1. LA COMPLEJIDAD AMBIENTAL Y LA CRISIS ECOLGICA "La crisis ambiental es la crisis de nuestro tiempo.

El riesgo ecolgico cuestiona al conocimiento del mundo. Esta crisis se nos presenta como un lmite en lo real que significa y reorienta el curso de la historia: lmite del crecimiento econmico y poblacional; lmite de los desequilibrios ecolgicos y de las capacidades de sustentacin de la vida; lmite de la pobreza y la desigualdad social. Pero tambin crisis del pensamiento occidental: de la "determinacin metafsica" que al pensar el ser como ente, abri la va a la racionalidad cientfica e instrumental que produjo la modernidad como un orden cosificado y fragmentado, como formas de dominio y control sobre el mundo. Por ello, la crisis ambiental es sobre todo un problema del conocimiento, lo que lleva a repensar el ser del mundo complejo, a entender sus vas de complejizacin, para desde all abrir nuevas vas del saber en el sentido de la reconstruccin y la reapropiacin del mundo" (Leff 2000:7-8) "La crisis ambiental, entendida como crisis de civilizacin, no podra encontrar una solucin por la va de la racionalidad terica e instrumental que construye y destruye al mundo. Aprehender la complejidad ambiental implica un proceso de desconstruccin y reconstruccin del pensamiento; remite a sus orgenes, a la comprensin de sus causas, a ver los "errores" de la historia que arraigaron en certidumbres sobre el mundo con falsos fundamentos; a descubrir y reavivar el ser de la complejidad que qued en el "olvido" con la escisin entre el ser y el ente (Platn), del sujeto y el objeto (Descartes), para aprehender al mundo cosificndolo, objetivndolo, homogeneizndolo. Esta racionalidad dominante descubre la complejidad desde sus lmites, desde su negatividad, desde la alienacin y la incertidumbre de un mundo economizado, arrastrado por un proceso incontrolable e insustentable de produccin" La hermenetica ambiental no es una exgesis de textos en bsqueda de los precursores del saber ambiental, sino una mirada situada desde la complejidad ambiental- entendida como expresin de la crisis de civilizacin-, desde donde se desentraan los orgenes y las causas de esa crisis, y desde donde se proyecta un pensamiento (de la

complejidad) para la reconstruccin del mundo. La hermenetica abre los sentidos bloqueados por el hermetismo de la razn" Desde esa crtica radical de las causas de la crisis ambiental en las formas de conocimiento del mundo, se proyecta un futuro abierto, a partir de la diferenciacin de los sentidos del discurso ambientalista. Esta reconstruccin social se funda en un nuevo saber, a partir de la pregunta por los orgenes de esta racionalidad en crisis, por el conocimiento del mundo que ha sustentado la construccin de un mundo insustentable" "La crisis ambiental problematiza el pensamiento metafsico y la racionalidad cientfica, abriendo nuevas vas de transformacin del conocimiento a travs del dilogo e hibridacin de saberes. En el saber ambiental fluye la savia epistmica que reconstituye las formas del ser y del pensar para aprehender la complejidad ambiental" (Leff, Ibid: 8-9). "La problemtica ambiental, ms que una crisis ecolgica, es un cuestionamiento del pensamiento y del entendimiento, de la ontologa y de la epistemologa con las que la civilizacin occidental ha comprendido el ser, los entes y las cosas; de la ciencia y la razn tecnolgica con las que ha sido dominada la naturaleza y economizado el mundo moderno" (Leff, Ibid: 11) "En este sentido, la solucin de la crisis ambiental- crisis global y planetaria -, no podr darse slo por la va de una gestin racional de la naturaleza y del riesgo del cambio global. La crisis ambiental nos lleva a interrogar al conocimiento del mundo, a cuestionar ese proyecto que anuncia un futuro comn, negando el lmite, el tiempo, la historia; la diferencia, la diversidad, la otredad. La crisis ambiental es un cuestionamiento sobre la naturaleza de la naturaleza y el ser en el mundo, desde la flecha del tiempo y la entropa como leyes de la materia y la vida, desde la muerte como ley lmite en la cultura que constituyen el orden simblico, del poder y del saber (Leff, Ibid:11). "La crisis ambiental es el resultado del desconocimiento de la ley (entropa), que ha desencadenado en el imaginario economicista una "mana de crecimiento", de una produccin sin lmites. La crisis ambiental anuncia el lmite de tal proyecto. Pero justamente por ello,

