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En: Escritura. Teora y crtica literarias, Caracas, ao 2, n 3, 1977, p. 41-75.

EL MODERNISMO LITERARIO Y LAS IDEOLOGAS Por CARLOS REAL DE AZUA

RESUMEN Debe comenzarse delimitando el modernismo como designante globalizador de determinados trazos estilsticos, temticos y de actitud vital en un lote de escritores latinoamericanos cuyo perodo creativo, juvenil y definitorio, transcurri entre los aos 1885 y 1905. As estipulado, las implicaciones ideolgicas que tal corriente comport han merecido la atencin, a veces central, a veces lateral, de crticos y ensayistas importantes (L. A. Snchez, J. Marinello, J. Franco, J. J. Hernndez Arregui, A. Rama, J. L. Romero entre otros). Si se trata de sistematizar y aun prolongar sus conclusiones, debe partirse de que actitudes personales, trazos estilsticos e insistencias temticas pueden ser obviamente inferidas en su dimensin ideolgica, especialmente si es que se es capaz de guardar las cautelas que impone el relativamente desfasado o por lo menos no siempre ajustado discurso de las formas artsticas y de los conjuntos representacionales de interpretacin, valoracin y justificacin de la realidad histrico-social. Si de una implantacin personal y grupal en ella se parte, cobra bulto la evidencia de que, extraado de su pasada integracin en las camadas dirigentes civiles tradicionales, y esto pari passu a un proceso de adensamiento y especializacin sociales que le da conciencia de pertenecer a una incipiente pero bastante disfuncional intelligentsia, enfrentado a la necesidad de profesionalizacin como va de asumir algn rol y aun ms modestamente de sobrevivir en un medio ms duro y competitivo de lo que sola ser, el ncleo modernista se mover entre posturas de estridencia y posturas de mimetismo, opciones libertarias y opciones autoritarias, conductas conformistas y conductas rebeldes. Valdr la pena marcar que estas dos ltimas implicaron una rebelin doblemente ambigua, primero, por cuanto en ltimo trmino opera contra la modernizacin dependiente y a la vez nace de ella, es innovadora pero tambin tradicionalista, insurge contra beocias oligarquas de largo establecidas y contra las nuevas lites financieras y comerciales gerentes y muy a menudo las confunde; segundo: porque como en toda estricta rebelin, son muy equvocas si es que lo fueron alguna vez las alternativas deseables concebidas. Esa doble ambigedad, tanto al plano personal como al social, confirmara la inferencia de que las actitudes quedan en tales y todo desemboca a lo ms en un manierismo doctrinal cuando no existen fuerzas histricas activadas sobre el que ste sea capaz de incidir y cualitativamente transformarse. Por otra parte, la operancia de actitudes y textos modernistas como legitimadores de situaciones de fuerza y represin social es hipotticamente muy admisible pero puede desmesurar con fines de

incriminacin personal lo que debe ser muy bien ponderado, esto es, la influencia de los productos culturales autctonos en una sociedad latinoamericana, ms all del crculo de los mismos que los producen. En general, puede defenderse que la corriente modernista no desbord por ningn contorno decisivo la ideologa liberal-conservadora, socialmente burguesa en el sentido decimonnico del trmino, crecimientista ms que desarrollista y programticamente mimtica de los procesos noratlnticos que peculiariz a los sectores altos y medios de Latinoamrica durante el primer cuarto del siglo. Algunos barruntos de compasin y protesta social, de juvenilismo, de antimperialismo, integrarn, eso s, la genealoga de los movimientos mesocrticos o populistas que se dieron en el continente entre las dos guerras mundiales y aun ms adelante.

Aunque se les coloque en calidad potica junto a algunos barrocos y manieristas como uno de los dos momentos de pico de la lnea literaria latinoamericana, los modernistas han sido, desde los aos treinta, el objeto de una lateral, abrumadora incriminacin. Ms ac (o ms all) de sus peculiares excelencias fueron sus actitudes polticas, sus opciones ideolgicas, su postura ante la vida y la responsabilidad del escritor las que desde su inicio mismo la crtica sociologizante de nuestra literatura (su reduccionismo implcito) vio cargada de las ms siniestras latencias. A tal extremo esto ocurre que como lote, en verdad hay alguna precaria excepcin se han acuado en la anttesis de todas las posiciones que desde hace medio siglo todo miembro de nuestra inteligencia cree decoroso defender o aparecer hacindolo. Sobre ningn grupo ha recado tan abrumador dictamen y la misma poesa archicortesana del seiscientos se ve como fruto de una domesticacin que era prcticamente imposible romper. A los modernistas se les niega el beneficio de tales compulsiones y esa negativa se refleja en una mayoritaria opinin de cuya justicia o injusticia pero, sobre todo, de la realidad en que se funda, tendr que ocuparme demasiado concisamente. El tema de la delimitacin del modernismo no es el tema presente, pero no puedo simular ignorancia de que esa cuestin existe y de que cualquier criterio que se adopte es muy capaz de influir en todas y cada una de las inferencias que el anlisis alcance. Muchas escuelas y movimientos literarios estn afectados por una gran latitud de contornos, pero pocos, de seguro, como el modernista y los modernistas lo estn. (1) La dispersin geogrfica del proceso, la intensidad y brevedad de su manifestacin son tal vez menos decisivas que la conmixtin de modalidades en las que se ejercieron, a veces sucesiva y a veces incluso simultneamente, muchos militantes de la escuela. Por otra parte, como pienso que el modernismo no fue una suerte de marca de tonsura imborrable que sus cultores hubieran de llevar hasta su senectud, no se me hace por ello forzado cortar muchos dilemas identificando un lote modernista, cuyas obras juveniles ms definitorias, ms o menos entre 1885 y 1905, asumieron con ms nitidez que

otras determinados arbitrios tcnicos, determinadas reiteraciones temticas, determinadas tonalidades expresivas, dentro de una corriente ms amplia de cosmopolitizacin y variadas fertilizaciones formales y doctrinarias; dentro tambin de un nuevo clima de deliberacin, pulcritud y escrpulo creativos. (2) Supongo que este criterio permite pasar sobre el complicado problema de un modernismo estricto y lo que cabra llamar un modernismo rotular, que tanto identificara a todo el perodo como recubrira presuntas o reales diversidades entre un modernismo ortodoxamente entendido, la modalidad ms ceidamente decadentista, las variedades narrativas criollista y naturalista, un probable mundonovismo pico y proftico y un americanismo ensaystico, discursivo y a veces semicientfico. (3) De acuerdo a estas pautas de recorte, supongo que sobrenada an un conjunto de escritores poticos y prossticos cuyas obras ostentan en grado variable, pero siempre perceptible, determinados trazos. Creo obvio precisar ante Uds. que el material de anlisis debe incluir entonces los textos de Daro, Lugones, Herrera y Reissig, Chocano, Valencia, Daz Rodrguez, Larreta, Gmez Carrillo, Nervo, Jaimes Freyre, Pezoa Vliz, Pedro Emilio Coll, Vargas Vila, Rufino Blanco Fombona, Roberto de las Carreras, Santiago Argello y algunos etcteras. Si de los considerados premodernistas o primera generacin modernista hay algunos tan menos pre que otros hasta confundirse con los modernistas mismos, pienso que stos son aqullos que en sus obras aunaron a la innovacin estrfica y lingstica profundas afinidades globales de comportamiento e implantacin en el mundo con los que les siguieron. A los anteriores habr que agregar as a Silva, del Casal y Gutirrez Njera e, incluso, algn trazo de Daz Mirn, un ejemplar claramente marginal. No, aunque queda el debate, a Gonzlez Prada ni a Mart. (4) Hemos de preguntarnos, deca, si en tal ncleo literario y en los textos que produjo es indagable una ideologa en el sentido cabal no siempre el corriente del trmino. Hemos de preguntarnos tambin si esa ideologa fue especfica del grupo o si se adscribe ms bien a alguna vigente por esos aos en el rea latinoamericana. No faltan, como es bien sabido, los que se han ocupado de los condicionamientos, las correlaciones y las consecuencias poltico-sociales e ideolgicas del modernismo. Yo mismo he cuestionado ms de una vez algunas imprecisiones de su planteo, pero no puede negarse en modo alguno al veteransimo D. Luis Alberto Snchez, y ello desde su Balance y Liquidacin del Novecientos (1941), la tarea fundadora de este tipo de indagacin, dentro, cierto es, de una ptica sostenida de incriminacin fuertemente tica y personalizada y que maneja casi indistintamente los rtulos de modernistas, novecentistas y arielistas. (5) Tras l la lista es dilatada y Juan Marinello, (6) los argentinos Jorge Abelardo Ramos y Hernndez Arregui, (7) ngel Rama, (8) Jean Franco, (9) Jos Luis Romero (10) continuaron unos la postura incriminatoria de Snchez o sealaron preferentemente los condicionamientos, las correlaciones y

el impacto sociocultural de un movimiento de tan fragorosa como corta vigencia. Importante creo observar que ninguno de los nombrados sigue la proclividad de suponer el modernismo entificado y objetivado en un estilo o en una escuela que pudiera permitir una puntual y unvoca deduccin ideolgica. Tampoco, que yo sepa, recorre ninguno el camino inverso desde una supuesta y cabal ideologa a una inferencia artstica completa que sera capaz de expresarla. (11) Pero como en el clima intelectual de estos aos la tentacin de hacerlo es ms que concebible, vale la pena recordar que hay muy slidas razones para defender el modo relativamente independiente en que se mueve el discurso de las formas artsticas y las frmulas ideolgicas y aun las muchas incoherencias, inconexiones, desfasajes y contradicciones que este doble discurrir es capaz de generar. Existen, en realidad, muchas pruebas de que estilos y escuelas artsticas son, a menudo, ideolgicamente ambiguas o, an ms exactamente, polismicas. Pienso por mi parte que, adems de las razones dadas, ello ocurre por cuanto siendo la operacin literaria accin humana intencional que se moviliza consciente o subconscientemente hacia metas y valores, estas metas y estos valores pueden asumir muy distintas significaciones segn sea el contexto personal o social en que se los concibe. (12) Si el tiempo diese, podra probar fehacientemente que aquellos que el modernismo propuso al ejercicio de la prosa y la poesa eran, tambin, preliminarmente multvocos, sean ellos el universalismo, el cosmopolitismo, el intenso personalismo y aun anarquismo creativos, la voluntad de invencin, renovacin y refinamiento verbales, lo que se dio en llamar el idealismo, la fuerte acentuacin ertica, el evasionismo, el exotismo, la busca de situaciones lmites en trminos psquicos o ticos, la abierta primaca dada a la belleza sobre todo otro valor. (13) Si como pienso, entonces, la filiacin escolstica no es capaz de dar cuenta cabal de la propensin ideolgica del lote modernista, no quedara, no queda otra salida que la de repasar empricamente los rasgos ms relevantes por su potencialidad de significacin ideolgica que sus textos y sus conductas presentan. Slo desde ah, sostengo, es dable verificar las ambigedades y latitudes que ambos repertorios de seales contienen; slo desde ah partir para un juicio de consistencia de lo que como ideologa pudieran valer. Cosmopolitismo, idealismo antieconomista, elitismo, religiosidad, hispanismo, latinoamericanismo, antiyankismo, compasin social, culto del hroe, han sido identificados con variables ndices de frecuencias y densidades en las obras y los comportamientos de los ms connotados modernistas. Muy brevemente recordemos para comenzar que todo un espectro entre la protesta ms agria y la compasin ms enternecida se puede marcar en muchas pginas modernistas (sobre todo en las pginas) ante el cuadro de explotacin y miseria social que desplegaba una Amrica Latina que algunos

conocieron bastante a fondo. Y aun sera factible en aquellas distinguir las generadas en una visin bsicamente ingenua y casi preideolgica, de otras, en las que opera visiblemente la fertilizacin anarquista o socialista de un pensamiento capaz de desnudar, aun precariamente, las ms ostensibles estructuras econmicas y sociales. (14) Una nueva estimacin del legado hispnico, en contraste con el general desdn del siglo XIX, fue vista como una de las mayores novedades en la actitud generacional. Muy especialmente gratificadora despus de 1898, reforz, como es tan sabido, el vasto prestigio peninsular de Daro y ciment la dimensin transcontinental de una escuela cuya vertiente espaola dejo aqu de lado. (15) Muy conexo con el hispanismo y coetneo a l, conoci circunstancias solemnes de aseveracin un rechazo de los Estados Unidos fundado variablemente tanto en su accin externa de intromisin, de instrumentacin, de explotacin en los pases del sur, como en el desdn por los mviles y comportamientos economistas, utilitarios, predatorios, vulgares, turbulentamente democrticos (muchas comillas aqu) de su sociedad nacional. (16) Prolongaron con bro y entonacin distinta la ya entonces dilatada tradicin de una comn querencia de unidad, grandeza y autenticidad latinoamericanas; se sintieron muchas veces ciudadanos y aun soldados de ese conjunto in fieri y actuaron an sin demasiada consecuencia de acuerdo a esa conviccin. (17) Se movieron (y esto especialmente en su etapa juvenil) entre una percepcin original de su contorno espacial y las determinaciones que lo configuraban y un ms habitual desentendimiento o extraamiento a l. Unimismndola o no con la proyeccin euro-norteamericana en el continente o percibindola ms difusamente como el corolario de la plena formalizacin del capitalismo en nuestros pases, adoptaron una postura casi oficial de denostacin del proceso; ms que visible es su malestar de formarse dentro de espacios sociales sometidos a un rpido curso de reificacin. En una actitud de abierto elitismo cultural y social rindieron culto a lo que variablemente encomiaban con los adjetivos de selecto, raro, delicado, exquisito, refinado pero sobre todo con el de aristocrtico un trmino que para ellos aunaba, mediante un formidable poder recolectivo, todas las excelencias imaginables. (18) Difcil es, paradjicamente, separar estas predilecciones (tambin las veran como aristocrticas) de otra, tan general como ellas, por los aspectos

