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Alberto Tena Camporesi.

APROXIMACIN A ALGUNOS TEMAS CLSICOS EN EL ESTUDIO DEL CONFLICTO POLTICO Y LA VIOLENCIA COLECTIVA: TERRORISMO, GUERRA Y REVOLUCIN. Introduccin: En este ensayo se abordarn tres grandes conceptos para el estudio del conflicto poltico: terrorismo, guerra y revolucin. Tres conceptos que necesitamos definir y acotar del modo ms exacto posible, ya que entendemos que el mayor problema terico en estos casos se encuentra en delimitar y enmarcar estos objetos de estudio, ya que en este mismo proceso de definicin encontraremos los mtodos ms adecuados para su anlisis. Son tres conceptos que se caracterizan por la implcita violencia que conllevan y que los tres se proponen alterar de manera significativa las relaciones de poder y el orden social establecidos y por lo tanto que mantienen una relacin estrecha entre s tanto en su forma de estudio como con el concepto mismo de poltica. Terrorismo. Cuando nos encontramos con este concepto, tenemos enseguida una serie de problemas de carcter ideolgico. Ya que se trata de un asunto controvertido por razones objetivas de poltica de poder ya que como el mismo Munkler nos indica: "los problemas que presenta el concepto de terrorismo surgen, por lo tanto, no solo de las dificultades objetivas de un concepto vinculante entre terrorismo, delito y guerra partisana si no que son tambin la consecuencia de confusiones semnticas de los actores polticos que, al establecer determinados conceptos, tratan de mejorar su propia posicin y de empeorar la de la parte contraria. (2005, Munkler, 131) Sin ninguna duda, el planteamiento que nos propone Munkler es el que nos lleva a encontrar en el anlisis de De la Corte un problema estructural que nicamente le permite llegar a la conclusin de que el terrorismo tiene razones multi-casuales no excluyentes entre ellas (algo totalmente cierto), pero evitando en todo momento definir de forma concreta el terrorismo asimilndolo a una forma indefinida (o poco definida) de violencia poltica, que como decamos en la introduccin es en este caso lo que ms nos interesa. "Si esta forma de violencia puede ser justamente adjetivada de "poltica" es por qu su propsito instrumental es el de influir en la propia realidad poltica nacional o internacional, ya sea para transformar la estructura de poder establecida, (terrorismo insurgente), o para preservarla (terrorismo vigilante).Ahora bien, conviene reconocer que cualquier actividad terrorista (como cualquier otra forma de violencia poltica) es producto de algn intenso conflicto de legitimidad " (2006, De la Corte, 88) Es decir, de un modo u otro pasa por encima de la crtica de Johnson sobre la construccin discursiva del terrorista (que habra que extender ms all del 11 de

septiembre y la poltica exterior Estadounidense), y de las problemticas de las que nos advierte Munkler dando por supuesto que los casos de terrorismo son fcilmente identificables y sin interrogarse hasta donde pueden llegar estas dos clasificaciones que propone de "terrorismo insurgente" y sobre todo de "terrorismo vigilante", concepto que no acaba de desarrollar ni de ejemplificar del todo. Por lo tanto digamos que se tratara de un tipo de anlisis que no se interroga ya por el objeto en cuestin, si no que quiere identificar los diferentes mecanismo causales que lo crean y como estos operan. Pero asimismo, encuentra en las formas de legitimacin y por lo tanto de capacidad productora de sentidos, una de las claves que nos sirve para analizar y concretizar nuestro objeto de estudio. Jackson trata de analizar el asunto desde una perspectiva diferente. A partir del anlisis de los discurso y de sus capacidades de creacin de sentido y por lo tanto, an pareciendo, como deca, en ciertos momentos que solo funcione este tipo de mecanismos en los discursos anti-terroristas, es capaz de enfocar el anlisis de una forma que probablemente nos pueda propiciar mucha ms informacin sobre este sinuoso concepto en el estudio de conflicto poltico. Jackson seala que ha aparecido la idea de la necesidad de una guerra sobre el terrorismo basada en una serie de prcticas institucionales y una creacin discursiva de lo acontecido