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RESUMEN: (pp 139-143; 164-167) el oficio del socilogo 1. La Ruptura: 1.

Premoniciones y tcnicas de ruptura: LAS PRENOCIONES COMO OBSTCULO EPISTEMOLGICO Las influencias de las nociones comunes deben ser aprehendidas efectivamente para realizar una ruptura con ellas. Se debe desconcertar las primeras impresiones sustituir las nociones del sentido comn por una primera nocin cientfica. Frente a lo real, lo que cree saberse claramente ofusca lo que debiera saberse, es por ello que cuando el espritu se presenta a la cultura cientfica jams es joven. Los errores del conocimiento sociolgico no se deben a causas exteriores como la complejidad y la poca duracin de los fenmenos considerados, sino a las funciones sociales de las prenociones que hacen que la ciencia sociolgica se obstaculice. Emile Durkheim: Cuando un objeto se presenta a la ciencia, este objeto ya est dentro del que lo investiga en forma de imgenes y conceptos. Esto sucede ya que la reflexin es anterior a la ciencia. Estas nociones que tenemos de las cosas antes de investigarlas, se presentan como un velo que se interpone entre los objetos y nosotros. Las prenociones nos desfiguran el verdadero aspecto de las cosas y que tomamos como las cosas mismas., y es precisamente en la sociologa donde podemos sucumbir ante las prenociones, debido a que las cosas sociales solo se pueden realizar a travs de los hombres. Y son estas prenociones las que se nos presentan como la realidad misma. El hombre no puede vivir en medio de las cosas sin preguntarse ni formularse ideas sobre ellas, a las cuales se ajusta a su propia conducta, la experiencia vulgar armonizan conocimientos nuestras acciones con el mundo que nos rodea, esto es lo que muchas veces nos lleva a una separacin y a una interposicin entre las cosas y

nosotros, nos disfrazan las cosas, cuanto ms transparente lo creemos; as nociones vulgares o tambin llamadas prenociones, y se encuentran en la base de las ciencias ocupando el lugar de los hechos; pero desfiguran el verdadero aspecto de las cosas y sin embargo nosotros lo tomamos por las cosas mismas. Los hombres, desde el punto de vista social no han esperado el surgimiento de la ciencia social para formar sus ideas respecto al derecho, la moral, la familia, la sociedad, sino que lo han hecho, porque les era indispensable para vivir Bacon: Las prenociones, estn en condiciones de dominar los espritus y sustituir a las cosas, las cuales se realizan a travs de los hombres y son un producto de la actividad humana, adems muchas veces nos servimos de las prenociones para los usos corrientes de la vida, por lo tanto su existencia es segura, ya que estn en nosotros y adems tienen una autoridad por la repeticin y el hbito. Sentimos su resistencia y no podemos liberarnos de ellas, ya que no podemos dejar de considerar como real a lo que es opuesto, porque contribuye a hacernos ver en las prenociones la verdadera realidad social. Las nociones vulgares tambin se encuentran en el proceso de los razonamientos, ya que muchas veces no sabemos lo que significan los trminos que usamos, pero los empleamos corrientemente y con seguridad, como si fuesen trminos bien conocidos y definidos. Para descartar sistemticamente todas las prenociones Durkheim nos propone una solucin: Para descartar las prenociones, debemos utilizar la duda metdica de Descartes dudar de todas las ideas recibidas anteriormente, y solo se deben utilizar conceptos elaborados cientficamente elaborados, construidos segn el mtodo La ignorancia metdica: Para luchar metdicamente contra la ilusin de un saber inmediato, el socilogo debe tener presente que el mundo social es tan desconocido como lo era el mundo biolgico antes de que se constituyera la biologa. La exterioridad de los fenmenos sociales respecto del observador proviene de la extensin y de la multiplicidad de los actores que dichos fenmenos abarcan; es por eso que hay que ver el universo social como algo extrao, para

lo cual es importante ignorar, visto esto como una precaucin metodolgica indispensable en una situacin epistemolgica en la que es tan difcil saber que no se sabe lo que no se sabe. Emile Durkheim: Los hechos sociales son cosas. Una cosa es todo objeto de conocimiento que no son naturalmente aprehensibles por la inteligencia. Todo aquello de lo que no podemos tener una nocin adecuada por el simple anlisis mental. Y por eso, debemos tomarlos como cosas, desde fuera. Pues a pesar de que los consideremos nuestros, por el mero hecho que nosotros los replicamos, estos fenmenos vienen desde mucho tiempo atrs (historicidad del objeto). Los hechos sociales es lo que se puede llegar a comprender saliendo del crculo de observaciones y experimentaciones, pasando de los caracteres ms exteriores a los menos visibles y ms profundos. Tratar como cosas a los hechos sociales es enfrentarlos con cierta actitud mental, es abordar su estudio ignorando absolutamente, viendo que tanto sus propiedades como sus causas no podran ser descubiertas por la ms atenta introspeccin. Esta regla reclama que el socilogo cuando penetra en el mundo social se ponga en el mismo estado de espritu que los fsicos, fisilogos cuando se introducen a una regin aun no explorada de su dominio cientfico tenga conciencia de que se aventura en lo desconocido, que se sienta a hacer descubrimientos que lo sorprendern y lo desconcertarn; sin embargo para ello es indispensable que la sociologa haya llegado a ese grado de madurez intelectual.