visibles y sustanciales de lo opulento, lo esplendente, lo suntuoso, lo social y materialmente costoso. Con esa pasin por la brillantez es lgico que exaltaran y aun hincharan las figuras de los reales o potenciales Hroes que de lejos o de cerca creyeron identificar; difundieron en sus primeras definiciones cvicas el reclamo por hombres nuevos, civiles y limpios, contra las viejas y tradicionales rmoras sociales que representaban las castas oligrquicas y las castas pretorianas entre las que se bamboleaba el gobierno de sus propios pases. Lo que quiere decir tambin que, en la medida que los males que sufran sus pueblos los acuciaban, pusieron en la excelsitud y en la accin personales no en fuerzas, grupos, clases o equipos cualquier esperanza de remedio. (19) No es inseparable de esta recurrencia al azar feliz a medias crdulo, a medias desconfiado la forma en que retomaron los modernistas la tradicin religiosa latinoamericana, tan soterrada entre los intelectuales de las ltimas dcadas del XIX. Pero en esta opcin contra el unidimensionalismo laico y positivista obraba tambin el difuso idealismo y aun el difuso irracionalismo que tantos fuelles alimentaban. Me parece que sera una postura extremista decir que todo esto sea siniestro. Pero cuando llega el momento de mirar lo que alguien llama the bill of particulars, los equvocos se sueltan como los vientos en el pasaje virgiliano. Muchas verificaciones han sido muy insistidas y son por ello fcilmente abreviables. Chocano justific su adhesin a un denostado dictador guatemalteco en cierta inicial propensin populista y antioligrquica que l, por lo menos, adverta y coincida con sus primeras posiciones peruanas. En puridad, siempre dijo preferir a los tiranos personales sobre las tiranas colectivas que las oligarquas importaban y aun a cualquier demagogia que l vea vacua y daina per se. (20) Pero la preferencia por los jefes respecto a una opinin pblica cuya inconsistencia, cuya irrealidad tan bien conocan, fue una opcin casi unnime del ncleo modernista. Y aunque regularmente la explicaran motivaciones muy claras de craso inters personal parece justo reconocer que en otras oportunidades pudo pesar el arraigado individualismo esteticista que casi todos profesaban. (21) En otras, previsiones razonadas e incluso sinceras (22) y en otras, las ms, envolventes influencias doctrinarias que iban desde la boga de Nietzsche hasta el aire general de revisin de las certidumbres democrticas, racionalistas y progresistas que desde Europa respiraban (y aun puede pensarse que respiraron deleitosamente). (23) Preferan, es cierto, los mandamases con encanto: autoritario y meliflua son los encomios yuxtapuestos que Daro hizo de la palabra del por tantos motivos respetable presidente Balmaceda; (24) otras veces ninguna cresta era necesaria, pues en ellos mismos (de los poetas hablo) toda gracia se investa en trminos de estricta

paridad con la pesantez del poder: por la espada y por la lira, por Csar y por Orfeo discurre el quehacer de la historia. (25) Ninguna de las bellezas del poder les era en verdad indiferente y ello se percibe en el tantas veces vocalizado rechazo de la accin norteamericana en nuestros pueblos y de los elevados costos culturales de una sociedad muy competitiva. Pues en verdad, si se rastrean los arbitrios que concibieron para enfrentar tanto el proceso de absorcin directo como el proceso de imitacin, se tiene el ms generoso y aun el ms contradictorio registro de polticas. Tratar a los Estados Unidos como enemigos era una cosa, tratarlos como complementarios era otra. Imponan la rplica ofensiva, la competencia pacfica o la alianza? Precavan contra una total imposicin de los intereses europeos, entonces tan ofensivos, o estaban asociados a ellos sobre un denominador comn que nadie identificaba muy bien? Si eran peligro no eran tambin leccin, tambin modelo, (26) memento mori? Todas estas alternativas se las plantearon y a veces se las respondieron las mismas gentes, no siempre sucesiva sino, incluso, simultneamente. Y aunque nadie se haya preocupado mucho de los otros ni se cortocircuiten tanto las variaciones, no constituye un caso solitario de volubilidad el tan subrayado de Daro. (27) No existan entonces doctrinas del desarrollo pobre o autnomo ni a los modernistas les hubieran placido, pero no creo aventurado suponer que para que las posiciones ante los Estados Unidos resultaran ms unvocas debera haber sobrado un componente de gran persistencia en la mentalidad del modernismo. Me refiero a su adoracin, de raz vitalista, por todas las seas del poder material y social, por toda fuerza de irreplicable contundencia que se ejerza sobre las cosas y los hombres. Estos crticos del economismo burgus y del sndrome fenicio dejaban de serlo cuando, en brazos de la ley dialctica de transformacin de la cantidad en calidad, el Oro soportaba hacerse metafsica (Reyles), mereca cantos (Daro), se desplegaba en las ferias ubrrimas que provocaban los centenarios nacionales (Lugones), se haca sangre de hroes capaces de ascender al cielo mtico (Daro) o abra la va a trabajos heracleos como los del canal de Panam (Chocano). (28) Si bajo estos jubilosos productivismos y cuantitativismos se filtraban as los valores del Enemigo, (29) se advierte tambin que difcil era oponrseles en base a un proyecto defensivo tan vagoroso como el de Latinoamrica lo fue para los ms connotados modernistas. Y es que a veces se siente que Amrica Latina era para ellos poco ms que un mbito mayor y ms respirable que los asfixiantes alvolos nacionales, un espacio ms apto para recoger sus ecos y generar los debidos aplausos, las efusiones verbales a compartir con gobernantes y colegas. Ms prcticamente, asimismo, una suerte de similinacin ensanchada que permita, por serlo, saltar del favor de uno a otro gobernante como si siempre se fuera de la casa. (30) A nivel ms objetivo, en trminos de pretender una mayor consistencia, lo que ms generalmente se advierte es una concepcin de la entidad latinoamericana como una especie de

molde a llenar o, en otra imagen, de taracea a componer con los diversos ingredientes europeos contemporneos. Los dos sustratos fundacionales indgena y espaol no pasaban muchas veces de su condicin de trasfondos decorativos sin mucha mayor funcin que justificar el orgullo de lo diferencial, que dar la pizca de condimento para lucir la originalidad deseable y ya estipulada. (31) No s hasta qu punto haya sido percibido que la ndole factual de los anteriores elementos no fundaba idneamente esa identidad, cuya espordica busca fue evidentemente una elogiable aunque descaminada empresa generacional. Deba basarse la oposicin de los dos bloques contendores y supuestamente homogneos en el tan ambiguo desinters, en un idealismo genrico o en su especificidad quijotesca, en la tradicin latina, en la hispnica o en alguna propia y rescatable? Me parece que lo muy eterealizado de cualquier proyecto histrico que se concibiera se estimaba como tocando tierra con la invocacin a la Raza, por mucho que se caiga aqu en el tembladeral de conceptos ms anchos de toda la cultura latinoamericana de entonces. Una latinidad amamantada por la Loba, otra reverdecida desde la luz de los ajenjos en la cara Lutecia y una tercera versin racial hispnica compartieron, sin molestarse demasiado entre s, las apetencias por dar una vertebracin consistente a la deseable identidad latinoamericana. Y aun los respaldos de solidaridad y poder que se sentan urgentes se buscaron de este modo tridentino. (32) Que tales presunciones tambin dignificaban con buena conciencia el latente blanquismo de los niveles altos latinoamericanos es evidente, pero el recoger los erizamientos epidrmicos de las minoras de tez ms clara se cohonestaba an mejor con el racismo biologista que vena incidiendo en el pensamiento americano desde el romanticismo y que dictaminaba en los pueblos sajones, blancos, europeos, germnicos o caucsicos as variablemente se les llamaba el herrenvolk mundial del futuro. (33) Duro y racista este pronstico, se sita de cualquier manera en las ltimas estribaciones del optimismo del ochocientos. Ahora bien: presumo que si a nivel existencial y vital el pesimismo de algunos modernistas no difiri en grado apreciable del pesimismo romntico, otro tipo de pesimismo el histrico, el social se marca en las obras maduras de los integrantes ms avisados, ms cosmopolitas o de vida ms larga de la escuela. Su explanacin no es fcil y slo aventuro que pueda ser simplista explicarlo como la estricta determinacin de un subconsciente de capa o grupo social amenazado en sus posiciones, segn una norma interpretativa que ha venido a convertirse en un peligroso y engaador estereotipo. (34) Se tema por la estabilidad, por la identidad de un mundo en el que en verdad ellos, los poetas, los artistas, los escritores no haban sacado las mejores suertes pero sentan de algn modo indeglosables de su vida y de su creacin?

Dejo la cuestin abierta y slo recuerdo que ya haba en Silva la previsin horrorizada y a la vez irnica de una explosin de los hambrientos del mundo, de una vislumbrada zoocracia. (35) Fue sobre todo, empero, a travs de los textos de Daro posteriores a 1900 que se expidi con ms relieve una visin muy aprensiva de un curso histrico-social crecientemente catico e hirviente, decadente y a la vez brutal, desgarrado por conflictos irreconciliables y por irreparables injusticias. (36) Entre ellos se vieron desde entonces amenazados (pues el tema est lejos de secarse) los ms estimados valores y quehaceres, los ms confortables invernaderos de la cultura. Entre los ministerios de esa conjura el de la impronta del dinero era ya antiguo; antiguo tambin desde el liberalismo doctrinario y desde Tocqueville lo era el tema del despotismo factible de las masas. Ms nuevo resultaba el de la fuerza a la vez brbara y superorganizada que como rol le toc desempear a la Alemania guillermina desde los aos noventa. (37) Y nuevo tambin el de la violencia irreverente y destructiva del anarquismo de accin y sus tcticas terroristas. Sordos mpetus de algo fatal, el apocalptico Anticristo de la revolucin marcaba el sismgrafo del Daro inmerso en el tumulto europeo, asomando su pezua en el hampa que sacia su canallocracia en burlar la gloria, la vida, el honor, en la tea y la daga de los que apedrean las ruinas. (38) Si todo esto suena a presagios de mxima, una actitud prctica como siempre lo hacen tendan a fomentar, y sta no era otra cosa que la pasividad. Una pasividad asesorada por un dictamen informe pero bastante unvoco sobre el peligro y la inutilidad de toda accin de reforma social pugnada por la violencia y aun por todas las otras vas en que habitualmente se articulaba. (39) Del famoso anarquismo de algunos modernistas ya se ha sealado ms de una vez que muy lejos de la lnea kropotkiniana fue en sustancia un soberbio yosmo exhibicionista que extenda su desdn a todos los sectores sociales. Pero no fue slo en ellos que los arrestos de solidaridad y simpata social por los niveles ms desprivilegiados se resolvieron, incluso desde el principio o en la reflexin o en concebir arbitrios de tipo estetizante y ruskiniano. (40) En dnde se generaron estas posiciones, estas proposiciones, estas omisiones, tan obvia e ideolgicamente cargadas? Ms ac de la suscitacin libresca, tan poderosa en la cultura latinoamericana que pudo fomentarlas y que indudablemente lo hizo qu fue lo que las prolong hasta ese paisaje de ideas y comportamientos que ha dado lugar a la corriente de incriminacin dominante? Y aun algo que importa ms: qu fuerza las ensambl, pero de modo tan dbil, tan lleno de contradicciones que hizo imposible junto con otros determinantes que alcanzaran la estatura de una ideologa cabal? Creo que la implantacin originaria de los modernistas en sus respectivas sociedades, el abanico de funciones que desde sta se abra no lo esclarece todo pero debe ser, de cualquier manera, el punto de partida del intento. Siempre, en especial, que se tenga en cuenta que ese enclave social bsico no dibuja un campo cerrado a experiencias ms particulares ni tampoco a otras ms generales, ni a esos prestigios ideolgicos de la poca, ni a

tradiciones intelectuales a las que ya hice ocasional referencia. Menos todava, a esa proclividad de la inteligencia a darle alcance universal a los valores que manipula y a conductas y preferencias de grupo cuyo recuento no es prescindible. Como se ha dicho ya muchas veces, la promocin ms autnticamente modernista surgi en una etapa histrica latinoamericana en la que la estabilizacin poltica lograda en algunas naciones mayores, los lucros retenidos in situ del crecimiento umbilical o hacia fuera y el desarrollo urbano de ciertas capitales promovieron una perceptible europeizacin material en las cpulas de la estratificacin social y en los niveles medios. Una nueva burguesa local, de origen inmigratorio (aunque ya algo lejano) y enriquecida sobre todo en la actividad comercial, se ensanch con pocas soluciones de continuidad y aun sin firmes distingos a un esbozo de burguesa gerente empresario-bancario-financiera y agraria, vinculada a la extranjerizacin de la propiedad de los sectores productivos, la especulacin y las concesiones del Estado en trminos de tierras, subsuelo y transportes. Correlativo al ascenso de estos dos (o un) sectores, se marc la decadencia de los viejos patriciados civiles y letrados, por mucho que algunos de sus integrantes sobrevivieran airosamente en la actividad profesional y en el liderazgo poltico. Desde este cuadro tan sabido debe pasarse ahora a que el fenmeno regular fue el de que el intelectual y el escritor de mitad del siglo y aun del cuarto que sigui se haba integrado con relativa facilidad, ya fuera por droit de naissance ya por droit de conqute, a ese remanente patriciado doctoral y letrado que retena todava importantes posiciones. Haba sido bastante fluida la cooptacin para l desde el nivel medio y aun desde sectores ms bajos a travs del mbito identificador de las reducidas promociones universitarias y tratndose como se trataba de sociedades de tan reducidas lites dirigentes que cada uno de sus integrantes se hallaba sometido a una dispersiva y aun opresiva multifuncionalidad (41) (algo que explica, como es natural, una corriente de continuas adscripciones). Si en trminos de poesa y literatura se piensa, esta multiplicidad slo permita condiciones de labor que daban carcter espordico y casi siempre fragmentario a buena parte de la produccin: las obras ms ambiciosas y maduras resultaron casi siempre fruto de cierto herosmo y aun de cierta excentricidad a la vida pblica que no era comn pero que poda darse en algunos dilatados lapsos de exilio poltico. (42) Otra y muy distinta va a ser la condicin de los escritores de la promocin modernista, muchos de cuyos integrantes o no pasaron por la universidad o lo hicieron fugazmente. Originarios buena parte de ellos de los sectores medios tradicionales pero ahora extraados a los verdaderos crculos de conduccin nacional, abocados a abrirse paso y a sobrevivir en un mundo mucho ms spero de lo que hasta entonces haba lucido, se ha sealado como casi todos ellos se sintieron ms o menos engranados y sujetos a un mercado de demanda y oferta literarias que impuso a una parte de ellos la faena periodstica regular y hasta abrumadora e incluso promovi, como en el caso de la