que, con un claro carcter ideolgico, legitimara las invasiones armadas de Estados Unidos en los diferentes pases de Oriente Medio a raz de dichos atentados The language of the war on terrorism is not a neutral or objective reflection of policy debates and the realities of terrorism and counter terrorism. Rather, it is a very carefully and deliberately constructed discourse that was specifically designed to make the war seem reasonable, responsible and good, as well as to silence any forms of knowledge or counter argument that would change the exercise of state power (Jackson, 2005: 148) Desde esta perspectiva, la de la bsqueda del objeto concreto de estudio, vamos a analizar, aportando una serie de conclusiones, algunos de los textos propuestos en clase sobre el estudio del terrorismo. Y no tanto, por una cuestin de espacio, sobre la evolucin o cambios que se han dado en este tipo de estrategia poltica. As que, de forma muy amplia, vamos a entender el terrorismo del modo en el que nos los propone Munkler: " [...] una forma de utilizacin de la violencia que se propone esencialmente construir resultados a travs del efecto indirecto de la misma [...] En este sentido, se ha considerado al terrorismo una estrategia de comunicacin por medio de la cual se difunden mensajes de un modo especialmente espectacular" (2005, Munkler, 132) Entendiendo que esta definicin es la nica que es capaz de comprender todos los fenmenos de lo que podemos llamar terrorismo me veo en la necesidad de llevar el razonamiento hasta el final. Es decir, si el terrorismo es una estrategia de comunicacin cuyo mensaje sera "esto te puede pasar/ puede pasar, si no accedes a mis demandas/obedeces (en el sentido ms simple del trmino, es decir, el mecanismo ms bsico del ejercicios de poder, haces algo que yo quiero que hagas, pero a partir de la llegada del mensaje) es en ltima instancia el mensaje simblico implcito en cualquier forma de poder coercitivo, es decir es el mensaje implcito por

ejemplo en la construccin del Estado y en general de todas las relaciones de poder que operan en una sociedad. Esto que significa? Que en realidad, aunque parezca contrario a la perspectiva de un anlisis acadmico del asunto, los importante del estudio del terrorismo es su sentido social, que se entiende en cada momento por terrorista, no tomar esa distancia "cientfica" con el sujeto de estudio, si no ahondar y explorar el sujeto y sus formas de construccin. Me explico: El terrorismo, an teniendo la posibilidad de conceptualizarlo acadmicamente, si atendemos a la definicin de Munkler, simplemente est definiendo la estrategia de comunicacin del poder coercitivo (y esto es lo que en definitiva es el terrorismo, ya que en ningn modo es una estrategia militar para ganar por la fuerza el poder). Por lo tanto hay mltiples y variados mensajes de este tipo repartidos en nuestra sociedad que aceptamos tcitamente sin asumirlos como mensajes terroristas. Otra vez, como nos sucede con el trmino violencia, la cuestin en torno al terrorismo solo es explicable a partir de la capacidad (el poder) de definir quien es el terrorista y que es el terrorismo. El terrorismo, si atendemos al sentido social que tiene actualmente, es tambin una pelea comunicacional en el campo de la semitica, y por lo tanto tiene sentido estudiarlo tambin como concepto en este "concreto" campo de batalla, el de la produccin de sentidos. A modo de conclusin de este apartado, y arriesgndome en la sntesis, deberamos concebir el terrorismo desde dos puntos de vista. El de significante vaco susceptible de ser rellenado en una estrategia de deslegitimacin del enemigo, a partir del cual uno es capaz de construir universos de sentidos. En la continuacin de la primera cita, Munkler lo entendera de esta forma:"al establecer determinados conceptos, tratan de mejorar su propia posicin y de empeorar la de la parte contraria. Quien durante cierto tiempo es tachado de terrorista sin la enrgica contestacin de un actor poltico influyente experimenta debido a ello una merma considerable de su legitimidad."