El Silencio en logia

ALGDGADU
Aldo Lavagnini en su Manual del Aprendiz nos dice: "La disciplina del silencio es una de las enseanzas fundamentales de la Masonera. Quien habla mucho, piensa poco, ligera y superficialmente. Generalmente, su visin de las cosas ser estrecha e inflexible y por consiguiente, no tendr elementos para valorar nuevas ideas u horizontes. Por eso, la Masonera busca que sus adeptos se hagan mejores pensadores que oradores." Al pedir silencio el V M cuando abre los trabajos de la L, nos est aislando de preocupaciones externas y establece en nuestra mente, las condiciones del silencio interior, tan necesarias para absorber las enseanzas de la Augusta Orden. A su vez, nos permitir desarrollar con mayor claridad las ideas y conceptos que exponemos en las tenidas. Saber callar no es menos importante que saber hablar. El arte de la palabra hablada no se podr apreciar, si antes no hemos aprendido el valor del silencio. Nuestras expresiones verbales debern ser siempre pasadas por la escuadra de la reflexin, a fin de que sean provechosas para quien las escucha. La nica manera de saber expresar palabras sabias, es antes haberlas meditado a travs del silencio. Los ms grandes logros del pensamiento humano, han sido fruto de su investigacin en el silencio interior, que todo hombre debe saber desarrollar. Ejemplificare solo con tres casos: Marc Bloch, eminente historiador francs, escribi su inmortal obra Introduccin a la historia en una prisin nazi, Cervantes recluido en un calabozo, escribi las pginas de su inmortal Don Quijote, que por cierto, el mismo dijo que esa no era su mejor obra. Beethoven, aislado en su mundo interior, en el silencio forzado que su sordera le impuso, concibi las mas maravillosas notas musicales que en su momento cre para la humanidad, y a pesar de eso, pudo hacer correcciones a sus msicos cuando se equivocaban a la hora de leer su partitura. Algunos aspectos histricos respecto del silencio es que desde las primeras civilizaciones, sobre todo en donde hay indicios de organizaciones iniciticas, el silencio represento un importante elemento cultural, impuesto drsticamente para salvaguardar los secretos de esas rdenes. As mismo, su representacin clsica desde aquellos tiempos, es con los dedos de la mano derecha sobre los labios. En Egipto, el dios Harpcrates fue representado en esta posicin. Entre los magos y sacerdotes egipcios, los iniciados asuman un estado de silencio total mental y fsico, para que los iniciados comprendieran la importancia de los sublimes secretos que iban a estudiar, siendo esta postura la que rigi a todas las sociedades iniciticas posteriormente. En el ao 500, A. C., Buda tambin valorizaba el silencio como condicin obligatoria para la contemplacin. Los esenios tenan como principal smbolo un triangulo, en donde su