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crnica, nuevas estructuras de mensaje literario. Que este proceso de especializacin, diversificacin y adensamiento sociales que incluso esta autenticacin de un curso de las letras que antes era poco verificable fue visto por casi todos los afectados por l en forma peyorativa, aun como inminencia esclavizadora (43) parece fuera de duda, en tanto resultan muy inseguros todos los ulteriores pasos de un discurso reflexivo que no poda quedar en tal juicio. Porque es difcil, en puridad, saber en qu anttesis a la condicin indeseada del mester periodstico o de la formalidad burocrtica concibieron los modernistas su mejor, su aspirable destino. Pudo ser la condicin del seor letrado medieval o renacentista econmicamente independiente, que Silva busc en rescates algo descocados, Chocano por medio de especulaciones financieras y que Larreta y Daz Rodrguez disfrutaron. (44) Pudo ser la de eminencia gris, o primer ministro, o Goethe de algn Weimar tropical, junto a un dictador benvolo. Pudo ser la de protegido por algn Mecenas generoso y sin tareas de tanta responsabilidad: por lo menos Daro entrevi alguna vez as su destino. (45) Tampoco es ms fcil establecer a qu sector preciso de la estructura social apuntaba (si es que a alguno apuntaba) el ya referido rechazo modernista al proceso de reificacin y despersonalizacin que el capitalismo que irrumpa estaba promoviendo. (46) En ocasiones podra creerse que la implicada era una avarienta, estlida y muy tradicional burguesa nativa. (47) En otras, toda la cspide dominante y dirigente consolidada, incluida en ella la porcin letrada y poltica, con muy contadas excepciones las ms de ellas tcticas por ciertas figuras. (48) Atisbos hay asimismo de un rechazo especialmente enftico a los nuevos sectores advenedizos, fenicios y rastacueros, en nombre de un orden tradicional ya idealizado. (49) Muy a menudo tambin el actor exorcisado es el burgus genrico como categora cultural de quien piensa bajamente (Baudelaire) o no comprende nada. Ms probable es todava que la contundente percepcin de un mundo dominado por el dinero no haya hecho distingos muy precisos y entonces aun ms trabajosos de lo que todava hoy son. (50) Lo indudable es que aquel conjunto de creadores en el que la querencia de actualidad, de universalidad y de intensidad de vida haba dado un verdadero salto cualitativo respecto a todo lo precedente, sinti casi sin disidencias la irrespirabilidad de sus ambientes y la urgencia de otra acomodacin. Los testimonios sobre la asfixia del medio, segn el tema se estereotip, no faltan. (51) Si esto se admite como autntico y no hay razones de peso para no hacerlo el impacto convergente del intenso individualismo, de la falta de todo horizonte histrico para una seria accin colectiva, la espantosa fragilidad de algunas que se ensayaron, la cada general de nivel de una tica introrregulada que la poca aluvial registr, la misma abundancia de cohonestaciones que a mano estaban para cubrir cualquier conducta (52) explican de modo ms que abundoso el drstico descenso moral con el que nuestra primera inteligencia desarraigada comenz a andar. Desde esa conjuncin de determinaciones se despliegan el escapismo, el conformismo, el

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protesmo, el exhibicionismo, los gestos de ftil rebelda que la postura incriminatoria le ha sealado. (53) Muchos anillos faltan en este proceso discursivo para que pudiera llegarse con total seguridad al captulo de las conclusiones. Pero como ste ya urge djeseme aseverar que, por todos los motivos antedichos, es prcticamente imposible sostener que la obra y la accin modernistas hayan conformado en alguna medida una ideologa, esto es: que el contenido representacional que ellas contienen fuera capaz de desempear las funciones cognitivas (o interpretativas), estimativas y normativas que una ideologa cumple. (54) Cuando ms, y eso con el refuerzo lateral del arielismo, pudo alcanzar a significar una sub-ideologa de elevado nivel axiolgico y expresivo pero no ms (sus alcances cognitivos eran casi nulos), con curso dentro del grupo generacional y social en el que tuvo bullanguera aunque tambin pasajera boga. (55) Sustancialmente, los ideales modernistas (de stos s puede hablarse) se movieron dentro de la bastante laxa ideologa liberal-conservadora que los sectores altos y medios latinoamericanos recibieron prcticamente hecha del ochocientos europeo. (56) En este compuesto, ya de por s poco estructurado, las posiciones modernistas introdujeron variantes de desigual disonancia (juvenilismo, antieconomismo, latinoamericanismo, hispanismo, antiyankismo), las ms de ellas localmente suscitadas. Que aun con estos aditamentos no llegarn a formalizar una ideologa es mi insistencia, y ya parecer abundar en exceso que subraye tres motivos bsicos. Primero: porque a despecho de vulgarizaciones, cualquier conjunto de creencias, ideas o representaciones no importan por s ideologa (y aun su antnimo utopa) si no cumplen mnimamente con las funciones antes mencionadas, por lo menos respecto a una faja del espectro de la realidad humana y social que ha de tener sustancial anchura. Segundo y es el caso modernista tampoco se articular una ideologa de no existir la fuerza histrica social que la reclame con ansia y hasta con imperio al estimarse menesterosa de expresin, valoracin y legitimacin. (57) A este no poder ser los funcionarios de la ideologa de alguna clase o sector social que la demande con ciertas condiciones de especificidad, autoridad y coherencia (Apter) debe desglosarse, como el ms grave, la falencia en llenar el tercer requisito. Tercero: creo haber subrayado lo suficiente las contradicciones, ambigedades y latitudes que obran en los supuestos ideatorios del modernismo. (58) En verdad, el tema de la incoherencia ideolgica es un punto demasiado importante e inexplorado como para ser indagable aqu y slo sealar que, entre otras manifestaciones, la incoherencia y aun la insolvencia (es decir, el no responder a las realidades bsicas a cohonestar o a contestar en un tiempo social dado) se resuelven frecuentemente, (59) y tal vez esto ocurre en el caso de cada modernista importante, en una especie de manierismo

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doctrinal capaz de ser armado con el conjunto de juicios y proposiciones que aqul realiz. Es decir: lenguaje de actitudes y no lenguaje referencial todo lenguaje ideolgico los ana segn el famoso distingo de Ivor Richards. (60) Respecto al contexto doctrinal ms amplio a que haca mencin es probable que las posiciones modernistas hayan operado dentro de l segn tres maneras principales: 1) Cohonestaron en la cierta medida sin duda no desmesurada que su prestigio alcanz, las posturas y actitudes menos articuladas, menos confusas aunque efectivas, que tras el teln ideolgico ostensible muchos adoptaban. Creo que a esta categora pertenecen la conviccin elitista, las reservas a la deseabilidad de la democracia, los gestos de desprecio racista, la insistencia en la positividad de todo lo estimado como aristocrtico. 2) Ornamentaron con alguna conglomeracin lcida y fue el caso del arielismo la condicin ms bien rutinaria y exange del liberalismo y el conservatismo ochocentistas y su conmixtin occidental posterior a 1830, especialmente en su versin franco-britnica. 3) Despertaron o removieron latencias que abrieron esa sistematizacin ideolgica o prolongaron desde ella otras cadencias, otros elementos capaces de fertilizar compuestos ideolgicos posteriores, de la ndole de los radicalismos mesocrticos posteriores a 1915 y aun a 1940. En ese rubro deben incluirse los rasgos de compasin y protesta social, el juvenilismo, el incipiente rechazo de los valores burgueses y un latinoamericanismo y un antiimperialismo que cobraran mayor contundencia y firmeza doctrinal (no siempre ms amplitud de apelacin) al determinarse en otros factores y al fijarse diferentes metas. Mucho ms imprecisa creo en cambio la medida en la que determinadas actitudes modernistas pudieron alentar y prestigiar a los movimientos nacionalistas de derecha o parafascistas latinoamericanos de los aos 30 y 40. Mi opinin es la de que, salvo cierto empleo de la parafernalia hispanista y mesinica de Daro en el nacionalismo catlico de Mxico, Centroamrica y la Argentina; salvo tambin la participacin de Lugones en la etapa de las legiones del profascismo uriburista (1929-1935), esa influencia, en trminos globales, fue muy dbil. (61) Y si al caso de Lugones se hace referencia, vuelvo a recordar que el modernismo no fue una marca de tonsura imborrable, una clase que explique las actitudes de un escritor hasta el fin de su vida. Por el contrario, todo lo examinado aqu no slo debe perspectivarse desde la naturaleza social relativamente desarraigada que la inteligencia latinoamericana iba adquiriendo sino y muy en especial desde las caractersticas de los fenmenos esencialmente juveniles y aun desde su insanable volubilidad. (62) No slo el conglomerado arielista sino todas sus expresiones coetneas deben visualizarse como expresin de una juventud intelectual y universitaria no

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trabajadora manual y tambin relativamente desclasada, al no estar sometida segn va ocurriendo crecientemente en las sociedades actuales de alto desarrollo (63) empero ya lo haca en el 900 en grado perceptible a las constricciones y determinaciones de un rol social propiamente dicho; al no estar, en suma, comprometida sino por la a veces resistida mediacin familiar, con la vida y con el statu quo . (64) Permtaseme marcar todava que el universalismo esencialmente gaseoso que tal condicin facilita no es exactamente la universalizacin eficaz que toda ideologa plenamente tal requiere. Otros tiempos hay digo todava en los que la definicin juvenil se hace compromiso mucho ms serio y menos revocable, pero esos tiempos todava estaban muy lejos de los que los modernistas vivieron. Carlos Real de Aza Montevideo, 22 de marzo de 1977

NOTAS (1). En el caso del Modernismo se abre la opcin entre: a) las caractersticas tan genricas e incluyentes que son inmanejables a los efectos del estudio, tipo las famosas de Ons (renovacin de las letras y del pensamiento en el rea hispnica e hispanoamericana desde 1885) y de Juan Ramn Jimnez (movimiento de entusiasmo y libertad hacia la belleza); b) las tan obviamente parciales que obligaran a dejar de lado mucho modernismo identificable, caso de las de Daz Rodrguez como primitivismo y misticismo (en Camino de perfeccin) o de Santiago Arguello: reaccin contra la impasibilidad parnasiana y la bajeza naturalista hacia el subjetivismo, el idealismo y el impresionismo (en Los modernistas); c) las relativamente taxativas y abarcadoras (ambas en base a cinco elementos) de Rufino Blanco Fombona: refinamiento verbal, culto a la belleza, exaltacin de la sensibilidad, rebelda y pesimismo, o de Raimundo Lazo: individualismo, subjetivismo, libertad; idealismo, escepticismo, etctera; esteticismo, cosmopolitismo, pesimismo (libresco y vital). Sobre las definiciones del modernismo, el estudio de Luis Mongui, en Revista Iberoamericana de Literatura, N 13, noviembre de 1943. (2). Pese a lo muy sabido del punto no me parece del todo ociosa la siguiente lista de rasgos para m relevantes: 1) busca de la mxima originalidad, autenticidad y personalizacin de la obra; 2) la voluntad de belleza como un valor aislable y cimero, relativamente unvoco, merecedor de un culto particular y exaltado; 3) la postura adversa a cualquier realismo ingenuo y literal y a todo lo prctico (insignificante, mediocre, trivial, despreciable en Jos Asuncin Silva, Prosas y versos, Madrid, EISA, 1960, pgs. 91-92) y todo lo que sigue identificado con la poesa, en nombre de la sobrerrealidad, o el sueo, o el misterio, o la fantasa, o el idealismo, o la complejidad de la percepcin, o la espiritualidad, o la eterealizacin de lo real al verse a travs del arte, o la subjetivizacin por la visin impresionista y aun a veces una deliberada voluntad dualista en representar los aspectos precisos de la realidad y las formas vagas del sueo. Silva, op. cit. p. 57; 4) la curiosidad y el atractivo por las