(2005, Munkler, 131). Que, como explica Johnson, actualmente est totalmente subordinado a las lgicas del choque de civilizaciones y su contingente universo de sentidos polticos. Pero por la otra, no podemos dejar de pensar el terrorismo como ese mensaje especfico de cualquier forma de poder en el que se deja patente su capacidad coercitiva a travs del miedo para obtener obediencia (siempre entendida en el sentido ms amplio del trmino). Guerra. Las concepciones clsicas de la guerra pueden englobarse en torno a tres corrientes diferentes. Por un lado, lo que se ha llamado filosofa poltica de la guerra. Clausewitz es el autor que inaugura dicha corriente y define la guerra como un acto de fuerza para imponer nuestra voluntad al adversario (Clausewitz, 1984: 38). A partir de esta definicin puede concluirse que para este autor la guerra es un instrumento racional de la poltica nacional, instrumento que utilizan los Estados para lograr sus objetivos y, por tanto, la fuerza es, de este modo, el medio; imponer nuestra voluntad al enemigo es el objetivo (Ibid., 38). Estamos ante una definicin bajo la cual la guerra es monopolio del estado soberano y, por consiguiente, no hay cabida para la teorizacin sobre las guerras civiles o de la guerra de guerrillas. En segundo lugar, la filosofa escatolgica de la guerra parte de la idea de la guerra como una misin. Una parte de la historia se desenvuelve en una guerra final necesaria para realizar el objetivo final de la humanidad. Finalmente, la filosofa cataclista entiende

la guerra como un instrumento irracional. Bajo la influencia de lo acontecido en Hiroshima y Nagasaki la guerra es una catstrofe que slo tiene efectos negativos para la humanidad. Vamos a intentar extraer en la inversin de la tesis de Clausewitz La guerra es una mera continuacin de la poltica por otros medios que hace Foucault La poltica es la guerra continuada por otros medios algunas claves para la crtica al anlisis de Kaldor. Kaldor buscando enfocar las nuevas caractersticas de las guerras en la globalizacin analizando sus caractersticas en las que encuentra que esconde un proceso complejo que, en realidad, supone globalizacin y localizacin, integracin y fragmentacin, homogeneizacin y diferencia (Kaldor 2001: 95), acaba construyendo un escenario en el que la aparicin de estas caractersticas supone la creacin de nuevos actores polticos que han generado sus identidades entorno a cuestiones tnicas, raciales y religiosas. Escenario muy parecido al de Choque de civilizaciones de Huntington en el que bsicamente en el mundo globalizado los conflictos no tendran un origen necesariamente ideolgico u econmico en el sentido de bsqueda de satisfaccin de unos determinados intereses si no que las grandes divisiones conflictivas de la humanidad seran por cuestiones culturales. En definitiva (y aqu encontramos alguno de los elementos de relacin entre lo conceptos de terrorismo y guerra) reducir, como nos explica Jackson que sucede en el caso del terrorismo y EEUU, un conflicto poltico a la lucha de dos universos de valores diferentes y antagnicos, al bien contra el mal, es una operacin de alejamiento de la guerra del terreno de la poltica donde los conflictos provienen de intereses polticos diferentes y no por la identidad cultural en si misma. La autora establece dos tipos de orientaciones polticas; una, la poltica de las ideas basada en proyectos integradores de futuro, que sera la llevada a cabo por esta nueva clase global liberada del tiempo y el espacio. La otra, la poltica de identidades sera aquella que en las nuevas guerras ocasionara el conflicto blico. Los define como movimientos asociados a una identidad tnica, racial o religiosa y con el propsito de luchar por el poder estatal (Kaldor, M., (2001),102) y su base para la reivindicacin poltica se estara en el uso de etiquetas. De esta manera introducimos en este ensayo la concepcin de la guerra de Foucault, y su reflexin sobre el poder que, partiendo de la idea indiscutible de que todo poder poltico surge de una guerra anterior Abello nos explica as la concepcin del autor francs: En ese sentido, el poder poltico surgido de la guerra tiene la funcin de mantener la relacin de fuerza que se daba durante la ltima batalla, es decir, que la accin de la poltica es la de sostener las relaciones de poder y dominacin que se daban en la guerra y que conducen a la posibilidad de que la poltica sustituya la guerra, con la condicin de perpetuar, por lo menos hasta cuando sea posible, las mismas ventajas que se adquirieron durante el conflicto (Abello, I (2003), 71) Esto nos hace ver qu: la expulsin de la guerra del terreno de la poltica (llevndolo al terreno de una especie de post-poltica en el sentido que la entiende Zizek) que hace Kaldor (que como decamos entiende las identidades culturales como conflictivas en

