCRITO DE LAS LUSIADAS
Ese hombre de LUSITANIA
O sea
de Portugal (El nombre de Os Lusadas significa "los hijos de Luso". )
Todo ello
Me parece increble!
La naturaleza es algo secreto, tan secreto e inefable que ninguna descripcin filosfica
le hara honor.
Pero en el Zen Latino, la Naturaleza es un tema en technicolor que merece nuestra ms
esmerada atencin.
Voy a citar a Willie Coln, presentando la cancin Oh! Qu ser!:
http://www.youtube.com/watch?v=oU6WqUXPyr8&feature=related

Yo creo en muchas cosas que NO he visto


Y USTEDES TAMBIN
LO SE
NO SE PUEDE NEGAR LA EXISTENCIA
DE ALGO PALPADO
POR MAS ETREO QUE SEA
No hace falta exhibir
Una prueba de decencia
De aquello
Que es tan verdadero
EL NICO GESTO ES
CREER
O NO?
ALGUNA VECES
HASTA CREER LLORANDO
SE TRATA DE UN TEMA INCOMPLETO
PORQUE LE FALTA RESPUESTA

RESPUESTA
QUE ALGUNO DE USTEDES
QUIZS
LE PUEDA DAR
ES UN TEMA EN TECHNICLOR
PARA HACER ALGO TIL DEL AMOR
PARA TODOS NOSOTROS
AMEN
Qu comentario puedo hacer a esas palabras de oro?
Me esmero copiar el texto de esa famosa cancin que hoy cumple tantos aos y donde
hasta se habla de Zapatero como presidente, dcadas antes de que eso sea cierto. Pero es
difcil escribir, cuesta un imperio, un caballo, la mujer me llama para atenderla, la nia
quiere leche y pan con miel, los amigos me mandan a salir y yo, a todas esas, en
youtube, tratando de traducir el canto de Willie en prosa seca. Voy a dejar aqu todas
mis cuitas de la trascripcin,
Por que no?
Los que me van a leer no se molestarn, estoy seguro, pues se trata de un tema en
technicolor, y hay tambin un juego de memoria visual que espero lo disfruten.
He aqu la letra de la cancin Qu ser de Chico Buarque:

OH QUE SER, QUE SER


OH, que ser, que ser
Que anda suspirando por las alcobas
Que SE OYE susurrando versos DE trova
QUE ANDA CONMINANDONOS PREGUNTAS FLOJAS
Que anda en las cabezas
Anda en las bocas
Que anda ascendiendo por altos huecos
Que est hablando alto en La bodega
Y gritan en el mercado QUE COSA ES ESA
Es la naturaleza ser, que ser
Que no tiene certeza
Y ni nunca te DA
Que no tiene concepto
Y nunca tendr
Que no tiene tamao
Oh que ser, que ser
Que vive en las ideas de esos amantes,
Que cantan los poetas ms delirantes,
Y juran los profetas emborrachados
Est en las romeras de los mutilados,
Est en las fantasas DE LOS infelices
ESTA EN EL DIA A DIA DE LAS MERETRICES
Y TODOS LOS BANDIDOS Y DESVALIDOS
En todos sus sentidos
Ser que ser
Que no tiene DECENCIA Y NUNCA TENDR
QUE NO TIENE CENSURA
Y NUNCA TENDR
Ni le falta sentido
Oh, que ser, que ser,
Que NINGN aviso PODR evitar,
QUE TAMPOCO DOS BESOS PUEDAN DESAFIAR
Que todos los caminos tendrn que cruzar
Con que todos los SIGNOS van a consagrar
Y todos los NIITOS investigar
y todos los destinos van encontrar
y el mismo padre eterno que nunca fue all
Al hombre nuevamente lo bendecir
Apagando al infierno su llama final
Por que no tiene caso volver a rodar
Por la falta de juicio
OH

