LO Grupal, la cuestin de lo neutro

Marcelo Percia 1. Lo neutro para Roland Barthes es una astucia para escapar de los lugares fijos que el lenguaje nos impone.1 Lo grupal no son los grupos. Lo grupal es un pasadizo para escapar del terreno pantanoso de los grupos. 2. Lo Grupal es una expresin que sirvi de contrasea poltica para una publicacin que alcanz en nuestro pas diez volmenes colectivos entre 1982 y 1993, promovida por Eduardo Pavlovsky y Juan Carlos De Brasi, junto a otros amigos. Explica Pavlovsky (1982), en la presentacin del primer tomo de Lo Grupal, que la iniciativa retoma, tras los aos de exilio, la revuelta del psicoanlisis argentino que en los aos setenta decide acompaar el movimiento social emancipador testimoniando su ruptura con la Asociacin Psicoanaltica Argentina a travs de los libros Cuestionamos 1 y 2 compilados por Marie Langer y Armando Bauleo. 3. Lo neutro es otro modo de concebir lo no pensado. 4. El Antiedipo de Deleuze y Guattari (1972) es un libro que comienza con el hablar de lo neutro: Ello funciona en todas partes, bien si parar, bien discontinuo. Ello respira, ello se calienta, ello come. Ello caga, ello besa. Qu error haber dicho el ello. El grupo no habla: no se trata de una sola boca parlanchina, pero lo grupal es la voz inaudible del habla colectiva.

El pensamiento de lo neutro reconoce entre los autores franceses (Foucault, Deleuze y Barthes) una deuda con Maurice Blanchot.

5. Escribe De Brasi (1986) en el prlogo a Lo Grupal 3: Lo grupal dice, a un odo atento, sobre conjunciones, disyunciones, atravesamientos; evoca multiplicidad de formas y repertorios que arman esas fluidas -a veces efmeras- positividades llamadas grupos. Lo grupal es movimiento que piensa subjetividad y poltica, angustia y deseo, amor y odio, proximidad y distancia. 6. Para Blanchot (1969) lo neutro es un modo de alojar lo desconocido sin confinarlo a lo conocido ni a lo todava no conocido: acogida de lo desconocido como lo infinitamente inalcanzable. A partir de una pregunta que encuentra en un poema de Ren Char Cmo vivir sin desconocido ante s?, propone pensar que Vivir en lo desconocido ante s quiere decir tambin vivir ante lo desconocido y ante s como desconocido. Lo grupal es lo desconocido de los grupos: la separacin irreducible con el otro, me pone tambin frente a las infinitas distancias que crecen en m mismo. 7. Lo grupal es llamado de soledad: no ensimismamiento novelado del que se recluye ni ansiedad asociativa de los que se juntan, soledad del que se sabe solo y llamado como constante vocacin e invocacin del otro y lo otro, incluso lo extrao en uno mismo. 8. Una cita de Michel Serres: Amar a alguien es orle contar su vida y contarle la tuya. Existir es relatar la propia vida. Hay que hacer que la vida sea algo que se pueda decir. Todos necesitamos un relato para existir. Lo grupal: invencin de espacios para uno e infinitos relatos. 9. Lo neutro se resiste a quedar confinado en las opciones existentes. Lo grupal no se reduce al repertorio de los grupos conocidos.
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10. Lo grupal: posibilidad de grupo, imaginacin que se abre a los infinitos grupos posibles. 11. Maurice Blanchot escribe (1969) que: Lo neutro es aquello que no se distribuye en ningn gnero: lo no-general, lo-no genrico, as como lo no particular. Lo grupal se resiste a las generalizaciones de los grupos, a la enumeracin de rasgos que parecen comunes, a la descripcin de casos particulares de un universal ya establecido. Lo grupal es espera de lo nico. 12. Lo neutro esquiva la soberbia de las opciones consagradas, dice: ni lo uno ni lo otro: lo posible ms all de lo uno y ms ac de lo otro. Lo grupal no es la arrogancia de los grupos. 13. Lo neutro crece entre las cosas. Lo neutro es pasin del ni: ni masculino ni femenino, ni activo ni pasivo, ni vivo ni muerto, ni presente ni ausente, ni visible ni invisible. El ni no importa tanto por lo que parece negar, como por lo que fuerza a pensar entre las cosas ya pensadas. Lo grupal es potencia todava no nacida o exiliada de los grupos. 14. Barthes anota que lo neutro es la produccin de un espacio: un espaciamiento. Si los grupos (la familia, los amigos, los que se encuentran en las aulas escolares y universitarias, los que viajan juntos, los que viven en el mismo edificio, los que se encuentran hablando en un hospital porque sufren la vida) son laberintos: pequeos territorios segmentados por cientos de
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caminos imbricados, de los cuales, a veces, slo alguno lleva a una salida; lo grupal es pregunta sobre cmo producir espacio en un desierto saturado por el sentido comn. Lo grupal es una referencia sutil, no un lugar ni un sitio fijo: un intervalo mvil de los solitarios que se renen alrededor de nada. 15. Si los grupos consagran modelos, normas, culturas; lo grupal es deseo que desbarata esas formaciones ya instituidas. 16. Lo grupal es reserva de intensidades colectivas que se realizan, a veces, en las protestas de los grupos sociales. Lo grupal flota como promesa en la indignacin por la injusticia y la desigualdad social, esa potencia se expresa cuando un colectivo humano decide (ms all del miedo) romper el cerco del silencio y hacer or su denuncia. El escrache2 es una accin esttica poltica que se hace en pblico. Suele emplearse para denunciar a un violador de los derechos humanos, a un personaje corrupto o nefasto. El escrache grita algo que est denegado: en esta ciudad, en tu barrio, en la cuadra de tu casa, en tu mismo edificio, vive un torturador. Un grupo interviene seales para indicar la direccin y domicilio del denunciado, se realizan pintadas, sentadas con canciones o bailes frente a su domicilio, dramatizaciones de hechos ocurridos en un escenario improvisado en la puerta de calle. Si el escrache es una accin de grupo que sirve para denunciar algo; lo grupal es la potencia alegre que fluye en toda denuncia colectiva de lo socialmente silenciado. 17. Lo grupal se resiste a la violencia tcnica de los grupos.

