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Bases de un Nuevo Feminismo comprometido con los Derechos Humanos en el siglo XXI

Documento constituyente de la asociacin. Septiembre de 2011

Declaracin Universal de Derechos Humanos


Artculo 1. Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y de conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. Artculo 2. Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin. Artculo 3. Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona. El derecho a la vida surge de la dignidad intrnseca e igualdad inviolable de todos los seres humanos reconocida en el prembulo. La Declaracin es el fundamento poltico de los Derechos Humanos.

Carta de los Derechos Fundamentales de la Unin Europea


Artculo 1. La dignidad humana es inviolable. Ser respetada y protegida.

INDICE

Un Nuevo Feminismo para el siglo XXI Los cambios producidos por el feminismo. La ideologa en el siglo XXI La legalizacin del aborto y su promocin a nivel mundial Necesidad de corregir el rumbo actual El Foro Cultura21, Nuevo Feminismo y Derechos Humanos 1. Nuestra identidad: el compromiso con la causa de la mujer y los derechos humanos 2. El Nuevo Feminismo que promovemos

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UN NUEVO FEMINISMO PARA EL SIGLO XXI

n el inicio del siglo XXI, el movimiento feminista est

fundamentado mayoritariamente en ideologas que niegan la naturaleza e identidad de la mujer, combaten la maternidad y promueven el aborto. Ante esta deriva destructiva las mujeres se han distanciado del feminismo, que ignora y no est comprometido con los verdaderos problemas de la mujer y, es por ello, incapaz de plantear nuevas metas de avance en la igualdad de hombres y mujeres en las distintas realidades sociales.
LOS CAMBIOS PRODUCIDOS POR EL FEMINISMO. LA IDEOLOGIA EN EL SIGLO XXI

El feminismo ha tenido una influencia decisiva en la configuracin de la familia, de la sociedad y la cultura en los dos ltimos siglos de nuestra historia, con aportaciones positivas y cambios negativos. Han sido positivas en igualdad y justicia social, pero tambin ha promovido y promueve cambios perjudiciales para la mujer y la sociedad. Los cambios se corresponden con el desarrollo de las ideas, en las que se distinguen tres etapas: la lucha por la igualdad de derechos jurdico-polticos, la ideologa de la igualdad funcional de los sexos, la ideologa de gnero. El pensamiento feminista ha pasado de reivindicar la igualdad de derechos entre los sexos a propugnar la superacin de los sexos. A mediados del siglo XX, en los pases occidentales el balance de esa primera etapa del activismo feminista era positivo en las metas de igualdad jurdico-poltica. En una segunda etapa, bajo la influencia del marxismo y sustentado en la obra de la filsofa Simone de Beauvoir (El segundo sexo, 1949), el feminismo pasa a defender la igualdad funcional de los sexos, que implica eliminar los roles hombre y mujer, y el rechazo de la naturaleza femenina y la maternidad; en esta etapa, se consolida una ideologa anti-familia y anti-maternidad, con el aborto libre como reivindicacin central.

Tercera etapa, influido por el post-estructuralismo francs de final de los aos sesenta el feminismo ha producido la ideologa de gnero, que entronca con las ideas de Simone de Beauvoir y cuya principal aportacin es la sustitucin del concepto sexo (determinacin biolgica) por el de gnero (construccin cultural). Para la ideologa de gnero la meta ya no est en acabar con el predominio masculino ni en liberarse de la maternidad, sino en eliminar la naturaleza propia en la construccin de la identidad de la mujer y del varn, que sin relacin con el sexo ha de ser de eleccin personal. Se trata de una ideologa destructiva del individuo y de la sociedad, pues al negar la realidad natural dificulta la formacin y desarrollo de la persona, y la percepcin de valores morales fundamentales, adems, de acentuar la beligerancia hacia la maternidad y la familia.
LA LEGALIZACIN DEL ABORTO Y SU PROMOCIN A NIVEL MUNDIAL