QUE SER
OH
QUE SER
OH
QUE SER
Que jura el profeta
Canta el poeta
Y estn gritando
Esa maqueta!
Oh que ser
OH
QUE SER
Que me despierta por la noche
Y me hace temblar
Me hace llorar
OH
QUE SER
Son FANTASMAS
SOMOS FANTASMAS
Siento la puerta tocar
tres veces
OH
QUIEN SER
OH
QUIEN SER
Est suspirando por las alcobas
Y susurrando versos de trova
Con quien juzgar
OH QUE SER
OH QUE SER
OH QUE SER
TIENE TAMAO
Y ES NATURALEZA
antes las congas
y las cabezas
OH QUE SER

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Todos los niitos lo investigarn


y ningn aviso lo podr evitar
OH QUE SER
Es que las campana repicara,
Y el que esta dormido DESPERTARA
OH
QUIEN SER
SOON FANTASMAS
somos fantasmas
SIENTO la puerta tocar
tres veces
OH QUIEN SER
SOON FANTASMAS
SON FANTASMAS
SON FANTASMAS
SON FANTASMAS
OIGO LA PUERTA TOCAR
Ay
LA PUERTA TOCAR
Oh quien ser
LO VIVE EL BANDIDO
EL DESVALIDO
LAS MERETRICES
LOS INFELICES
EL REVERENDO
Y EL BOMBERO
EL PRESIDENTE
EL ZAPATERO
Y LAS MAESTRAS
El carnicero
LA CIUDADANA
EL EXTRANJERO
TAMBIN EL JUEZ
y el farandulero
LAS ENFERMERAS
el fregonero
EL SALSERO
y el marxista
EL BODEGUERO
Y el masoquista
CON QUIEN SERAAAA

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Juego de memoria
Yo creo en muchas cosas que
Y USTEDES TAMBIN
LO SE
NO SE PUEDE
DE ALGO PALPADO
POR MS
No hace falta exhibir
Una prueba
De aquello
Que es tan
EL NICO GESTO
CREER
O NO?
ALGUNAs
HASTA CREER
SE TRATA DE UN TEMA
PORQUE LE FALTA
RESPUESTA
QUE ALGUNO DE USTEDES
QUIZS
LE PUEDA
ES UN TEMA EN
PARA HACER ALGO
PARA TODOS NOSOTROS
AMEN
He aqu la letra de la cancin Qu ser de Chico Buarque:
OH QUE SER, QUE SER
OH, que ser, que ser
Que anda suspirando por las
Que SE OYE susurrando
QUE ANDA
Que anda en las
Anda en las bocas
Que anda ascendiendo por altos
Que est hablando alto en La
Y gritan en el mercado

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Es la naturaleza ser, que ser


Que no tiene certeza
Y ni nunca te DA
Que no tiene
Y nunca tendr
Que no tiene
Oh que ser, que ser
Que vive en las ideas de esos amantes,
Que cantan los poetas ms
Y juran los profetas
Est en las romeras de los
Est en las fantasas DE LOS infelices
ESTA EN EL DIA A DIA DE LAS
Y TODOS LOS BANDIDOS Y
En todos sus
Ser que ser
Que no tiene DECENCIA Y
QUE NO TIENE
Y NUNCA TENDR
Ni le falta
Oh, que ser, que ser,
Que NINGN aviso
QUE TAMPOCO DOS BESOS PUEDAN
Que todos los caminos tendrn que
Con que todos los SIGNOS van a
Y todos los NIITOS investigar
y todos los destinos van
y el mismo padre eterno que
Al hombre nuevamente lo
Apagando al infierno su llama
Por que no tiene caso
Por la falta de
OH
QUE SER
OH
QUE SER
OH
QUE SER
Que jura el profeta
Canta el poeta
Y estn
Esa
Oh que ser

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OH
QUE SER
Que me
Y me hace
Me hace
OH
QUE SER
Son FANTASMAS
SOMOS
Siento la
tres veces
OH
QUIEN SER
OH
QUIEN SER
Est suspirando por
Y susurrando
Con quien juzgar
OH QUE SER
OH QUE SER
OH QUE
TIENE
Y ES
antes las congas
y las
OH QUE SER
Todos los lo investigarn
y ningn evitar
OH QUE SER
Es que las campana repicara,
Y el que esta dormido DESPERTARA

