1 ―AÑO DE LA INTEGRACION NACIONAL Y DEL RECONOCIMIENTO DE NUESTRA BIODIVERSIDAD‖

Universidad Nacional

NOMBRES Y APELLIDOS:
SANTIAGO HUMBERTO ROLANDO, LAURA SANTA MARIA

LUGAR DE PROCEDENCIA:
REGION LIMA

NOMBRE DEL CENTRO EDUCATIVO:
INSTITUCION EDUCATIVA DE ACCION CONJUNTA - MIXTO ―SAN JOSE‖

DOCENTE:
MAG. GILDA MARIA, REYES DIAZ

ICA – PERU 2012

................................................................1 Para Edwart Burnett Tylor: ..............................................................1...........................................................CULTURAS QUE AUN PERSISTEN EN ESTE MUNDO GLOBALIZADO .......................... 18 ............................................................................................................................................. 4 II.... 7 V............. 9 VI............ 6 IV................................................................................................................................................... 16 BIBLIOGRAFIA ................................................................................................................1 Definiciones de cultura:............................... Error! Bookmark not defined...... 4 1.. 14 GLOSARIO ...........................................................................................................................-CULTURA Y GLOBALIZACIÓN ..............-CARACTERISTICAS QUE MANTIENEN ESTAS CULTURAS .................................. 13 REFLEXIONES ...........LUGAR DE PROCEDENCIA DE LAS CULTURAS .................................................. 4 1..................1........................2 INDICE INDICE ................ 10 VI............................................QUE TIENEN EN COMUN TODAS ESTAS CULTURAS ................................................ INTRODUCCION ........................................................................................................................................................................................................2 Para Clifford Geertz: ...................................................................... 5 III.......................LA GLOBALIZACION .................................................................................................................................................................................... 3 I.........................................................-CULTURA ............................. 4 1..

así como la aceleración económica y la gran rapidez en la transmisión en los medios de comunicación han logrado derribar en gran parte las barreras limítrofes para dar paso a grandes mercados logrando la expansión de grandes consorcios así como generando una aceleración entre el intercambio comercial entre diferentes naciones Dentro de este fenómeno la cultura ha tenido un nuevo acceso al consumismo tal ejemplo. los usos y costumbres. lugares de donde proceden así como sus rasgos mas elementales que hacen se mantengan aun hoy en día perenne a pesar de la influencias exteriores ó en muchos casos asimilar dichas influencias y adaptarse a ellos. En la actualidad los grandes avances tecnológicos. La globalización es diferente por la forma en que influye sobre las culturas locales. las que se practican en los países globalizadores así como también el consumismo cultural el cual consiste en viajar por los diferentes países y extraer diversos bienes que existen en cuanto al ámbito cultural. es aquella arquitectura que las comunidades humanas consideran más perdurables que sus templos de mármol. porque los procesos suceden con una rapidez distinta en cada uno de los países del mundo.3 INTRODUCCION La cultura es el rasgo que identifica a cada comunidad humana. lingüísticas. El objetivo de este trabajo es de realizar un análisis acerca de la existencia de culturas en este mundo globalizado. es el de consumir la música. . sus principales características que aun mantienen. Casos estos como las costumbres.. la ropa. etc. que son el pilar del turismo en el mundo entero. gastronómicas. religiosas. así como en la forma en que esta se ve afectada por la cultura local.

tradiciones. tomada en su sentido amplio etnográfico.como ha ocurrido en general hasta ahora. Ayuso (1977). ―... cada uno de ellos como resultado de una historia anterior. en gran medida. por otra parte. sus diversos grados pueden considerarse como fases del desarrollo o evolución. 1/ Los orígenes de la cultura – Madrid. Creyendo con Max Weber que el hombre es un animal inserto en tramas de significación que él mismo ha tejido. las artes. las leyes.4 I. es ese complejo conjunto que incluye el conocimiento. Edit. a la uniforme acción de causas uniformes. .-CULTURA 1. 19) 1.1 Definiciones de cultura: 1. la uniformidad que tan ampliamente caracteriza la civilización puede atribuirse. las costumbres y cualesquiera otras aptitudes y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad.1. en la medida en que es susceptible de ser investigada según unos principios generales. La situación de la cultura entre las diversas sociedades de la humanidad. no una ciencia experimental en busca de leyes. usanzas. conjuntos de hábitos-. es esencialmente un concepto semiótico.la cultura se comprende mejor no como complejos de esquemas concretos de conducta -costumbres.1. es una materia adecuada para el estudio de las leyes del pensamiento y de la acción humana. y dispuesto a desempeñar su propio papel en la configuración de la historia del futuro» (Cultura primitiva.. sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones». las creencias. considero que la cultura es esa urdimbre y que el análisis de la cultura ha de ser por lo tanto.1 Para Edwart Burnett Tylor: «La cultura o la civilización.. pág. mientras.2 Para Clifford Geertz: ―El concepto de cultura que propugno. Por una parte. la moral.