El cambio social ms negativo producido por el feminismo ha sido la legalizacin del aborto como un derecho de la mujer en el siglo XX, que ha sido convertido en paradigma de la emancipacin femenina. La legalizacin del aborto, asumida por la izquierda poltica y sustentada actualmente por la gran mayora de los partidos de todo el espectro poltico, se inicia en la ex Unin Sovitica en 1920. Le siguen a partir de los aos treinta, en forma restrictiva o libre, los pases escandinavos, y en los setenta y ochenta, el resto de la Europa occidental. En 1982, el 10% de la poblacin mundial viva en pases con el aborto prohibido; el 26%, donde se permita para salvar la vida de la mujer o por bases mdicas y el 64%, en pases donde se consideraba legal por razones sociales o a peticin propia, en general dentro del primer trimestre. El aborto es defendido hoy como un ejercicio de autodeterminacin personal. Se presenta como derecho reproductivo - un nuevo concepto jurdico procedente del mundo anglosajn -; se enmascara tambin con otro nuevo concepto de salud femenina, la salud sexual y reproductiva; y se promueve a todos los niveles (institucionales y sociales), en especial ante organismos e instituciones mundiales influyentes, apoyado y fomentado por poderosos intereses econmicos. Se trata, finalmente, de introducir y consolidar una ideologa abortista con el seudnimo derechos reproductivos de la mujer, como la doctrina oficial de la ONU en los asuntos demogrficos y sexuales.

La legalizacin del aborto se llev a cabo en contradiccin con las constituciones democrticas, que recogen el derecho a la vida como primero y fundamental, aunque debe reconocerse que en el pasado siglo no se dispona suficientemente de los conocimientos cientficos de hoy que ponen de manifiesto la realidad del ser humano desde su concepcin. Esto significa una nueva situacin que exige superar dicha contradiccin jurdica y un cambio en la actual aceptacin social del aborto.
NECESIDAD DE CORREGIR EL RUMBO ACTUAL

El rumbo actual del movimiento feminista exige un cambio drstico hacia un nuevo feminismo comprometido con los problemas reales de la mujer y los retos planteados en este nuevo siglo XXI. La evolucin en las ltimas dcadas hacia metas destructivas de la naturaleza de la mujer y con graves repercusiones para la sociedad, hace necesaria una reflexin sobre el proyecto social que defiende y sus consecuencias. Es un proyecto con el que las mujeres mayoritariamente no se identifican, tan slo unas minoras fuertemente ideologizadas que actan como grupos de presin y pretenden imponerlo en las leyes y la cultura mediante las denominadas polticas antidiscriminatorias. Las mujeres no pueden sentirse representadas por un proyecto dirigido fundamentalmente a ellas que se asienta en la negacin de la realidad de lo especficamente femenino, del don ms grande del que disponen, de lo que constituye su fuerza autnoma: la maternidad. Un proyecto que impulsa como una meta esencial que la autonoma personal se cimente sobre la negacin de la existencia de otro ser humano, el propio hijo, algo tan destructivo para el hijo como para la madre, y que supone un modelo de sociedad asentado sobre el ms fuerte y el derecho a eliminar al ms dbil. En cuanto a las consecuencias de promover la deconstruccin del matrimonio y la familia, afecta a la propia viabilidad de la sociedad, conlleva la cada de la natalidad como observamos en Europa y conduce al envejecimiento, la decadencia y a un horizonte de insostenibilidad de los sistemas de bienestar. Mientras el movimiento feminista se afana en esos objetivos, las dificultades de las mujeres para conseguir la igualdad o hacerla efectiva sigue siendo una realidad en las diferentes sociedades.

Incluso en los pases occidentales existe discriminacin, la conciliacin familia-vida laboral es an un gran reto y se encuentran en las etapas iniciales en la participacin poltica. Ha llegado, por tanto, el momento de una reformulacin del pensamiento feminista, que ha de estar basado en la aceptacin de la realidad de la mujer y dirigido hacia metas que signifiquen un nuevo avance en la igualdad de sexos respetado su propia identidad y la diferencia.

Para dar respuesta a esta necesidad surge el Foro CULTURA21, Nuevo Feminismo y Derechos Humanos.