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OH
QUIEN SER
SOON
somos fantasmas
SIENTO
tres veces
OH QUIEN SER
SOON FANTASMAS
SON
SON FANTASMAS
SON
OIGO LA PUERTA TOCAR
Ay
LA PUERTA
Oh quien sera
LO VIVE EL
EL DESVALIDO
LAS MERETRICES
LOS
EL R
Y EL BOMBERO
EL
EL ZAPATERO
Y LAS
El carnicero
LA
EL
TAMBIN EL JUEZ
y el
LAS ENFERMERAS
el fregonero
EL SALSERO
y el
EL BODEGUERO
Y el
CON QUIEN

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Teora del Ciclo, esta vez, en serio


El ignorar que una u otra cosa ocurra por alguna cierta razn y el hecho de que
toda consecuencia responda a leyes csmicas estrictas e inmutables, no va a producir
ningn cambio en el mecanismo natural de los fenmenos. Por ello saber, o no saber, es
un estado privado - no pasa nada fuera de los lmites personales del poseedor de la
sabidura, o del ignorante. En cuanto a lo que los dems puedan o no apreciar en lo
referente a tu conocimiento de los eventos, se puede decir que tampoco tiene
importancia: A qu te sirve que los dems respeten tu saber si no te respetan a ti
mismo? Acorde a esta filosofa, el sabio no presta la menor atencin al aprecio, o
desprecio, que la comunidad le puede brindar, o rechazar.
Cada situacin es una fase de un gran ciclo, un memento, a su vez anclado y
perteneciente a otro ciclo. Los ciclos dentro de los ciclos se llaman epiciclos. El
momento que hoy vivimos es la semilla de una situacin futura y a su vez, este
momento llega, proviene y viene de otra causa anterior. Ciertamente, creamos en cada
instante, nuevas causas para los futuros instantes de nuestra existencia.
Por ello, hablar del futuro implica al pasado y con observar el presente se puede
saber qu va a ocurrir maana. El ao 2009 es un ciclo que a su vez pertenece a otros
ciclos, que estn girando, acorde a otros grandes ciclos, cada vez ms amplios, cada vez
ms distantes para nuestro entender. A su vez, el ao 2009 es un pequeo epiciclo y
como tal, hay que leerlo y atender a sus llamados, a sus apremios y agonas, a sus
premios y a sus austeridades, o bonanzas.
Cada ciclo, sin importar su tamao y ascendencia, tiene ocho fases:
1. La gestacin y el correspondiente momento del nacer de las cosas
2. El crecimiento de las cosas
3. La crisis de las cosas
4. La cada de las cosas o la perdida del horizonte visible hacia el
centro invisible alrededor del cual todos los eventos giran en un infinito
devenir
5. El paso por el centro de las cosas
6. El retorno al horizonte visible las cosas que ya es otro horizonte o montazontecomo dice el poeta Vicente Huidobro en ALTAZOR
7. La madurez de las cosas y, por ltimo
8. El florecimiento de las cosas, la ECLOSIN., la ANTHESIS
Cuando se dice - las cosas- se entiende por ello todo evento y todo hecho que
los seres sufren, perciben o producen, a raz de sus acciones, movimientos,
pensamientos o sentimientos. El florecimiento de las cosas implica concebir los frutos
de tal florecer y la gestacin, por su parte, suplica y obliga a que ocurra un previo
engendrar de las cosas. Por ello, el engendrador y los frutos no representan, ni son
momentos del ciclo, sino meras implicaciones. Los antiguos sabios ya saban todo eso
hace miles de aos. Herclito, Pitgoras, Scrates, Platn, Lao Tse y tantos otros,
hablaron de los nmeros como ritmos de un ciclo. El cdigo binario es precisamente la
clave de los ciclos, el modelo lgico-terico de todo fenmeno cclico. La ciencia
moderna de la computacin est regida por leyes matemticas ya conocidas hace miles
de aos. Se trata de las 384 lneas del clebre poema circular del cosmos que fue
copiado y usado para escribir el texto del I Ching, El Libro de los Cambios.

