REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL P. P. PARA LA EDUCACIÒN UNIVERSITARIA

UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA SEDE CHIVACOA-YARACUY P.F.G.- ESTUDIOS JURUDICOS

LA MODERNIDAD MODELO CIVILIZATORIO Y VISIÓN DEL MUNDO  Saberes Coloniales  Globalización y Desarrollo.  Desarrollo Sostenible  Desarrollo Endógeno Sustentable

FACILITADOR: Abg. Hernán Figueroa SECCION: G-01 TRIUNFADORES: APELLIDOS Y NOMBRES 1 2 3 4 5
Agatón Ramírez Dilia Rosa Betancourt López Carmen Cecilia Martínez Meza Elvis Enrique Yánez Rodríguez Isabel del Carmen Yépez Torres Wilver Alberto

CEDULA DE IDENTIDAD
V- 7.556.918 V-7.554.076 V-16.823.322 V-13.519.725 V-15.484.538

Chivacoa,

de

Abril, 2013

que hace innecesaria la política. sociedad sin ideologías. que su ideología es el Estado Nación. Para Asia. a toda la humanidad y a partir de su propia experiencia colocando su especificidad “histórico-cultural” como patrón de referencia superior y universal. universal. También se puede decir que. a partir de la conquista. África y América Latina se dirige un proceso que caracteriza a las naciones económicamente más avanzadas del mundo a partir del siglo XV hasta el siglo VIX. globalizado. la antropología insiste en explicar un comportamiento de ambos lados y así recorremos la historia hasta nuestros tiempos de un modelo civilizatorio.INTRODUCCION Es muy complejo tratar de explicar teóricamente como se pasa de una forma de vivir. una construcción eurocéntrica. La Modernidad: Constituye la etapa de transición del feudalismo al capitalismo. cercenada por otra cultura más avanzada y por lo tanto quedamos en la categoría de primitivos y salvajes. La modernidad modelo civilizatorio y visión del mundo es la concepción única según la cual nos encontramos hoy en un punto de llegada. Esto requiere el cuestionamiento de las pretensiones de objetividad y neutralidad de los principales instrumentos de naturalización y legitimación de este orden social: el conjunto de saberes que conocemos globalmente como ciencias sociales. constituye la etapa de . que piensa. tiene como principal hecho la formación de los Estados Nacionales modernos. en la medida en que ya no hay alternativas posibles a ese modo de vida. organiza a la totalidad del tiempo y el espacio. en un orden de carácter arbitrario de todos los órdenes culturales. (Edgardo Lander). un dispositivo colonizador. vivimos en un modelo social impuesto. ya que éramos un pueblo con nuestras propias formas de vivir las cuales fueron troncada. de existir a un modelo civilizatorio.

En esta narrativa. tiene como principal hecho la formación de los estados nacionales modernos que su ideología es el Estado de la Nación. más bien se refiere a la forma como el trabajo. pueblos y territorios del planeta. Europa es o ha sido siempre. . También es un patrón de poder que emergió como resultado del colonialismo moderno. pero en vez de estar limitado a una relación formal de poder entre dos pueblos o naciones.transición del feudalismo al capitalismo. de los lenguajes. Se da inicio al largo proceso que culminará en los siglos XVIII y XIX en el cual. el conocimiento la autoridad y las relaciones intersubjetivas se articulan entre sí a través del mercado capitalista mundial y de la idea de raza. se organiza la totalidad del espacio y del tiempo todas las culturas. de la memoria y del imaginario. el conocimiento la autoridad y las relaciones intersubjetivas se articulan entre sí a través del mercado capitalista mundial y de la idea de raza.simultáneamente el centro geográfico y la culminación del movimiento temporal. Existen dos procesos que de forma mancomunada conforman la conquista ibérica del continente americano es el momento fundante en el que los dos procesos articuladamente inician la historia de: la modernidad y la organización colonial del mundo. presentes y pasados en una gran narrativa universal. También en este tema se hará referencia sobre globalización. pero en vez de estar limitado a una relación formal de poder entre dos pueblos o naciones. Es necesario mencionar todos lo referente a la modernidad modelo civilizatorio antes de introducirnos en los saberes coloniales. Con el inicio del colonialismo en América comienza no sólo la organización colonial del mundo sino simultáneamente la constitución colonial de los saberes. más bien se refiere a la forma como el trabajo. por primera vez. La colonialidad: Es un patrón de poder que emergió como resultado del colonialismo moderno. desarrollo endógeno sostenible y sustentable.