su solucin no podra basarse en el refinamiento del proyecto cientfico y epistemolgico que han fundado el desastre ecolgico, la alienacin del hombre y el desconocimiento del mundo. De all emerge un proyecto de desconstruccin de la lgica unitaria, de la bsqueda de la verdad absoluta, del pensamiento unidimensional, de la ciencia objetiva; del crecimiento del conocimiento, del control creciente del mundo, del dominio de la naturaleza y de la gestin racional del ambiente. La complejidad ambiental es una nueva comprensin del mundo, incorporando el lmite del conocimiento y la incompletitud del ser. Implica saber que la incertidumbre, el caos y el riesgo son al mismo tiempo efecto de la aplicacin del conocimiento que pretenda anularlos, y condicin intrnseca del ser y el saber" (Leff, Ibid: 13). "La complejidad ambiental abre una nueva reflexin sobre la naturaleza del ser, del saber y del conocer: sobre la hibridacin de conocimientos en la interdisciplinariedad y la transdisciplanariedad; sobre el dilogo de saberes y la insercin de la subjetividad, los valores y los intereses en la toma de decisiones y en las estrategias de apropiacin de la naturaleza. Pero tambin cuestiona las formas en que los valores permean el conocimiento del mundo, abriendo un espacio para el encuentro entre lo racional y lo moral, entre la racionalidad formal y la racionalidad sustantiva" (Leff, Ibid: 13) "En este sentido, aprender a aprender la complejidad ambiental implica una revolucin del pensamiento, un cambio de mentalidad, una transformacin del conocimiento y las prcticas educativas, para construir un nuevo saber y una nueva racionalidad que orienten la construccin de un mundo de sustentabilidad, de equidad, de democracia. Es un re-conocimiento del mundo que habitamos" (Leff, Ibid: 14) 2. Emergencia de la complejidad a) La complejizacin de lo real La complejizacin de la materia es una complejizacin de lo real: el entrelazamiento del orden fsico, biolgico y cultural, la hibridacin entre la economa, la tecnologa, la vida y lo simblico. Esta complejizacin de lo real no resulta de la aplicacin de una visin holstica a un mundo que siempre ha sido complejo, pero cuya complejidad fue invisible para los paradigmas disciplinarios. Lo real en

s se ha complejizado. Ms all de la auto-organizacin de la materia (del paso del mundo csmico a la organizacin viviente y al orden simblico), la materia se ha complejizado por la re-flexin del conocimiento del mundo sobre lo real. El conocimiento ha pasado del entendimiento de las cosas a una intervencin sobre lo real que ha culminado en la tecnologizacin y la economizacin del mundo Lo real siempre fue complejo; las estructuras disipativas siempre existieron y son ms reales que los procesos reversibles y en equilibrio. Pero la ciencia simplificadora al desconocer lo real, construy una economa mecanicista y una racionalidad tecnolgica que negaron los potenciales de la naturaleza; las aplicaciones del conocimiento fraccionado. Del pensamiento unidimensional, de la tecnologa productivista, aceleraron la degradacin entrpica del planeta, complejizando la complejidad ambiental por el efecto de sus sinergias negativas (Leff, Ibid: 29-30) b) La complejizacin del conocimiento La crisis ambiental es la primera crisis del mundo real producida por el desconocimiento del conocimiento; desde la concepcin del mundo y el dominio de la naturaleza que generan la falsa certidumbre de un crecimiento econmico sin lmites, hasta la racionalidad instrumental y tecnolgica como su causa eficiente (Leff, Ibid: 31) La crisis ecolgica ha ido acompaada por la emergencia del pensamiento de la complejidad, la teora de sistemas, la teora del caos y las estructuras disipativas. El fraccionamiento del cuerpo de las ciencias se enfrenta a la complejidad del mundo planteando la necesidad de construir un pensamiento holstico reintegrador de las partes fragmentadas del conocimiento para la retotalizacin de un mundo globalizado; los paradigmas interdisciplinarios y la transdisciplinariedad del conocimiento surgen como antdotos a la divisin del conocimiento generado por la ciencia moderna (Leff, Ibid:31) Desde el campo de externalidad de la racionalidad modernizante; desde los ncleos del conocimiento que han configurado a los paradigmas de las ciencias, sus objetos de conocimiento y sus mtodos; desde las mrgenes del logocentrismo, emerge un nuevo