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Las 384 lneas de los 64 hexagramas son otros tantos momentos de un ciclo: muestran
sus fases y sus moradas. Quien desea saber todo eso, debe buscar un individuo que este
versado en la ciencia del cambio y solicitarle instruccin segn los modelos
tradicionales de la modestia que emana de todo buscador sincero. Hay poca gente
conocedora de tales materias y por la misma razn debe uno buscarlos y hacerles la
corte como a una doncella. No es fcil ser admitido en la escuela de la sabidura: sin
gua y sacrificio nadie es capaz de alcanzar el supremo conocimiento de los ciclos. Hay
muchos que hablan hasta por los codos de materias que desconocen.
Con lujo de detalles, muestran esquemas y sofisticadas relaciones que nada tienen que
ver con la autntica va de la realizacin. Hay que tener cierta cautela en atender y
aceptar las palabras de todos estos profetas, a pesar de sus buenas intenciones.
Cualquiera puede decir cosas interesantes, no cabe duda, y la vida misma est llena de
esplndidas ocasiones para crecer.
La mayora de las personas posee la soberbia de los necios: no aceptan con facilidad la
necesidad de tener un tutor o gua en el camino de encontrarse a si mismo, a menos que
estn perdidos y desesperados. Por otra parte, si la eleccin es errnea, todo es una
prdida de tiempo y de recursos vitales que se emplearan mucho mejor en el disfrutar
de la vida misma. Es una actitud normal: la prepotencia no puede tomarse como punto
de crtica. El auge del ms descarado comercio con materias esotricas es fomentado
por el propio pblico que luego se queja de los engaos y de la vana palabrera. Entre
todos, emisores y receptores, estn jugando, como nios, sin ser ellos, nios, pero s,
infantiles.
El juego es infantil: hablan, calculan horscopos, profetizan, interpretan las
estrellas, hacen pronsticos sobre la vida de los ancianos, arreglan los cristalitos sobre el
cuerpo de los enfermos, los incrdulos chillan y se burlan, los desesperados intentan
todo y con razn y, a todas esas, en el mercado se mueve bastante dinero. Si acaso
desean tocar con seriedad los apremios de cada da, hay que empezar por dejar de lado
los juguetes. En el libro de Rabelais, Gargantua y Pantagruel, hay una lista de juegos
infantiles que puede ser construida de nuevo sin necesidad de acudir al texto publicado
hace ms de trescientos aos. Los estamos viendo jugar por los actuales astrlogos y
sanadores, futurlogos y dems expertos en el bochinche del seudo-esoterismo que
pregonan diariamente sus investigaciones parasicolgicas a expensas de otros infantes
que pagan lo que no se puede vender y compran lo que no tiene precio.
Nadie puede predecir nada: la vida es sorprendente y graciosa.
Pasar lo que menos se te ocurra y lo que menos esperas y los hechos alcanzarn la
plenitud de sus ciclos segn la matemtica del cambio.
Hay que estudiar el presente y prestar atencin a las instancias sociales que nos
involucran en una cantidad insospechable de obligaciones, compromisos y deudas cuyo
peso catapulta al individuo hacia la evasin de la lectura del futuro. Todo lo que pasa es
para que maduremos y las incomodidades llevan en su seno un beneficio mayor o
igual. Hay que medir las palabras y pesar las acciones con la balanza de la moderacin y
del silencio.
Como consecuencia de tal a-C-titud y tomando en cuenta tal a-P-titud que todos
nosotros tenemos, el futuro nos va a sonrer y las cosas mejorarn por si solas. Eso no
quiere decir que el individuo se deje invadir por la apata o que espere que los dems
arreglen sus desalientos.
Cada quien con sus labores y el tumulto de opiniones que los dems puedan tener para
con nosotros, que se vaya para el hoyo. El motivo de este escrito es alentar a los jvenes
a estudiar y a leer los cien libros imprescindibles.