Escrache es una palabra que deriva del lunfardo ( escrachar: arrojar algo con fuerza; escrachar: fotografiar o pescar en infraccin). La agrupacin de derechos humanos HIJOS la utiliza, desde 1995, para describir una accin colectiva de resistencia al indulto otorgado durante el gobierno de Menem a los criminales de la dictadura de 1976.

18. Roland Barthes encuentra en lo neutro un borde que le sirve para diferenciar entre querer asir y querer vivir. Si las tcnicas de grupo son recetas para conducir pequeos colectivos humanos, lo grupal es el deseo de lo colectivo desprendido de las maniobras control. 19. La posicin de lo neutro, anota Barthes, no supone ausencia o rechazo de deseo, sino flotacin eventual del deseo fuera del querer asir. Si los grupos son conjuntos que se aferran a consignas (vivir en una casa, viajar en un barco, concurrir a la misma aula), lo grupal sobrevuela las superficies como deseo errtico del estar juntos. 20. Lo neutro evita estabilizarse en un sentido, anota Barthes: lo Neutro es desapego del sentido. Lo grupal es la incesante interrogacin por el sentido de los grupos. El sentido copula en la pregunta. 21. Si los grupos contabilizan cuntos integrantes los componen, lo grupal se interesa por lo intrigante de cada composicin. 22. Lo neutro aloja intensidades inusitadas. Si los grupos son sitios de constatacin de lo programado, lo grupal es reserva de lo inusitado, incluso alojamiento de lo suscitado. 23. Barthes piensa que la lengua es autoritarismo asertivo: la enunciacin impone la cosa, digo rbol y la palabra obliga una existencia. Anota: Todo lo Neutro es esquive de la asercin.