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situaciones-lmite sensoriales, psquicas y ticas en nombre de la deseable profundidad y originalidad de la experiencia, la veta decadentista, el gusto por lo degradado, morboso o crepuscular, la crpula del alma y la crpula del cuerpo (Silva, op. cit., El extrao de Carlos Reyles, Sin razn pero cansado, de H. Quiroga), la simbologa de lo religioso y litrgico en funcin ertica, la exacerbacin de la sensualidad, etc.; 5) el encomio y el regodeo en lo selecto, lo refinado, lo exquisito, lo aristocrtico y en sus seas materiales; 6) el exotismo, o la nostalgia y el inters por culturas, mbitos y temas muy alejados en el tiempo del aqu y del entonces; 7) la pugna por la perfeccin de la escritura potica y prosstica enriquecida lingstica y sintcticamente por cualidades de eufona, ritmo, relieve y color dentro de estilos personales que valoran como metas de calificacin la sugestin, el matiz, la rareza, la levedad, la innovacin de formas y estructuras (especialmente poticas). No me parece en cambio convincente el pesimismo (relevado por Blanco Fombona y Lazo) como determinante caracterizador de primera fila. El pesimismo fue en el modernismo un legado romntico, hallndose inscrito como lo est en la peripecia estructural del yo en su momento de colisin con la realidad aniquiladora. Ms concretamente vena de la ltima tradicin romntica de Bcquer-Heine (caso de Rimas y abrojos de Daro, de Huraas, de Roberto Sienra), aunque tambin de circunstancias personales de enfermedad e infortunio como en las vidas de del Casal y de Silva. Especialmente en del Casal se ha tendido a confundir como nihilismo y decadentismo modernistas, lo que fue esencialmente desilusin vital y tedio romnticos. Tampoco le doy primer rango a la dimisin de la funcin tica, cvica y militante, tan fuerte en la poesa romntica; evidentemente hay un cambio, pero debe sealarse que la postura aristocratizante e impasible conviene en el modernismo muchas veces y muy extraamente con definiciones de rebelda y protesta social. La estipulacin precedente del modernismo tiende a verlo as inscribindose como una manifestacin ms especfica y reducida dentro de un movimiento ms vasto de actualizacin, universalizacin (lo que se designa como cosmopolitismo), intensificacin y personalizacin que marcara durablemente la literatura latinoamericana futura. (3). Esto ocurre especialmente cuando se identifica el modernismo con toda una poca de la literatura latinoamericana, un rtulo capaz de cubrir de esa manera una diversidad de escritores que poco tienen que ver con l. La pluralidad de direcciones aqu sealadas no supone, por supuesto, una arbitraria independencia entre ellas; mltiples y variadsimas fertilizaciones cruzaron sus campos y constituyen un venero casi inagotable para la crtica monogrfica. Dudas caben, adems, respecto a la taxatividad de las modalidades sealadas. Respecto al decadentismo deca Pedro Emilio Coll (El castillo de Elsinor, pgs. 35, 60) que lo que se llama tal entre nosotros no es quizs sino el romanticismo exaltado por las imaginaciones americanas. A su vez Ricardo Latcham sostena la existencia de un postromanticismo que, por lo menos en Chile, convivi decorosamente con el modernismo de Daro (Paulus Stelingis: Carlos Pezoa Veliz, Santiago de Chile, Imprenta Nascimento, s.d., prlogo, pp. II). En realidad, y salvo a nivel de escritura, todo deslinde entre modernismo y romanticismo resulta extremadamente frgil. El modernismo fue, a cierto plano, prolongacin de la postura antropolgica del romanticismo lo que explicara tenaces prestigios como el de Nez de Arce sobre del Casal y Chocano (Alfonso Escudero, prlogo a Antologa de Chocano, en Austral, Espasa-Calpe) a la que debera sumarse el nuevo rigor formal nacido de factores como la profesionalizacin, la variedad de influencias y aun el modelo Daro, suscitador y a menudo maleficio de innmeras vocaciones. Otros, como Maritegui, han negado el americanismo de Chocano, el ms notorio de los mundonovistas, sosteniendo que su exuberancia y su grandilocuencia no son

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americanas sino espaolas (Siete ensayos de interpretacin... Santiago, 1955, pgs. 202203). (A su vez Chocano habl de los modernistas como de un grupo que le era totalmente ajeno, una cofrada de elogios mutuos Memorias-Las mil y una aventuras, Santiago de Chile, Nascimento, 1940, pgs. 118, 121). En puridad, el tipo-ideal que estipulo incluye escritores no solo Chocano sino en ocasiones Silva estable u ocasionalmente adversos al modernismo (por lo menos a nivel de las manifestaciones sino de la obra), divididos por innumerables antagonismos y odios recprocos, lo que no es raro, ciertamente, en el gremio literario. Problema especial lo plantea el grupo de los americanistas, cuyas obras, temtica y discursivamente, los colocaran bastante lejos del ncleo modernista. Pero si por su ductilidad en varios gneros coloco a Blanco Fombona en l tambin, debo marcar que otros especialmente Garca Caldern, Zumeta, Arguedas, Carlos Arturo Torres e incluso Rod (ste a pesar de su ambigua posicin ante la escuela) parecen a la distancia los ms encargados de hacer explcitas las opciones ideolgicas que los modernistas ms fluida y confusamente de alguna manera realizaban. Ms todava: puede afirmarse que los modernistas se vieron dignificados por el pensamiento americanista de ah el extenso prestigio de Rod mientras los americanistas aplicaron las tcnicas y hasta los tics modernistas en las ocasiones en que se empearon (lo que en verdad no todos hicieron) en la escritura artista. (4). Problema especial plantea la primera generacin modernista, o precursora, o premodernista. Creo que, pese a ocasionales contactos, ni Gonzlez Prada, ni Mart, ni Gavidia, ni Daz Mirn participaron de la visin y la actitud modernistas, esto al margen (y se dir que no es poco) de su renovacin del verso y la prosa romnticorealistas dominantes aunque ya exanges. Principalmente en los dos primeros y ms importantes, su raigambre, bsicamente no trascendida, estaba en el romanticismo y el cientismo positivo y, en especial, en la combinacin de ambos, si bien se d, sobre todo en Mart, la conviccin en la existencia de una esfera o mundo ideal, generado y crecido desde la entraa de la naturaleza y la realidad, segn un famoso pasaje del Ariel de Rod. Distintos a los nombrados son los casos de Gutirrez Njera, del Casal y Silva, por mucho que porten claros signos postromnticos, en particular los dos ltimos. Por ltimo sealo que tambin Daz Mirn, de larga carrera literaria, porta algunos trazos modernistas, que como tal sern aludidos. (5). Si bien dejando un conjunto rescatable de calibanes. Tal vez la sntesis de la posicin de Snchez est en los dos siguientes pasajes: El novecentismo brot del confort y luci y luce como flor de invernadero. Su expresin y su ideario su estilo traduce alegra de disfrute, jbilo de vivir. Prefirieron lucir, brillar, gozar a sufrir y, sufriendo, desarticular la injusticia para reconstruir un orden nuevo (pgs. 16. 20 de op. cit., edic. 1940, Santiago de Chile, Ercilla). Aunque me he ocupado del dictamen sobre Rod y su influencia que el ya famoso alegato contiene, agregar ahora que el fenmeno de un importante movimiento literario que nace del confort no es fcil de verificar y tal vez sea inverificable; que sostener que la tolerancia nace del mismo confort puede ser totalmente falso cuando el confort y ello ocurre casi siempre debe ser defendido contra meteoros que lo amenazan. Su insistencia, por otra parte, en los renuncios y traiciones (aceptacin de embajadas, apoyo a mandones, etc.) de los modernistas seguramente pierde de vista lo mucho que de inautntico aunque burbujeante puede tener el idealismo juvenil. (6). En Meditacin americana (1. edic., Buenos Aires, Procyon, pgs. 12-14), Marinello reiter en lo esencial la posicin de Snchez. Seal que mientras la aspiracin de

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Sarmiento, Montalvo, Sierra, Hostos, Mart fue conciliar ancha universalidad y devocin a lo propio, el modernismo nos empuja fuera del cauce oportuno, recodo fragante y descaminado que tom (...) el falso camino de devocin irrestricta y deslumbrada por las formas vigentes de la Europa ms culta, etc. (7). Interesantes resultan algunas observaciones de un ensayista argentino relativamente ajeno a los temas de historia literaria. Juan Jos Hernndez Arregui en Imperialismo y cultura (Buenos Aires, Edit. Amerindia, 1957, pgs. 71-72), registr algunos condicionamientos, correlaciones y efectos indiscutibles entre ellos el despus tan difundido de la alienacin, el de la ambigedad, etc. del movimiento que califica como lujo que la oligarqua agrega a su curiosidad de arribista de la cultura, aun concedindole aspectos positivos. Aspiracin absolutoria y ms superficial, rezando adems con la que llama generacin del novecientos, resultan las observaciones de su afn y conmilitn Jorge Abelardo Ramos en Revolucin y contrarrevolucin en la Argentina, Buenos Aires, Edit. Amerindia, 1957, 1. edic., pgs. 300-301. (8). ngel Rama en su estudio Los poetas modernistas en el mercado econmico (Montevideo, Universidad de la Repblica, 1968), realiza una indagacin en profundidad del condicionamiento y determinacin esenciales que signific la inmersin del lote modernista en un verdadero mercado de la oferta y la demanda literarias y la influencia que este fenmeno ejerci sobre nuevas formas tcnicas y temas de la obra literaria misma. (9). Correlaciones sociales, actitudes y comportamientos son los sealados en el planteo ms cercano de Jean Franco: The Modern Culture of Latin Amrica, 1967, cap. I, en el que se acua adems la feliz expresin de rebelin simblica aplicable al movimiento. (10). En el reciente Latinoamrica: las ciudades y las ideas, del recin fallecido gran historiador argentino, habla ste (p. 290) de exquisitez, ms que disconformismo frente a las nuevas aristocracias del dinero y de rastacuerismo craso, poticamente idealizado. (11). Siempre es un peligro olvidar el hiato entre estilos e ideologas, lo que obliga a reinsistir en el fenmeno histrico de la pluralidad o ambigedad ideolgica de los estilos, sealable por caso en el neoclasicismo, absolutista y burgus alternativamente, y en el romanticismo, reaccionario y liberal sucesivamente. Pero tambin los movimientos ideolgicos presentan latitud de correlaciones estilsticas, lo que ha hecho decir a Hauser que la Revolucin Francesa se equivoc al elegir su estilo (The Social History of Art, pg. 635) pues la exposicin expresa de una concepcin social puede combinarse con las ms diversas formas estilsticas (Hauser: Introduccin a la historia del arte, Madrid, Guadarrama, pgs. 52-53). Pero a la vez, para desglosar lo necesario el proceso de los estilos del de las ideologas, es oportuno recordar el margen de lgica interna que preside su desarrollo (dem, p. 48) y el peso de las leyes formales tradicionales (dem, pgs. 58-59). Ms en general, y esto no agota las razones de desfasamiento, podra ocurrir que estilos e ideologas respondieran en parigualdad a algn determinante comn y superior a ellos, segn lo postulan posiciones de Dilthey, Whitehead, Sorokin, etc.

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(12). Pinsese en la latitud de direcciones, de versiones que hay en el valor orden del Renacentismo, en el valor grandeza del Barroco, en el valor libertad del Romanticismo, en el valor verdad del realismo, etc. (13). Los premodernistas, los modernistas y quienes los juzgaron vieron por lo general ligadas al cambio social la pretensin de renovar lingstica y sintcticamente el espaol. Maritegui sostena que Gonzlez Prada percibi el nexo oculto pero no ignorado que hay entre el conservatismo ideolgico y el academicismo literario... (Siete ensayos, cit. p. 191) y Daro, que hizo utilitarista y seguidor de Hermosilla a su rey burgus, afirm que el clis verbal, encierra el clis mental, y juntos perpetan la anquilosis, la inmovilidad (Dilucidaciones, parte III, prlogo a El canto errante). En general as se vinculaba la necesidad de remover un lenguaje y unas formas esclerosadas con ese factor de modernizacin que representa una mayor precisin y autenticacin del sistema de comunicaciones sociales. Sin embargo es ms que discutible, en especial desde las correlaciones entre neoclasicismo e ilustracin, entre romanticismo y contrarrevolucin, entre revolucin y surrealismo y realismo socialista, que la relacin entre corrientes de innovacin literaria que impliquen la ruptura de estereotipos perceptivos y una real autenticacin y flexibilizacin de la interaccin de mensajes, que el vnculo entre movimientos de progreso o regresividad social y corrientes de innovacin o academicismo literario tenga nada de unvoca. La misma ambigedad de consecuencias sociales es factible como lo fue en el modernismo cuando un movimiento artstico programa o racionaliza su designio de acceder a otras zonas que las de la realidad ms inmediata, tctica y sensible. El idealismo, como se le designaba, el sobre o superrealismo, etc., pueden traducir una voluntad evasionista a las opciones y definiciones que imponen el contorno, el momento, la misma peripecia humana, en nombre de algo ms trascendente e importante pero al mismo tiempo menos riesgoso y sobre todo ms cmodo. Pero puede tambin portar esa pretensin consecuencias explosivas sobre la imagen dominante del mundo, una multidimensionalidad liberadora y enriquecedora de dilatado impacto. Algo similar cabe sostener frente a todo tipo de postura superindividualista, personalista o acrtica que debe ser ponderada: su funcin disruptiva debe ser estimada tica y socialmente de arreglo a la naturaleza de las constricciones, o solidaridades, o conformismos sociales con los que se rompe y por sus mismas variantes (Maritegui, por ejemplo, deca que el individualismo de Chocano no era un individualismo liberal sino jerrquico, al mismo tiempo insolidarista y admirador de la fuerza, la estirpe y el dinero). Todas las posiciones de lnea decadentista, el hipersexualismo, el esteticismo tico, etc., tambin son pasibles del dictamen de ambigedad, pues igualmente pueden asumir una fuerte y explosiva incidencia de disrupcin social que funcionalizarse a alguna variante de esa permisividad represiva de la que tanto se habla a partir de Marcuse. No es para esta alegacin de ambigedad el hueso ms duro de roer las tendencias exotistas y evasionistas, el cosmopolitismo de actitudes, el remotismo temtico, la universalizacin de influencias y suscitaciones que, conjunta o desglosadamente, puede mostrar cualquier corriente artstica y tanto exhibi el modernismo. Tradujo en ste, como es obvio, una incapacidad o un desdn por asumir artstica y humanamente