en su sentido más pleno. y ecológicas que penetran todas las esferas de la vida diaria. socioculturales. al tiempo que impacta a la gente. en especial. organizaciones. El otro es la implementación de políticas liberales y la apertura de mercados locales al flujo internacional de bienes. la información y el transporte. tecnología. que involucran actividades económicas. sin embargo. tecnología y. bienes. la globalización es un proceso que surge de dos desarrollos históricos mutuamente conexos uno es el avance en las tecnologías de las comunicaciones. imágenes e ideas a trabes de las fronteras nacionales.LA GLOBALIZACION Este término se refiere a un incremento y una aceleración de un flujo cada vez mayor de las comunicaciones y el movimiento de gentes. así como la tecnología. la interdependencia que resulta de esos vínculos es frecuentemente asimétrica. En sí la globalización queda definida en su totalidad como la expansión económica de un país altamente desarrollado englobando en su economía a un país menos desarrollado lo que provoca que en su conjunto la cultura de este país. países y culturas. pero además la globalización es desigual tanto en la manera en que queda afectada por su encuentro con cada cultura local. queda afectada por cuanto. fórmulas. servicios. la política y las comunicaciones se vean grandemente influenciadas por las características del país más altamente . esta interacción mas allá de las fronteras vincula de hecho o potencialmente a individuos.5 sino como una serie de mecanismos de control --planes.. dinero. de capital. instrucciones (lo que los ingenieros de computación llaman ―programas‖) que gobiernan la conducta‖ II. reglas. políticas. recetas. estos son desarrollos polifacéticos. es desigual porque los procesos ocurren en cada país a velocidades distintas. queda a la vez moldeada por ella.

que todos los países se están ―americanizando‖. de culturas híbridas y sincretismos culturales. más bien. 2002).-CULTURA Y GLOBALIZACIÓN En el mundo globalizado de hoy. adoptada por la UNESCO en noviembre 2001. ya que existe una afirmación: la cultura es un fenómeno que afecta al individuo que está en contacto con el ambiente o medio en que se desarrolla. ¿Qué importancia habremos de atribuir al pronóstico de que pronto habrá una sola cultura ―universal‖. así como las económicas y comerciales. Se habla insistentemente de pluralismo cultural y multiculturalidad. La Declaración Universal sobre Diversidad Cultural. que las distintas culturas nacionales tendrán que desaparecer irremediablemente.6 desarrollado. la diversidad cultural está a la orden del día. Hay quienes afirman que en este mundo globalizado vamos hacia la uniformización cultural por lo que estarían en juego las identidades nacionales de los países. qué significa la teoría muy de moda actualmente que el mundo está profundamente dividido por fracturas culturales y religiosas que conducen inevitablemente a un choque de civilizaciones? Ante estas previsiones se puede advertir. y al peligrar estas peligraría también la soberanía nacional. afirma que la diversidad cultural como realidad de nuestro mundo debe expresarse en las políticas de pluralismo cultural para la inclusión y participación de todos los ciudadanos. III. dando inicio o una abertura para que crezca una cultura que es totalmente ajena a las de este país. o que a final de cuentas lo cultural está subordinado nada más a las leyes de la demanda y la oferta del mercado? ¿O bien. del derecho a la diferencia y de las políticas culturales diseñadas para respetar la diversidad y promover el entendimiento mutuo entre culturas. por el contrario. La nueva importancia que se atribuye a la heterogeneidad cultural tiene consecuencias profundas para las políticas culturales y educativas. (Acosta. la coexistencia de múltiples tendencias y corrientes culturales que se entrecruzan y entrelazan en el escenario .

