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Sociedad mundo, o Imperio mundo?

Ms all de desarrollo
Edgar Morin
Director honorario de investigaciones del CNRS. Pars, Francia.

Global Society or Global Empire? Beyond globalization and developmen

RESUMEN

La globalizacin tecnoeconmica es la ltima fase de la era planetaria, sumida en l encuentra ante un dilema: la formacin de una "sociedad mundo" mediante la confeder de la Tierra; o bien un "Imperio mundo", dominado por Estados Unidos. En cualquier c del desarrollo. Es preciso abandonar el concepto de desarrollo al objeto de adoptar una civilizacin. Para esto son necesarias grandes metamorfosis, que son inciertas e improba
ABSTRACT

The techno-economical globalization is the last phase of the Planetary Age, under a ge faces a dilemma: to establish a "Global Society" by means of a democratic confederation Empire", dominated by the USA. In both cases, the problem of the development remains development in order to adopt a policy of humanity and a policy of civilization. In orde metamorphoses: these are uncertain and improbable, but possible.
PALABRAS CLAVE | KEYWORDS

globalizacin | imperialismo | era planetaria | poltica de humanidad | civilizacin mundial policy of humanity | world civilization

Una mundializacin plural La globalizacin que comienza en 1990 es la etapa actual de una era pla XVI con la conquista de las Amricas y la expansin de las potencias de mundo. Este proceso est marcado por la rapia, la esclavitud, la coloni conoce tambin otro desarrollo. De hecho, la civilizacin occidental produjo los antdotos a la barbarie qu aunque insuficientes y frgiles, han minado desde dentro la esclavitud; la tomadas en propia mano por los sometidos, condujeron a las descoloniz del globo. Segn una notable paradoja histrica, que se verifica de nuev mujeres, el hogar de la mayor y ms duradera dominacin ha sido tambi emancipadoras. As, ha habido que luchar contra el imperialismo occide occidentales. La globalizacin de los aos 1990 se inscribe en el doble proceso de do aporta nuevas caractersticas. La implosin del totalitarismo sovitico y e

burocratizadas de Estado favorecen a la vez un impulso democrtico so expansin del mercado, que se convierte en verdaderamente mundial ba econmico; el capitalismo se encuentra energetizado por una fabulosa e economa mercantil invade todos los sectores de lo humano, de la vida, correlativamente, la mundializacin de redes de comunicacin instantn dinamiza el mercado mundial y es dinamizada por l. As, la globalizacin de los aos 1990 opera una mundializacin tecnoec favorece otra mundializacin, ciertamente incompleta, vulnerable, de car que se encuentra entorpecida por las secuelas de los colonialismos y la desigualdades tanto como por el afn de beneficio. Sociedad mundo?

Esta globalizacin tecnoeconmica se puede considerar como el ltimo mismo tiempo, se puede considerar como la emergencia de una infra sociedad: una sociedad mundo.

Una sociedad dispone de un territorio que lleva consigo un sistema de c territorio dotado de una textura de comunicaciones (aviones, telfono, sociedad pudo disponer en el pasado.

Una sociedad incluye una economa; la economa es desde ahor constricciones de una sociedad organizada (leyes, derecho, control actuales, FMI y otras, son ineptas para efectuar las ms elementales reg

Una sociedad es inseparable de una civilizacin. Existe una civilizacin occidental, que desarrolla el juego interactivo de la ciencia, la tcnica, l comporta un cierto nmero de valores tpicos.

Una sociedad, aunque acoge en su seno mltiples culturas, suscita tam bien, existen mltiples corrientes transculturales que constituyen una cu del siglo XX, los medios han producido, difundido y combinado un folc originales procedentes de distintas culturas, a veces repristinados, constituido un folclore planetario y se enriquece mediante integraciones el mundo el jazz, que ha ramificado diversos estilos a partir de Nueva barrio portuario de Buenos Aires, el mambo cubano, el vals de Viena, e vez produce variedades diferenciadas por todo el mundo. Ha integrado el flamenco andaluz, la melopea rabe de Um Kalsum, el huaio de lo Estados Unidos, se aclimat en todas las lenguas del mundo, adoptando

nacional. Hoy, en Pekn, Cantn, Tokio, Pars, Mosc, se danza, festeja de todos los pases se mueve al mismo ritmo sobre un mismo planeta. rock ha suscitado un poco por todas partes nuevas originalidades mes cocinar en el rock-fusin una especie de caldo rtmico donde se casan del mundo entero.