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los modestos pero incanjeables contornos de la propia existencia, especialmente los del perodo infantil y juvenil. Mostr un desentendimiento o una consciente desercin de los inescapables deberes que la circunstancia de cada hombre y cada sociedad impone. Seal, adems, la primaca que era capaz de alcanzar una visin literaria, sobreagregada, ni autntica, ni directa, ni personal de la realidad, un especie de estereotipo vital y mental, asumido imaginativamente, prestigiado por el lustre de grandes nombres, respecto a cualquier percepcin capaz de elaborar y asumir los elementos sabrosos e inditos, o simplemente relevantes, que estaban en el entorno. Todo esto, bajo la reserva de que, en trminos de facilidad y espontaneidad de la percepcin, y ello por lo menos en las reas ms urbanizadas, la de lo occidentalcomn, la de lo europeizado necesitara un menos deliberado esfuerzo, menos exploracin que la de lo nativo y especfico. Todo esto, tambin, bajo la otra reserva de que, en sus primeras instancias y en el caso de Daro, toda esta actitud de decidida ajenidad y ultraapertura presenta ms los trazos de una moda repentina, desafiante, fulgurante, que los propsitos de una direccin estable; algo as como un ejercicio de universalidad, informacin y ductilidad ostentada en una especie de desmantelamiento glotn de todas las exquisiteces que en la vidriera literaria se exhiban. (Interesante sera tambin el rastreo del por qu de la desilusin, o la atona, o la reticencia a vivir directamente en el centro de y repositorio de todo lo anhelado, esto es Pars, en el caso de algunos modernistas pasajeros o estables: Quiroga, del Casal, Silva). Una postura de este orden, juzgada en abstracto, no atenta nunca contra el statu quo al no cumplir tarea de revelacin alguna de las estructuras en las que ste se basa y concurre, incluso, a favorecer el presunto universalismo de las ideologas en las que ese statu quo se legitima y que los sectores ms beneficiados por l subrayan, a veces, no sin duplicidad y malicia. Como idealismo cultural desdea la crtica reduccionista a sus estrictos y funcionales trminos, a algo y a algunos. Dgase, sin embargo, que en el caso del modernismo literario latinoamericano ese verdadero volapuk de influencias y modalidades que involucr, surge no slo de una debilidad de la conviccin sobre el ejercicio de la literatura como develacin de la realidad humana-social sino de una conciencia sustancialmente positiva, que obr en las minoras letradas, sobre la variedad, la riqueza y la capacidad de sustitucin del mundo representacional de la cultura en conjunto y de la especial de algunas sociedades. Ello, sobre todo, en contraste con la alta especificidad, uniformidad, pobreza, angostura del medio y los medios en que se estaba enclavado. Si de aqu se genera esa sensacin de asfixia a que se har referencia, y ese impulso al desplazamiento que a casi todos los modernistas afect, tal reflejo conductal tradujo una ms objetiva percepcin de la ascendente vigencia de una weltliteratur que Goethe haba pronosticado tres cuartos de siglo antes y de una comn coyuntura universal en la condicin del hombre (J. Herrera y Reissig, Prosas, 1910, p. 27; P. E. Coll: El castillo de Elsinor, pp. 369-370). (Que esta percepcin pasara sobre los diversificantes de clase, continentes, niveles de desarrollo econmico, etc., no le priva estrictamente de su verdad, pues fue desde ella y no antes de ella que tales desigualdades y tales especificaciones comenzaron a advertirse). Por otra parte, si el cuadro de tensiones era ste, no ha sido por nimo de paradoja destacar que la autenticidad del impulso dominante en el sector intelectual era el del desarraigo personal y temtico y que toda otra postura hubiera sido mendaz y postiza, o que muchos trazos estilsticos del modernismo venan de larga tradicin autctona. (Sobre el primer aspecto: R. Lida, prlogo a Cuentos, edic. Meja Snchez, p. LVIII, Daro, alejandrino, alma de frontera que opta por vivir en vanas culturas distintas; Ibez: Americanismo y modernismo, en Cuadernos Americanos; sobre el segundo: Maritegui; Anlisis del pensamiento literario contemporneo, Amauta, Lima, p. 128, sobre el impresionismo de Gmez Carrillo como

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rasgo ms peculiar de la Amrica espaola o mestiza). Tambin Maritegui, al reproche de V. Garca Caldern a Gonzlez Prada de ser el menos peruano de su promocin, despus de preguntarse de si l obedece a ser el menos espaol, el menos colonial afirmaba: Este parnasiano, este helenista, marmreo, pagano, es histrica y espiritualmente mucho ms peruano, que todos, absolutamente todos los rapsodistas de la literatura espaola anteriores y posteriores a l... (Siete ensayos, cit., p. 189). La condicin marginal de la cultura latinoamericana haba hecho incluso tradicional esta paradoja, pero aqu no terminan las exenciones. Si, en puridad, ni nacionalismo temtico y exotismo se incomodaban entre s (Daro: Autobiografa, Buenos Aires, Ed. El Quijote, 1947, pgs. 140-141, P. E. Coll: El castillo de Elsinor, pgs. 67-68), tambin se ha aseverado, por quienes vivieron la experiencia, que fue a travs de una visin original e indudablemente alienada que los latinoamericanos aprendieron a percibir su propia realidad. Alfonso Reyes llam independencia involuntaria a este proceso de anclar en Francia al querer emanciparse nuestros escritores de Espaa y a travs de aquella descubrir el propio Nuevo Mundo. Tambin Pedro Emilio Coll sostendra que nuestros ojos han aprendido a ver mejor y nuestro intelecto a recoger las sensaciones fugaces. Son las literaturas extranjeras algo como un viaje ideal, que nos ensean a distinguir lo que hay de peculiar en las cosas que nos rodean y entre las que hemos crecido. Hernndez Arregui destac igualmente que la potencialidad renovadora del lenguaje y la proclividad ornamental que el modernismo tuvo promovi la exaltacin del paisaje vernculo (Imperialismo y cultura, cit. pgs. 71-72), en un comparatismo tcito y fertilizador que hara hablar a Julio Herrera de nuestro cielo de Niza y de las barbas israelitas de los sauces (Seleccin Ms y Pi, p. 258). Aos despus sostena Maritegui, ya en otra instancia ideolgica y literaria (Anlisis... cit., p. 127), que a las generaciones postblicas, Europa les sirve ahora para descubrir y entender Amrica (...) El cosmopolitismo que puede parecer a algunos un rasgo comn de una y otra poca literaria nos conduce al autoctonismo. Cierro este recuento y ya al margen de la argucia sealando que incluso la complacencia en lo ceremonial, lo opulento, lo decorativo, si bien supone a prima facie, y con fuerza abrumadora, la proclividad rastacuera por sociedades bsicamente desigualitarias, jerrquicas, prcticamente inmviles, deslumbradas en sus sectores bajos por el esplendor carismtico ms que advenedizo, tambin puede ser no digo ms suscitadora de activos reclamos y demandas sociales amenazadoras por parte de aquellos sectores sumidos secularmente en la oscuridad y la parvedad. Al fin y al cabo el efecto de demostracin que despierta a las sociedades atrasadas no es otra cosa que la masificacin del impacto de aquel exhibicionismo con vista a la demanda de mercado. (14). Cual ms, cual menos, casi todos los modernistas miraron en algn momento de su formacin con simpata tibia o firme las corrientes de protesta y reivindicacin social, de inspiracin socialista-marxista o anarquista que iban tomando cuerpo en las ciudades latinoamericanas. Ya un premodernista, como Daz Mirn, exalt la Santa poesa que a los parias anuncia un nuevo da (Poesas completas, Porra, 1941, p. 277), A un jornalero y a Los parias (dem, 104, 224). Julin del Casal dijo de su preferencia algo ambigua por querer or a la humana muchedumbre gimiendo en su perpetua servidumbre (En el campo) y otro premodernista, Gonzlez Prada, articul en forma mucho ms cabal casi todos los temas de la denuncia y la crtica social que tras l tan larga carrera haran. En una pieza de irona, Jos Asuncin Silva atribuy al hambre, no al mal del siglo, el desajuste de los ms (Prosas y versos, cit.,

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p. 155). Al pleno modernismo pertenece el poema Anarkos de un tan notorio oligarca colombiano como lo fue Guillermo Valencia, con cierta simpata por la revolucin y la lucha obrera y Chocano se enorgullecera, aos ms tarde, de haber fundado en sus tiempos juveniles una cooperativa de produccin periodstica (Memorias, cit. 113). En el Daro juvenil, adems de en El Fardo, hay numerosos pasajes de simpata y compasin por los humillados y ofendidos y en Chile, y en la poesa de Carlos Pezoa Veliz, sobre todo en sus dos conjuntos Vida de Puerto y Alma Chilena, la denuncia de los males sociales es algo ms que un simple episodio. En el Ro de la Plata, entre 1890 y 1910 los simpatizantes del anarquismo y el socialismo fueron numerosos entre los poetas y prosistas de la nueva camada: los uruguayos Florencio Snchez, Ernesto Herrera, Edmundo Montagne, ngel Falco, Alvaro Armando Vasseur; los argentinos Roberto Payr, Manuel Ugarte, Alberto Ghiraldo, Alberto Gerchunoff, etc. Si no todos se filiaron en el modernismo, s lo hace Leopoldo Lugones, que en la tremante actividad periodstica de los primeros aos de Buenos Aires, en determinados pasajes de Las Montaas de Oro como Santa Miseria, y aun en 1910 en que concibe un Buenos Aires Sin Iglesia, ni Espada, ni Ley (Edic. Aguilar, 470), hizo gala de convicciones revolucionarias, ms estentreas por cierto que firmes. Dardo Cneo, que ha dedicado un libro a esta etapa y a aqullas y otras (Glvez, Ingenieros, Rojas) figuras disidentes, ha llamado al movimiento romanticismo poltico (Buenos Aires, Ediciones Transicin, 1955), viendo en l una postura de rechazo al dominio oligrquico y a la dependencia econmica que expresaba por esas vas la asfixia que en su tierra experimentaba. (15). Fue en el 98 que tom fuerza el hispanismo, unido en forma prcticamente indesglosable con el mito de la Raza. El Canto a Espaa, de Herrera y Reissig todava cabalmente romntico es tal vez expresin de cierta opinin media cuando contrapone el honor y la fiereza con el egosmo y el brillo sin honores del dinero que ostentan avaros mercaderes. Ms tarde todo esto abund, sobre todo en las obras de Daro y de Chocano. Ms articulada la exposicin de Daz Rodrguez en Sermones lricos (Caracas, 1918, pgs. 131-149). (16). Conocidas son las aserciones de Daro en los poemas mayores de Cantos de Vida... y el famoso pasaje del Ariel. Pero hay tambin en los textos de Daro subtemas curiosos, como el referente al linchamiento de negros o al ex-amigo que se relacionaba nicamente con dependientes rubios de casas extranjeras como seal de status (Cuentos, pgs. 96, 148-149). Tierra de Porcpolis, metalizada tendr incluso ocasin de agregar en una novela a su larga lista de dicterios Rufino Blanco Fombona (El hombre de oro, Madrid, Editorial Amrica, pgs. 95, 165). En verdad, pocos se salieron de un carril verbal de rechazo al universal yanquizarse movido por la sed de oro y a invocar al divino desinters, como lo haca Daz Rodrguez en su elogiado Camino de Perfeccin (Caracas-Buenos Aires, 1942). (17). Con todo lo vagoroso y perfunctorio que tena la efusin latinoamericana hay que marcar, por ejemplo, lo concreto de la experiencia de Chocano, en su funcin de negociador internacional, sobre la vanidad e imbecilidad de las disputas por tierras y lmites entre naciones semivacas, cuyas castitas gobernantes de ocasin crean de esta manera jugar a las pugnas serias de la Realpolitik. (18). As lo destac Pedro Henrquez Urea en Corrientes literarias en la Amrica Hispnica, Biblioteca Americana, p. 180, llamndole palabra muy socorrida en aquella poca. La proclividad aristocratizante se muestra en ocasiones y objetos de modo