En la actualidad. discos. la cultura de masas triunfa. Schiller. El fenómeno cultural tiene muchas vertientes. filmes y el audiovisual) no son comparables a otras mercancías y servicios. frente al peligro de la uniformización. las puertas y las plazas de Europa. de comer y de derrochar. toca hoy en día. La standarización cultural se traduce por la americanización de las costumbres. uno de los medios entre otros. La occidentalización del mundo. que caracterizan una manera de vivir. Este proceso de imposición del etnocentrismo .7 mundial. de valores supuestos universales. en particular aquella que se impone en los grandes medios de comunicación. multimedia. En esta perspectiva. IV. Los hechos culturales son complejos porque en ellos intervienen tanto las voluntades humanas individuales como los procesos colectivos y el peso de los fenómenos estructurales e históricos. Lo que refuerza la homogenización del planeta.. pero que destruye los particularismos nacionales en provecho del modelo americano (Ramonet. que se traduce por la destrucción cultural de grandes espacios geográficos. juegos. de producir. originados en la misma Europa. como resultado de la dominación cultural del colonialismo y del post-colonialismo. la excepción cultural representa de hecho. y para tener un panorama más claro de lo que está en juego será preciso analizarlo desde distintos ángulos. 1997. los bienes y servicios culturales (libros.CULTURAS QUE AUN PERSISTEN EN ESTE MUNDO GLOBALIZADO La diversidad cultural surge como la expresión positiva de un objetivo general que busca lograr: la puesta en valor y la protección de las culturas del mundo. en un viaje simbólico de regreso a las fuentes de la historia de la imposición en otros territorios y en otras Épocas. de vestirse. 2000). que pueden conducir a la protección y a la puesta en valor de la diversidad cultural. de consumir. la televisión y en la publicidad.

que marca la visión occidental del mundo y que fija la separación entre el hombre y la naturaleza. El humanismo. que va a oponerse a la verdad dogmatica. La historia nos recuerda. el racionalismo occidental logra su madurez política. hace del hombre. testimonia igualmente. el sujeto central del universo. La Globalización económica y cultural desestabiliza el conjunto de las actividades económicas y culturales. La pretensión universal del sistema de valores de la cultura occidental implica la negación y la destrucción de las otras culturas. que estos conflictos culturales no son nuevos. Por otro lado. base de la concepción antropocéntrica. al formular la Declaración de los Derechos Humanos y provocando. que ha corrompido y arruinado tantas culturas en el mundo. los ciudadanos se encuentran desprovistos de sus indispensables referencias culturales tradicionales. como la televisión numérica. . de las confrontaciones entre la fe y la razón y la verdad lógica. como resultado de la deducción. 1997). des identificados se afrontan a la crisis actual. Los bloqueos culturales que provocan todos estas mutaciones. es atacado actualmente por la americanización que invade su territorio. La Europa actual está confrontada a una crisis de identidad. entre humanismo y cristianismo. en la segunda mitad del siglo XVIII. con la de las nuevas tecnologías. El Renacimiento.8 europeo. después de la evangelización desde el siglo XV hasta nuestros días. debilitan y ponen en discusión los valores y las referencias de las sociedades tradicionales (Ramonet. La emergencia del pensamiento racional favorece la distinción entre filosofía y religión. las revoluciones americana y la revolución francesa. los juegos video y el Internet. en un contexto de mutaciones y de innovaciones tecnológicas a las que deben adaptarse.

Muchos documentos indígenas fueron destruidos por los inquisidores españoles en su afán de extirpar las idolatrías. fue privilegio de los sacerdotes. recopilaciones y crónicas que sin duda han sido mediatizadas por la ideología europea de la época de la conquista.9 Las peores 17 regresiones del espíritu humano como en África del Sur. Hechos silenciados en su tiempo. y si bien existían pinturas conteniendo crónicas históricas. y desapareció con ellos. que hace compleja una visión lineal de la historia y a la vez condiciona la percepción del presente y del futuro. pertenecientes a la casta dominante. la escritura. Dos elementos resaltan de aquellas variadas manifestaciones culturales que por su vitalidad y persistencia se expresan incluso hoy día entre múltiples pueblos indígenas del continente.-CARACTERISTICAS QUE MANTIENEN ESTAS CULTURAS Poco se sabe de la cultura no material o espiritual de aquellos pueblos que poblaron el espacio americano. en la medida en que existió. Salvo los mayas y aztecas. tejidos y bordados con signos y símbolos. La visión no lineal del paso del tiempo contraviene la idea del ―progreso‖ y . Auschwitz. En todo caso. se fue transformando a lo largo del tiempo. ya que subyacen a toda la cosmovisión indígena de América. la concepción cíclica del tiempo. en el Holocausto judío. códices. que subsiste en algunas partes hasta hoy día. con el apoyo de Europa Occidental y la complicidad de los Estados Unidos de América. los demás pueblos autóctonos eran ágrafos. a excepción de lo que nos han transmitido algunos cronistas del siglo XVI. a la libertad sexual y a la erosión del sistema de valores en las sociedades tradicionales. inscripciones en monumentos y esculturas de piedra. En primer lugar. el legado "escrito" de aquellas culturas es frágil y la tradición oral. el GULAG ruso o la purificación Étnica en los Balkanes y la masacre de los Kurdos. V. La familia se encuentra confrontada a la evolución de las costumbres.