partiendo de las potencialidades propias se postula que cada región puede y debe buscar nuevas maneras de inserción en un contexto nacional difícil pero no impenetrable. Se da en este enfoque especial importancia a los recursos productivos como el trabajo. servicios. a escala nacional se refiere a la magnitud de las relaciones entre la economía de una nación y el resto del planeta. . los recursos naturales y la tecnología.A escala mundial la globalización se refiere al crecimiento interdependiente de los países y se refleja internacionalmente en bienes. industrial y comercial nuevas relaciones políticas internacionales. capitales. El desarrollo endógeno es una opción estratégica que representa una aproximación que pretende avanzar en la fórmula de un enfoque distinto del neoliberalismo. El término engloba un proceso de creciente internacionalización o mundialización del capital financiero. la tierra.

la riqueza. la naturaleza. en una importante medida.no sólo en el orden social deseable. esto es. en lo fundamental. Esta es la concepción según la cual nos encontramos hoy en un punto de llegada.1. La expresión más potente de la eficacia del pensamiento científico moderno especialmente en sus expresiones tecnocráticas y neoliberales hoy hegemónicas es lo que puede ser descrito literalmente como la naturalización de las relaciones sociales. la noción de acuerdo a la cual las características de la sociedad llamada moderna son la expresión de las tendencias espontáneas. el conocimiento y la buena vida. sociedad sin ideologías. Con el inicio del colonialismo en América comienza no . como una extraordinaria síntesis de los supuestos y valores básicos de la sociedad liberal moderna en torno al ser humano.SABERES COLONIALES En los debates políticos y en diversos campos de las ciencias sociales. en la medida en que ya no hay alternativas posibles a ese modo de vida. cuando en realidad debe ser comprendido como el discurso hegemónico de un modelo civilizatorio. universal. Estas dificultades se deben. no pueden buscarse en otros modelos o teorías en el campo de la economía ya que la economía misma como disciplina científica asume. al hecho de que el neoliberalismo es debatido y confrontado como una teoría económica.1. la historia. modelo civilizatorio único. la cosmovisión liberal. naturales del desarrollo histórico de la sociedad. sino en el único posible. La conquista ibérica del continente americano es el momento fundante de los dos procesos que articuladamente conforman la historia posterior: la modernidad y la organización colonial del mundo. cuya defensa más coherente ha sido formulada por el neoliberalismo. que hace innecesaria la política. Las alternativas a las propuestas neoliberales y al modelo de vida que representan. globalizado. han sido notorias las dificultades para formular alternativas teóricas y políticas a la primacía total del mercado. el progreso. La sociedad liberal industrial se constituye -desde esta perspectiva.

pueblos y territorios del planeta. En esta narrativa.sólo la organización colonial del mundo sino simultáneamente la constitución colonial de los saberes. puede todavía considerarse vacante. a tal cultura. de los lenguajes. lo es de un derecho colectivo por un derecho individual. El aborigen que no se abstenga a esos conceptos. aunque esté poblado. este continente de América. que el hombre así colonice las tierras vacantes de América. no reúnen las condiciones para tener derecho alguno. del europeo y el indio. otros usos no valen.si no hay cultivo y cosecha. a disposición del primer colono que llegue y se establezca.. Estamos ante una manifestación realmente paradigmática. se dan los primeros pasos Johannes Fabian llama la negación de la simultaneidad (negation of coeval -ness). Y no es desde luego una mera ocurrencia de un pensador aislado. presentes y pasados en una gran narrativa universal. „Let him [the Man] plant in some in-land. .. se organiza la totalidad del espacio y del tiempo todas las culturas.simultáneamente el centro geográfico y la culminación del movimiento temporal. . La negación del derecho del colonizado comienza por la afirmación del derecho del colonizador. en el liberalismo clásico y en el pensamiento constitucional. ni privado ni público. Europa es -o ha sido siempre. por primera vez. Con los cronistas españoles se da inicio a la “masiva formación discursiva” de construcción de Europa/Occidente y lo otro. desde la posición privilegiada del lugar de enunciación asociado al poder imperial. Es éste un universalismo no universal en la propiedad privada individual. “Concepción Constitucional Colonial”. de la memoria y del imaginario. Se da inicio al largo proceso que culminará en los siglos XVIII y XIX en el cual. Bartolomé Clavero realiza un significativo aporte a esta discusión en su análisis de las concepciones del universalismo. y del individuo y sus derechos. vacant places of America‟. no tiene ningún derecho. ni la ocupación efectiva sirve para generar derecho. esa parte de la tierra. En este período moderno temprano/colonial.