si mismas, en cuanto a que la propia condicin de identidad por fuerza es exclusiva, cosa correcta, pero son los intereses que actan a partir de estas identidades los que producen conflictos, no las identidades per se.), alejando de las cuestiones causales de las guerra de las relaciones de poder y dominacin, elimina la guerra de la guerra. Es decir, elimina la condicin de dominacin que produce la guerra y que en definitiva la produce en su necesidad de alterarla. Ya que acaba entendiendo la guerra como un choque producido por la propia construccin de identidades en si mismas desinteresadas y no enmarcadas en una relacin de dominacin, si no simplemente identitarias. En ltima instancia el texto de Kaldor opera ms como un anlisis de las caractersticas de la globalizacin en cuanto a la forma en la que condiciona nuevas identidades polticas que como un anlisis concreto sobre nuevas formas de guerras. Y aqu probablemente esta la clave de este segundo concepto que estamos analizando, entender la guerra no solo como una continuacin de la poltica, si no como la poltica en si misma en cuanto a intervencin en las relaciones de poder y dominacin. Entendiendo de esta forma la poltica, como la derrota de una forma hacer la guerra, acabaramos de darle totalmente la vuelta a la tortilla. "[...]mientras que la guerra busca, como dira Sun Tsu, incendiar; o arrasar, como se dira en lenguaje contemporneo; no dejar nada que le pueda servir al vencido o que moleste al vencedor. Desde este punto de vista, la poltica s es la continuacin de la guerra, pero lo es de otra manera, y desde ese punto de vista es la derrota de una forma de hacer la guerra, o mejor, es la derrota pura y simple de la guerra, porque la otra manera se llama poltica. (Abello, 2003) Revolucin. En este ltimo caso son los propios textos que aqu analizamos los que se ponen como cuestin principal la necesidad de concretizar el objeto de estudio en si mismo, es decir, que son las revoluciones. Tanto el profesor Ricciardi en Rivoluzione como Skocpol en Los Estados y las revoluciones sociales se proponen analizar y explicitar este concepto. Ricciardi desde un punto de vista ms Focaultiano, en cuanto a que intenta dilucidar como este concepto opera, que efectos produce y que relaciones establece y al mismo tiempo que cambios se van produciendo en el concepto mismo en la medida que es el resultado de acciones y reacciones. Mientras que Skocpol en su introduccin, nos hace algo as como un estado de la cuestin, describindonos, desde una perspectiva crtica, las principales corrientes de pensamiento que analizan el concepto de revolucin. La clave en este sentido del concepto de revolucin en Ricciardi, est en que resulta evidente que la definicin de este concepto solo adquiere significado en relacin con otros conceptos fundamentales de la poltica, es decir, la clave no estara tanto en ver como se mueve el significado del concepto en los diferentes contextos histricopolticos en si mismo, que tambin, si no en ver como se mueve en relacin con otros conceptos clave como Estado, Democracia, Constitucin, Clases etc... [...]Si deve invece tenere presente come esso si colloca in rapporto a tutti quei concetti che, di fatto, stabiliscono loggetto su cui la rivoluzione incide, ossia quei cocnetti che rimandano alle forme e alle figure (Spinoza) in cui si esprime lazione