Es destacable que las formidables mquinas culturales del cine, la animadas por el beneficio y organizadas segn una divisin casi indu Hollywood hayan producido no slo obras mediocres y conformistas, s fuerza; ha habido y hay creatividad en todos esos dominios; como yo ex no se pueden producir en serie pelculas o canciones idnticas; cada u su originalidad; y la produccin apela necesariamente a la creacin. A creacin, pero a veces permite que surjan obras maestras; el arte del c todos los continentes, y se ha convertido en un arte mundializado originalidades de los artistas y las culturas.

Cuando se trata de arte, msica, literatura, pensamiento, la m homogeneizadora. Se constituye de grandes oleadas transculturales, qu originalidades nacionales en su seno. Mestizajes, hibridaciones, p biculturales (Rushdie, Arjun Appadura) enriquecen sin cesar esa vida t veces, pero a menudo tambin para lo mejor, y esto sin perderse, la interfecundan, sin saber todava que engendran hijos planetarios.

Aadamos a esto los sentimientos comunitarios transnacionales que mundializacin de la cultura adolescente y de la mundializacin de la ac

Por otra parte, como en toda sociedad, se ha creado un trasfondo criminalidad: desde los aos 1990 se han desplegado mafias intercon droga y la prostitucin).

En fin, la mundializacin de la nacin, acabada a fines del siglo XX, da u cultura al planeta; pero al mismo tiempo lo fragmenta ms an, y la sob obstaculiza precisamente la emergencia de una sociedad mundo. Ema hace extremadamente difcil la creacin de confederaciones que respo de los continentes y an ms el nacimiento de una confederacin planet Esbozos de una ciudadana terrestre

Desgraciadamente las internacionales que crearon una solidaridad pla perecido, pero las aspiraciones que las alimentaban han resucitado a ciudadana terrestre.

Gary Davis fue el precursor que, tras la segunda guerra mundial, cre la Ciudadanos del Mundo que, aunque marginada, mantuvo la aspiracin a

Desde los aos 1970, las asociaciones de mdicos acuden a todos enfermedades, sin distincin tnica o religiosa. Amnesty International d por todo el planeta, denunciando el encarcelamiento arbitrario y la tortur consagrado a la tarea vital de salvaguardar la biosfera. Survival Interna pueblos que en todos los continentes estn amenazados de extermin asociaciones no gubernamentales se hacen cargo de problemas comu la desigualdad de derechos para las mujeres.

Ha habido un salto cualitativo en diciembre de 1999. La manife mundializacin tecnoeconmica se transform en manifestacin por una divisa fue: El mundo no es una mercanca. Esta toma de conci respuesta a escala planetaria busc prolongarse con fuerza de propues en el foro de una naciente sociedad civil mundial.

Hace falta saber tambin lo que fue ignorado por los medios, que la Alia y solidario organiz, durante diez das en Lille, a principios de diciem ciudadanos del mundo, que congreg a 700 provenientes de todos los p extraordinario fervor elaboraron en sus debates una carta de las respons

En marzo de 2001, se cre, por iniciativa de Federico Mayor, antiguo di de redes de la sociedad civil mundial, denominada Ubuntu (pal humanidad). Ubuntu se reuni en marzo de 2002 para crear un democrtica, con vistas a la reforma profunda del sistema de las instit

En fin, a consecuencia de una reunin tenida en Bled, en octubre de 20 de Eslovenia, se fund, en febrero de 2002, un colegio internacional t impone una misin de vigilancia y alerta sobre los principales riesgos de ofrecerles una respuesta cvica y tica.

As, pues, si bien el planeta constituye un territorio que dispone de un una economa, de una civilizacin, de una cultura, de una vanguardia de

nmero de disposiciones esenciales, que son de organizacin, de dere regulacin para la economa, la poltica, la polica, la biosfera, de gobe no puede constituirse en autoridad supranacional y su sistema de veto Kioto no pudo instituir una Instancia de salvaguardia para la biosfera. podr emerger ms que con un ejrcito y una polica internacional.