no se concibe solamente un derecho individual. no la universalización del derecho. Ahora resulta que no tiene sitio ninguno si no se muestra dispuesto a abandonar completamente sus costumbres y deshacer enteramente sus comunidades para conseguir integrarse al único mundo constitucionalmente concebible del derecho. su Wealth of Nations. de una colectividad. ni soberano ni república. este derecho privado. sino solamente de la institución política constituida conforme a dicho fundamento. pero sólo aquél o solamente de aquélla que se corresponda y sirva al primero. Dicho de otro modo. quedan excluidas de un nivel paritario del ordenamiento jurídico o incluso del campo del derecho sin más. El efecto es. que el propio ordenamiento particular. como paso precisamente para negar el derecho a la mayoría de ellos. sino también Adam Smith. Derecho. sino la entronización del propio universo jurídico. también se admite colectivo. su riqueza de las naciones no menos paradigmática. con vistas a su existencia y aseguramiento. con expulsión radical de cualquier otro. Con este alcance de privación jurídica de la población indígena.. „neither sovereign nor commonwealth‟. al derecho de autonomía personal y propiedad privada. Ya no es sólo que el indígena se encuentre en una posición subordinada.. Fue así necesario establecer un orden de derechos universales de todos los seres humanos. lo uno respecto a las . a esta libertad civil fundamental que entonces así se concebía. cuales aquellas indígenas sin soberano ni constitución. por un estado que se juzga primitivo. contiene y difunde la conclusión: „The native tribes of North America‟ no tienen por su particular „state of society‟. Tanto las comunidades tradicionales propias como todas las extrañas. podrá ser alegado por tierras americanas incluso a efectos judiciales no sólo John Locke. sólo cabe como público el derecho no de cualquier comunidad.. Valen más como derecho para privar de derecho.The Wealth of Nations de Adam Smith. derecho político alguno tampoco.

En el devenir de la historia la función de estas dimensiones es conocer y dar sustento solido a una construcción discursiva naturalizadora de las ciencias sociales o saberes desde épocas coloniales hasta la época moderna. capitales.2. La primera dimensión se refiere a las sucesivas separaciones o particiones del mundo de lo real. En la economía mundial moderna las relaciones entre las personas. servicios. que se origina históricamente en la sociedad occidental y la continuidad en la construcción de conocimientos de las sucesivas generaciones. Existe un conjunto de saberes que se conoce de forma global como: Ciencias Sociales. La segunda dimensión es la forma como se articulan los saberes modernos con la organización del poder haciendo gran énfasis en las relaciones coloniales /imperiales de poder constitutivas del mundo moderno. que son mecanismos de integración activos que . industrial y comercial nuevas relaciones políticas internacionales. lo más excluyente.propias y lo otro. las regiones y los países no son accidentales ni pasivas. GLOBALIZACIÓN Y DESARROLLO. El término engloba un proceso de creciente internacionalización o mundialización del capital financiero. A escala mundial la globalización se refiere al crecimiento interdependiente de los países y se refleja internacionalmente en bienes. que de algún modo explican los diferentes orígenes históricos que se adquieren hasta lo actual. a escala nacional se refiere a la magnitud de las relaciones entre la economía de una nación y el resto del planeta. respecto a las ajenas que así no respondan a la forma estatal. sino. Entre la línea de los saberes se encuentran constituidas dos grandes dimensiones enfocadas en los saberes modernos. 1.