poltica collettiva, quindi sopratutto democrazia, repubblica, Stato ma anche, a partire del XIX secolo, sfera pubblica, constituzione, movimento e partito. (Ricciardi, 2001, Introduccin) Es decir, siendo la revolucin un concepto que implica en si mismo el cambio total de las relaciones de poder, que quien define esto como revolucin considera esenciales en una sociedad, y siendo a la vez un elemento de legitimacin del estado de cosas en la modernidad, presupone una situacin previa de la que tenemos que ser capaces de explicitar todas las relaciones sociales fundamentales que esta altera y por lo tanto implica en si mismo un trabajo previo de definir todas las estructuras de poder que se revolucionan. Theda Scokpol en su obra nos explica las diferentes teoras desde las que se han explicado las revoluciones, que se podran englobar en torno a cuatro familias: la teora marxista, en la que adems del propio Marx destacaran autores como Bujarin, Lukacs o Gramsci o, incluso, estrategas de la poltica como Lenin o Mao; las teoras del agregado psicolgico, cuyo autor principal es Ted Gurr; las teoras de consenso de sistema de valores, en la que destacara Chalmers Jonhson; y las teoras de la accin colectiva que tiene a Charles Tilly como autor fundamental. Scokpol toma parte de los preceptos de la teora marxista y de la accin colectiva para elaborar su propia teora de la revolucin: La concepcin marxista de las relaciones de clase [] es un indispensable instrumento terico para identificar una especie de contradiccin bsica de la sociedad [] el anlisis de clase debe suplementarse con las ideas de los tericos del conflicto poltico. Una cosa es identificar las tensiones subyacentes y otra cosa es comprender cmo y cundo los integrantes de una clase se encuentran capacitados para luchar efectivamente en defensa de sus intereses (Skocpol, 1984: 35-36) En esta misma lnea realiza tres propuestas fundamentales para estudiar y analizar las revoluciones. Por un lado la necesidad de comprender estos procesos desde una perspectiva no voluntarista pero si estructural, a partir de un mtodo histrico comparado, y por ltimo el nfasis de la importancia del Estado. Y aqu es donde su necesidad de explicitar su concepcin del estado, como organizacin administrativa y coactiva potencialmente autnoma, alejndose de la concepcin Marxista pero a la vez manteniendo como esta la centralidad del Estado, enlaza con lo que decamos de Ricciardi de la relacionalidad del concepto. Aunque el estado como la(s) clase(s) dominantes comparten un inters general en mantener en su lugar a las clases subordinadas [...] los intereses fundamentales propios del Estado en el mantenimiento del simple orden fsico y de la paz poltica pueden llevarle -especialmente en perodos de crisis- a aplicar concesiones a las demandas de la clase subordinada (Skocpol, T. (1984), 61) En otras palabras y ms all del debate en si mismo de como entender el Estado: La centralidad de la funcin que puede cumplir el Estado, a partir de como este se comprende en los momentos revolucionarios, es fundamental para definir y delimitar este objeto de estudio. La clave para definir este objeto por lo tanto, no se encontrara tanto en el desarrollo mismo del concepto desde su relacin con la astronoma, la revolucin Inglesa, Francesa etc.. (An comprendiendo que cambios en la propia

concepcin como el paso del concepto de revolucin como vuelta a un mismo punto al de revolucin moderno coligado con el concepto de progreso y por lo tanto de avance, sea una cuestin bsica) si no intentar comprender las caractersticas de la misma a partir de las caractersticas del entorno, tanto estrictamente poltico, como el jurdico, filosfico o econmico. Lo fundamental para acotar y definir que es una revolucin es definir todos esos otros objetos que circulan a su alrededor y que la marcan en cuanto revolucin misma.

Bibliografa: MNKLER, H. (2005): El terrorismo internacional, en Viejas y nuevas guerras. Asimetra y privatizacin de la violencia, Madrid, S.XXI. SKOCPOL, T. (1984): Los Estados y las revoluciones sociales, Mxico, FCE. DE LA CORTE (2006): La lgica del terrorismo, Madrid, alianza ed. JACKSON, R. (2005): Security, Democracy, and the Rhetoric of Counterterrorism, Democracy and Security, n1, pp.147-171 CLAUSEWITZ, C. (1984): De la guerra, Barcelona, ed. Labor. ABELLO. I (2003): El concepto de la guerra en focault, Revista de estudios sociales, N 14, pp71-75. (http://res.uniandes.edu.co/view.php/288/view.php) RICCIARDI, M. (2001): Rivoluzione, Bologna, ed il Mulino. KALDOR, M. (2001): Las nuevas guerras, Barcelona, ed. Tusquets.