A ATENO VOLUNTRIA: UMA COMPREENSO HISTRICOCULTURAL Elvenice Tatiana Zoia- UNIOESTE

Introduo

O interesse em estudar a temtica sobre o desenvolvimento da ateno na abordagem Histrico-Cultural decorrente de uma problemtica evidenciada no contexto escolar e relatada cotidianamente no discurso dos professores em relao s dificuldades de ateno e controle do comportamento que muitos alunos apresentam, independente do nvel de escolarizao, mas, sobretudo na Educao Infantil e nos anos iniciais do Ensino Fundamental. Ao considerar a ateno voluntria como fundamental no processo de aprendizagem, este estudo, de natureza bibliogrfica, objetivou, a partir do referencial da Psicologia Histrico-Cultural, compreender o processo de desenvolvimento da ateno voluntria, analisar o seu desenvolvimento na primeira infncia e na idade pr-escolar e refletir sobre as implicaes ou contribuies dessa teoria para a organizao pedaggica na Educao Infantil. A opo terica justifica-se pelo fato de esta abordagem conceber as funes psquicas superiores, entre as quais, destacam-se a ateno voluntria, a memria, o pensamento, a linguagem, o raciocnio, a imaginao e a volio, como produtos do desenvolvimento histrico e social, possibilitando desvelar e superar as concepes naturalizantes que predominam na sociedade ps-moderna.

Aspectos tericos

Comumente encontramos professores relatando sobre a grande dificuldade que os alunos apresentam em relao ao processo de ateno e controle do seu prprio comportamento. Como conseqncia, a dificuldade de aprender, de compreender os contedos sistematizados no contexto escolar. No se pode desconsiderar que a ateno, assim como as demais funes psquicas

superiores, so fundamentais no processo de aprendizagem. Mas o que precisamos questionar o entendimento que predomina em nossa sociedade quanto ao seu processo de desenvolvimento. De maneira informal possvel observar a predominncia de verbalizaes que expressam a compreenso da ateno como carter biologizante, que se desenvolve naturalmente em cada indivduo, por meio de um processo de maturao. Em nossa sociedade h um processo de naturalizao das desigualdades sociais e tambm dos processos psquicos. O desvelamento e a superao dessa compreenso ideolgica um dos elementos fundamentais para direcionar um processo de interveno escolar que possibilite o desenvolvimento mximo das potencialidades humanas. A Psicologia Histrico-Cultural concebe que o desenvolvimento humano no um processo natural, universal, abstrato que independe das condies histricas, culturais, sociais, econmicas. Pelo contrrio, conforme explicita Leontiev (1978), o homem no nasce homem, se torna homem por meio de um processo de apropriao cultural, e que as desigualdades que se evidenciam entre os homens so mais culturais do que propriamente naturais. A
[...] desigualdade entre os homens no provm das suas diferenas biolgicas naturais. Ela produto da desigualdade econmica, da desigualdade de classes e da diversidade consecutiva das suas relaes com as aquisies que encarnam todas as aptides e faculdades da natureza humana [...] (Leontiev, 1978, p. 293).

Por isso, o processo de desenvolvimento das funes psquicas superiores, especificamente a ateno, no pode ser compreendido isoladamente do contexto histrico em que vivemos. Em relao a isso, Luria (1979, p. 01) ressalta que constantemente o ser humano recebe estmulos dos mais variados possveis, entretanto, ele seleciona os que, no momento, so mais relevantes e ignora os outros. A esse processo de seleo da informao necessria, o asseguramento dos programas seletivos de ao e a manuteno de um controle permanente sobre elas, Luria denominou de ateno. Pode-se afirmar, ento, que o carter seletivo da ateno, possibilita organizar a quantidade de informao recebida, tornando possvel uma atividade consciente. Podemos conferir essa afirmativa, nas palavras de Luria (1979, pp. 1-2): Se no houvesse inibio de todas as associaes que afloram

