CULTURA TIWANACOTA Tiahuanaco es el nombre de una aldea del Altiplano boliviano habitada en la actualidad por indios aymaras y mestizos

. Se encuentra aproximadamante a la misma altitud que el lago Titicaca, de cuya orilla meridional la separan muy pocos kilómetros. Frente a la iglesia de estilo colonial allí erigida, a ambos lados de la portada, vemos la estatua de piedra de un dios primitivo. Las dos estatuas se parecen como dos mellizos. Su estilo es muy realista, los pómulos muy salientes y las costillas claramente visibles. Sorprenden sin embargo por su hieratismo, aunque estas dos figuras se distinguen del resto de las esculturas de Tiahuanaco por estar mucho menos arraigadas en el bloque de piedra. La zona del altiplano albergó a una de las tradiciones que aportaría las semillas del primer fenómeno imperial en esta parte del continente. La Cultura Tiahuanaco (100 a.C. - 1200 d.C.), gracias a que ha dejado impresionantes vestigios arqueológicos a lo largo de gran parte de territorio, ha sido uno de los fenómenos más mencionados por los investigadores, pero se cuentan con pocas investigaciones clarificadoras a la fecha. Una de las primeras cosas que hay que mencionar cuando hablamos de Tiahuanaco es el medio geográfico en el cual se desenvolvió. La hoya del lago Titicaca y gran parte del Altiplano presentan una geografía bastante uniforme y diferente con respecto al resto de los Andes. La altura (sobre los 3,000 m.s.n.m.) y las condiciones climáticas (alternancia climática, inundaciones, sequías, impiden un desarrollo extensivo de la agricultura, reduciéndola a tubérculos y quenopodiáceas (quinua); mientras fue de suma importancia el uso del ganado camélido andino. Si bien queda claro que esta zona es separable de los Andes Centrales, es por demás interesante que el Altiplano haya sido una zona donde se gestaron muchos de los procesos económicos, sociopolíticos e ideológicos que luego tendrían repercusión en las culturas andinas hasta los Incas, cuyos gobernantes fundadores reclamaban proceder de esta zona. Los investigadores se han interesado por Tiahuanaco desde 1892, estableciendo que se trataba de una cultura anterior a la de los Incas. En 1932, Wendell Benett

enmarcadas por una serie de colinas en el horizonte y extendidas por la altiplanicie en una zona de varias millas cuadradas. Hacía apenas un siglo que los incas habían conquistado el Altiplano de Bolivia. En Bolivia se ha impuesto en parte la ortografía más. Las leyendas incaicas cuentan que los hombres y los astros fueron creados en estas alturas. no sin reparos. Heyerdahl. ORIGENES No se ha podido explicar con claridad el significado de la palabra Tiahuanaco. emplazada a 3800 metros sobre el nivel del mar. Todo lo que acabamos de decir no viene a dar la razón en modo alguno a ciertos autores que pretendieron descifrar los misterios de Tiahuanaco recurriendo a la fantasía y atribuyeron a la ciudad.establece una secuencia de tres épocas para esta cultura: Tiahuanaco Temprano. la relacionaron con la leyenda de la Atlántida o afirmaron que fue construida por gigantes. Preguntaron a los indios quiénes fueron los constructores de los edificios. El nombre no se ha conocido únicamente por la pequeña localidad de escasa importancia sino que lo han hecho famoso las ruinas situadas a medio kilómetro de la aldea. la antiguedad de quince milenios o más. pero lamentablemente a falta de otras que la esclarezcan. ya en ruinas. Investigaciones posteriores han llegado a la conclusión que esta clasificación es incompleta y hasta errada. se sigue usando. simple de "Tiwanaku". Seguramente podríamos tener una idea más aproximada de su extensión real si se tomaran fotografías aéreas. y los indígenas respondieron que ellos "no podían decir ni explicar quién los habia construido". el primer contacto con unas ruinas de las que tanto se han hablado y cuyo renombre como . ha llegado a poblar las islas de Polinesia con fugitivos de Tiahuanaco. Pero en la época de los incas los templos ya estaban arruinados y casi cubiertos por la tierra. Pero los colosos de piedra de la isla de Pascua no tienen nada en común con las estatuas del Altiplano ARQUITECTURA Es muy poco lo que se puede ver en la actualidad sobre esta superficie. Clásico y Decadente. En el año 1533 aparecieron los primeros soldados españoles en el Altiplano boliviano. el audaz navegante que cruzó el Pacífico en una balsa.