El FORO CULTURA21, NUEVO FEMINISMO Y DERECHOS HUMANOS

l Foro CULTURA21, Nuevo Feminismo y Derechos Humanos,

es una asociacin configurada como foro de pensamiento y accin, que nace con el objetivo de sentar las bases de un nuevo feminismo que d respuesta a los problemas reales de la mujer y efecte nuevamente contribuciones de gran alcance a la sociedad del siglo XXI. El Foro CULTURA21 impulsa un nuevo feminismo que considerndose heredero de los movimientos que histricamente encabezaron la lucha de la mujer por la igualdad de derechos jurdico-polticos y la participacin social, reflexione sobre la realidad actual de la mujer en las distintas sociedades del mundo y comprenda y asuma los principales desafos que de ella surgen. Teniendo presente que la realidad es desigual en los pases occidentales y en los pases en vas de desarrollo, pero sabiendo que los primeros son un modelo para los dems.
1. NUESTRA IDENTIDAD: COMPROMISO CON LA CAUSA DE LA MUJER Y LOS DERECHOS HUMANOS

El Foro CULTURA21 define su identidad con un doble compromiso: la causa de la igualdad de la mujer y el compromiso con los derechos humanos. Este doble compromiso constituye realmente y mirando en especial a Europa una nueva cultura del siglo XXI, pues ana dos realidades que hoy aparecen contrapuestas: los derechos de la mujer y el derecho a la vida de todo individuo, el primero de los derechos humanos fundamentales y punto de referencia para todos los dems. Caminar hacia esta nueva cultura implica cambios profundos en el feminismo y en el pensamiento contemporneo, en las legislaciones y las polticas pblicas, cambios que promoveremos activamente.

Impulsamos de forma prioritaria:

A. Un cambio en los paradigmas sobre la emancipacin femenina. Las premisas del nuevo feminismo que proponemos difieren radicalmente de las que han cimentado el movimiento en las ltimas dcadas. No niega ni es hostil a la naturaleza y la identidad femenina, lo que implica nuevos paradigmas sobre la emancipacin de la mujer y exige replantear los asumidos en base a aquellas por el pensamiento contemporneo, y plasmados en leyes y polticas pblicas de pases occidentales. Conlleva corregir errores cometidos en el siglo XX que han significado graves perjuicios para las mujeres y la sociedad, en especial la legalizacin del aborto.
Es necesaria una reflexin en el conjunto de la sociedad en cuestiones esenciales para la mujer y la propia sociedad, como la conciliacin familia-vida laboral y la consideracin de la maternidad, cuya trascendencia es ignorada en los pases occidentales. Es preciso un cambio social y poltico en la forma como sta se afronta, reconociendo adecuadamente su valor personal y social, y remover las trabas que se oponen a ella, apoyar a la mujer embarazada en toda circunstancia e introducir la cultura de la conciliacin trabajo-familia para los dos sexos. Promovemos un modelo social que adece sus estructuras para posibilitar la conciliacin y en el que el horizonte de realizacin personal no se site exclusivamente en valores de eficiencia o productividad, y hombres y mujeres concedan un lugar prioritario a la familia, la maternidad/paternidad para lograr una vida plena e integrada.

B. Un cambio en la concepcin de los derechos.


En primer lugar, cabe devolver a la ideologa de los Derechos Humanos su genuino significado, y rechazar su apropiacin por minoras que la utilizan para hacer avanzar todo tipo de reivindicaciones. Sin embargo, no todas ellas pueden ser consideradas una ampliacin de derechos, ni aceptarse su adicin al catlogo de los fundamentales -cuya fuerza moral reside precisamente en su concisin, su clausura y su taxatividad-, especialmente, cuando contradicen la Declaracin Universal de Derechos Humanos, pues los pretendidos nuevos derechos son en buena parte una negacin de los antiguos y verdaderos. Es el caso del derecho al aborto, que niega el derecho de todo individuo a la vida reconocido en el artculo 3. de la Declaracin.

En este sentido, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos (Sentencia de 16-12-2010), ha afirmado que no hay un derecho humano al aborto. En segundo lugar, el pretendido derecho al aborto, se asienta en la premisa del derecho al propio cuerpo, un argumento insostenible cuando est claro cientficamente que el hijo en gestacin es otro ser humano desde la concepcin. En tercer lugar, la tica actual asume la autonoma personal, pero los derechos individuales que la expresan no pueden ser absolutos: el derecho individual debe confrontarse siempre con la responsabilidad social. En suma, el aborto no puede configurarse como un derecho que niega el ms fundamental de los derechos, y, la autonoma y la igualdad de la mujer no pueden construirse sobre una prctica tan negativa. El derecho femenino a su sexualidad no puede implicar el derecho sobre la vida de otro ser humano, el hijo en gestacin.