No hay todava una sociedad civil mundial, y la conciencia de que somo es dispersa, embrionaria.

En suma, la mundializacin ha instalado la infraestructura de una soci incapaz de instaurar. Tenemos los cimientos, pero no el edificio. Tenem El choque del 11-S

El 11 de septiembre de 2001 constituy un electrochoque decisivo mundo; propag por el globo, a partir de la desintegracin de las sentimiento de una amenaza planetaria. El descubrimiento de una r ramificada por todo el pas, dotada de una capacidad destructiva inaudi una polica y de una gendarmera, instituciones decisivas para la emer Al querer desintegrar la mundializacin, Al Qaeda ha estimulado la forma

La ONU estaba destinada naturalmente a constituir la fuerza de polica su corazn, Al Qaeda ha dado a Estados Unidos, con su total implic impulso para asumir una misin mundial de polica militar bajo el nombr trminos de Estado granuja y Estado delincuente muestran claram policial. Desde septiembre de 2001, se ofrece una doble perspectiv competencias de Naciones Unidas, constituyendo su polica, su ge tendera a la formacin de una sociedad mundo confederal; la de una por Estados Unidos, tendente a la formacin de un Imperio Mundo dominacin de Estados Unidos; hasta ahora y quiz por mucho tiempo, La ONU se ha movilizado, pero Estados Unidos ha tomado el mando.

A George Bush se le ha planteado la necesidad de una polica lamentablemente, la de una poltica planetaria. La represin puede c lograr combatir las causas, sino que ms bien contribuye a mantene mundial puede poner remedio a las causas. Estas causas se encue

injusticias, las negativas. Se trata de combinar una world politics con mando de Estados Unidos, la world politics est atrofiada y la world po resistencia de los pueblos oprimidos es calificada como terrorismo p terrorismo ha determinado una alianza de las hegemonas contra las an: la palabra terrorismo camufla los terrorismos de Estados que ejerc poblacin civil, en Chechenia y en Israel, donde ha favorecido las r resistencia palestina. Romper con el desarrollo

Qu poltica har falta para que una sociedad mundo pueda constitu de un imperio hegemnico sino sobre la base de una confederacin civil

Aqu proponemos no un programa ni un proyecto, sino los principios Son los principios de lo que he llamado antropoltica (poltica de la hu poltica de civilizacin.

Esto debe llevarnos, en primer lugar, a deshacernos del trmino de d almibarado como desarrollo durable, sostenible o humano.

La idea de desarrollo ha llevado consigo siempre una base tecnoe indicadores de crecimiento y los de renta. Supone de manera tecnoeconmico es la locomotora que tira adelante, naturalmente, de modelo acabado y exitoso es el de los pases llamados desarrollados, es supone que el estado actual de las sociedades occidentales constitu historia humana.

El desarrollo "durable" no hace ms que atemperar el desarrollo por ecolgico, pero sin poner en cuestin sus principios; en el desarrollo "hu vaca de toda sustancia, a menos que remita a un modelo humano oc rasgos esencialmente positivos, pero tambin -insistimos- rasgos esenci

Adems, el desarrollo, nocin aparentemente universalista, constituye u occidental, un motor de frentica occidentalizacin, un instrume "subdesarrollados" (el Sur) por el Norte. Como dice con acierto S occidentales (del desarrollo) son precisamente los que hay que pon solucin a los problemas del mundo contemporneo" (Le Monde diploma

El desarrollo ignora lo que no es ni calculable ni mensurable, es decir, l

el amor, y su nica medida de satisfaccin radica en el crecimie productividad, de la renta monetaria). Concebido nicamente en tr cualidades, las cualidades de la existencia, las cualidades de solidarid calidad de la vida, las riquezas humanas no calculables y no crema magnanimidad, el honor, la conciencia. Su proceder barre los tesoros c las civilizaciones arcaicas y tradicionales; el concepto ciego y tosco de de vivir y la sabidura de culturas milenarias.