Si los grupos son criaderos de mayoras fanticas que se afirman contra algunos disidentes que se oponen, lo grupal es herida de la unanimidad. 24. En la expresin lo grupal, lo neutro es un intento de escapar a las figuras consolidadas. A veces, no se puede huir de lo existente, pero el que intenta la huda, an sin alcanzarla, la saborea. El intento no es fantasa del inmovilizado, sino impulso que procura. Intento es una palabra que anda con zancos. 25. Lo neutro, tras desprenderse de los lugares comunes, es una posicin que se disuelve. Escribe Jos Lezama Lima: Las palabras son una red que apresa silencios. Prendido el silencio, se disuelve la palabra. 26. Si los grupos se definen por las intenciones conjuntas, lo grupal es pregunta por las intensidades colectivas. 27. Barthes anota que lo neutro designa el tiempo del todava no, el momento anterior a las diferencias. Lo grupal es memoria disponible de todo lo que no son los grupos. 28. Los grupos se dejan inmovilizar en calificaciones y encerrar en presunciones. Se dice: un grupo numeroso, un grupo callado, un grupo demandante, un grupo clido, un grupo disperso, un grupo agradecido. Tambin se utiliza el adjetivo grupal para indicar cualidad de conjunto, se dice: un problema grupal, una situacin grupal, una produccin grupal, un escndalo grupal. En la expresin lo grupal el adjetivo precedido por el artculo neutro queda sustantivado. Situarse en lo neutro es un modo de evitar las fijezas que suelen adosarse al sustantivo grupo; a la vez que la desadjetivacin del
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trmino grupal intenta recuperar la potencia que flota en algunas situaciones colectivas. Barthes anota que, sin embargo, no se trata de suprimir ni de censurar los adjetivos, sugiere que quizs lo neutro sea aceptar la adjetivacin como un simple momento, una estacin de la posibilidad 29. Lo grupal es deseo de pensar, tras la regularidad de los grupos, qu insiste como irregularidad; tras la previsibilidad de los conjuntos, qu insiste como imprevisibilidad; tras el equilibrio de los colectivos humanos, qu insiste como oscilacin. 30. Lo grupal a veces queda cancelado por las imposiciones de los grupos. 31. Si los grupos alucinan su unidad, lo grupal es el sueo dispersivo de lo que no se junta. 32. Si el discurso progresista de los grupos proclama el respeto de las diferencias como concesin de mentes amplias que podran (si no estuvieran esclarecidas) optar por despreciarlas, reprimirlas, someterlas o eliminarlas; lo grupal es el contacto deseado con el vrtigo indiferenciador de lo infinitamente singular. Escribe Blanchot (1969): Lo neutro. Eso que lleva la diferencia hasta dentro de la indiferencia, ms exactamente, que no deja a la indiferencia en su igualdad definitiva. 33. Si los grupos cultivan el imaginario de la interioridad: fantasas inconscientes ocultas, figuras psquicas defensivas frente a la vulnerabilidad, ncleos o fuentes profundas del malestar; lo grupal es simultaneidad de lo oscuro y lo claro, de lo cercano y lo lejano, de lo presente y lo ausente, de lo dicho y lo callado. Lo neutro aloja lo sombro, distante, inmanente, silencioso.
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34. Si los grupos son presionados a hacer o no hacer algo, lo grupal es la morada en la que la potencia espera. 35. Barthes anota el carcter no sistemtico de lo neutro, su relacin con lo ocasional, lo coyuntural, lo intil. Si los grupos se rigen por el imperio de la necesidad: la necesidad social e institucional, la necesidad de resultados, la necesidad de interpretacin, la necesidad de conduccin; lo grupal es oportunidad de lo colectivo innecesario, algaraba de lo contingente. 36. Anota Roland Barthes: lo neutro valora lo que perece. Si los grupos atesoran historias, levantan monumentos, trazan zonas de exclusin y coleccionan repeticiones confirmatorias de su razn de ser; lo grupal celebra lo perecedero, lo que ocurre por nica vez. 37. Una pregunta de Kafka: en qu momento y cuntas veces, cuando ocho personas estn conversando, conviene tomar la palabra si no se quiere pasar por silencioso. Si en los grupos cada uno hace clculos para cuidar su imagen personal, lo grupal es lo incalculable de un colectivo desprendido de los imaginarios personales. 38. Si los grupos suelen ser espacios de regulacin de la afectacin, lo grupal busca el contacto con lo infinito. 39. Si los grupos son pequeos rejuntes de conjurados alrededor de un poder, lo grupal es la pregunta sobre qu pueden los colectivos humanos.
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40. Lo neutro es el nombre mismo de lo singular y lo nico. Escribe Deleuze (1969): El sentido, lo expresado de la proposicin, sera entonces irreductible a los estados de cosas individuales, y a las imgenes particulares, y a las creencias personales, y a los conceptos universales y generales. Los estoicos supieron decirlo: ni palabra, ni cuerpo, ni representacin sensible, ni representacin racional. E incluso puede que el sentido fuera neutro, completamente indiferente tanto a lo particular como a lo general, a lo singular como a lo universal, a lo personal y a lo impersonal. () Anteriormente, el sentido considerado como neutro nos pareca que se opona a lo singular, no menos que a las otras modalidades. Ya que la singularidad no estaba definida sino en relacin con la designacin y la manifestacin, lo singular no era definido sino como individual o personal, y no como puntual. Ahora, por el contrario, la singularidad forma parte del dominio neutro. 41. Deleuze (1969) cita de la obra de Joe Bousquet dos fragmentos para pensar lo neutro como acontecimiento de una herida que espera ser habitada: Mi herida exista antes que yo; he nacido para encarnarla () Todo estaba en su sitio en los acontecimientos de mi vida, antes de que yo los hiciera mos; y vivirlos, es sentirse tentado de igualarme con ellos, como si les viniera slo de m lo que tienen de mejor y de perfecto . Deleuze sugiere que, a veces, logramos habitar esa potencia que vive en nosotros: como si la hiciramos nuestra dndonos al esplendor neutro de un acontecimiento impersonal y preindividual, ms all de lo general y de lo particular, de lo colectivo y lo privado que nos espera. Lo grupal es el nombre de un acontecimiento del que, a veces, algunos grupos se aduean. Los grupos son efectuaciones posibles de lo grupal. Lo neutro aloja lo preindividual e impersonal de la potencias colectivas. 42. Anota Barthes: Lo Neutro sera lo complejo: pero, lo complejo inextricable, insimplificable: el enmaraamiento amoroso (Nietzsche) de los matices, los contrarios, las oscilaciones.

