Grandes doctrinas bblicas

Los peligros del premilenarismo

El ttulo de esta leccin da a entender claramente que, a mi parecer, el premilenarismo es una doctrina peligrosa. Tengo razones para pensar as. Veo entre los diversos principios de esta doctrina algunas enseanzas que trastornan el evangelio verdadero, y que constituyen un ataque al corazn mismo de la enseanza neotestamentaria. Tambin, he visto algunos de los frutos del premilenarismo en las vidas de sus partidarios. He visto hombres que se entusiasmaron tanto con la doctrina que parecieron olvidar las grandes verdades del evangelio, por las cuales una vez combatieron. No hablan, ni predican, ni escriben sobre otra cosa que no sea el premilenarismo. Tienden a ser fanticos de este. El premilenarismo se convierte para ellos en el importante mensaje que debe predicarse. Evitan las iglesias que rehsan proveerle refugio a este, y buscan a otros que acepten esta enseanza, sin importarles otros puntos de diferencia doctrinal que puedan existir. LA DOCTRINA DEL PREMILENARISMO El premilenarismo es la enseanza en el sentido de que en el futuro habr un perodo de mil aos de justicia universal sobre la tierra. Segn esta enseanza, Cristo ha de volver a la tierra antes de este perodo y ha de reinar sobre ella durante mil aos. Hay otros puntos relacionados; sin embargo, la anterior es una breve resea. Por supuesto, hay varias maneras como la Biblia rebate la doctrina. Ella revela que el reino de la profeca ya fue establecido. Revela que Cristo est reinando ahora sobre el trono de David. Estos puntos rebaten la teora, y son puntos que ensean claramente pasajes de las Escrituras. Una regla de estudio bblico que por lo general se ha reconocido, es que los pasajes figurados y de difcil comprensin, deben interpretarse a la luz de pasajes claros. No obstante, el premilenarista tiene el hbito de interpretar primero los pasajes figurados, y despus torcer los pasajes claros, con el fin de hacerlos ceder, o los pasa por alto completamente. Los premilenaristas se jactan en gran manera de creer en la Biblia, y acusan a los dems de no creer en ella. Parecen pensar que cuando uno cree que una figura de lenguaje tiene significado figurado, uno no cree en la Biblia. La prctica de interpretar los pasajes figurados primero, y despus tratar de hacer ceder los pasajes claros, no es manera de arribar a la verdad. Ms bien es un intento por mantener una teora errnea a toda costa. La doctrina del premilenarismo se afianza tan firmemente en sus creyentes, que ella llega a ser ms clara que todo lo dems, ms clara que el plan de salvacin, ms querida que la iglesia que fue comprada con sangre. La teora hace que sus partidarios pongan en una categora secundaria la era de la iglesia y las doctrinas relacionadas con la iglesia del Seor. Veamos como hacen esto. PROCEDIMIENTOS Y TCTICAS DE LOS PREMILENARISTAS Los premilenaristas leen los pasajes veterotestamentarios que anuncian el reino, y estn conscientes de que Juan y Jess anunciaron que ese reino se haba acercado. No obstante, llegan a la conclusin de que no fue establecido, sino que se pospuso. Hay algn pasaje que ensee que Jess lo pospusiera, o que por lo menos lo insine? No lo hay. De dnde sacaron, entonces, esa idea? Leen los pasajes veterotestamentarios acerca de un reino y de un trono, y llegan a la conclusin de que es un rgimen terrenal y material el que se anuncia. Creen lo mismo acerca del reino que anunciaron Juan y Jess. No les parece que Jess alguna vez estableciera esta clase de reino, de modo que concluyen que lo pospuso. No parece ocurrrseles a los premilenaristas que la muy particular idea que tienen ellos de la
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naturaleza del reino que predijeron los profetas y que anunciaron Juan y Jess, puede estar errada. Dicen que Daniel 2.44 profetiz el reino, y que este haba de ser establecido en los tiempos del Imperio Romano. Estn de acuerdo con que Jess vino con toda la intencin de establecer ese reino. No obstante, afirman que como los judos no estaban preparados para el reino, y no lo aceptaran, entonces a Jess le fue necesario posponerlo. Segn los premilenaristas, Roma ser reanimada y una vez ms tendr dominio de toda la tierra. Sostienen esto con el fin de proveer para el cumplimiento de Daniel 2.44. Cuando pareca, durante la Segunda Guerra