el expansionismo militar. inicios de matemáticas y geometría. conocimientos técnicos y astronómicos altamente especializados. acompañada de avances tecnológicos en la agricultura. una organización estatal centralizada. particularmente la tierra.. y probablemente una organización social ligada a la vida en asentamientos permanentes con manifestaciones religiosas y políticas de las que poco se sabe actualmente. En el mundo andino. es también elemento central de la cosmovisión maya y de otros pueblos autóctonos de América. jerarquizada y teocrática. los tejidos en telares. la figura de la pachamama. el desarrollo de la alfarería. el estado actual de .10 complica las tareas de la modernización..000 años y pertenecen a pueblos cazadores y recolectores nómadas. los animales y los demás seres humanos. domina la actividad de los hombres y sus relaciones con la naturaleza. una magnífica arquitectura monumental. Mayas. La tierra. impresionantes centros urbanos y ceremoniales. es preciso subrayar la relación especial entre el ser humano y la naturaleza. la cestería.LUGAR DE PROCEDENCIA DE LAS CULTURAS Las primeras culturas del continente americano datan de unos 40. Aztecas) caracterizadas por una economía diversificada. madre y origen de todos los bienes humanos. que migraron del norte hacia el sur en sucesivas oleadas migratorias que tuvieron su origen en las estepas asiáticas antes de atravesar el estrecho de Bering. variadas y ricas manifestaciones artísticas. uso de moneda como medio de intercambio y de acumulación . En Mesoamérica y los Andes se desarrollaron posteriormente las "altas civilizaciones" (Incas. la madre tierra. En segundo lugar. La sedentarización de los pueblos nómadas ocurrió en estas tierras como en otras regiones. escritura jeroglífica. VI. joyería y orfebrería preciosas etc. complejas religiones politeistas. la construcción de edificios en piedra y tierra.

Tal vez los campesinos subordinados se rebelaron contra los sacerdotes dominantes de los centros ceremoniales. fue perfeccionado el calendario. derivada de la de los olmecas. ganadería y pesca generaban excedentes que permitían el florecimiento de actividades artesanales y artísticas. con el quipu. con sus centros ceremoniales. con sus dos históricos centros en Cuzco y Quito. Es menos probable que las altas civilizaciones asiáticas hayan tenido influencia directa en el arte maya o inca. escritura ya prácticamente descifrada en la actualidad. Los depósitos de alimentos. en las tierras cálidas de Centroamérica se desarrolló a partir del siglo III de nuestra era la cultura maya. Aquí se construyeron ciudades monumentales conectadas entre sí por caminos de piedra cortados a través de la selva (sac’be). políticas y religiosas. la matemática y la escritura jeroglífica. como propusieron en el pasado algunos investigadores. y con numerosos centros secundarios. piedra y cerámica. los incas llevaban su contabilidad y registraban hechos históricos. bajo control del estado. En las tierras calcáreas yucatecas más áridas los suelos son pobres y la agricultura de "roza y quema" se practicaba sobre una ecología frágil. social y cultural de los pueblos autóctonos americanos ocurrió en forma autónoma. en aislamiento de procesos semejantes que tuvieron lugar en otras regiones del mundo. escultura en madera. sistema contable. . El estado inca. La agricultura. dominaba una compleja red de interrelaciones económicas entre zonas ecológicas diversas. Más al norte.11 nuestros conocimientos permite suponer que el desarrollo tecnológico. así como el renombrado arte plumario. servían para redistribuir la riqueza y asegurar un mínimo de bienestar a toda la población. en las que circulaban personas y bienes. Tal vez con la intensiva agricultura de quema y roza en los bosques tropicales se fue agotando la capacidad de la tierra para mantener una creciente población.