saber, marcado por la diferencia. ste no es la retotalizacin del conocimiento a partir de la conjuncin interdisciplinaria de los paradigmas actuales. Por el contrario, es un saber que, desde la falta de conocimiento de las ciencias problematiza a sus paradigmas cientficos para ambientalizar el conocimiento. (Leff, Ibid:32) En ese sentido, ms all de las teoras omnicomprensivas, transdisciplinarias y totalizantes, que se postulan desde los avances del conocimiento (la teora general de sistemas, la ecologa generalizada, el mtodo estructuralista), el saber ambiental viene fertilizando diversos campos del conocimiento: economa ecolgica, economa ambiental, antropologa cultural y ecolgica, salud ambiental, urbanismo ecolgico. Al mismo tiempo, se abre un dilogo de saberes y una hibridacin entre ciencias, tecnologas y saberes populares que atraviesan el discurso y las polticas del desarrollo sustentable (Leff, Ibid: 32) c) La complejizacin de la produccin. La hegemona homogeneizante del mercado como razn ltima del progreso se enlaz con la unificacin del logos, la superespecializacin de la ciencia y la eficiencia tecnolgica. El fraccionamiento del conocimiento en sus aplicaciones prcticas para el dominio de la naturaleza indujo as la interrupcin de la complejidad ecosistmica para la apropiacin discreta de los recursos naturales como materia prima y objetos de trabajo (Leff, Ibid: 33) La complejidad ambiental en el orden de la produccin implica internalizar sus externalidades no econmicas. Pero ese proyecto no podra lograrse mediante la economizacin de esos rdenes (naturales, culturales) negados por la economa, es decir, mediante la recodificacin econmica y la mercantilizacin de la naturaleza. La complejidad ambiental implica el reconocimiento del ambiente como un potencial productivo, fundado en la capacidad productiva de valores de uso naturales que generan los procesos ecolgicos; de la productividad tecnolgica como organizacin del conocimiento para un proceso sustentable de produccin; de la productividad cultural que emerge de la creatividad, innovacin y organizacin social, fundada no slo en criterios productivos, sino en los procesos simblicos que dan significacin y conducen las formas de conocimiento y las prcticas de

uso de la naturaleza; de los mecanismos de solidaridad social y de los sentidos existenciales que definen identidades culturales diversas y estrategias mltiples de aprovechamiento sustentable de los recursos naturales (Leff, Ibid: 34) En ese sentido, la complejizacin de la produccin implica la desconstruccin del logos globalizador del mercado, de la comprensin mecanicista de los equilibrios macroeconmicos y los factores productivos, de la ley del valor que ha desconocido a la naturaleza y a la cultura. La productividad de la complejidad ambiental emerge de la articulacin de la naturaleza, la tecnologa y la cultura, de la sinergia de procesos de diferentes rdenes materiales y gnoseolgicos. En este sentido, la productividad ecotecnolgica est guiada por los principios de racionalidad ambiental (Leff, Ibid: 34) La sustentabilidad implica alcanzar un equilibrio entre la tendencia hacia la muerte entrpica del planeta, generada por la racionalidad del crecimiento econmico, y la construccin de una productividad neguentrpica basada ene l proceso fotosinttico, en la organizacin de la vida y en la creatividad humana (Leff, Ibid: 35) d) La complejizacin del tiempo El saber ambiental abre un nuevo campo de nexos interdisciplinarios entre las ciencias y un dilogo de saberes; es la hibridacin entre una ciencia objetivadora y un saber que condensa los sentidos que han fraguado en el ser a travs del tiempo. La complejidad reabre la reflexin sobre el tiempo en lo real la flecha del tiempo- (Prigogine) y en ser (Heidegger). Es en este sentido que el saber ambiental es entrecruzamiento de tiempos; de los tiempos csmicos, fsicos y biolgicos, pero tambin de los tiempos que han configurado las concepciones y teoras sobre el mundo, y las cosmovisiones de las diversas culturas a travs de la historia e) La complejizacin de las identidades La actualizacin del ser frente a la complejidad ambiental, plantea el problema de la identidad. No se trata tan slo de repensar el principio de la identidad formal que afirma la mismidad del ser- frente a diversidad que anuncia la diversidad y la pluralidad. La identidad en la