Mundial, que Italia podra ponerse en marcha otra vez, las plumas de los premilenaristas fluyeron copiosamente; pero cuando las potencias del Eje fueron aplastadas, las plumas guardaron silencio. Habr sido que los ejrcitos de los Aliados, al igual que los judos que se negaron a aceptar el reino en los tiempos de Jess, frustraron los planes de Dios? Los premilenaristas dicen que ellos no entienden las demoras de Dios en estos asuntos. Parece que cuando atribuyen planes al Seor, y un evento no sucede, ellos concluyen que el Seor lo pospuso, o que cambi de planes. En lugar de lo anterior, por qu mejor no llegar a la conclusin de que sus ideas acerca de los planes de Dios estn erradas? LAS CONSECUENCIAS DEL PREMILENARISMO El reino de la profeca veterotestamentaria ha sido establecido. De esto hay indicios indudables en pasajes tales como Hebreos 12.28, Colosenses 1.13 y Apocalipsis 1.9. Estos pasajes no solamente insinan la existencia del reino; la declaran . Hebreos 12.28 dice: As que, recibiendo nosotros un reino inconmovible. La afirmacin de Pablo en Colosenses 1.13 fue en el sentido de que Dios nos ha trasladado al reino de su amado Hijo. Juan declar en Apocalipsis 1.9 que l era un hermano en el reino. Dios levant a Cristo para que se sentara en el trono de David (Hechos 2.3031), y lo hizo resucitndole de los muertos y sentndole a su diestra en los lugares celestiales (Efesios 1.20). Cristo, habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados [] se sent a la diestra de la Majestad en las alturas (Hebreos 1.3). El tabernculo de David (Hechos 15.1417) ha sido reconstruido de una manera espiritual; por lo tanto, ahora los gentiles pueden gozar el privilegio de ser conciudadanos con los santos. Adems, una
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comparacin de diferentes pasajes de la Escrituras indica que el reino de Cristo es la iglesia. Puesto que solo tiene un cuerpo, y puesto que l gobierna sobre Su reino y es cabeza de la iglesia, se deduce que tienen que ser el mismo cuerpo (Efesios 4.4). Los premilenaristas no creen que el reino haya sido establecido, pero s creen que la iglesia ha sido establecida. Esto significa, por supuesto, que ellos no creen que el reino es la iglesia. Por lo tanto, segn ellos, qu papel juega la iglesia en el plan de Dios? La doctrina premilenarista dice que cuando se tom la decisin de posponer el reino, la iglesia fue dada como sustituto de este. Segn esta teora, despus que Jess vio que el reino no podra ser establecido, l anunci Su intencin de establecer la iglesia. Si esta enseanza fuera correcta, entonces, despus que Jess prometi edificar la iglesia, no esperaramos que hiciera ms anuncios en cuanto a que el reino se haba acercado. Por el contrario, esto es exactamente lo que encontramos. Solo este hecho debera aniquilar la teora del premilenarismo. En Lucas 10.9, a los setenta discpulos se les orden predicar: Se ha acercado a vosotros el reino de Dios. Esta afirmacin fue hecha despus que Jess prometi edificar Su iglesia (Mateo 16.18). Cmo lo sabemos? La comisin limitada que se recoge en Lucas 10 fue dada a los setenta despus de la transfiguracin que se recoge en Lucas 9. No obstante, la promesa de Jess en el sentido de edificar Su iglesia, recogida en Mateo 16, fue hecha antes de la transfiguracin, la cual se recoge tambin en Mateo 17. Por lo tanto, las afirmaciones de Jess acerca de la cercana del reino, recogidas en Lucas 10, fueron hechas despus que l prometi edificar Su iglesia, en Mateo 16. En otras palabras, Jess proclam que el reino se haba acercado aun despus que anunci Su propsito de edificar la iglesia. El anuncio que hizo Jess acerca de la iglesia, no signific que l estuviera abandonando Sus promesas en relacin con el reino. La verdad es que Dios haba estado pensando en la iglesia todo el tiempo. Refirindose a ella y a su diseo, en Efesios 3, Pablo dijo que esto fue conforme al propsito eterno que hizo en Cristo Jess nuestro Seor (vers.o 11). En ese mismo captulo, en una de sus maravillosas doxologas, dijo Pablo: a l sea gloria en la iglesia en Cristo Jess por todas las edades, por los siglos de los siglos (vers.o 21). Note la expresin por todas las edades. As es, la iglesia estaba incluida en el propsito eterno de Dios, y l ha de ser glorificado por ella por los siglos de los siglos. Pablo enseaba que la