principio esotrico y exotrico, fue ensear que por la boca todo lo que va, viene de regreso y que cada una de las puntas, contena los principios de perfeccin trinitaria. Dentro de los misterios griegos, encontramos el de Orfeo, que con magia de sus canticos y el de su msica ejecutada en su lira, silenciaba a la naturaleza y todo se magnetizaba. Eurpides dice que la luz de los misterios, contienen el dulce sonido del silencio, entendiendo la palabra misterio derivada de la griega myein, que significa boca cerrada. Pitgoras creo su escuela Inicitica y sus discpulos se distinguan en tres grados, siendo el primero el acstico, as llamado para aprender a silenciar la mente. Para los masones operativos, el secreto del silencio sobre su arte era un principio de sobrevivencia, y que a veces constitua en s mismo, un salvo conducto para los viajeros. La Gran Logia de Inglaterra adopto una leyenda trinitaria que dice en latn audi, vide, tace, o sea Or, ver y callar En el aspecto constitucional de la Orden, en los primeros catecismos masnicos del siglo XVIII, decan que los tres puntos particulares que distinguen a un masn eran Fraternidad, Fidelidad a ser callado (que representa al amor incondicional), y ayuda verdadera entre masones. En los Antiguos usos y costumbres, el que predominaba era el del silencio, para compostura de los hermanos en los trabajos litrgicos. En la Constitucin de Anderson, se pregonaba la prudencia del silencio, sobre todo cuando hay presencia de profanos. En los landmarks de Mackey, el del numero veintitrs se refiere al del sigilo que un masn debe conservar sobre todo en los conocimientos que le son transmitidos en los trabajos de logia, siendo as que las cartas constitutivas de todas las obediencias contienen referencias en este sentido. En el aspecto simblico de la Ley Inicitica del silencio, esta se enfoca en el ejercicio del pensamiento gil y ordenado. Callar no consiste en no decir nada, sino constatar la realidad con las acciones a tomar y hacer conciencia del progreso en que las cosas se van a convertir. Es ir mas all de lo tangible, estar un paso adelante y en la direccin de la verdad, cualquiera que esta sea. El masn busca as, lograr la iluminacin y ligar su ser con el universo, as como diferenciar la justicia y las buenas costumbres, de acciones de inercia y oscurantismo que a la larga, perjudiquen a la humanidad y a s mismo. Segn esta Ley de orden obligatorio para todos los masones, un hombre capaz de guardar silencio, ser disciplinado en todos los aspectos de su ser, para lograr entregarse libremente a la meditacin y el autoconocimiento. Esta virtud ensea as, a ser tolerante y prudente con las limitaciones propias y ajenas al individuo. Nada hay ms peligroso que la verdad mal comprendida. Fraternalmente, el V M avisa al Aprendiz en el inicio de los trabajos, que deber guardar silencio en su mente, hasta que llegue al Sublime grado de Maestro: con ello, solamente se da continuidad a uno de los hbitos ms antiguos de las sociedades iniciticas. Vuelto en s mismo, callado, en reflexin y escuchando, el Aprendiz dista de estar en situacin de pasividad, y muy por lo contrario, sus sentidos estn atentos a todo lo que pasa a

su alrededor en Logia. Ver, or, sentir, recibir, reflexionar y callar, procurando reunir todas esas informaciones en su mente, informaciones que son diferentes a todo lo que antes conoca, obteniendo las conclusiones que le permiten posiciones de mayor elevacin de conocimiento. Esta debe ser la mayor atencin del Iniciado. La Ley Inicitica del Silencio, comienza cuando el individuo profano entra a la Cmara de las Reflexiones, en donde permanece solo, rodeado de smbolos, frases y palabras que le estimulan a penetrar en su interior. Es en el silencio de la meditacin, donde encontrar a su yo, y podr escudriar en su alma. Es por esos procesos que el Aprendiz lograr transformar sus deseos incontrolables, apartndose poco a poco de sus pasiones y logrando adquirir la virtud y el dominio de s mismo, la tolerancia y la prudencia. Es en el silencio de la introspeccin, que el candidato observa las palabras ?Vigilancia?, ?Perseverancia?, y estas palabras se convierten a su tiempo, en actitudes constantes durante la etapa de observacin. Callar no es solo nada decir, sino tambin, dejar de hacer reflexiones internas cuando se escucha a alguien hablar. Esta actitud es una forma saludable de disciplina pues as, no se corre el riesgo de cometer el error de negar, aun antes de dar oportunidad a que lleguen a nuestra mente, las ideas de otros. Pero hay de silencios a silencios. El que es impuesto por la fuerza y que nace del temor, el que valindose de la represin amordaza nuestras palabras y no deja expresar libremente nuestros pensamientos, arrebata al hombre una de sus ms preciadas conquistas: la de expresar libremente sus ideas. La Masonera nos ensea a darle justo valor al silencio; en nuestros deberes, figura como una de sus principales recomendaciones. El silencio bien entendido, se eleva al rango de virtud, gracias a la cual se corrigen muchos defectos, por lo mismo que se aprende a ser prudente e indulgente con las fallas observadas. Por eso, nuestra Augusta Orden simboliza que con la llana, debemos extender en silencio, una capa sobre los defectos de nuestros semejantes y dirigir con la vara de la rectitud, las imperfecciones de su construccin. Todos los escritores masnicos recomiendan al silencio, como necesario al orden y seriedad a que se debe la inmensa diferencia que existe entre las reuniones ritualsticas y las profanas. Se debe hablar nicamente cuando por medio de la palabra inteligente se hace labor constructiva, contribuyendo a corregir errores o a esclarecer conceptos; solo entonces es que la palabra cumple su cabal y perfecta misin, llevando consuelo y luz a las almas.

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R L David Benavente Valle de San Carlos Octubre 2010 e v

El silencio en logia

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