Se considera el aspecto social por la relación entre el bienestar social con el medio ambiente y la bonanza económica. planteando los riesgos de inestabilidad ( tanto comercial como financiera) con demandas competitivas para que así se vean reflejadas en la economía y crecimiento del estado.intensifican y cambian la vida económica internacional. El ámbito del desarrollo sostenible puede dividirse conceptualmente en tres partes: ambiental. 1. Hoy sabemos que una buena parte de las actividades humanas no son sostenibles a medio y largo plazo tal y como hoy están planteadas. cortar árboles de un bosque asegurando la repoblación es una actividad sostenible. Intuitivamente una actividad sostenible es aquélla que se puede mantener. sociales y culturales de carácter mundial. nacional y regional dando nuevas dimensiones representando transformaciones cualitativas con respecto al pasado. . Existen tres importantes mecanismos que utiliza la economía mundial: el comercio. Esta definición es la del informe de la Comisión Brundlandt. Por contra. económica y social. es por ello que las estrategias nacionales deben ofrecer mayores requisitos para mayor incorporación en la economía mundial. Por ejemplo. consumir petróleo no es sostenible con los conocimientos actuales.3. ya que no se conoce ningún sistema para crear petróleo a partir de la biomasa. Entonces la globalización brinda sin duda oportunidades para el desarrollo. la producción y las finanzas. La señora Brundlandt es la primera ministra de Noruega y el año 1990 recibió el encargo de la ONU de redactar un primer informe para preparar la Cumbre de la Tierra de Río de Janeiro dos años más tarde. para los procesos económicos.EL DESARROLLO SOSTENIBLE: Se llama desarrollo sostenible aquél desarrollo que es capaz de satisfacer las necesidades actuales sin comprometer los recursos y posibilidades de las futuras generaciones.

están limitados por el nivel tecnológico. la sustentabilidad nos lleva a la evolución de las capacidades internas del individuo para impactar directamente en el ambiente y buscar su preservación y continuidad para hacerlo un sitio digno y cómodo para la subsistencia del ser. la premisa básica del Desarrollo Sustentable tiene que ver con el logro del progreso económico local sin comprometer el bienestar social. ropa. vivienda y trabajo. ecológico o ambiental.Deben satisfacerse las necesidades de la sociedad como alimentación. y se refiere a un esfuerzo para que un proceso se mantenga. pues si la pobreza es habitual. Así mismo. . donde se sostiene algo que no puede sostenerse solo.4. Ante esta situación. o en su caso. el desarrollo y el bienestar social. se plantea la posibilidad de mejorar la tecnología y la organización social de forma que el medio ambiente pueda recuperarse al mismo ritmo que es afectado por la actividad humana. sino avanzando 1. De esta forma. EL Desarrollo Endógeno Sustentable tiene que ver con el aseguramiento de la permanencia de la vida y condiciones de vida de las generaciones futuras en cualquier territorio. Ocurre cuando existe una estructura sobre la cual se estructuren las condiciones necesarias y suficientes para que se ejecuten las estrategias de Desarrollo Endógeno y se logren los propósitos originalmente establecidos por el colectivo. el mundo estará encaminado a catástrofes de varios tipos. incluidas las ecológicas. Un desarrollo sostenible se refiere principalmente a una concepción estética. los recursos del medio ambiente y la capacidad del medio ambiente para absorber los efectos de la actividad humana. Existe una gran diferencia entre desarrollo sostenible y sustentable. superando los obstáculos. DESARROLLO ENDÓGENO SUSTENTABLE. Y el desarrollo sustentable es de concepción dinámica. Asimismo. no solo sobreviviendo. se sostiene solo pero sin cambiar su posición.

El Desarrollo Endógeno Sustentable rompe con el paradigma del sistema capitalista según el cual la suerte es individual o colectiva. se trata de la búsqueda de mecanismos que permitan descentralizar el desarrollo con respecto a lo económico y formularlo en torno al hombre. Se postula entonces. es decir. al proponer que el quehacer social es contextualizado. se requiere atender el modo como se constituye histórica y culturalmente el sujeto del desarrollo. Está condicionado por la imposición de valores asociados a un agente que desarrolla y otro que se asume es el objeto del desarrollo.Características del Desarrollo Endógeno Sustentable   El desarrollo es un proceso lineal y predecible. como fue la vieja PDVSA. el venezolano de comienzos del siglo XXI. El Desarrollo Endógeno Sustentable rompe también con un instrumento del sistema capitalista como es el enclave económico. Para el Desarrollo Endógeno Sustentable el Desarrollo es sinónimo de Humano. donde la dimensión económica no es el centro del desarrollo sino el ser humano. Este instrumento se rompe al estar el Desarrollo Endógeno Sustentable comprometido en primer . en nuestro caso. una extensión de los intereses económicos de países más industrializados como Estados Unidos. El poder superar esta forma de entender el proceso de desarrollo nos obliga a concebir un proceso de aprendizaje y participación del ciudadano que contrasta con las formas usualmente asociadas a las técnicas de planificación y desarrollo propias de los procesos centrados en el mejoramiento del desempeño económico medido a través de los agregados macroeconómicos De este modo. basado en las vocaciones y potencialidades del territorio. El territorio es entendido como un contexto histórico.  Los resultados del desarrollo están condicionados y limitados a la relación causa efecto. no hay territorio sin el ser humano. una concepción antropocéntrica del desarrollo. y en consecuencia.