Su racionalidad cuantificadora resulta irracional, puesto que el PIB (pro como positivas todas las actividades generadoras de flujos monetarios, el naufragio del Erika o el temporal de 1999, y dado que desconoce las a

El desarrollo ignora que el crecimiento tecnoeconmico produce t psquico: la hiperespecializacin generalizada, las compartimentacio hiperindividualismo, el espritu de lucro conducen a la prdida de la disciplinaria del mundo desarrollado aporta muchos conocimientos, p especializado que es incapaz de captar los problemas multidimensional intelectual para reconocer los problemas fundamentales y globales.

El desarrollo asume como benfico y positivo todo lo que en la civilizac nefasto y funesto, sin por ello incorporar necesariamente lo que en humanos, responsabilidad individual, cultura humanista, democracia).

El desarrollo aporta sin duda progresos cientficos, tcnicos, mdicos destrucciones en la biosfera, destrucciones culturales, nuevas desiguald sustituyen a las antiguos sojuzgamientos. El desarrollo derivado de la mismo una amenaza de aniquilacin (nuclear, ecolgica) y de temible trmino de desarrollo durable o sostenible puede enlentecer o atenua destructor. De ah que no se trate tanto de enlentecer o atenuar, sino partida.

En fin, el desarrollo, cuyo modelo, ideal y finalidad es la civilizaci civilizacin est en crisis, que su bienestar comporta malestar, qu enclaustramiento egocntrico y soledad, que sus expansiones urb comportan estrs y perjuicios, y que las fuerzas que ha desencadenad muerte nuclear y a la muerte ecolgica. Tenemos necesidad no d comienzo.

Toda nueva evolucin supone una involucin

El desarrollo ignora que un verdadero progreso humano no puede part retorno a las potencialidades humanas genricas, es decir, una re individuo lleva en su organismo las clulas madre totipotentes, qu humanidad lleva en s los principios de su propia regeneracin, aunqu especializaciones y las esclerosis sociales. Son estos principios los que desarrollo por la de una poltica de la humanidad (1) (antropoltica), que de una poltica de civilizacin (2). Por una poltica de la humanidad

La poltica de lo humano tendra como su ms urgente misin solidarizar

De manera que una agencia ad hoc de las Naciones Unidas debera dis humanidad desfavorecida, sufriente y miserable. Debera compo medicamentos gratuitos para el sida y las enfermedades infeccio alimentacin para las poblaciones desposedas o golpeadas por la ham las ONG humanitarias. Las naciones ricas deberan proceder a una mo en un servicio cvico planetario dondequiera que las necesidade inundaciones, epidemias). El problema de la pobreza se estima mal en t el de la injusticia que sufren los indigentes, miserables, necesitados, los slo ante la malnutricin o la enfermedad, sino en todos los aspecto desprovistos de respeto y consideracin. El problema de los despose desprecio, la ignorancia, los golpes de la suerte. La pobreza es mucho para lo esencial, no se calcula ni se mide en trminos monetarios.

La poltica de la humanidad sera correlativamente una poltica d occidentales, que sufren la negacin de los derechos reconocidos por O

La poltica de la humanidad sera, al mismo tiempo, una poltica para co los bienes planetarios comunes. Mientras que stos actualmente s Antrtida, la Luna), hara falta introducir el control sobre el agua, sus como sobre los yacimientos petrolferos.

La poltica de civilizacin tendra como misin desarrollar lo mejor de la lo peor, y operar una simbiosis de civilizaciones integrando las aportacio Sur. Esta poltica de civilizacin le sera necesaria al mismo Occiden

dominacin del clculo, la tcnica y el beneficio sobre todos los aspe dominacin de la cantidad sobre la calidad; de la degradacin de la cali de la desertificacin de los campos dedicados a la agricultura y la g producido ya numerosas catstrofes alimentarias. La paradoja es que triunfa en el mundo est en crisis en su mismo ncleo, y su cumplimie carencias.

