Cuando la democracia, y no la repblica, es el fin Por: Armando de la Torre Hoy el mundo entero parece ser demcrata, o al menos as lo decimos,

para no sentirnos polticamente aislados o, lo que es lo mismo, sabernos correctos. Lo que por lgica debera llevarnos a ponernos todos de nombre Vicente, quien siempre va adonde va la gente Nietzsche, nunca diplomtico, conceptu esa actitud como del instinto de rebao, es decir, propio, en su opinin, de quienquiera resienta el triunfo ajeno. Si tiene razn, entonces nuestro mundo contemporneo resultara uno de aplastantes adoradores de la igualdad hacia abajo, hasta a la del cementerio, antes que uno de la excelencia hacia arriba, hasta la vida plena que segn Nietzsche se encarna slo en el Superhombre. No hace falta, sin embargo, de tal vitalismo darwiniano para concluir que nos hemos internado colectivamente por un camino equivocado hacia una supuesta igualdad de derechos cuando habramos de encaminarnos hacia la igualdad de obligaciones. La primera obligacin universal es el respeto al derecho ajeno. La segunda, responsabilizarnos ante los dems de nuestros actos. Y la tercera, pensar para aclararnos el por qu de la una y de las otras. Lamentablemente, en este ambiente contemporneo en el que la preocupacin mxima es la del derecho a entretenerse, la de pasarla bien a plazo corto tras plazo corto, necesitamos gobierno que nos lo garantice, el pan y circo de los antiguos romanos. La alternativa olvidada a la democracia como fin, y no como un mero medio para escoger a quien gobierna, ha sido entonces y ahora la Repblica, ese sistema de gobierno limitado de pesos y contrapesos, encargado de velar por que cada quien cumpla con sus obligaciones, esto es, que cada uno sepa autogobernarse sin detrimento para el autobierno de los dems. Por ese olvido monumental, los gobiernos crecen y crecen, como lo explic muy bien Bertrand de Jouvenel, y, peor an, a peticin de los mismos que se contarn un da entre la muchedumbre de sus vctimas: empresarios mercantilistas, agitadores sindicales, eclesisticos liberadores, analfabetas funcionales, y el resto de holgazanes y parsitos de toda laya. Eso se traduce a tanta corrupcin generalizada, al omnipresente e inicuo abuso de poder, a la legislacin irrespetable e irrespetada, a los estpidos dficits fiscales, al tamao desmesurado de deudas impagables tanto en el sector privado como el pblico, a

los impuestos generadores de pobreza, a las transferencias opacas de fondos pblicos con fines de lucro poltico personales, a la inhumana violencia callejera, a la angustia desesperada que nos lleva a emigrar, hasta a la contnua erosin de la institucin bsica de la sociedad, la familia, y, en consecuencia, al vergonzoso debilitamiento del carcter varonil en jvenes y en viejos. Las Repblicas, empero, no han sido eternas (las democracias tampoco). Han cado despus de haber florecido durante muchos aos por una idntica causa: la pretensin de querer redistribuir el xito por la fuerza que haba sido ganado por el esfuerzo individual ylibre. As sucedi, por ejemplo, en la Roma republicana a partir del ao 133 A. de C., con la reforma agraria de los hermanos Gracco, y lo mismo parece repetirse en la repblica ms exitosa del mundo moderno, los Estados Unidos, desde las polticas redistribuidoras del ingreso iniciadas por F. D. Roosevelt durante los aos treinta. Ya deberamos haber aprendido todos que la clave de la convivencia prspera y pacfica no reside tanto en un nfasis ruidoso en la defensa de nuestros derechos -que, por supuesto, debe hacerse- sino en otro ms ntimo de la conciencia en nuestras obligaciones. La semana pasada el Congreso de los Estados Unidos decret la obligatoriedad del seguro de salud para todos sus residentes. Paradjicamente, eso contribuir a que ese gran magneto sea visto cada vez ms como una democracia y cada vez menos como una repblica. En la misma proporcin dejar de ser the last best hope of humanity, la ltima esperanza mejor de la humanidad, y contraerse a una sociedad de mediocres.