17

Al mismo tiempo, estas palabras intentan desalentar a todo aquel que pretenda valorar
el futuro a travs de horscopos y lecturas esotricas sin un gua ilustrado.
Empezar a hablar de dinero. Para ello, nada ms al tino, que el verde dlar. He aqu
unos de los muchos de sus secretos.
Secretos del Dlar
As como el animal que est dibujado en las cajas de cigarros CAMEL no es un
camello sino un dromedario, tampoco el ojo supervisor de la pirmide del dlar parece
ser el ojo de Dios sino, tal vez, el ojo del diablo.
Por ms que los bien-intencionados autores de estos signos msticos deseen ver
en el ojo del billete de un dlar el ojo divino, el hecho mismo de encontrarse tal figura
sobre un papel que puede, a veces, generar tantas desgracias, se transforma y convierte
en un signo de naturaleza opuesta.
El anverso del Gran Sello de los Estados Unidos ostenta un grupo de
significados masnicos tradicionales. El adagio o motto de la parte superior tiene 13
letras. El motto inferior contiene 17 letras. La fecha literal latina de la base de la
pirmide tiene 9 letras. Entonces, el nmero total de las letras del anverso del Gran
Sello es de 39, es decir tres veces 13. El nmero 13 aparece muchas veces en el Gran
Sello de los Estados Unidos. Se trata de las trece provincias confederadas por el Acta de
la Independencia. Los que han elegido el adagio ANNUIT COEPTIS - [El (Dios) est
con nosotros en nuestras acciones] en el acta de 1782, estaban seguros que los Estados
Unidos se encontraban bajo la gua divina. Ellos saban que sus comienzos y metas eran
algo ms que un simple deseo de realizacin humana y declararon abiertamente esa
meta a sus contemporneos y a la posteridad. Sin embargo, tanto ANNUIT COEPTIS
como NOVUS ORDO SECLORUM poseen un sentido que debe verse en el contexto de
los versos de Virgilio, el primero, en la Enida 9/625 y el segundo en Eglogas 4/5.
En la Enida, Ascanius pide a Jpiter que lo ayude para vencer y aniquilar un enemigo.
Debajo del adagio superior est el ojo de la providencia, en un tringulo
radiante, rodeado por una gloria dorada, a golden glory.

El ojo corresponde a la letra hebrea AYIN, que significa ojo. En consecuencia,


el valor numrico de la letra AYN debe tener alguna importancia en este juego
esotrico. Este valor es 70. Como el tringulo es la representacin geomtrica del
nmero 3 y los rayos de la gloria corresponden al sol, es decir a la letra hebrea RESH,
cuyo valor numrico es 200, se compone el nmero 273, un nmero cabalstico por
excelencia.

18

Este nmero resulta de la multiplicacin del nmero 13, las letras de E


PLURIBUS UNUM (13) y de ANNUIT COEPTIS (13) con 21, el nmero de las letras
en UNITED STATES OF AMERICA.
El nmero 273 est presente en otra fascinante operacin, la suma de los
elementos figurativos en las dos caras del Gran Sello, mostrado en el billete de un dlar:
Lneas horizontales en el fondo azul de la cresta...............26
Estrellas en la constelacin................................................13
Divisiones en la gloria.......................................................24
Nubes rodeando la gloria..................................................19
Letras en E PLURIBUS UNUM.........................................13
Plumas en las alas del guila...........................................65
Rayas en el escudo...........................................................13
Plumas en la cola del guila......................................
9
Hojas del olivo y frutos...................................................26
Flechas............................................................................13
Letras de ANNUIT COEPTIS..........................................13
Letras en MDCCLXXVI....................................................9
Letras en NOVUS ORDO SECLORUM..........................17
_________________
Total :
273