subrayaron también su fragilidad política y aceleraron su caída ante el invasor español. diferenciados por la lengua. que lo condujeron a una rápida expansión territorial. . desde la Patagonia hasta el Orinoco. la ciudad fincada en un lago. el calpulli. pero participando en común de una herencia cultural muy antigua. arawak y caribes. ocuparon el vasto espacio sudamericano innumerables pueblos con su identidad propia. Los pueblos indígenas de las Antillas. son conocidas por sus variadas obras artísticas en orfebrería. superaba todo cuanto el urbanismo había alcanzado en otras partes del mundo en aquella época. mantenían relaciones con los pueblos de la costa norte de Sudamérica y con América Central.12 La civilización mexicana sintetizó e incorporó los logros anteriormente alcanzados por las demás culturas mesoamericanas. los desiertos y los esteros. sus tradiciones y la especialización económica. grupos de cazadores. las estepas y las selvas tropicales de la cuenca amazónica. En las tierras bajas de la vertiente atlántica. . La organización social estaba basada en la comunidad local de parentesco. La organización teocrática y militar del Anáhuac en sus últimas etapas. propia de todos los pueblos autóctonos americanos y resultado de un desarrollo endógeno milenario al margen de otras corrientes culturales en otras partes del planeta. En cambio. cestería y alfarería. El desarrollo urbano de Tenochtitlán. En la cuenca del Caribe florecieron sociedades agrícolas aldeanas que no llegaron a desarrollar centros urbanos ni estructuras políticas centralizadas y jerarquizadas. agricultores y pescadores. en las llanuras y las pampas. Los códices sagrados sintetizaban el conocimiento existente. núcleo de tenencia de la tierra y actividad económica (a semejanza del ayllu en el Tahuantinsuyo). recolectores.

No fue sino hasta entrado el siglo XX que algunos gobiernos latinoamericanos asumieron sistemáticamente la exploración y el estudio de las antiguas culturas del continente a través de las exploraciones arqueológicas y los estudios etnohistóricos.al primer embate de la conquista militar española. Aunque no todos los países de la región latinoamericana encaran de la misma manera la interpretación de su pasado indígena. En efecto. La investigación del pasado indígena no responde nada más a un afán científico o académico. en Egipto las famosas pirámides. durante buena parte del siglo veinte. existen muchos miles de sitios de las civilizaciones antiguas que no han sido aún explorados y cuyo estudio en el futuro aportará nuevas luces sobre la época precolombina. el cual fue asumido por el Estado como tarea propia.. . etc. Sitios que revelan desde primitivas aldeas y asentamientos cuyo origen se sitúa hace cuatro o seis milenios. preservación y reconstrucción de las zonas arqueológicas como un objetivo de política cultural que fortalece la identidad nacional del país.13 VI. El reconocimiento de los valiosos aportes culturales de las antiguas civilizaciones indígenas refuerza los vínculos con el pasado histórico del país y procura superar simbólicamente el trauma de la conquista y la colonización a la vez que fortalece el discurso de una nación mestiza basada en el sincretismo de sus culturas originarias. el coliseo romano en Italia. algunas naciones –como México—consideran la exploración. existen decenas de miles de sitios arqueológicos que son testimonio mudo de la pujanza de aquellas sociedades. en China las famosas murallas. Además de los numerosos restos que han sido saqueados o destruidos. es notable el papel social y aún ideológico que ha podido jugar la investigación antropológica. Por una parte. hasta las monumentales ciudades de Macchu Pichu y Uxmal que existían en el siglo XVI y en algunos casos sobrevivieron -como Macchu Pichu..QUE TIENEN EN COMUN TODAS ESTAS CULTURAS La herencia cultural de estos pueblos se manifiesta hoy día a dos niveles. aunque no necesariamente prioritaria.

la presencia de las antiguas culturas de América a través de los diversos y numerosos pueblos indígenas contemporáneos. . danzas. el proceso de transculturación ha sido amplio. filosofía. ceremonias.14 El otro nivel de expresión de las civilizaciones autóctonas se encuentra en las culturas indígenas vivas y contemporáneas de América: sus lenguas. Sin embargo. tecnología agrícola y de construcción. Es cierto que estas manifestaciones culturales ya no existen en estado "puro" y han sufrido numerosas transformaciones a lo largo de cinco siglos. es mayor de lo que generalmente se admite. costumbre jurídica. fiestas. conocimientos médicos y farmacológicos. organización social y política de las comunidades. religión y cosmovisión. música. artes manuales. vestimenta. Los elementos externos y foráneos apropiados por los pueblos indígenas fueron muchos.