descontroladamente, seria inacessvel o pensamento organizado, pensamento este que possibilita a soluo de grandes problemticas que permeiam a humanidade. A Psicologia Histrico-Cultural, mais especificamente, os estudos lurianos, apontam cientificamente dois fatores que determinam ou asseguram o carter de seletividade dos processos psquicos. Destacam, ainda, a importncia da compreenso de tais fatores para aprender e direcionar a ateno do ser humano de maneira cientfica. Inicialmente apresentam-se, ento, os fatores que se referem estrutura dos estmulos externos que chegam at o ser humano. Tais fatores, considerados estmulos exteriormente perceptveis ao homem determinam de alguma forma o objeto, o sentido e a estabilidade da ateno Ao considerar os fatores da ateno relacionados ao meio externo, Luria aborda os aspectos referentes ao prprio sujeito e estrutura de sua atividade. Destaca a influncia que exerce a necessidade, o interesse e o objetivo que o sujeito apresenta sobre a sua percepo e o processo de sua atividade. Para tanto, ressalta que as necessidades humanas, em sua grande maioria, no tm carter instintivo, como no comportamento dos animais, mas apresentam carter motivacional de grande complexidade, que se formaram no processo de histria social. A atividade humana condicionada por necessidades ou motivos que almejam determinados objetivos. Mesmo que em algumas situaes o motivo esteja inconsciente, o objeto e o objetivo da atividade so sempre conscientes. Esta circunstncia distingue o objetivo de uma ao dos seus meios e operaes pelos quais atingido.
Enquanto as operaes isoladas no se automatizam, a execuo de cada uma delas constitui o objetivo de certa parte da atividade e atrai para si a ateno. [...] Quando a atividade se automatiza, certas operaes que a compem deixam de atrair a ateno e passam a desenvolver-se sem conscientizao, ao passo que o objetivo fundamental continua a ser conscientizado. [...] o sentido da ateno determinado pela estrutura psicolgica da atividade e depende essencialmente do grau de sua automatizao (Luria, 1979, p.5).

Essas consideraes de Luria indicam que quando uma determinada atividade, cujas aes chamavam a ateno, converte-se em operaes automticas, o foco da ateno desloca-se para os objetivos finais, deixando de ser atrada por operaes que j se consolidaram. Assim como os animais, o homem tambm apresenta uma ateno ligada aos

instintos, a ateno involuntria, que , pode-se dizer, necessria para a sua sobrevivncia enquanto espcie. Podemos citar como exemplo, quando encostamos a mo em uma chapa quente, imediatamente a retiramos do local para, a posteriori, tomar conscincia do ocorrido. Entretanto, esse tipo de ateno, denominada de involuntria, no d conta de expressar o gnero humano. Luria (1979, p. 22) exemplifica que a ateno involuntria j ocorre na criana de tenra idade, apresentando um carter instvel e um volume relativamente pequeno. Ou seja: a criana de idade tenra e pr-escolar perde muito rapidamente a ateno pelo estmulo que acaba de surgir, seu reflexo orientado se extingue rapidamente ou se inibe com o surgimento de qualquer outro estmulo. A ateno voluntria ou arbitrria prpria, especfica do homem. Entretanto, tradicionalmente foi concebida pela Psicologia naturalista clssica como um processo primrio, que sempre existiu na vida espiritual do indivduo. A teoria Histrico-Cultural compreende as funes psquicas superiores como produto de um complexo desenvolvimento histrico-social, tendo como base o trabalho. Por meio deste, o homem transforma a natureza e transforma a si mesmo Conforme expe Leontiev (1978), Luria (1979) e Vigotski (2000), desde que nasce, a criana est inserida no mundo dos adultos, desenvolvendo-se em um processo vivo de comunicao com eles. A comunicao que se processa por meio da fala, dos atos e gestos do adulto influencia a organizao dos processos psquicos da criana. Para enfatizar que se trata de um processo no natural, Luria (1979, p.24) relata que:
A criana de idade tenra contempla o ambiente costumeiro que a cerca e seu olhar corre pelos objetos presentes sem se deter em nenhum deles nem distinguir esse ou aquele objeto dos demais. A me diz para a criana: isto aqui uma xcara! e aponta o dedo para ela. A palavra e o gesto indicador da me distinguem incontinenti esse objeto dos demais, a criana fixa a xcara com o olhar e estende o brao para peg-la. Neste caso, a ateno da criana continua a ter carter involuntrio e exteriormente determinado, com a nica diferena de que aos fatores naturais do meio exterior incorporam-se os fatores da organizao social do seu comportamento e o controle da ateno da criana por meio de um gesto indicador e da palavra. Neste caso, a organizao da ateno est dividida entre duas pessoas: a me orienta a ateno e a criana se subordina ao seu gesto indicador e palavra.