273 es el valor cabalstico de la frase bblica EHBEN MASU HA-BONIM (ABN


MASVHBVNIM), cuya traduccin, seguramente, es muy conocida por el lector cristiano
y an ms por el lector venezolano : la piedra que botaron los constructores.
Recuerdan el libro de Miguel Otero Silva - LA PIEDRA QUE ERA CRISTO ?
Lo de la piedra que botaron los constructores se encuentra en el Salmo 118/22.
Por otra parte, el valor 273 es el mismo que el valor numrico de la expresin hebra
AUR GENAZ (AVRGNVZ), la luz oculta, del sustantivo ARBA(ARBO) - cuatro, del
nombre griego ATHANASIA - inmortalidad, y del nombre propio hebro HIRAM
ABIFF (ChVR MABIV), de clara resonancia masnica.
El Gran Sello de los Estados Unidos expresa en un cdigo cifrado, comn a la
Cbala, a la Masonera y a los Rosa-Cruces, los principios y la esencia de la
Declaracin de la Independencia, llevada a cabo bajo la supervisin de la masonera
americana.
Victor Hugo escribi lo siguiente, ya no puedo decir en el siglo pasado, sino,
dos siglos atrs:
En el siglo XX, la guerra morir, el patbulo morir, las fronteras morirn, los
dogmas morirn, el hombre vivir... El poseer algo ms que todo eso : un gran pas, la
tierra entera y una gran esperanza, el cielo entero...
Faltan pocos aos para cumplirse esta visin inconcebible. La tortilla se cambia
en el momento preciso para frerse por el otro lado y el cambio es brusco, directo,
seguro. Ya se ha frito bastante por ese lado de ac, la Gran Tortilla.

19

En el billete aparecen:
El nmero de la PLACA de IMPRENTA
usada para este preciso billete de banco
La Balanza representando
la Justicia (LIBRA) y el cdigo numrico del
Banco. Aparece cuatro
veces en la composicin,
. en la composicin, para
identificacin en caso
de una mutilacin, o si el
billete es quemado
El nmero individual del
billete. Aparece dos veces.
La primera letra se refiere
El nmero de posicin de la placa
al cdigo del banco de origen La llave es el emblema de la
autoridad oficial
Ninguna persona viva puede aparecer
sobre un billete de dlar
Sello de 13 estrellas en honor a los trece
provincias originales
Los mayas no se quedan atrs: La Pirmide El Castillo de Chichen Itza,
dedicada a Kukulcan, el Cristo Maya, tiene cuatro escalinatas con 91 peldaos cada
una, lo que suma, junto con la plataforma de la cima, el nmero 365, nmero de los
das en el ao solar. Hay otras maravillas numricas que en otra ocasin
recordaremos.

20

En el paquete de cigarros americanos CAMEL, la pirmide est


equivocadamente terminada en la cima, lo que jams ocurra en la arquitectura
tradicional. Otro error es la sombra de la pirmide, un disparate: los alquimista
llamaban a la pirmide LA MARAVILLOSA CONSTRUCCIN SIN SOMBRA.
Cuidado con el billete de dos dlares: Pavoso!
Trae mala suerte!
Una supersticin americana
He aqu una de las pocas supersticiones autctonas de los americanos: La
idea de que un billete de dos dlares trae mala suerte.
Parece que el asunto del mal augurio tiene su origen entre los jugadores de
poker.
El valor ms pequeo - la carta de dos manchas- era llamada DEUCE, algo as como
dobln o doble, o empate, como en el tenis, lleg a ser en la jerga americana, el slang, el
termino que designaba al diablo.
Por supuesto que todo ello adquiri fama de pavoso y por carambola, el billete
de dos dlares result tambin de mala suerte. Para ahuyentar la pava, en ingls curse,
los jugadores cortan una pequea esquina del billete de dos dlares. Y porqu una
esquina? Por que la esquina forma un tringulo y ello es emblema del nmero tres. Este
nmero mgico fue desde siempre considerado un poderoso contra. A ratos uno
encuentra un billete de dos dlares con la esquina cortada, o con las cuatro fuera de
combate; se supone que la quinta persona que lo encuentra debe eliminarlo o romperlo.
En una tienda del Hatillo en Caracas hay un billete de dos dlares expuesto en el
mostrador del bar.
Alguna gente, especialmente los cajeros de los restaurantes, se apoderan y hasta
besan los billete de dos dlares!
Pocos saben que ello ocurre por que la saliva es el ms poderoso elemento
natural en contra de la pava ...