con una rodilla doblada y coronas dentadas en sus cabezas. cuyo dibujo recuerda los tapices de esta misma época. La Puerta del Sol es con mucho el más importante y el de más interés para la historia del arte. muy extensa. expresados plásticamente. Algunos elementos de su iconografía se propagaron por todo el Perú y parte de Bolivia. en esta figura central se ha querido ver al dios del Sol. el aire tenue y fresco. Los bordes de sus ropajes están adornados con cabezas humanas reducidas. de mirada fija despide rayos en todas direcciones. Esta puerta monolítica fue colocada en el lugar que hoy ocupa en época muy reciente. desaparecido hace ya muchos años. carecen de ornamentación. colocados uno sobre otro. tallada en un solo bloque de andesita. Se han dado innumerables interpretaciones de la Puerta del Sol. Es probable que se tratara de la entrada de un gran templo. ESCULTURA Con excepción de las dos estatuas de dioses arrodillados que flaquean la portada de . y algunas estatuas de piedra de aspecto más o menos arcaico. porque su rostro. Lo que realmente impresiona es la magnificencia del paisaje montañoso.santuario nacional de los bolivianos es tan considerable. resulta verdaderamente decepcionante. sobre la angosta y baja apertura de la puerta. En la soledad del inmenso Altiplano encontramos otros portales monolíticos más pequeños y aislados. avanzando hacia la divinidad central. En la parte superior. se representan seres mitológicos alados. el año 1903. y seguramente cambió de lugar otras veces. La figura de los frisos superior e inferior tienen cabezas humanas con grandes ojos redondos. pero por encima de todo la famosa Puerta del Sol. muchas de ellas parten de la hipótesis de que se trata de un calendario. está esculpido un relieve llano. En los tres frisos los personajes tienen extremidades humanas. el símbolo de Tiahuanaco tantas veces descrita. recalentado por el sol tropical de los días buenos. mientras que las del friso central elevan hacia el sol sus cabezas de cóndor o de águila. En sus manos sostiene algo que semeja también un cetro. los relieves que decoran su entrada propiamente dicha simbolizan sin duda fenómenos cósmicos. En tres frisos. En el centro vemos una divinidad erguida sobre un trono escalonado y con cetros en ambas manos. terminados en una cabeza de animal. No ha faltado quien ha visto en ella la obra de una raza de gigantes antediluvianos.

dicha influencia parece indudable. incluso en los relieves de la Puerta del Sol y. Se ha mencionado muchas veces la influencia de los dibujos de los tejidos. Prueba de ello son ciertos trabajos. Las que no se usaron en la construcción de la iglesia o de las casas aldeanas.la actual iglesia de Tiahuanaco. Y sin embargo puede decirse que ningún otro pueblo andino dominaba el arte de tallar la piedra como los escultores del Altiplano. . muchas veces en miniatura. tuvieron un final oscuro y sin gloria en el tendido del ferrocarril que va desde el lago Titicaca a la ciudad de la Paz. que parecen maquetas arquitectónicas. El relieve llano es típico de casi todas las estatuas conservadas. cruceros escalonados e incluso pequeñas columnas redondas. en efecto. La cantidad de pequeñas maquetas arquitectónicas que se han perdido es incalculable. y envuelve como un manto a algunas de las grandes figuras. Junto a estas miniaturas existen monolitos que pesan toneladas. se trata de nichos y pequeñas escaleras. tallados igualmente con gran delicadeza. el resto de la escultura en piedra es siempre de apariencia arcaica y resalta apenas del bosque en que está esculpida. A veces se limita a una simple incisión de muy poca profundidad.

Esta fabulosa obra quedó sin concluir. que mide 3 metros de alto por 3. Se encuentra sobre la plataforma del Kalasasaya. templo ceremonial más importante del conjunto arqueológico del Tiwanaku. Se cree que podría haber sido un calendario anual que marca los tiempos de siembra y cosechas.Puerta del Sol. Es un monumento tallado en un bloque de piedra de nueve toneladas. en un lenguaje jeroglífico. Este monumento está decorado con un friso en bajorrelieve con la figura de un dios rodeado de cabezas humanas y de cóndor que miran hacia él. un sinnúmero de inscripciones y códices que hasta el momento no han sido revelados. lo que incrementa más aún el misterio acerca de su significado.75 de ancho. . Sobre este pórtico se destacan además.

con sus respectivos atributos según la mitología tiwanakota. Para completar. Tierra e Inframundo. símbolos de poder. también con finalidades adivinatorias y como ofrendas a las deidades. que perduró en la región como un símbolo de identidad étnica.hay un gusano que se repite sobre el pecho de la deidad. Este porta corona solar y rayos-felino -Cielo-Sol. práctica regular entre los tiwanakotas. Tal imagen atesora un pensamiento cosmovisivo de los tres planos de la realidad: Cielo.más dos cetros. En la imagen vemos dos personajes de alto rango esculpidos en un sillar de Tiwanaku." Crítica de Sordereguer y Punta. "Un dios supremo. se observan dos "lagrimones" -Lluvia. éstos poseen alas -Cielo. aparece rodeado de una corte de soldados-ave y pletórico de signos. Editorial Corregidor. Dios y Gusano. . Sol. Coca Se la se utilizó para el tratamiento enfermedades.y en el interior de ella. -inframundo.y cabeza-felino -Poder. 1999.Viracocha El dios solar representado en la Puerta del Sol del sitio de Tiwanaku. Está parado sobre una pirámide -Tierra. fueron representados con un bulto en la mejilla derecha para indicar que están masticando hojas de coca. Introducción a la etnohistoria y las artes visuales precolombinas". Un impar monumento de superior intelectualidad y estética cuya exacta función sigue siendo un enigma. en "Amerindia.bajo sus ojos. lo más significativo de esta conceptualidad cósmica.