C. El reconocimiento como persona del ser humano no nacido y la abolicin del aborto.
Urge la reflexin y un cambio social y jurdico sobre el trato que se da al ser humano no nacido. Hay que mirar desde la verdad la realidad del aborto, que se sostiene en el engao de la humanidad del feto, soslayando las evidencias cientficas. La ciencia muestra que el ser humano es siempre el mismo en su proceso de gnesis, desarrollo y fin, pues desde su concepcin tiene una estructura biolgica que as lo constituye. Esta realidad exige consecuencias: debe ser respetado y considerado como persona, y avanzar hacia un concepto inclusivo que supere la separacin actual ser humano-persona, una separacin que ya no es sostenible y que da lugar a una discriminacin tica y jurdica. Por ello, la proteccin de los embriones humanos y la abolicin del aborto se plantea como una exigencia de progreso de los derechos humanos fundamentales y de avance de la civilizacin. Debe reconocerse plenamente el derecho a la vida contenido en la Declaracin Universal al primer estadio de la vida del hombre y protegerlo legalmente desde la concepcin hasta la muerte. Resulta una prioridad la derogacin de las leyes que contemplan el aborto libre en las primeras semanas de gestacin y la reforma de otras regulaciones, a fin de que la legislacin se dirija hacia una regulacin que contemple esencialmente la incompatibilidad vital entre la madre y el hijo, y que signifique una autntica abolicin del aborto.

As mismo, desde las instituciones ha de promoverse la prevencin de las causas que lo originan dentro un nuevo respeto y proteccin de la maternidad. En sntesis, el objetivo del Foro CULTURA21 es contribuir al logro de una sociedad ticamente digna y plenamente humana, respetuosa de la dignidad de hombres y mujeres, que haga posible una autntica igualdad de la mujer respetando su identidad y la diferencia. Una sociedad en la que no tenga cabida la ley del ms fuerte, que valore por igual toda vida humana y firmemente comprometida con la aplicacin efectiva y el progreso de los derechos humanos. 2. EL NUEVO FEMINISMO QUE PROMOVEMOS El nuevo feminismo que promovemos est fundamentado en el respeto y aprecio por la naturaleza, identidad y valores propios de la mujer. A la vez, es consciente de que la maternidad es la piedra angular del anlisis de los problemas femeninos en la actualidad y, por ello, ha de ser el autntico punto central del feminismo. Incorpora cinco elementos centrales:

1. Afirma la igualdad de la mujer y reconoce la diferencia entre los sexos centrada en la maternidad.
La premisa principal del nuevo feminismo parte de reconocer la existencia de una diferencia entre los sexos centrada en la maternidad, y que la maternidad define de forma esencial el ser femenino. Por ello, de acuerdo con la tesis de la politloga J. Haaland Matlry (Il tempo de la fiorituri o tiempo de las mujeres,1999), con la que nos identificamos, la liberacin de la mujer y el logro de la igualdad con el varn slo ser real cuando se alcance respetando la condicin femenina. El viejo feminismo igualitario de los setenta, carente de una visin antropolgica que fundamentase el reconocimiento de la diferencia entre los sexos, intentaba igualarlos promoviendo la imitacin del varn, y el actual feminismo de gnero se basa en la proposicin ontolgica de que la feminidad y la masculinidad son concepciones culturales, lo que significa negar la existencia de la autenticidad de ser hombres y mujeres, una teora alejada de la realidad y de los verdaderos problemas de la mujer.

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El nuevo feminismo, defiende la causa de la igualdad de la mujer asumiendo la diferencia, rechaza la imitacin de los hombres pero exige disfrutar de los mismos derechos, incluido el de participar en la vida pblica, poltica y laboral, y el acceso a la formacin para garantizar su presencia en los mbitos de la toma de decisiones. Reconoce y sostiene el papel de la mujer en la familia y en la sociedad de cualquier latitud, religin y cultura.