No voy a poner aqu la imagen de lo que estoy hablando

sino un amuleto

21

S
A
T
O
R

A
R
E
P
O

T
E
N
E
T

O
P
E
R
A

R
O
T
A
S

Hoy da, cuando un cajero devuelve entre los dems billetes,


uno de dos dlares, a veces pregunta : Ud. no tiene problemas con eso, verdad ?
El mismo presidente representado en el billete de dos dlares parece haber
tenido una muerte delicada. A pesar de todo eso, el Departamento de Tesoro de los
Estados Unidos no tiene rollos con la pava y contina imprimiendo billetes de dos
dlares. El argumento es de dinero: imprimir un billete de dos dlares cuesta la mitad
del costo de la impresin de dos billetes de un dlar!
Si 13 es un nmero pavoso, no hay de qu extraarse por el bulto de problemas que
el dlar trae y se lleva consigo: el dorso del billete no slo tiene 13 estrellas encima de
la cabeza del guila sino tambin 13 flechas en su garra izquierda, 13 hojas de olivo y
trece aceitunas en el ramo de la garra derecha - recuerdan el dicho espaol Aceituna?Una! -....Y como si todo eso no fuera suficiente, la pirmide tiene 13 filas de ladrillos
en su lado izquierdo !
!Bicho!
El ojo del tringulo radiante es el ojo
todo vidente de Dios
Las palabras de Virgilio ANNUIT COEPTIS
significan Dios favorece nuestras empresas
NOVUS ORDO SECLORUM
quiere decir un nuevo orden de los tiempos
Reverso del del Gran Sello
Data del ao 1782
La pirmide es el objeto sin sombra
La cspide nunca se termina. Se supone
que la condicin no terminada sugiere
la bsqueda continua de la perfeccin
y la adicin de nuevos estados a EEUU
Los numerales romanos de la base significan 1776,
cuando fue firmada la Declaracin de la Independencia

22

El Centro de Estudios de Simbologa de la FUNDACIN ALMATERIA


propuso en Barcelona el proyecto de la apertura de una antigua actividad acadmica
cuya perspectiva se podra catalogar como tica y cuya postura ostenta la naturaleza de
una crtica cualitativa. Slo con la lectura crtica de las situaciones puede modificarse el
entorno y el clima intelectual de un pas.
La temtica de estos cursos o ciclos de conferencias versaba sobre la tica, la
esttica y la crtica del arte moderno, con una lectura del sentido de las actitudes y
posturas del lenguaje, de la tica y de los principios filosficos de las esferas de
conocimiento que all concurren.
Los cursos, o ciclos de conferencias, solan tener, cada uno, la duracin de un
mes en un rgimen de dos o tres horas cada da, o dos , tres veces a la semana.
Los temas son de elevado inters socio-poltico y por ende, cultural y se dirigan
a especialistas del campo jurdico, social, artstico o cientfico.
El nivel del discurso podra considerarse a la altura de los estudios postdoctorales. Aunque la denominacin solicitaba una preparacin especializada, estaban
invitados a participar todos los interesados.
Los objetivos principales de los cursos se dirigan hacia el fomento de la
familiaridad, tanto lxica como filosfica que el intelectual de hoy debera tener con los
diversos aspectos ticos y socio-polticos de la sociedad, la captacin y adquisicin de
criterio, la eliminacin de las muletillas, tanto las verbales como las gestuales, la
bsqueda y el encuentro con la madurez, la apreciacin de la discrecin y el huir de la
erudicin a la violeta.
Se trata de una preparacin integral del individuo: cambiar el modo de pensar,
elevar el estatus la palabra, y prestar atencin a la postura y al movimiento. Estas
metas que no pueden fcilmente proponerse en el marco de los estudios universitarios,
tienen valor y pueden hacerse realidad en los grupos de estudio que se forman en torno
a un lder que, en la mayora de los casos, prefiere quedar sutilmente en la sombra. El
slo hecho de la existencia de estas actividades de naturaleza crtica es suficiente para
saldar los objetivos.
Los temas de los cursos o ciclos de conferencias eran los siguientes:
1.
2.
3.
4.
5.