Monolito Bennett. . tiene forma rectangular y se apoya en un pedestal.30 m de alto por 1. Se encuentra en el interior del "templo subterráneo". Esta tallado en un solo bloque.20 m de ancho. Es el más grande de todo Tiwanaku y mide 7.

Otros monumentos: se pueden apreciar también en Tiwanacu muchos monolitos y chulpas (construcciones funerarias de piedra. que representa a un sacerdote. El Año Nuevo de la cultura aymará. Este centro ceremonial mide 126 metros de largo por 117 de ancho. . Ingresando por la puerta principal del templo. En su interior existe un gran patio rectangular hundido (templo subterráneo) al que se desciende por una escalinata labrada en una sola roca de seis peldaños. Es un templo vivo donde se congregan cientos de personas en los días sagrados. donde enterraban a sus muertos). Ese día los rayos del amanecer penetran por la puerta del templo Kalasasaya e iluminan al magnífico Monolito de Ponce. se encuentra la “Estela” o el "Monolito Ponce". predominante en esa región. se celebra el 21 de junio. En realidad Tiwanacu no son sólo ruinas que visitan los turistas.El Kalasasaya. Es un templo construido con grandes piedras de cinco metros de altura.

la vida social estaba dictada por ritos y ceremonias. en la creencia que aseguraban buenas cosechas. Como estado teocrático.Tiwanaku constituyó un centro de ciencias y artes. La ingesta de bebidas alcohólicas y el consumo de alucinógenos. las estrellas y el día. muy probablemente eran los chamanes quienes mediaban entre la gente y los dioses.quien surgió de las profundidades del Titicaca para crear el cielo y la tierra. Los seis individuos que aparecen convergiendo al centro del dintel de Kantatallita -hoy muy deteriorado-. Las partes del cuerpo cortadas eran enterradas en los campos de cultivo. Sus escalinatas que conducían a otros planos del mundo y sus monolitos clavados en el suelo eran el teatro para las operaciones de los chamanes en trance. Algunas divinidades fueron profusamente representadas en su arte. un Dios felino con cuerpo humano. El hacha y la cabeza que llevan en las manos. su consumo produce modificaciones en la psiquis de la persona. las cabezas trofeo y el Sacrificador. delatan su condición de sacrificadores. El Kero una clase de vaso de lados divergentes. la luna. fueron inherentes a lo ceremonial.en agasajos ceremoniales organizados por el Estado. indican que unos pocos entraban. varios de ellos flanqueaban el acceso a la Pirámide de Akapana. Como alicinógeno utilizaban las semillas del cebil. el otro grupo pasó a ocupar posiciones marginales. El concepto del Sacrificador. tales como la llama. era el recipiente utilizado para beber la chicha -obtenida de la fermentación del maíz. sus espacios relativamente pequeños. los chamanes sacrificadores utilizaban a los muertos para dar vida. Para desarrollar su complejo mundo religioso utilizaron los Templos y los alucinógenos. son chamanes en estado de éxtasis por el consumo de alucinógenos. El culto debió estar centrado en el Sol -Viracocha. pero no tiene propiedades estimulantes ni depresoras. sino alucinógenas . que aspiraban en tabletas inhalatorias. todos poseen largos apéndices nasales. con alto contenido religioso. una reforma religiosa promovió a algunos de ellos a la categoría de sacerdotes para hacerse cargo de la religión oficial -el Mononito Bennett sería un ejemplo-. el felino. indicando el hábito carnicero del puma. Con el tiempo pareciera hubo una división entre los chamanes. lo vemos también en el Chachapuma. Si bien los Templos ocupaban una posición central en los conjuntos urbanos. indicando la vía por la cual consumían las sustancias.

Sacrificador con máscara de felino y pectoral en forma de “T”. la asociación simbólica estaría vinculada con las caravanas de llamas a lugares lejanos y los "viajes" producidos por el trance alucinógeno y el parecido de los tubos inhalatorios con el largo cuello de los camélidos. y casi siempre una cabeza de camélido estaba tallada en un extremo del tubo.Las tabletas estaban finamente decoradas -símbolo de status-. Dintel de Kantatallita .

CULTURA TIWANACOTA NOMBRE: DELGADILLO SOTOMAYOR JIMMY JUAN DOCENTE: TATIANA ORDOÑEZ AÑO: 2013 .

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