2. Aprecia la maternidad y exige el reconocimiento de su trascendencia social y de los derechos que esto genera, y valora la paternidad.
El nuevo feminismo no reniega de la naturaleza de la mujer y asume la maternidad como un don y una gran tarea, en la que la educacin de los hijos constituye una labor esencial de formacin de la persona y tiene una evidente repercusin en el bienestar de la sociedad. Valora el sentido de la paternidad tradicionalmente anulado por el feminismo y hace a los padres cada vez ms conscientes de su importancia para los hijos y para la sociedad. La maternidad define de forma esencial el ser femenino, pero as mismo, el ser padre es compendio del ser masculino. Las mujeres deben recuperar su natural comprensin de la trascendencia que la maternidad tiene para ellas y reafirmar su importancia en sus propias vidas y en el conjunto de la sociedad, pues la condicin de madre es casi ignorada en las sociedades occidentales, as, tampoco se valora el papel de la mujer que trabaja para su familia y sus hijos. La cuestin de la maternidad es de carcter antropolgico pero tambin de tipo prctico, pues ha de tener su reflejo en la organizacin social para que sea compatible ser madre y trabajar fuera de casa. La maternidad es esencial para la mujer pero tambin para el futuro de la sociedad, por ello, genera unos derechos que deben ser reconocidos: el derecho a tener el apoyo de la sociedad; a la no interferencia del Estado en la vida reproductiva; el derecho a una vida laboral sin discriminaciones; y el derecho a educar a los propios hijos, a travs de la libre eleccin de los centros escolares y de la educacin en cuestiones bsicas de moral y sexualidad.

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3. Rechaza el aborto como paradigma de la emancipacin.


En primer lugar, la emancipacin y la plena realizacin de la mujer no pueden construirse sobre la negacin de la existencia del propio hijo, lo que es tambin profundamente destructivo para la madre. La autntica emancipacin femenina consiste en la libertad de la mujer de ser ella misma, de ser una persona realizada con su condicin de mujer, lo que incluye la posibilidad de ser madre. Esta realidad personal debe ser reconocida y apreciada, y no exigirle a la mujer que para ser respetada sea como el varn, lo que la lleva al extremo de renunciar a la maternidad y recurrir al aborto para superar las barreras que se le presentan en la vida laboral y poltica. Es hora de liberarse de estas servidumbres y de corregir una realidad que objetivamente es un mal para la mujer y la sociedad. Segundo. La trivializacin de la sexualidad en los pases occidentales, como actividad desvinculada de los fundamentos del amor y del compromiso, ha llevado a una relacin directa entre la falta de respeto hacia la maternidad y la aceptacin social del aborto, que es contemplado como un efecto colateral de la actividad sexual y un mtodo anticonceptivo ms. Frente a esta trivializacin que menosprecia la realidad del aborto, hace falta una nueva cultura en la que una educacin sexual integral de los jvenes contemple la dimensin procreadora y el valor de la responsabilidad ante la maternidad y la paternidad. El ejercicio de la libertad sexual y la renuncia responsable de la mujer a ser madre, debe ir acompaado de la responsabilidad de acoger y proteger al nuevo ser que pueda ser concebido, no puede implicar el derecho sobre su vida. Tercero. El aborto se impulsa como ampliacin de derechos, sin embargo, no puede ser considerado una conquista de la libertad personal o un progreso de la sociedad, sino un autntico retroceso en la condicin humana, al aceptarse moral y jurdicamente una accin que consiste en acabar con la vida del ser humano en el seno materno, en su estadio de mayor vulnerabilidad y en el que se encuentra totalmente inerme. La legalizacin del aborto libre en las primeras semanas de gestacin en las regulaciones de plazos, ha instaurado en los ordenamientos jurdicos de buena parte de pases occidentales la supresin del derecho a la vida del ser humano en la primera fase de su vida, en clara contradiccin con sus propias constituciones.

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Tambin, otras regulaciones basadas en indicaciones, con un criterio central de equilibrio entre el derecho del ser no nacido y el derecho de la madre a preservar su salud, no protegen de forma adecuada la vida del nasciturus, reconocida en ellas como vida humana digna de tutela jurdica. Es hora de reaccionar, Europa debe mirar desde la verdad la realidad del aborto y avanzar en un gran consenso tico sobre el derecho a la vida y su proteccin, y afrontar los problemas que estn dificultando la maternidad y la igualdad efectiva de la mujer.