. con la retención de los beneficios en el territorio donde tiene lugar el quehacer social y en segundo lugar. al estar comprometido también con que la decisión de las opciones de desarrollo han de ser también locales. es decir. Esto no quiere decir que la decisión es local. las comunidades como sujetos de desarrollo participan de las decisiones. sino que las comunidades involucradas deben participar en las decisiones de las opciones de desarrollo.lugar.

teología. sino en sí mismo. ser moderno se vuelve una elección. en el norte de Europa. es la progresividad y conquista semiótica de la vida social y cultural que se ha ido consolidando a través del económico. 5. sino imperativa: ya no es la pertenencia a un periodo histórico. y los aparatos administrativos modernos. Surgen movimientos que marcan la novedad: artístico. Ruptura con el pasado referencial: la Iglesia. Es también denominado un período histórico que aparece. Introducción al progreso: político. la Civilización romana y el Imperio Carolingio 2. ya que los capitales se han convertido en el verdadero descriptor de la realidad y es la posibilidad política reflexiva de cambiar las reglas del juego de la vida social. 6. 4. 3. libre de toda esclavitud intelectual. filosofía. Es importante: . Adversarios y partidarios de la modernidad se unían en una creencia en común que se perpetuaría a lo largo de los siglos: los valores son universales y eternos. música. Se inicia un despertar del pensamiento humano. social y económico. tales como: 1. 8. al final del siglo XVII y se cristaliza al final del siglo XVIII y se caracteriza por instituciones como el Estado-nación. 7. La modernidad se vuelve no sólo normativa. Superación desde la manera cristiana de comprender la historia. Separación entre la fe y la razón.CONCLUSIÓN La modernidad. La modernidad nace del presente: el presente ya no existe en relación con el pasado. es la redención de lo antiguo. La modernidad vislumbra algunas características generales. entre otros. letras. en lo que lo nuevo. especialmente. pintura. 9.

  Promueve el uso eficiente y responsable de los recursos que se otorguen para el financiamiento de planes y proyectos para el desarrollo endógeno. impulsando su participación corresponsable en los planes y proyectos de desarrollo endógeno. directa o indirectamente vinculados a los objetivos del Fondo. para el desarrollo endógeno.  Promueve la formación y asistencia necesaria a las organizaciones de la economía comunal y solidaria. Promueve y contribuye con la capacitación y formación de las organizaciones de la comunidad y de la economía solidaria. Es importante porque ayuda a Promover. garantizar y fomentar el desarrollo armónico y coherente de las políticas. la economía comunal.4 millones de votos procedentes de 193 países. colectivos y solidarios  Contribuye con la Coordinación de acciones con los demás organismos del Poder Público. así como en la contraloría social responsable. en especial con aquellos cuyas competencias sean necesarias para garantizar la profundización y consolidación del desarrollo endógeno. Una lista de 30 recomendaciones fue adoptada gracias a 1. Los Diálogos sobre el Desarrollo Sostenible fueron organizados durante la Conferencia de Rio+20 gracias a la iniciativa de Brasil con el apoyo de Naciones Unidas con el fin de incluir la sociedad civil en el proceso de reflexión sobre las acciones a tomar para el desarrollo sostenible. para afianzar su desarrollo y consolidación como base fundamental y primaria del sistema económico nacional. La creación de una tasa a las transacciones financieras internacionales para el desarrollo sostenible figura entre las recomendaciones. planes y proyectos del Ejecutivo Nacional. .

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