HERLDICA - El Arte del Escudo y de la interpretacin figurativa


VEXILOLOGA - La Ciencia de la Bandera: Origen y Simbolismo
FILOSOFA POLTICA - Modernidad y Postmodernismo
ANLISIS DE CONTENIDO - Teora, Lgica y tica Social
SEMITICA Y FILOSOFA DEL LENGUAJE - Ciencia de los
Signos
6. MTODOS CUALITATIVOS - La visin socio-poltica del tiempo
7. PROTOCOLO Y CULTURA UNIVERSAL - Lo natural y lo artificial
8. LA RETRICA DEL GESTO - Prosmica y Cinsica en la Sociedad
9. POLIGLOSIS - La Lengua Universal y sus coordenadas socio-polticas
10. SIMBOLOGA Y UTOPA - Procesos figurativos y espacio imaginario
11. VOCABULARIO Y TERMINOLOGA - Informacin lxica y
Filologa
12. TEOLOGA Y LIBERTAD - Conceptos y categoras en la visin
socio-poltica latinoamericana

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Nota
La bibliografa especializada consista en un estudio lexicogrfico de cien
libros para cada tema, junto con la recomendacin de un ttulo considerado bsico para
la lectura, comprensin y estudio de los conceptos emitidos en el curso.
A juicio del Director del Centro de Estudios de Simbologa, los doce cursos o
ciclos de conferencias pueden representar materia coherente para un slo tema y de ser
as, el ttulo para un posible curso o ciclo de conferencias sera:
CRISIS
o
FILOSOFA DE LA CULTURA
Anlisis Cualitativo y Lectura del Sentido de la Sociedad Moderna
Los temas mencionados se basan en un sistema educativo original e
independiente, sin trasfondo poltico, religioso o de otra ndole. Es la bsqueda de una
va real para la cultura y la civilizacin. Este sistema de conocimiento independiente ha
sido llamado ALMATERIA - Externet MMM, y su creador es el
que escribe estas lneas.

Su contenido y filosofa tienen ramificaciones didcticas en la educacin tradicional y


en la idea de familia, en la medicina y en la salud, en la economa y en el comercio, en
el estudio y en la investigacin, en la estrategia y en la poltica, en el campo laboral y
cientfico, arquitectura e ingeniera, en el mbito del juego y en el arte, en la creacin
potica y en la esfera de la imaginacin, en la teologa y en la tica y en la tradicin y
sabidura de los pueblos.
Era conveniente proponer al pblico un breve ciclo introductorio para que se
pueda percibir el efecto y la receptividad de los participantes.
El Director del Centro de Estudios de Simbologa present diez conferencias que
formaban parte de una actividad introductoria, punto de partida hacia una otra, ms
profunda y ms elevada, como sera la prolongacin de tales reuniones por un perodo
de ms de un ao. Los temas eran los siguientes:
1. El Libro del Siglo
El mundo imaginario y el conocimiento filolgico de J.R.R. Tolkien
2. El Futuro de la Comunicacin
La Escritura China y su fascinante uso como sistema general del
sentido
3. Poliglosis
Cmo aprender 16 lenguas en un ao
4. El Cdigo General del Lenguaje
El Descubrimiento y la Tecnologa de la Mediocridad
5. Externet versus Internet
Cultura filosfica (MMM) versus Erudicin a la Violeta (WWW)

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6. El Fraude de la Gentica
Bioma, Genoma - Hematoma - Manipulacin e Ingenuidad
7. Grandes Dibujantes y su Arte
El dibujo en Computadora: Frialdad y mecanicismo
8. Historia del Dinero en Amrica
Cacao, Chocolate y Aguacate: El mito del objeto
9. La Parodia en el Popol Vuh
El Papel del Trabajo en la Transformacin del Hombre en Mono
10. El nacimiento de una Cultura Tropical
Ilusiones y fracasos de la sociedad moderna y el futuro de Amrica
Pero hubo CRISIS, haba crisis y nadie lleg, nadie estudi, nadie busc, ni siquiera
algn cataln recin despertado.
Fue mejor, pues pude volar lejos, a Miami, seores, y tener menos obligaciones y
compromisos. As se resuelve un instante de crisis.

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