Esta situao ilustrada indica a primeira etapa de constituio ou formao da

ateno voluntria, revelando-se uma etapa exterior pela fonte e essencialmente social por sua natureza. medida que a criana vai se desenvolvendo, comea a compreender e dominar a linguagem, o que lhe possibilita fazer sozinha, a nomeao e indicao dos objetos. Isso significa que o processo de evoluo da linguagem da criana introduz uma transformao radical na direo de sua ateno, tendo a mesma, capacidade de deslocar com autonomia esta funo psquica. Portanto, aquela ateno que, antes estava dividida entre duas pessoas (no exemplo acima, a me e a criana), torna-se, em um segundo momento, uma nova forma de organizao interior. Essa etapa que representa o nascimento de uma nova forma de ateno arbitrria, e que social em sua origem, representa o produto do complexo desenvolvimento histrico e social, superando aquela concepo de que a ateno seria a manifestao do esprito livre primariamente prprio do ser humano. Luria (1979) compreende ainda que, medida que a linguagem da criana se desenvolve, novas estruturas intelectuais complexas e elsticas vo sendo criadas e a ateno da mesma adquire novos caractersticas, convertendo-se em esquemas intelectuais internos dirigveis, evidenciando ser produto da complexidade social de formao dos processos psquicos. Gradativamente,

[...] os processos de linguagem internos e intelectuais da criana vo se tornando mais complexos e automatizados que a transferncia da sua ateno de um objeto para outro passa a dispensar esforos especiais e assume o carter da facilidade e, pareceria da involuntariedade que todos ns sentimos quando em pensamento passamos facilmente de um objeto a outro ou quando somos capazes de manter por muito tempo a ateno tensa numa atividade que nos interessa (Luria, 1979, p. 26).

Luria cita os experimentos realizados por Wundt que mostraram no ser possvel ao ser humano concentrar a sua ateno em dois estmulos apresentados simultaneamente; o que significa que distribuir a ateno entre dois estmulos simultneos, implica na substituio da ateno que precisa ser transferida de um estmulo para o outro. Nas primeiras semanas de vida, a criana apresenta indcios do desenvolvimento da ateno involuntria estvel. Isso pode ser observado por meio dos primeiros sintomas de manifestao do reflexo orientado, ou seja, [ ] a fixao do objeto pelo olhar e a

interrupo dos movimentos de suco primeira vista dos objetos ou com a manipulao

destes (Luria, 1979, p. 29). Nos primeiros meses de vida, a ateno involuntria da criana possui um carter de um simples reflexo orientado de estmulos fortes ou novos, sendo que mais tarde adquire caractersticas mais complexas, comeando pela manipulao de objetos. A criana apresenta uma ateno instvel, pois basta aparecer outro objeto para que ignore o anterior e passe a manipular o novo objeto. As influncias externas evidenciam o quanto a ateno da criana tem um carter esgotante e momentneo nos primeiros meses e anos de vida. Luria (1979, p. 30) enfatiza que

[...] o problema mais importante o desenvolvimento das formas superiores de ateno arbitrariamente regulveis. Essas formas de ateno se manifestam antes de tudo no surgimento de formas estveis de subordinao do comportamento de instrues verbais do adulto que regulam a ateno e, bem mais tarde, na formao das formas estveis da ateno arbitrria auto-reguladora da criana.

Entretanto e ainda de forma muito instvel, somente ao final do primeiro ano de vida, incio do segundo que a fala do adulto passa a ter influncia orientadora e reguladora sobre a ateno da criana. possvel observar, em meados do segundo ano de vida, uma estabilidade na capacidade de ateno seletiva da criana em cumprir uma instruo verbal apresentada por um adulto. Mas apenas a partir da metade do segundo ano que a criana consegue, de maneira mais slida, direcionar a sua ateno em funo da instruo verbal do adulto.

Somente no processo de sucessivo desenvolvimento, no segundo e terceiro ano de vida, a instruo do adulto, completada posteriormente pela participao da prpria linguagem da criana, converte-se em fator que orienta solidamente a ateno. Mas essa influncia slida da instruo verbal, que orienta a ateno da criana, se forma com a ntima participao da atividade da criana e, por isto, para organizar a sua ateno estvel, a criana no s deve dar ouvido instruo verbal do adulto como ela mesma deve distinguir as ordens necessrias, reforando-as em sua ao prtica (Luria, 1979, p. 32)

Trabalhos desenvolvidos por Vigotski e Leontiev (apud Luria, 1979) com crianas de idade pr-escolar entre e quatro anos, evidenciaram que posteriormente idade citada, era possvel observar o processo de formao da ateno voluntria, com nfase em meios auxiliares externos para direcionar a ateno e posteriormente, com crianas em idade escolar, uma transio direcionada a formas superiores de organizao interna da ateno. Em sntese, Luria conclui que a ateno voluntria resultado de um processo de

desenvolvimento extremamente complexo, compreendendo que a origem desse desenvolvimento encontra-se nas formas de comunicao entre a criana e o adulto

[...] sendo o fator fundamental que assegura a formao da ateno arbitrria representada pela fala, que inicialmente reforada por uma ampla atividade prtica da criana e em seguida diminui paulatinamente e adquire o carter de ao interior, que media o comportamento da criana e assegura a regulao e o controle deste (Luria, 1979, p. 35).