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proteico, desde el seudnimo El Conde de Camours que usaba del Casal hasta el arrabal obsceno del Canto a Lamartine de Herrera y Reissig (Edic. Aguilar, p. 156) y la aristocracia de las estufas de que hablaba Daro (Cuentos, cit., p. 193). La lite, con voluntad de pura belleza (Daro, Dilucidaciones, prlogo a El Canto Errante), rechazaba en nombre del espritu de seleccin del poeta toda promiscuidad, aun con los compaeros de lucha encerrados en una mazmorra, segn lo haca el incluso menos preciosista Chocano (Memorias, cit., p. 102). Fino, elegante, aristocrtico fungan invariablemente como sinnimos en gentes que parecen haber tenido una nocin bastante convencional y remota de lo que la aristocracia puede comportar. Una proyeccin social inequvoca de esta preferencia se ve en Silva, imaginando a los rudos campesinos, de cuerpos deformados que se arrodillarn ante su amada Helena, Ella, como ante un ngel (Prosas... cit. p. 120-121). (19). Chocano es posiblemente quien mejor expresa la querencia de hombres nuevos e idneos en poltica (Memorias, cit., p.239) contra los ropavejeros de la gestin pblica (dem, p. 313) como alternativa civil y progresista (tambin oligrquica, si se atiende a quienes premiaba como tales) contra la plutocracia y el militarismo (dem, pgs. 36-37). (20). Chocano: Memorias, cit., pgs. 10-11, 223, 224-226 (sobre Estrada Cabrera), dem 126 (sobre su adhesin a Billinghurst, un caudillo popular peruano frustrado por la oligarqua y el estamento militar); dem, 75. (21). Vgr, el juicio de Chocano sobre Buneau-Varilla (Memorias, 248) o la germanofilia heroico-wagneriana ms tarda de Mara Eugenia Vaz Ferreira (V. Luis E. Azarla Gil, Ayer, Memorias, p. 108). (22). Algunos y esto no alcanza a ser disculpa creyeron que el tirano nacional defenda del explotador extranjero en verdad era su aliado y tuvieron en especial una mirada entusiasta y hasta infantil hacia los logros que, en trminos de integracin fsica, edilicios y materiales, y en materia de institutos de educacin, algunas dictaduras alcanzaron. La predileccin por las dictaduras organizadoras, pacificadoras e integradoras, sin la menor preocupacin del para qu y para quin de estos xitos, se articul mayormente en obras contemporneas algunas levemente posteriores pero ajenas al rea modernista (El cesarismo democrtico, de Vallenilla Lanz o Ciruga poltica, de Enrique Prez). Incluso, el Idearium tropical, de Chocano (Lima, 1922) es posterior a su etapa estrictamente modernista. (23). Es un parmetro fundamental en la definicin del pensamiento poltico social modernista la corriente de crtica, revisin o deliberado desprestigio del universalismo democrtico-liberal-burgus, de sus correlatos sociales y culturales (positivismo, laicismo, ciencismo, optimismo, igualitarismo, realismo) y de sus valores de sostn. (Razn, Progreso, Libertad, Ciencia, Democracia, etc.). Desde Amrica, pero sobre todo desde Pars y bajo la influencia de lo que se ha llamado The Reactionnary Revolution, parece obvio que la experiencia de las farisaicas y convencionales democracias oligrquicas o cesreas latinoamericanas aument su receptividad a ellas en grado mucho ms intenso de lo que lo hizo sobre intelectuales pertenecientes a otras reas de la tierra. En esta lnea tendra alto inters estudiar a fondo y cronologizar, temtica y tendencialmente, la extensa labor divulgatoria de novedades ideolgicas cumplida, desde las vas del libro y del peridico, por Francisco Garca Caldern, desde la primera hasta virtualmente la quinta dcada de nuestro siglo. Verdadero caleidoscopio

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de la vida intelectual europea, divulg desde el socialismo, el sindicalismo, el nacionalismo y el irracionalismo de la Belle Epoque, hasta la boga latina del fascismo y sus precursores, el historicismo de Dilthey, el neomedioevalismo de Berdiaeff, etc., hasta llegar l mismo debe presumirse a un autntico amorfismo ideolgico a fuerza de estar tan abierto, puntualmente, a toda novedad. (24). Autobiografa , cit., p. 48. Chocano encomi la belleza constante del gesto de Pirola (Memorias, cit., 109). (25). En Retorno (Oda a Mitre y otros poemas, 1906). (26). En este caso, como en tantos otros, podan preguntarse que si el xito se lograba mediante la mimetizacin en valores y comportamientos con el adversario, con la fuerza amenazadora, qu precio tendra ese xito. La idea de la imitacin en fragmentos de La Epopeya del Pacfico, de Chocano. (27). Lo que lleva a pensar si tan poco tiempo antes haba puesto ms fe en latinoamericanizar. Cierto es s que en A Roosevelt Daro intuy soberbiamente ciertos factores de identidad latinoamericanos, sobre todo en su alusin a ilustres vetas premodernas y no occidentales (el alfabeto pnico, las huellas de los pies de gran Baco, el vivir de luz, de fuego, de perfume, de amor). Sin embargo, parece algo ms que idea de ocasin la peticin de la Salutacin al guila (1906) pidiendo que sta nos traiga en su pico los secretos de las labores del Norte y que los hijos nuestros dejen de ser los retores latinos/ y aprendan de los yanquis la constancia, el vigor, el carcter. Interesante es sealar todava que tal latitud es advertible tambin en quienes ms persistente y doctrinariamente hicieron de la accin antiimperialista un aspecto decisivo y aun central de su labor. Puede creerse que fue Manuel Ugarte quien ms plenamente corresponde a esta definicin. Y Ugarte crea que La Amrica Latina (...) tiene todo que aprender de los Estados Unidos y necesita la ayuda y tcnica de ese gran pueblo (El porvenir de Amrica Latina, Valencia, 1910, pgs. 22-23). Tambin sostena querer y admirar y hallar mltiples aspectos imitables en los Estados Unidos, distinguiendo entre la honradez de su pueblo y la injusticia que se comete en su nombre por polticos expeditivos y ambiciosos. Cuando conceba la adviniente sociedad cuya resistencia organizaba sostena que De Europa poco tenemos que temer, porque (...) las influencias de los pases que han prestado hombres y capitales se equilibran y funden en un cosmopolitismo que acabar por formar el alma de la regin (dem, p. 77). (28). Por su orden: Carlos Reyles: La muerte del cisne (1910); Daro: Cuentos, pgs. 70-74; Odas Seculares, de Lugones. Canto a la Argentina, de Daro, A Roosevelt, de Daro; Chocano, Memorias sobre Bunau-Varilla, cuyo genio parece en parte vaciado en los moldes de Nietzsche (p. 248). En todo esto debe tenerse el trasfondo de vitalismo y animismo aunados que es (vgr. El coloquio de los centauros) y no el idealismo ontolgico o gnoseolgico, la verdadera filosofa del modernismo. (29). Daro: Cuentos, p. 316; Lugones: Obras poticas completas (Aguilar), pgs. 435-446. (30). Conocidos son los variados roles que desempearon en diferentes pases Daro, Mart, Chocano, etc.

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(31). Contra lo criollo, visto por lo general despectivamente, sobre todo en sus mdulos poltico-sociales (Payr, Blanco Fombona, Snchez, etc.), esta concepcin de Latinoamrica como un molde a llenar se advierte, por ejemplo, en un pasaje de Chocano (Memorias, p. 212), cuando elogia a Costa Rica porque en ella el confort, el buen vivir yanqui no desplaz el espritu europeizante. (32). En el curso entre las tan inverificables leyenda negra y leyenda rosada del trascendentalismo antieconmico, la previsin humanitaria y el predominio de la efusin misionera, todos los premodernistas y modernistas idealizaron a Espaa y al pasado espaol (Mart, incluso, que tena sus motivos para sacar conclusiones de vivencias ms directas que las de los otros). Es difcil saber hasta qu punto Daro, Chocano, Larreta, Daz Rodrguez, Herrera y Reissig, Rod y tantos ms eran conscientes de que con su postura validaban las peores tradiciones de brutalidad, fanatismo, codicia, odio y estpida arrogancia, a las que parecieron ver como hidalgas, romnticas, poticas e ideales. Hasta qu punto tambin esto represent postergar el urgente encomio latinoamericano del trabajo, la modestia creadora, el espritu crtico y la racionalidad y otros trazos de conducta que (en concurrencia con otras venturas) pudieron hacer de Espaa y los pases latinoamericanos otra cosa que peones de la historia de los otros. (33). Vgr. entre muchsimos casos posibles: Blanco Fombona: El hombre de oro, pgs. 192-193; Daro, que habla en Prefacio a Cantos de vida... de mediocridad, mulatera intelectual y ve a los negros tan feos, pobres simios (Cuentos, p. 202). (34). Aunque sea casi lugar comn en la sociologa del conocimiento no resulta empricamente intachable la incoercible tendencia a la mistificacin por parte de las fuerzas que se cegaran a la comprensin de la historia pues el curso de sta habra decretado su perecimiento. No faltaron grupos socialmente decadentes que vieron con lucidez un futuro que los exclua (algunos casos entre pensadores de origen nobiliario son relevantes entre 1790 y 1830, especialmente). Por otra parte, adems de tenerse que suponer un curso ineluctable de la historia, lo que es por lo menos argible, tambin, de existir ese curso, el engranarse positivamente en l (y hay tambin de ello bastantes ejemplos) no representara garanta automtica de realismo y perspicacia. (35). J. A. Silva: Prosas y versos cit., pgs. 149-151 y dgase que aun en los textos de conmiseracin obrerista o miserabilista se perciben a veces las notas mezcladas de la simpata y el espanto. (36). Por ej.: Cantos de esperanza en Cantos de vida y esperanza, Santa Elena de Montenegro en Poema del otoo, etc. (37). A Francia (1893) en El canto errante. (38). Casi todos los modernistas parecen haber rechazado ese antecedente probable que represent en esa lnea ideolgica la tradicin jacobina (Daro: ese monstruoso... estruendo que se llama Marsellesa, (Cuentos, p. 198); de la Marsellesa a la Carmaola (A Coln, 1892) en El canto errante; Julio Herrera habla en su Canto a Lamartine de la infame guillotina y de un proceso que entonaba un himno a la razn y otro a la muerte (Poesas completas, Aguilar, p. 156) filindose claramente a travs del mismo personaje-tema en la tradicin girondina. Sobre el anarquismo y su accin: el

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trgico odio del iluso, en Canto a la Argentina; Agencia, en El canto errante. Los trminos citados son de Letanas de nuestro seor Don Quijote y de Salutacin del optimista, ambos de Cantos de vida y esperanza. No sera exagerado llamar premonicin fascista su interrogacin sobre Quin dir que las savias dormidas/no despierten (...) en el tronco del roble gigante/bajo el cual se exprimi la ubre de la loba romana (Salutacin del optimista). Otro pasaje romanizante de Daro en Cuentos, edic. Meja Snchez, pgs. 173-274. (39). Daro: primavera apolnea en Cuentos, p. 300; Los camellos, de Valencia, en su undcima y duodcima estrofa. (40). De la primera acritud la cachaza del poeta con la que el narrador de El Fardo de Daro se decide a filosofar el doloroso episodio (Cuentos, p. 34); de la segunda el consejo de Daz Mirn a Un jornalero (Poesas completas, p. 224) de colocar el tiesto con la planta que florece o el proyecto de Gmez Carrillo de convertir al obrero en artista (El modernismo, p. 137). No s que se haya advertido la misma ambigedad de posicin del Lugones ms revolucionario con la estridente introduccin a Las montaas de Oro no slo por lo poco que tiene que ver ese fortissimo de titanismo y tremendismo progresista con el resto de la obra, sino por el implcito equvoco de su manifestacin final: Y decid ponerme de parte de los astros. Tras 1915 se vera cules eran los astros bajo los cuales Lugones se puso. Otra percepcin: la de la lejana entre el tema y la peripecia personal concreta es la que se desprende de otro famoso poema social del perodo: el Anarkos de Valencia. Pero mucho ms directa es la postura conservadora y cancelatoria de todo gesto de cambio social en el argumento ad hominen con que Daro remata irnicamente su pgina Por qu? (1892), Cuentos... cit., pgs. 174-175. Permaneca, con todo, en algunos, una suerte de mala conciencia por las miserias y carencias cuya realidad escamoteaba una literatura abocada al despliegue de los aspectos ms luminosos y exaltantes de la realidad, segn lo prueba un revelador pasaje de Daz Rodrguez en Sermones lricos (pgs. 187-189) en que, tras insistir en la belleza de los bucarales en flor de un cafetal, dice: Todo, como en la literatura. Casi, casi como en la literatura. Slo que, a la sombra de los bucarales que van por la literatura extendiendo su rojo dosel florido, no hay nada, o punto menos que nada, mientras que, debajo y a la vera de estos otros bucarales, hay algo, si no mucho: est el rancho en cuyo estrecho recinto se extingue, pudrindose en promiscuidad paradisaca, una familia alcohlica; se alzan las paredes en ruinas, a las que se acogieron, despus de la sbita muerte del pen, cinco hurfanos y una viuda, es decir, ms de seis hambres..., etc. Considerada, empero, la actitud modernista como un todo, es evidente que su comportamiento social se model bajo el impacto de los profetas del pesimismo y del escepticismo histricos, poltico-sociales, del siglo XIX, de Tocqueville a Bourget y Brunetire, de Nietzsche a Burckhardt. Ese pesimismo y ese escepticismo incidan muy especialmente sobre las creencias democrticas y revertan en posiciones de relativismo y preocupacin (v. por ej. el Ashavero de Daro, Cuentos, pgs. 213-218). Todo esto explica que, pese a las extravagancias del anarquismo esttico (Blanco Fombona, Diario de mi vida, Madrid, 1929, p. 224; Roberto de las Carreras), o tico-social (Fernando Santivn: Memorias de un tolstoiano), de confusiones que hacan a grupos obreros de Chile recibir a Chocano como un poeta socialista (Memorias, p. 295), el modernismo militante haya rehusado concebir cualquier otra forma de modernizacin econmico-social que aquella de tipo burgus que inicial y convencionalmente rechazaba. Digamos que otra, aun borrosamente socialista, debi parecerles gobernada potencialmente por los mismos principios rechazados, en especial respecto al arte y a los artistas. Si a potencialidades y opciones