La poltica del hombre y la poltica de civilizacin deben converger en lo La nave espacial Tierra est propulsada por cuatro motores asociados y tcnica, industria, capitalismo (beneficio). El problema es establecer un poderes de la ciencia, los de la tcnica, los de la industria deben estar puede imponer su control sino mediante la poltica; la economa debe n debe hacerse plural, incluyendo mutualidades, asociaciones, cooperativa

As, una sociedad mundo, para resolver sus problemas fundamentales debera comportar a la vez una poltica del hombre y una poltica de c necesidad de gobernanza. Una gobernanza democrtica mundial est sin embargo, las sociedades democrticas se preparan por medios reformas impuestas.

Sera deseable que esta gobernanza se efecte a partir de Naciones U creando instancias planetarias dotadas de poder sobre los problemas (armas nucleares y biolgicas, terrorismos, ecologa, economa, cultura) muestra la lentitud de una marcha que exige consenso de todos los sbito y terrible de los peligros, la llegada de una catstrofe, que necesario para las tomas de conciencia y las tomas de decisin.

A travs de regresin, dislocacin, caos, desastres, la Tierra Patri planetario, de una emergencia de sociedad civil mundial, de una amplif sustituyendo a las patrias, sino envolvindolas. El obstculo enorme: la misma humanidad

Acabamos de disear el esquema racional y humanista de una socieda formarse segn esta racionalidad y este humanismo. Pero no es posible enormes obstculos que se le oponen.

En primer lugar, el hecho de que la tendencia a la unificacin de la socie

nacionales, tnicas, religiosas, tendentes a la balcanizacin del planeta resistencias supondra una dominacin implacable.

Est, sobre todo, la inmadurez de los Estados nacin, de los espritus, inmadurez fundamental de la humanidad para realizarse a s misma.

Esto equivale a decir que lejos de forjarse como una sociedad mundo considerado, se forjar, si es que lo logra, una sociedad mundo burda posibilidad de una sociedad mundo confederal, est la posibilidad asegurada y asumida por Estados Unidos. Al mismo tiempo que estamo mundo, estamos en camino de que esta sociedad mundo tome la fo verdad que este imperio mundo apenas podra integrar a China, pero po Europa y Rusia. Tambin es verdad que el carcter democrtico y impedira un Imperio racial y totalitario. Pero no impedira una dominaci disconformidades y las resistencias a los intereses hegemnicos. Por lo va de formacin, la sociedad mundo no abolira por s misma las explo negaciones, las desigualdades existentes. La sociedad mundo no va problemas presentes en nuestras sociedades y en nuestro mundo, pe llegado el caso, podra progresar el mundo.

Lo cierto es que, tanto a partir de una sociedad mundo como de un Im un largo camino posible hacia una ciudadana y una planificacin pla fund sobre dos siglos de rapias y conquistas feroces, pero, en 212, el ciudadana a todos los sbditos del Imperio.

Quiero decir que estamos llegando no slo a un trmino histrico, sino comienzo, que, como todos los comienzos, conllevar barbarie y cru humanidad civilizada ser larga y aleatoria. Y esta marcha, que ya se har a la sombra de la muerte. Quiz este comienzo sea un fin.

As, haya sociedad mundo o imperio mundo, el problema principal perma

En efecto, no se da slo el desencadenamiento y la confrontacin de explotaciones, que adems favorece el estado actual del mundo; se exacerban los choques entre culturas; se dan igualmente tanto los ind los comunitarismos de todas partes, que se amplifican conjuntamente mal primordial de la incomprensin humana. El humanismo de las socie principio la comprensin, pero este humanismo se inhibe en cuanto s

sociedades. El individualismo occidental favorece ms el egocent autojustificacin que la comprensin del otro; de ah los estragos de la los grupos, los lugares de trabajo y, por supuesto, entre aquellos que de los educadores. Al mismo tiempo, en todas las civilizaciones, las cerra incomprensiones entre pueblo y pueblo, entre nacin y nacin, entr extensin y la exasperacin de las incomprensiones en la extensin y la que coinciden con los procesos de emergencia de la sociedad mundo por arruinar esta emergencia.