Nesta perspectiva, o processo de formao da ateno voluntria, estudada por Luria, possibilita-nos compreender os mecanismos internos das formas de organizao da atividade consciente do ser humano que influencia decisivamente em seu psiquismo.

Contribuies para a Educao Infantil

Considerando o processo de desenvolvimento da ateno voluntria como um produto histrico e social, buscamos refletir sobre a contribuio dessa concepo na organizao do trabalho pedaggico na Educao Infantil. Para tanto, os estudos realizados por Mukhina (1995) contribuem significativamente. Entendemos ser importante evidenciar a concepo de Educao Infantil que estamos a defender, pois se o desenvolvimento das funes psquicas superiores, com destaque para a ateno, produto do desenvolvimento histrico da humanidade, implica que a instituio de Educao Infantil tem uma funo social primordial. Assim, destacamos a importncia da organizao pedaggica no trabalho com as crianas pequenas, de zero a cinco anos (conforme a lei de n 11.274, a criana que completa 6 anos deve ingressar no primeiro ano do Ensino Fundamental). As instituies de Educao Infantil devem se constituir em espaos de aes sistematizadas e cientificamente fundamentada pelo educador a fim de superar prticas que privilegiem o desenvolvimento espontneo da criana (Arce & Martins, 2009). Nessa perspectiva, Arce e Martins (2009) defendem o ato de ensinar tambm no trabalho com as crianas pequenas, sendo primordial a ao sistematicamente planejada e fundamentada cientificamente na direo de atender o direito das crianas no sentido de

promover o desenvolvimento mximo das potencialidades humanas. Para tanto, as autoras acima citadas, reforam a compreenso de Saviani (2005) quanto necessidade de um trabalho pedaggico fundamentado nos domnios da cincia, abrangendo um amplo conhecimento das especificidades de cada perodo do desenvolvimento, sendo este produzido pelas condies sociais objetivas, ou seja, necessrio conhecer as caractersticas psicolgicas das crianas para organizar adequadamente as intervenes pedaggicas para produzir transformaes fisiolgicas, cognitivas, sociais e emocionais. O professor de Educao Infantil precisa compreender que as crianas pequenas concentram-se nos objetos, nas brincadeiras, brinquedos at que o seu interesse se desvanea ou que outro objeto desvie a sua ateno, logo muito difcil que permaneam ocupadas com o mesmo brinquedo por muito tempo. Conforme exposto anteriormente, por meio dos estudos de Luria, gradativamente a ateno torna-se mais estvel e concentrada. Assim, segundo Mukhina (1995), o pr-escolar menor consegue manter-se envolvido com a mesma atividade entre 30 a 50 minutos; j uma criana de 6 anos, consegue por uma hora e meia. A criana j consegue concentrar a sua ateno ao ouvir histrias, ao folhear livros, e outras atividades que lhe forem interessantes. Mukhina (1995, pp. 284-285) oferece elementos ricos aos educadores ao reforar que as mudanas mais substanciais na ateno da criana em idade pr-escolar manifestam-se no fato de que ela capaz de orientar sua ateno, pela primeira vez, dirigindo-a conscientemente para certos objetos e mantendo a concentrao com a ajuda de determinados mtodos. O que isso significa? Que o desenvolvimento da ateno voluntria no um processo natural; implica em orientaes, intervenes pedaggicas que insiram a criana em novas atividades e direcionem a organizao da sua ateno, sendo a linguagem, conforme enfatizado pelos estudos lurianos, o meio universal para organizar a ateno. A princpio, por meio de instrues verbais, o adulto organiza, direciona a ateno da criana, criando condies que a auxiliem no cumprimento das atividades, tarefas, jogos e brincadeiras. Quando a criana percebe que no consegue finalizar uma determinada atividade, desiste facilmente, mas com ajuda do sujeito mais experiente ela o faz com mais sucesso. A mediao do adulto condio para o desenvolvimento da ateno voluntria,

assim como as demais funes psquicas superiores. Nesse sentido, Vigotski (2000, p.342) enfatiza que: Sabemos que em colaborao, a criana pode fazer mais do que sozinha. Mukhina (1995, p. 286) apresenta um exemplo que conduz a reflexes sobre a importncia da auto-instruo no processo de organizao da ateno.