iglesia era el cumplimiento de lo que Dios se haba propuesto, de lo que los profetas haban profetizado, y de lo que Cristo haba anunciado. Si el premilenarismo fuera verdadero, cmo podra haber sido incluida la iglesia en el propsito de Dios? No podra haberlo sido. Cmo podra haberse referido a ella una sola profeca veterotesmentaria? Ninguna podra haberlo hecho. Segn esa doctrina, el propsito y el plan originales eran para el reino, pero la iglesia sirvi de sustituto despus que el reino fue desechado. Es la era cristiana el resultado de una casualidad? Es una desilusin? Es un sustituto para mientras viene el reino? Existe como una anticipacin del reino, preparando una clase gobernante para ese reino? Ninguna de las anteriores. Por lo tanto, no es difcil entender cmo la iglesia, el plan de salvacin, y otros elementos propios de esta era, llegan a ocupar una posicin poco importante en el pensamiento del premilenarista. La doctrina en s les asigna tal posicin a ellos. El gran evento, la culminacin, est todava en el futuro, y viven en constante espera de l. En qu consiste esa culminacin? En un reino terrenal en el cual los ritos y formas terrenales del judasmo reviven! Cun trastornante del verdadero espritu cristiano es esta doctrina! Es un volver a las sombras! Es peligrosa. CONCLUSIN La iglesia es el nico reino que Dios tiene sobre la tierra hoy da, y el nico que alguna vez tendr. Fue parte de Su propsito eterno. El Nuevo Testamento le atribuye una posicin de sublime importancia. Es grandioso; en comparacin con l, todas las dems instituciones se empequeecen. Jess reina sobre l. l reina como Rey desde el trono de David en lo alto de los cielos. l debe reinar hasta que todos los enemigos sean puestos por estrado de Sus pies. El postrer enemigo en ser destruido es la muerte (1era Corintios 15.25 26). Ser destruido por la resurreccin de los inicuos y de los justos el da postrero (Juan 5.2829; 6.44; 12.48). Habr una resurreccin, tal como se afirma en Hechos 24.15. No habr dos resurrecciones, una de los justos y otra de los inicuos, separadas por un perodo literal de mil aos. Cuando los muertos

sean resucitados en el da postrero y sea destruido el postrer enemigo, Cristo entregar el reino a Dios Padre. Este es el reino contra el cual las puertas del Hades no prevalecern el reino inconmovible, el reino que permanecer para siempre. Los cristianos creen que hay un hogar para el alma, y ellos lo esperan con ilusin. No es una esperanza de una habitacin terrenal, sino de una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para ellos (1era Pedro 1.4).

El significado de la paciencia La palabra paciencia es rica, pues significa resistencia, perseverancia y longanimidad. Ser paciente es resistir la adversidad sin quejarse. La paciencia incluye la capacidad de resistir, la capacidad de sufrir y la capacidad de esperar. Se menciona como una de las siete virtudes que hemos de aadir a nuestras vidas (2a Pedro 1.6; vea Hebreos 12.12). Puesto que Jess es nuestro modelo perfecto, observemos cmo demostr l paciencia. Paciencia con la gente. Vemos la paciencia de Jess en Sus esfuerzos por ganar a la gente. Aunque multitudes le oprimieran, l andaba haciendo el bien. Era paciente cuando Sus discpulos no eran capaces de entender. Tambin era paciente con sus enemigos. Estuvo dispuesto a perdonar, y pidi a Dios que los perdonara. Paciencia con las circunstancias. Al seguir a Jess en Su vida terrenal, al verlo durante las tribulaciones, y al contemplarlo en el Calvario, se nos da a conocer que tena perfecto dominio de las circunstancias. Tambin podemos aprender de Job (vea Santiago 5.11) y de Pablo (vea Filipenses 4.11). Un cristiano no est exento de pruebas y tribulaciones, pero tiene tranquilidad de espritu en medio de ellas. Santiago ense que las pruebas producen paciencia (Santiago 1.13). Paciencia con Dios. Jess fue siempre sumiso a la voluntad de Su Padre. Esto fue lo que pidi en oracin: pero no se haga mi voluntad, sino la tuya (Lucas 22.42). Debemos tener paciencia mientras Dios realiza Sus planes. Debemos perseverar en oracin y jams pensar que Dios ha olvidado Sus promesas.

Autor: Raymond C. Kelcy Nombre de la serie: Grandes doctrinas bblicas Copyright 2004, por LA VERDAD PARA HOY Todos los derechos reservados