Los grupos se fundan en el amor, el odio, la conveniencia. Lo grupal es deseo enmaraado de lo amoroso, lo odioso, lo inconveniente. 43. Anota Barthes: lo neutro es burbujeo de intensidades. Si los grupos realizan experiencias ms o menos satisfactorias, ms o menos divertidas, ms o menos tiles; lo grupal es el secreto de las intensidades colectivas satisfactorias, divertidas, intiles. 44. Anota Barthes: lo neutro desbarata los paradigmas si/no, adentro/afuera, bueno/malo, hombre/mujer, ausencia/presencia, individual/colectivo. Si los grupos cultivan identidades individuales y de conjunto; lo grupal es invitacin a la fuga de todos los reductos cerrados. 45. Anota Barthes: lo neutro tiende a disminuir la superficie de contacto de un sujeto con la arrogancia de las afirmaciones que flamean sobre la superficie del mundo. Si los grupos suelen contentar fanticos que se unen a travs del odio para huir del miedo; lo grupal es alegra colectiva de los que se saben tristes, solos, vulnerables. 46. Si los grupos creen en s mismos, an cuando deciden, a veces, su autodisolucin; lo grupal es indecisin que no cesa de preguntarse sobre el sentido y el valor de las acciones colectivas. 47. Si los grupos suelen practicar sacrificios para conjurar el miedo (al grupo, a los extraos, a uno mismo); lo grupal es la disposicin a practicar la hospitalidad con lo que se teme. 48.
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Los grupos suelen ser teatros del sentido, escenarios de los que se espan, sitios de intrigas y crisis repetidas, espectculos de personajes buenos y malos, activos y pasivos, tmidos y desenvueltos, razonables y caprichosos; lo grupal es otra cosa: potencia de lo impersonal, existencia de lo individual diseminado. 49. Si lo grupal guarda el secreto de la inventiva de los grupos que vendrn; los grupos, ya sidos, son conservas de formas cannicas, constrictivas, sobresignificadas. 50. No slo que lo grupal no son los grupos, sino que hasta sera posible pensar lo grupal sin la existencia de los grupos. 51. Si los grupos son marcos morales de los amuchados, lo grupal resguarda la inquietud de lo colectivo indisciplinado. 52. Asistimos a una cultura que trata de mantener entretenido al aburrido: de interesarlo por objetivos ms o menos alcanzables. El mundo social ofrece un surtido de trivialidades para matar el tiempo. Matar el tiempo es el enunciado de la cultura del entretenimiento. El entretenido es tenido, capturado como pblico: amordazado en sus deseos. El tiempo puede ser asesinado estando uno solo o participando en un grupo. Los grupos pueden ser campos de exterminio del tiempo (como ocurre con las audiencias televisivas). Lo grupal es la pregunta por el sentido que tiene estar juntos. Lo grupal es experiencia de recepcin colectiva de que vamos a morir y de que vivir es habitar cada momento y, tambin, copular con el tiempo del otro. 53.