Props-se a crianas em idade pr-escolar que entre de fichas com figuras de animais selecionassem uma com uma imagem concreta (por exemplo, uma galinha ou um cavalo). De forma alguma poderiam escolher as fichas em que figurasse um animal proibido (por exemplo, o urso). As crianas selecionaram as fichas vrias vezes seguidas. Inicialmente no lhes foi dada qualquer indicao sobre a forma de agir; elas trabalharam com dificuldade, enganando-se com freqncia. A situao mudou rapidamente quando se props que repetissem as instrues em voz alta (depois de observar detidamente as imagens, repetir quais fichas podiam selecionar e quais no). Depois disso, as crianas em idade prescolar maior cumpriram corretamente a tarefa, mesmo aps serem acrescentadas fichas com novos animais. As crianas utilizaram ativamente a linguagem para organizar sua prpria ateno no processo de seleo das fichas.

Ressalta-se, ento, a crescente importncia da linguagem no processo de desenvolvimento da ateno voluntria da criana e na regulao do seu comportamento. Entretanto, embora se observe um crescente domnio da ateno voluntria, na idade pr-escolar ainda predomina a ateno involuntria. Diante dessa caracterstica, compreende-se por que nessa faixa etria, a aprendizagem no pode restringir-se realizao de atividades que exijam ateno voluntria muito desperta. Em relao afirmativa acima, Mukhina (1995) enfatiza que atividades pouco atrativas e montonas dificultam a concentrao da criana. Destaca ento o jogo como uma possibilidade, pois a criana consegue manter-se concentrada por mais tempo. Alm do jogo, compreende-se, ento, que atividades ldicas diversas, atividades do tipo produtivo, como blocos de construo, desenho, pintura, modelagem e tambm a diversificao e a mudana frequente de atividades, contribuem para que a criana mantenha-se em um nvel significativo de ateno. Consideraes finais Ao observarmos crianas pequenas percebemos que no conseguem controlar suas vontades, seus comportamentos e sua ateno, pois estes se apresentam de maneira involuntria, elementar, estando fortemente dependentes dos estmulos externos mais fortes.

Os estudos desenvolvidos pelos tericos da Psicologia Histrico-Cultural compreendem que a ateno voluntria, como uma das funes psquicas superiores, especfica do homem e se origina socialmente, se contrapondo, ento, s concepes biolgicas que naturalizam o psiquismo humano. Os tericos russos concebem que a criana pequena apresenta um pensamento mais concreto, memria, ateno e volio espontnea, no voluntria, percepo indivisvel, mas que o ensino tem a possibilidade de influenciar na orientao das funes psquicas superiores (Mukhina, 1995), revelando uma verdadeira transformao na medida em que prope um processo de interveno de forma organizada e sistematizada. Assim, concebem a ateno voluntria como uma conquista humana, possibilitada por meio da apropriao cultural produzida historicamente pela humanidade. Nesse sentido, a educao sistematizada tambm na Educao Infantil de grande relevncia, sobretudo se for planejada com base cientfica, considerando as especificidades das crianas. A ao educativa intencional deve ser direcionada no no sentido de ir a reboque do desenvolvimento, mas por meio da aprendizagem possibilitar o

desenvolvimento mximo das potencialidades humanas, pois como compreende Vigotski (2000), a aprendizagem e o desenvolvimento so processos interdependentes.

Referncias bibliogrficas

ARCE, A.; MARTINS, L.M. (Orgs). (2009). Ensinando aos pequenos de zero a trs anos. Campinas, SP: Editora Alnea. LEONTIEV, A. (1978). O desenvolvimento do psiquismo. So Paulo: Editora Moraes. LURIA, A. R. (1979). Curso de Psicologia Geral. Volume III. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira. MUKHINA, V. (1995). Psicologia da idade pr-escolar. So Paulo: Martins Fontes. SAVIANI, D. (2005). Pedagogia Histrico-crtica: primeiras aproximaes. (5 edio). Campinas, SP: Autores Associados. VIGOTSKI, L. A. (2000). A construo do pensamento e da linguagem. So Paulo: Martins Fontes. VIGOTSKI, L. S. (2001). A psicologia e a pedagogia da ateno. In: VIGOTSKI, L. S.

Psicologia Pedaggica. So Paulo: Martins Fontes.