4. Sita como objetivo prioritario de su programa de reformas la conciliacin de la maternidad y vida familiar con la vida pblica, laboral o poltica.
Cabe rechazar los planteamientos que contemplan la maternidad como un obstculo en el progreso de las mujeres. Por el contrario, debe reconocerse su importancia primordial y a partir de ah situar en primer plano la cuestin de la calidad de vida en los planos familiar, profesional y poltico. Es esencial un cambio que ha de plasmarse en leyes y en polticas pblicas que reconozca y apoye la gran tarea de la maternidad y posibilite la conciliacin. Desde la poltica y la sociedad debe darse respuesta a las cuestiones prcticas de cmo compaginar la maternidad y una actividad retribuida, cmo lograr que la labor de la madre sea reconocida, cmo superar las discriminaciones de tipo cultural y las derivadas de las estructuras sociales, y cmo mejorar las responsabilidades del padre. Es una cuestin clave para lograr un nuevo avance en la igualdad efectiva de la mujer, y supone un gran reto para el nuevo feminismo contribuir al cambio del estado de la cuestin. Si en el feminismo de los setenta la paridad funcional fue el objetivo fundamental del programa de reformas, para el nuevo feminismo lo es la conciliacin.

5. Impulsa el liderazgo de la mujer en la defensa y progreso de los derechos humanos, y en su contribucin a una sociedad ms justa.
El siglo XXI se configura como el siglo de la dignidad humana. Esta meta plantea necesariamente el reconocimiento efectivo de los derechos inherentes a la misma, el primero de los cuales es el derecho a la vida que surge de la dignidad humana, expresada como dignidad intrnseca e igualdad inviolable de todos los seres humanos.

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Esta es la concepcin recogida en la Declaracin Universal de Derechos Humanos de Naciones Unidas de 1948, fundamento poltico de los derechos humanos. No obstante, la realidad muestra la contradiccin entre el carcter incuestionable de los derechos fundamentales recogidos en las constituciones democrticas y los textos internacionales, y la relativizacin de ellos por el voto de las mayoras y razones de tipo poltico, ideolgico o pragmtico. Sin embargo, desde el momento de la concepcin la vida merece estar protegida como un derecho fundamental, puesto que la vida y la dignidad humana son inviolables, as lo afirma tambin el art.1 de la Carta de Derechos Fundamentales de la UE. Y el reto que se plantea en esta direccin es la proteccin legal de todo individuo desde el inicio de su vida, lo que implica afrontar todas las vulneraciones de este derecho. Si realmente el siglo XXI debe suponer un avance en la dignidad y los derechos fundamentales universalmente, los pases occidentales han de ser un modelo ya que no puede exigirse a otros que los respeten cuando en Occidente se vulneran de forma evidente. Es necesario un cambio drstico, y situar el derecho a la vida como un derecho efectivamente inviolable, por ello, el Estatuto del Embrin y la abolicin del aborto constituyen una exigencia ineludible. El nuevo feminismo promueve el liderazgo de la mujer en el respeto del derecho a la vida, ya que al tener un papel primordial en la transmisin de la vida ha de situarse en vanguardia en la defensa de este derecho de todo ser humano. Promueve, as mismo, la erradicacin de las nuevas esclavitudes derivadas de la prostitucin y la pornografa, centradas habitualmente en la mujer, que es tratada como un objeto de consumo, que son perjudiciales en s mismas para la mujer, y para el hombre, la infancia y la sociedad en general. El Nuevo Feminismo, en la lnea de las mejores contribuciones del pasado, recupera la meta de una sociedad ms justa e impulsa un cambio social y poltico que haga efectiva la igualdad de la mujer. El movimiento feminista tiene un papel crucial en promover los derechos humanos, recuperar valores positivos para toda la sociedad y lograr un avance en la igualdad de sexos, en la paridad en las tareas sociales y polticas y la eliminacin de todo lo que sita a la mujer en una situacin de inferioridad.

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