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ms o menos hipotticas se hace referencia, vale la pena marcar por fin que en ciertos modernistas algo laterales, caso de Blanco Fombona, se planteara, antes o despus, la prospectiva de las situaciones postrevolucionarias (Camino de imperfeccin, pgs. 367368). La divisin de la revolucin triunfante en burcratas conservadores y ultrarrevolucionarios era lo sustancial de su prediccin, dentro de un juicio despectivo comn sobre el capitalismo y el marxismo como ideologas y fuerzas faltas de vida espiritual, de grandes ideas. (41). Fue la condicin de Bello, de Sarmiento, de Lastarria, de Montalvo, de Mitre, incluso de Mart entre los ms eminentes. En Henrquez Urea: Corrientes, cit., p. 239, lista de los escritores que fueron presidentes. (42). Estas condiciones de creacin de las generaciones premodernistas fueron en realidad bastante advertidas por las promociones que las sucedieron. Herrera y Reissig, por ejemplo, haca referencia a ellas cuando ponderaba el valor de la generacin patricia letrada (los Ramrez, su to Julio, etc.). Eplogo wagneriano a La poltica de fusin, Montevideo, Claudio Garca s.a., pgs. 64-65. (43). Con su famoso don de sntesis deca Pedro Henrquez Urea que la transformacin social y la divisin del trabajo disolvieron el lazo tradicional entre nuestra vida pblica y nuestra literatura (Las corrientes literarias... cit., p. 176) aunque es claro que, como toda sntesis, el aserto no precisa cul era ese vnculo especfico y las modalidades de su rompimiento. En cuanto al sentido de la obligacin periodstica y de la especializacin no conozco testimonios de que se le haya juzgado como el verdadero progreso que era, desde el diletantismo y la multiplicidad patricia: todos pudieron haber confesado, de llegar vivos hasta entonces, lo que confes Rufino Blanco Fombona en 1933: el haber incurrido en el delito feo, de lesa majestad artstica, a que nos constrie nuestra poca; escribir en los peridicos (Camino de imperfeccin, p. 380). La conviccin gidiana de que son los lmites los que fortifican parece haber sido extraa a los modernistas, si bien el afirmar su eventual verdad no quiera decir que a escala individual la habitual dispersin, discontinuidad e inconexin de la labor periodstica no pueda ser y haber sido frustrante a las posibilidades de algunos, abocables a obras ms ambiciosas y orgnicas. Luis Alberto Snchez destac tal adversidad planeando, a partir de 1912, en la tarea de Francisco Garca Caldern (Con motivo de su muerte, en 1953, Suplemento de El Da, de Montevideo). (44). Observaciones de Daz Rodrguez en Sermones lricos, op. cit. p. 236 sobre lo negativo de la falta de ocio con pasar al escritor. (45). Rama ha marcado agudamente la postura dual, de atraccin y desdn hacia el pblico, que fue comn a los modernistas (Op. cit. pgs. 22-28). Esquivndolo se anan en Daro, en las pginas iniciales de El canto errante, las dos perspectivas deseables del seoro y la proteccin del mecenazgo. Evoca a Roosevelt que corona de rosas a los poetas, a prncipes, polticos, millonarios, poderosos de la tierra que les manifiestan una plausible deferencia; tambin a la esperanza de que la hermandad de poetas an pudiera renovar algn trecenazgo. Vale la pena marcar que esta pretensin por una clientela dadivosa, corta e ilustre, poda verterse en el ejemplo ms ostentoso de la plstica-pictrica, escultrica, sin demanda entre esos reyes burgueses que viven podridos en sus millones (Daro, Cuentos, edic. cit. p. 109). Sintetizando: se podra decir que a la nueva conciencia de integrar un grupo social de especificidad ms marcada que la que antes tena esto es: una intelligentsia incipiente y a la vez

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disfuncional a los intereses dominantes de la sociedad a veces, incluso, sin querer serlo, se tradujo en malestar. Pero en malestar tambin, la percepcin de estarse haciendo un hueco, esos poetas y escritores, no por su actividad cntrica misma, sino por criterios adscriptivos: el favor, la proteccin de un gobernante que impona funciones variadas: el periodismo oficial, la diplomacia, los negocios, la alta burocracia, las gestiones especiales, etc., casi nunca favorables incluso la diplomacia, como se ver al trabajo literario. Sintetizando tambin, no parece aventurado suponer que lo aspirado por los ms connotados modernistas no fue el trascender su nueva condicin hacia una plena funcin crtica y creadora dentro de una pluralidad de lites sociales y masas fluidas y receptivas, capaces de retribuir en trminos materiales y de prestigio e influencia esto es: la recreacin del viejo vnculo literatura-poltica, del liderazgo y docencia sobre otras dimensiones. No eso, entonces, sino, por lo menos para la mayora, una especie de reverencia espiritual que le seran debidas como una lite de la fineza en una sociedad mucho ms jerrquica y esttica que la que supone la otra alternativa. (46). J. L. Romero op. cit. p. 290 habla de exquisitez ms que de disconformismo en el rechazo de las nuevas jerarquas del dinero. (47). Destaco, por ejemplo, que el Camilo Irurtia, de El hombre de oro de Blanco Fombona, si como smbolo del proceso de reificacin se ve, no es ni mucho menos un empresario capitalista o un burgus nacional a la moderna. (48). Es de marcar, por ejemplo, la admiracin a Caro por parte de Chocano y Silva, a Rafael Nez, benefactor del ltimo y de Daro (Autobiografa cit. pgs. 87, 104, 109). Cuando muri Nez, el cargo que ocupaba Daro fue automticamente suprimido, o poco menos. Mitre fue admirado sonoramente por Daro, Lugones y Chocano (aunque atacado por Blanco Fombona en nombre de la centenaria querella sanmartinianabolivariana. El espejo de tres faces, p. 152) y todo el lote grupal de Los prceres objeto del tributo de Lugones en Odas seculares. Sera interesante de indagar la proyeccin subconsciente de la nueva generacin en el rol de los intelectuales fundadores (un Bello, un Mora, un Sarmiento) segn se marcara por ejemplo en el caso de Daro y de Lugones en la reiteracin del tema del escultor y su obra, el smbolo ms idneo, sin duda, entre todas las artes, para tal proceso. (49). Ese rechazo a lo fenicio es bastante anterior a los modernistas, por lo menos en el Ro de la Plata, una regin sometida tpicamente al proceso de dependencia y modernizacin. Algunos como Silva, aplastado por el peso de las deudas sagradas de sus proveedores externos, conocieron algo ms que ambientalmente la dureza del trato capitalista que se consolidaba. (50). Llamndole burguesa a los sectores de cspides que gobernaron Latinoamrica desde la Independencia hasta la hora populista por lo menos identificamos y homogeneizamos una cantidad de estratos sedales con pautas de conducta y valores muy diferentes. La burguesa de Lucio Vicente Lpez en La Gran aldea tiene mucho parecido con la de Blest Gana, pero muy poco con la de nuevos ricos de La Bolsa de Martel; si se construye un tipo con algunos rasgos de cada ncleo ste es clamorosamente irreal, tan construido desde lejos como el Rey burgus de Daro: utilitario y lector de crticas hermosillescas.

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(51). Testimonios en Silva, Prosas y versos... pgs. 12-13, Manuel Ugarte; Escritores iberoamericanos del 900, Santiago, Ercilla, pgs. 8-9, quien afirma que no se evada el escritor por amor a lo extico sino del medio en que se ahogaba; otros recuerdos de Ugarte en Dardo Cneo: El romanticismo, cit. p. 95. Las variantes de esta postura radical de disidencia son muchas y no excluyentes: a la del escape imaginativo tipo del Casal y del uruguayo Paul Minelly o la del desafo anarco-dandysta ms insolente le siguieron una muy genrica de adaptacin y conformismo que cruelmente recuenta Daro en Primavera apolnea (Cuentos... cit. pgs. 297-300, 1912) o la vuelta al solar o a las races o la dureza del trabajo del campo o la aceptacin de una existencia en dereliccin y total exposicin, tema existencial romntico (muy articulado vgr. en Mrmol) que retorna tan tardamente como en 1927 en Porfirio Barba Jacob (Garca Prada: Poetas modernistas, cit. pgs. 310, 336). La adaptacin y aun la domesticacin fue, empero, la postura general en cuanto se manifestaba en las funciones de segundn, burcrata, consejero, escriba, agente y ms habitualmente funcionario diplomtico de gobernantes de toda laya moral y significacin poltico-ideolgica. As se ha recordado ms de una vez el apoyo y aprobacin del dspota guatemalteco Estrada Cabrera por Chocano al que casi le cuesta la vida, Gmez Carrillo y Daro, que le dedic una trabajosa Palas Athenea (est en Baladas y Canciones). Su sucesor Jorge Ubico, cont con el entusiasmo de Santiago Arguello, que vio sus obras editadas en tirada oficial. Se ha recordado igualmente la transaccin, el halago y el servicio al largusimo y abominable gobierno de Juan Vicente Gmez de casi todos los modernistas y novecentistas venezolanos, con la excepcin indeclinable de Rufino Blanco Fombona. (Contra Estrada Cabrera militaron a su vez Rafael Arvalo Martnez, Tulio Cestero y el colombiano Vargas Vila). Se ha recordado tambin con especial desprecio los encomios a Victoriano Huerta de un Daz Mirn envejecido en desplantes matoniles, etc., etc. La Autobiografa de Daro, aun en un plano de vigencia muy especficamente centroamericano, es espejo de este comportamiento prcticamente irresponsable del poeta, como cortesano, consejero o periodista alquiln, instantneamente integrado a la escassima clase dirigente culta como favorito, protegido, segundn y parsito. De aqu, desde aqu, se ganaba el exilio dorado de la diplomacia, de la que Daz Rodrguez afirma que tuvo mala influencia sobre la literatura modernista (Sermones lricos, p. 240) y que no siempre, dada la insolvencia frecuente y la irresponsabilidad administrativa de muchos miniestados de aquellos tiempos, poda significar como el caso de Daro lo documenta el fin de los apuros econmicos del escritor. (52). Los modernistas y esto lo visualiza escasamente la corriente de incriminacin se movieron en ese verdadero bache o hiato que se abri entre el eticismo religioso o espiritual romntico y nuevas motivaciones de tica social que dieron marcas tan altas como Maritegui. Por otra parte, el pragmatismo, el decadentismo, el biologismo, el materialismo tico ofrecan coartadas para cualquier tipo de conducta con mucho mayor fuerza que antes y aun que posteriormente. En verdad, llama la atencin en sus vidas el aire general de lo que con matices de precisin diferentes podra llamarse gratuidad, hedonismo, diletantismo, frivolidad, disponibilidad, indiferentismo, esteticismo... traducible, segn es obvio, en la escasa seriedad, peso existencial, univocidad e irrevocabilidad que despus integraron la nocin compuesta de compromiso. Hubo excepciones, s, como Rod, que sin embargo en su hartazgo del Uruguay tambin concibi una vida de desarraigo feliz. Pero mucho ms comunes eran posturas como las que registr la Autobiografa de Daro cuando recuerda con irrestaable humor las primeras definiciones de la adolescencia habitualmente tan graves o cuando amortigua todo juicio moral en la frase las inquinas eran excesivas o cuando slo considera aun no hacindolo romntico, poco prctico