Ningn nuevo Buda, ningn nuevo Cristo, ningn nuevo Profeta ha lleg de los espritus, a la reforma de las personas, nica que podra permitir falta, sin embargo, en favor de la civilizacin mundializada, que sobre espritu humano, no tanto en sus capacidades tcnicas y matemticas las complejidades, sino en su interioridad psquica. Est claro que e civilizacin occidental y de todas las civilizaciones, que es necesaria u sistemas de educacin, pero no est menos claro que reina una inco necesidad de esta reforma.

La necesidad de esta reforma interior de los espritus y de las personas la poltica, resulta evidentemente invisible para los polticos. As se da de una poltica de la humanidad y una poltica de civilizacin, corresponde a posibilidades materiales y tcnicas, es una posibilidad eso, la humanidad proseguir largo tiempo con dolores de parto, o de a que se imponga.

As, incluso en la hiptesis de una confederacin planetaria, permane ambiciones, los afanes de lucro, las incomprensiones, en suma, los aspe viciosos del ser humano no se pueden inhibir, o al menos regular, si n del pensamiento, sino tambin una reforma del mismo ser humano, la que, hasta el presente, ha ensangrentado y vuelto cruel la historia de l naciones. Cmo acontecera una reforma as, que supone una refo educacin, que supone una gran corriente de comprensin y de com evangelio, nuevas mentalidades?

Las dos vas de una reforma de la humanidad han llegado a un mismo los espritus y las almas, las de las ticas, las caridades y las compasio radicalmente la barbarie humana. La va exterior, la del cambio de la sociales, ha abocado al ltimo y terrible fracaso, donde la erradica

explotadora suscit la formacin de una nueva clase dominante y explo verdad que las dos vas se necesitan una a otra. Habra que combinarla

No estamos an en el nuevo comienzo, estamos en un estado p desencadenamiento incontrolado puede barrer todas las posibilidades desencadenamiento del cuatrimotor ciencia-tcnica-industria-beneficio, de las barbaries que suscita y resucita el caos planetario.

La peor amenaza y la mayor promesa llegan al mismo tiempo con el cientfico-tcnico ofrece posibilidades de emancipacin hasta ahora de constricciones materiales, las mquinas, las burocracias, con respecto de la enfermedad y de la muerte. Por otro lado, la Muerte colectiva biolgicas, por degradacin ecolgica, proyecta su sombra sobre la h edad de horror se presentan a un mismo tiempo en nuestro porve continuacin, en un nuevo nivel sociolgico, de la edad de hierro pl espritu humano... La esperanza?

La superacin de la situacin necesitara una metamorfosis del todo i constatacin desesperante comporta un principio de esperanza; sabem son invisibles y lgicamente imposibles antes de que aparezcan; sa cuando los medios de que dispone un sistema se vuelven incapaces para un eventual observador extraterrestre, la aparicin de la vida, es d ms compleja de la materia fsico-qumica y dotada de cualidades nu concebible cuanto que se producira en medio de torbellinos, tempe temblores de tierra.

Adems, la metamorfosis no es imposible, es improbable. Aqu apa esperanza: con frecuencia lo improbable sucede en la historia humana. en 1940-41, cuando el Tercer Reich dominaba Europa y haba inva Sovitica.

En fin, hay un principio de esperanza en lo que Marx llamaba el hombr clulas madre, capaces de regenerar la humanidad, estn presentes, po en todas las sociedades, y que se trata de saber cmo estimularlas. As, pues, es posible mantener la esperanza en la desesperanza.

Aadamos a esto la apelacin a la voluntad ante la grandeza del desaf conciencia, nunca ha habido una causa tan grande, tan noble, tan n humanidad para, a la vez e inseparablemente, sobrevivir, vivir y humaniz Post scriptum

Las tres y quiz cuatro vas: 1. La va de la reforma interior (moral, ps del pensamiento (vinculada a la primera, pero especfica). 3. La va d sociales. 4. La va? (por examinar) de la reforma mental con l neurocerebrales y genticas.

Nuestro sistema no tiene los medios para tratar ni resolver estos problem

Notas

1. Introduction une politique de l'homme. Pars, Seuil, 1965. (Edicin a entrer dans le chaos. Pars, Seuil, 1969; reeditada y completada, en 19

2. Une politique de civilisation (en colaboracin con Sami Nar). Pars, A

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