perspectiva de la complejidad ambiental implica dar un salto fuera de la lgica formal, para pensar un mundo conformado por una diversidad de identidades, que constituyen formas diferenciadas del ser y entraan los sentidos colectivos de los pueblos. En ese sentido, el saber y pensar desde la identidad resiste y enfrenta la imposicin de un pensar interno sobre su propio ser desde las etnociencias, el conocimiento cientfico y los procesos de etnobioprospeccin como apropiacin del ser de los pueblos (de sus saberes) desde la lgica de la globalizacin ecolgico-econmica (Leff, Ibd: 37) La configuracin de las identidades y del ser en la complejidad se da como el posicionamiento del individuo y de un pueblo en el mundo; en la construccin de un saber que orienta estrategias de apropiacin de la naturaleza y la construccin de mundos de vida diversos. Y es en esta relacin del ser y el pensar que toma sentido pleno el principio de identidad como un proceso de construccin social en el saber (ms que en la idea de un saber personal que incorpora la subjetividad del ser cognoscente dentro de su conocimiento). Es desde la identidad que se plantea el dilogo de saberes en la complejidad ambiental como la apertura desde el ser constituido por su historia, hacia lo indito, lo impensado, hacia una utopa arraigada en el ser y en lo real, construida desde los potenciales de la naturaleza y los sentidos de la cultura Las identidades en la complejidad se constituyen en el sistema de diferencias y antagonismos por la apropiacin de la naturaleza a que remite el discurso de la sustentabilidad: de la sustentabilidad como marca de una le lmite y como la fecundidad que generan las inercias de la complejidad ambiental. Ello abre el encuentro de las identificaciones de los sujetos sociales con diferentes discursos de la sustentabilidad; pero tambin la construccin de actores sociales en las vas de la complejizacin ntica, epistemolgica y productiva del ambiente, transgrede al discurso dominante del desarrollo sustentable. En la perspectiva de la complejidad ambiental, las identidades se constituyen en un proceso de reapropiacin del mundo. El mundo globalizado, no slo implica un proceso de mestizajes culturales, sino la reconstruccin de la identidad fuera de todo esencialismo que

remita a una raz inmutable y a una cultura sin historia. La identidad en la complejidad ambiental conlleva un sentido reconstitutivo del ser colectivo, que a partir de un origen y una tradicin se configuran frente a las estrategias de poder de la globalizacin econmica-ecolgica a travs de formas de resistencia cultural; pero tambin como estrategias de construccin de una nueva realidad social imbricada con las condiciones de la naturaleza (lo real) y los sentidos de la cultura (lo simblico) La reconfiguracin de las identidades en la complejidad ambiental lleva a interrogar los puntos de asentamiento del ser colectivo en un territorio y de anclaje en la cultura; a mirar su resistencia y permanencia en el tiempo; a preguntarnos sobre esas formas de identidad, que sin dejar de ser y llamarse desde su origen constitutivo (tnico nacional, religioso) ser judo, tzeltal o kosovar- se complejiza en un proceso de mestizajes tnicos y de mutaciones culturales, para constituir identidades inditas, que se van conformando a travs de estrategias de poder para arraigar en un territorio y para apropiarse un mundo En el juego democrtico y en el espacio de la complejidad, la identidad no es slo la reafirmacin del uno en la tolerancia a los dems; es la reconstitucin del ser por la introyeccin de la otredad- la alteridad, la diferencia, la diversidad- , en la hibridacin de la naturaleza y la cultura, a travs de un dilogo de saberes. Este es el sentido del juego dialgico: la apertura a la complejizacin de uno mismo en el encuentro con los otros lleva a comprende la identidad como conservacin de lo uno y lo mismo en la incorporacin de lo otro en un proceso de complejizacin en el que las identidades sedentarias se vuelven transhumantes, hbridas, virtuales (Leff, ibid: 37-40). f) La complejizacin de las interpretaciones Frente al conocimiento objetivizante, a la verdad fundada sobre los hechos duros de la realidad y el saber como dominacin de la naturaleza, la hermenetica abre los caminos de los sentidos del discurso ambientalista. El ambiente aparece as como un campo heterogneo y conflictivo en el que se confrontan saberes e intereses diferenciados, y se abren las perspectivas del desarrollo sustentable desde la diversidad cultural.

En su crtica al proyecto epistemolgico positivista que busca la verdad como adecuacin entre el concepto y la realidad, la hermenetica abre una multiplicidad de sentidos en la interpretacin de lo real. No es el abandono de la verdad, sino una dislocacin de su sentido: de la verdad como adecuacin del concepto a lo real preexistente, se abre la construccin del mundo movilizado por la verdad como causa, del deseo que abre al ser hacia el infinito, lo indito, lo que an no es. De una verdad que se forjar en la pulsin por decirse y hacerse, en la necesidad de decir lo indecible, que transitar por el pensamiento, el saber y la accin, y a la que siempre le faltar la palabra para decir su verdad final, definitiva y total. (Leff, ibid:41)

Textos seleccionados por Hugo Romero, con fines docentes, de Enrique Leff (coordinador), 2000, La Complejidad Ambiental, Siglo XXI Editores, Mxico.