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no traicionar y abandonar a un protector vencido (op. cit., p. 66). No cabe all, me parece, identificar un recurso de irona. De Daz Mirn, marginal al grupo, record su ltimo agachamiento, nada menos que huertista; mucho ms duradero y responsable fue su porfirismo, despus de haber sido uno de los grandes objetores parlamentarios de Daz. Chocano, al tiempo de narrar sus mltiples avatares subrayaba que a l la vida poltica slo le haba interesado como sport, no para participar en el Poder Pblico (Memorias, pgs. 13-17), y menos para sujetarse a ninguna disciplina (Memoria, 115, 10). En 1920, tras la cada de Estrada Cabrera, tuvo que ser salvado del fusilamiento por una apresurada conscripcin de relumbrones; tras ello se pasa inmediatamente a Pancho Villa y comparte hay que suponer que no por motivos ideolgicos las turbulencias non sanctas del caudillo. Del otro lado del Atlntico algunas vidas ofrecen fantsticos ejemplos de la diseccin. Sobre Gmez Carrillo, un caso cimero, vale la pena repasar el juicio que su personalidad mereci a Jos Carlos Maritegui en ocasin de su muerte (Anlisis del pensamiento literario... cit., p. 127). Pero Gmez Carrillo mismo haba teorizado sobre la fuerza y la positividad del diletantismo (El modernismo... cit., pgs. 31-32.). Pero aun figuras de mejor madera tica, caso de Blanco Fombona, seran alguna vez elogiadas por pertenecer a la estirpe de los que desenvuelven su vida sin grandes escrpulos mentales, en formas vigorosas y libres (Pedro Emilio Coll: El castillo de Elsinor, cit., p. 188). (53). Si la incriminacin posterior ha juzgado casi todas estas actitudes como falencias de un supuesto idealismo inicial y hay razones, recin referidas, para sostenerlo tambin las hay para sospechar que, especialmente a plano de inconsciencia ideolgica y de conducta concreta de grupos (A. Hauser: Introduccin a la historia del arte, Madrid, Guadarrama, pgs. 51-53), obraran latencias y posibilidades que, primero en forma independiente y luego en dialctica de implicacin recproca, contribuyen a explicar llanamente sin las claves de la traicin y la dimisin el conservatismo y el conformismo modernista tantas veces denostado. Tal esclarecimiento ocurrira cuando muchos modernistas se reintegraron plenamente a sus grupos de origen muchos no salieron de ellos o, lo que es ms comn, subieron a la clase superior a travs del matrimonio, la funcin diplomtica o la participacin en el poder local. En este proceso, cierto es que las dictaduras y el probable rol de poeta ulico representaron un factor distorsionante, estando tan en juego como estaba el caro valor de la libertad, incluso: el miedo a la domesticidad. Mayor peso, no obstante, sospecho que tuvo la ndole ambigua de las dictaduras mismas y sus conexiones y dependencias posibles con la clase alta, o con la media (nunca con la baja) o, tercero o sumado a los otros, a un tipo de gobierno sustentado con los intereses de un squito de arribistas y actuando fuera toda norma o precedente (un tipo de gobierno para el que caban los trminos de prebendismo y sultanismo). (54). No fueron legitimacin cognitiva de las pautas de orientacin valorativa (Parsons). (55). Esa debilidad de elementos cognitivos tendera incluso a quitarle su carcter de ideologa a una posicin doctrinal de la que nos hemos ocupado ms de una vez; la ultima en el prlogo al Ariel de Rod en la edicin de la Biblioteca Ayacucho. (56). Esto es: con el condicionamiento o circunscripcin burguesa o clasista de todas sus metas, su ndole mimtica, su visualizacin del proceso latinoamericano como una reiteracin del proceso de las naciones avanzadas y el nfasis en un incremento de todos los ndices (en modo alguno un desarrollo reestructurador, bien

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que no estuvieran acuadas las diferencias) como va de acceder a la plena civilizacin. Agrguese todava el concebir a Amrica Latina como una suerte de recipiente a planificar con aportes culturales y demogrficos diversos y cuya sntesis significara la nueva peculiaridad u originalidad comunes. En los trmites polticos hacia el cumplimiento del proyecto una doble gran resistencia, en especial al militarismo visto prespenglerianamente como cruza de socialismo y burocracia (Garca Caldern) y a la democracia misma, sospechada o desprestigiada en base a argumentos que poco tenan que ver con la realidad latinoamericana y demasiado con la argumentacin clsica de la reaccin europea (incompetencia, imposicin de la vulgaridad mayoritaria contra las excelencias, etc.). Creo que haya sido el argentino Ramos, aun hablando de novecentistas, el nico que haya fijado para el lote que nos interesa una precisa filiacin ideolgica en lo que l llama el proyecto nacionalliberal (Revolucin y contra... cit., pgs. 300-301), lo que implica ms o menos decir: ufanismo o triunfalismo patritico, perfeccionamiento de una economa dependiente e integracin y secularizacin religiosa, educativa y territorial de la masa pobladora nacional y sus agregados. Puede presumirse que tendra que ser a travs de los americanistas y en especial de Rod, Garca Caldern, Blanco Fombona y Arguedas que habra que reconstruir el proyecto ideolgico que la generacin, por las razones que anoto, no lleg a proponer literalmente a Latinoamrica y que probablemente no hubiera divergido demasiado del de los positivistas y cientficos de la generacin anterior. Esto se advierte incluso cuando se aprecia algn borrador posible de aqul, como el que delineara Blanco Fombona en algn momento de su actuacin en Venezuela (Diario de mi vida, pgs. 79-84) y que recomendaba, dentro de grandes contornos de rechazo del burocratismo y la plutocracia, de fe en las lites para la creacin de ideales, de sentimiento de raza, algunas polticas ms concretas de inmigracin (blanquismo contra mestizaje), de proteccin al indio, de educacin (especializacin, practicismo, antiabogadismo), de industrializacin y promocin de la clase media, de recurso a especialistas, tcnicos y financistas extranjeros. Todo culminaba con pragmticas ms bien contradictorias de espritu de latinidad contra los Estados Unidos y de americanismo contra las codicias de Europa, de lazos con Europa, de resistencia y a la vez estudio e imitacin de los Estados Unidos, etc., etc. (57). Si como estilo (muy discutiblemente) lo considerramos, habra que marcar su contraste con la ostensible funcin idntica, legitimadora, que tuvieron en Latinoamrica el barroco, el neoclasicismo ilustrado, el romanticismo y aun el realismo positivista. Por otra parte, esta fuerza histrica, que pudo requerir una ideologa mucho ms legitimante y especfica, debera haberse aproximado en caractersticas a una oligarqua modernizadora y activadora del tipo de la japonesa, ello siempre que hubieran sido superables las discontinuidades estructurales, la condicin de dependencia y la alienacin ideolgica. En este cuadro, s, hubiera podido resolverse el contradictorio afn de oponerse e imitar (v. n. 26). (58). No es difcil demostrar que, por lo menos a determinado nivel de idoneidad y creatividad, antiyankismo e idealismo eran incompatibles (fue una de las crticas de la derecha antiarielista inicialmente articulada por Riva Agero) o que rebelin-simblica o real y juvenilismo eran poco compatibles con elitismo aristocratizante y con los habituales desdenes a la democracia (aunque esta contradiccin buscaba salvarse en la costura anarco-aristocrtica que peculiariz a tantos modernistas) o que rebelin y renovacin e hispanismo no iban forzosamente de la mano, ni mucho menos que el rechazo del aluvin inmigratorio y el de los prestigios culturales tradicionales eran en ltimo trmino contradictorios, etc.

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(59). De esa incoherencia hay ejemplos variados hasta nuestro tiempo y peculiariza especialmente a algunos extremismos de derecha y su frecuente conmixtin de elementos anticapitalistas y antimarxistas, nacionalistas y libreempresitas, antimperialista y antisemitas. Esa incoherencia tendra su ndice cuando todos esos ingredientes (siempre que sean profesados a determinado plano de autenticidad: est la alternativa del tartufismo en la profesin de algunos) resulten no tanto formalmente contradictorios o incompatibles entre s es difcil que ello ocurra dada la enorme multivocidad y latitud del lenguaje, los valores y los lemas polticos no tanto por eso, digo, sino por su incapacidad de apoyar, vertebrar, concretarse en comportamientos y preferencias viables y estables de algn grupo social medianamente amplio (e incluso de enfrentar las preferencias y comportamientos de otro u otros). Tambin sera un signo de esa incoherencia el aparecer encapsulados y marginados respecto a las opciones ideolgicas habituales y dominantes e incluso necesitar, para su compaginacin, de un refuerzo sustancial de ese esoterismo histrico capaz de asociar en las sombras las fuerzas ms visiblemente antagnicas a la luz del da. (60). En estas modalidades de lo que llamo manierismo doctrinal, su anlisis habra de tener en cuenta toda la red de mediaciones que va desde el nivel personal enclave social original, formacin, necesidades de sobrevivencia, longitud misma de la carrera literaria al nivel local caractersticas y tradiciones del cuadro nacional, grado de desarrollo y diversificacin social al nivel profesional relativo desarraigo social del intelectual al nivel latinoamericano global y sus trazos ideolgicos variedad de direcciones del novecentismo, tradicin latinoamericana del sincretismo ideolgico y estilstico, extensin y variedad del repertorio representacional disponible, relativa falta de contrastacin entre la realidad y las opciones doctrinales en grado de apreciar su funcionalidad o su disfuncionalidad, etc.. En todo este punto, esas subideologas personales parecen haber estado a medio camino entre aquellas grandes ideologas abiertas, generadas en Europa y luego universalizadas, y las posteriores ideologas totales de profesin y exigencias ilimitadas. Interesante como ejemplo resulta el texto de Julio Herrera y Reissig Eplogo wagneriano a La poltica de fusin, un verdadero planteo general del pas uruguayo en el que se anan un firme acento ciencista, realista, racionalista y positivista con un abierto desdn por el statu quo cultural y sus notas de asfixiante localismo, rutina y vanidad provincial. Su rechazo de las pasiones polticas tradicionales y del tradicionalismo en general, sus trazos antiinmigratorios y antidemocrticos, aunque a la vez antimperialistas y universalistas, llegan a confluir en una compleja actitud de negacin de la lite doctoral de la que l mismo sala y cuya incapacidad creadora reprueba, si bien con alta ecuanimidad hacia algunas figuras (Berro) y aun con admiracin desmedida hacia otra (D. Cndido Juanic). (61). En verdad, las suscitaciones ideolgicas de estos grupos fueron estrictamente forneas, sobre todo hispano-francesas (mucho ms dbilmente italianas y alemanas), tanto en su vertiente primera laico-maurrasiana como en la posterior dominante hispnica, ortodoxa, tradicional. Vale la pena contrastar, adems, que a la postura de Lugones, muy mal retribuido por el golpe de banqueros y terratenientes, se opusieron la conducta opositora tibia de Larreta y la ms franca de Ricardo Rojas. En el norte, los Vallenilla Lanz, padre e hijo, tericos del gomecismo y del perezjimenismo, nada tienen de modernistas, como no sea la coetaneidad al ncleo del primero. Otros, en la misma relacin, militaron en una especie de democristianismo de derecha, como el

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peruano Vctor Andrs Belande, famoso por sus choques con Gromyko en la O.N.U. y que propuso el corporativismo como sustitutivo del cesarismo burocrtico vigente en su pas (La crisis presente: 1914 1939, Lima, 1940). (62). Creo que para la ponderacin de cualquiera de estas funciones debe plantearse el tema de las reales, efectivas incidencia e influencia de los grupos modernistas. Pienso, en sntesis, que no exista en las sociedades latinoamericanas ni el grado de movilizacin ni el nivel de tensiones que exigieran y posibilitaran al mismo tiempo la funcin legitimadora de una ideologa conservadora bien perfilada y adecuada al medio. Es decir: que existiera un vaco de consenso que s hubiera podido tratar de amortizar o cancelar abierta y deliberadamente determinados ingredientes, vgr., racistas o elitistas, suspensos en la postura modernista. Por otra parte, el nivel ideatorio de las doctrinas del statu quo no inclua bsicamente ninguna explanacin solvente de la condicin especial latinoamericana, pues sta se dio recin articulada despus de 1930. El modernismo y sus afines americanistas realizaron algn aporte, pero ste no fue mucho ms all que el debate entre la infancia y la enfermedad como clave explicativa de los males comunes o el recurso a los determinantes psico-sociales, raciales y geogrficos. La colaboracin modernista, en general, slo adorn, cuando ms, ciertas situaciones polticas interiores, sin gran conviccin personal por parte de los que la prestaban ni tal vez gran credulidad por parte de los que la perciban. No creo, por ejemplo, a falta de prueba en contrario, que muchos se sintieran tentados a valorar la dictadura de Juan Vicente Gmez por el brillo de sus agentes diplomticos. En las naciones del tipo de las latinoamericanas del 900 es necesario usar mucha cautela al apreciar la influencia de la intelectualidad autctona puesto que los ms efectivos prestigios culturales son forneos, irradian desde focos exteriores al rea. Esto dicho, creo sin embargo que la aportacin de modernistas y americanistas tuvo influencia en algunos aspectos y en especial en una apreciacin ms ecunime y, dirase, sociolgica de las monocracias tradicionales del continente (vgr. la discriminacin de Blanco Fombona entre Gmez, Rosas, Garca Moreno, Francia, Guzmn Blanco, Porfirio Daz e incluso, Legua (Motivos y Letras de Espaa, pgs. 14-15, El espejo de tres faces, cit., etc.). (63). Sobre este punto, en especial: Alain Touraine: La socit post-industrielle. Pars, Dnoel, 1969. (64). Este carcter relativamente extremista y romntico juvenil que hemos sealado en el arielismo no se marca slo en l e involucra en puridad al modernismo in totum en sus expresiones ms literales, segn lo dan las carreras relativamente extensas de Daro, Chocano y Lugones y la prueba suspensa que importan los breves cursos de vida de Silva, del Casal, Herrera y Reissig, etc. Este aire de definicin juvenil e inautntica, pegadiza, mercurial, bsicamente prologal al encuentro del autntico quicio personal, marca por ejemplo el rpido trnsito de Lugones desde el gesto revolucionario y tremendista de la labor periodstica y potica de 1897 al tono despegado y discursivo del dilogo sobre las huelgas entre Quijote y Hamlet en Lunario sentimental (1906) y desde el nfasis celebratorio de Odas seculares (1910), e incluso las recurrencias a definiciones pasadas: el Buenos Aires ideal de las Odas sin Iglesia, ni Espada, ni Ley. El caso Lugones autoriza a sealar cmo lo que se da por una posicin definitoria no es otra cosa que un desajuste juvenil que se extrema, al impulso de la magnificacin potica, hasta engaosos acentos mesinicos y apocalpticos erostratismo en sustancia sujeto muchas veces a renacer en otra direccin al azar de una influencia o lectura decisiva (la de Nietzsche en el caso de Lugones). Si sealo el

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carcter juvenil y tantas veces epitelial de las definiciones modernistas, insisto tambin en que el modernismo no fue una marca de tonsura imborrable sobre escritores que pronto lo abandonaron y que toda interpretacin que prorrogue hasta la madurez la definicin modernista llevar a resultados bsicamente falaces.

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