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Las prcticas de grupo agotan su sentido: en un momento, realizan todas las posibilidades para las que fueron diseadas.3 54. Si los grupos se agotan, lo grupal es la inquietud que recomienza cuando los recorridos ya realizados se repiten desvitalizados. 55. Si los grupos consumen novedades tcnicas como ilusin de rejuvenecimiento, lo grupal custodia potencias inexploradas, otros sentidos que los grupos siempre podran tener. 56. Si lo grupal es el espacio de la simultaneidad, los grupos son nerviosismo que dice: hablemos uno por vez, as nos escuchamos todos. 57. Los grupos interesan si posibilitan entrever algo de lo grupal: lo grupal adviene cuando uno se da cuenta que, ensimismado en los fantasmas de siempre, se est perdiendo algo de la fiesta que crece a su alrededor. 58. Para dar una puntada ms al hilvn, una proposicin barthesiana: lo grupal expresa el grado cero de los grupos.

Por mencionar algunas de esas prcticas, trazo una historia arbitraria. Los grupos teraputicos en nuestro pas casi estn agotados. Algo as sucede con los espacios coordinados a la manera de Pichon, o los realizados a la manera de Marie Langer, Len Grimberg y Emilio Rodrigu, o los pensados por Fernando Ulloa o Armando Bauleo, o los imaginados por Eduardo Pavlovsky, Hernn Kesselman y Luis Frydlewsky, o los diseados por Marcos Bernard o Janine Puget, o los planeados por Alfredo Moffatt o Ana Quiroga, o los investigados por Leonardo Satne, Pacho ODonnell o Gregorio Baremblitt, o los dispuestos por Toti Garca, Bernardo Kononovich u Osvaldo Saidn, o los enseados por Ana Mara Fernndez, Roberto Romero o Mignon Rousseaux, o los ficcionalizados por Edgardo Gili y quien escribe estas lneas. Al cabo, todas estas prcticas casi agotadas confunden sus fronteras.

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Bibliografa. Barthes, Roland (1977-1978). Lo neutro. Notas de cursos y seminarios en el College de France. Siglo XXI Editores. Buenos Aires, 2004. Blanchot, Maurice (1969). El dilogo inconcluso. Monte vila Editores. Venezuela, 1996. De Brasi, Juan Carlos (1986). Prlogo. En Lo Grupal 3. Ediciones Bsqueda. Buenos Aires, 1986. Deleuze, Giles (1969). Lgica del sentido. Paids. Barcelona, 1989. Deleuze, Giles y Guattari, Felix (1972). El Antiedipo. Capitalismo y esquizofrenia. Ediciones Corregidor. Buenos Aires, 1974. Pavlovsky, Eduardo (1983). Lo Grupal. Ediciones Bsqueda. Buenos Aires, 1983.

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