La globalización es un fenómeno que se experimenta en todo el mundo. La famosa ―competencia internacional‖ resulta cara. Tenemos que aprovechar al máximo las ventajas que proporciona la globalización cultural. y representa una gran oportunidad para elevar el nivel de vida de las comunidades. . Es necesario crear normas que no debiliten la autonomía de los estados. y combatir la llamada globalización financiera que hasta el día de hoy se rige sin normas y que responde a intereses particulares y atenta contra la economía de las naciones y de vastas regiones del mundo. También es conveniente formar una ética universal a la que se sometan los mercados mundiales.15 REFLEXIONES Sabemos que la cultura es la que todo ser humano tiene derecho a disfrutar de los beneficios de la cultura de nuestras generaciones pretéritas que nos han dejado como la mejor riqueza que la humanidad ha venido atesorando a través de su desarrollo histórico. aumenta la inequidad y genera problemas sociales. que acerca a los pueblos y los enriquece. Hay malestares e inconformidades tanto en los países pobres como en los ricos.

De acuerdo con Béjar (1979). También puede entenderse en el sentido de aspectos comunes de la cultura. 2. individuo." .La etnografía es un método de estudio utilizado por los antropólogos para describir las costumbres y tradiciones de un grupo humano.La interdependencia es la dinámica de ser mutuamente responsable y de compartir un conjunto común de principios con otros. Este concepto difiere sustancialmente de la "dependencia". grupo.. económica y/o moralmente "independientes" 3.El liberalismo es una doctrina que se basa en la defensa de las iniciativas individuales y que busca limitar la intervención del Estado en la vida económica. pues la relación interdependiente implica que todos los participantes sean emocional. "se habla de una 'cultura universal' como algo dado..Es la forma más reciente de la población humana en la cual una sociedad deja de ser nómada para establecerse de manera definitiva en una localidad determinada a la que considera como suyo. 4.-Sociedad sedentaria. No obstante.16 GLOSARIO 1.. Este estudio ayuda a conocer la identidad de una comunidad humana que se desenvuelve en un ámbito sociocultural concreto. a las necesidades biopsíquicas generales.. la idea de cultura universal puede ser tan abstracta que signifique cualquier aportación humana. geografía.Liberalismo. 5. que existe en todos los hombres y que se atribuyen. en parte. con independencia de tiempo.-Interdependencia.-Cultura Universal. social y cultural.-Etnografia.. y de la cual es posible derivar patrones aceptables a culturas nacionales..

Nombre dado a las culturas y civilizaciones amerindias del Sur de México. Tal como se conoce hoy en día.-Hechos culturales. fue formulada en un artículo de Samuel Huntington publicado en la revista estadounidense Foreign Affairs en 1993 y transformado posteriormente en un libro en 1996 7. son actos (o hechos) culturales. Guatemala y Honduras desde sus inicios (6 500 a C) hasta la época de la colonización española (1519). .-Cosmovisión Indígena.La cosmovisión es el concepto o interpretación que una cultura tiene acerca del mundo que le rodea. vestidos pintarse el rostro.La estandarización cultural basicamente impone costumbres son otras ya existentes en las cuales se aceptan.-Mesoamerica.. de esta manera se crea un ideal y es aceptado en la sociedad.-Estandarización cultural.. En el caso andino. de esta manera las tendencias comienzan en base a las ya creadas 9.17 6.. los cementerios y las iglesias son fuentes inagotables para indagar y descubrir hábitos alimenticios. Los vertederos.-Se refiere a las comidas.-Choque de civilizaciones.etc. ya sea dejando a un lado la individualidad. 10..es el nombre que recibe una teoría acerca de las relaciones internacionales. 8. ritos y creencias religiosas de culturas milenarias (y no tan milenarias) en donde la antropología socio-cultural tiene su campo de estudio. esta tiene rasgos particulares en materia de tiempo y espacio.

espacoacademico.net/libros/2011c/1004/introduccion.html .php?query=cultura+y+globalizacion&action=search http://www.elcato.net/fvegac/globalizacion-y-cultura http://html.eumed.com/search_results.html http://www.com/globalizacion-cultural.com.br/017/17cvargas.buenastareas.robertexto.com/node/1726 http://www.com/archivo14/desarr_y_cultura.slideshare.htm http://www.18 BIBLIOGRAFIA http://www.htm http://www.org/publicaciones/ensayos/ens-2006-04-20.html http://www.rincondelvago.tiempodecuba.

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