¿Sociedad mundo, o Imperio mundo?

Más allá de desarrollo
Edgar Morin
Director honorario de investigaciones del CNRS. París, Francia.

Global Society or Global Empire? Beyond globalization and developmen

RESUMEN

La globalización tecnoeconómica es la última fase de la era planetaria, sumida en l encuentra ante un dilema: la formación de una "sociedad mundo" mediante la confeder de la Tierra; o bien un "Imperio mundo", dominado por Estados Unidos. En cualquier c del desarrollo. Es preciso abandonar el concepto de desarrollo al objeto de adoptar una civilización. Para esto son necesarias grandes metamorfosis, que son inciertas e improba
ABSTRACT

The techno-economical globalization is the last phase of the Planetary Age, under a ge faces a dilemma: to establish a "Global Society" by means of a democratic confederation Empire", dominated by the USA. In both cases, the problem of the development remains development in order to adopt a policy of humanity and a policy of civilization. In orde metamorphoses: these are uncertain and improbable, but possible.
PALABRAS CLAVE | KEYWORDS

globalización | imperialismo | era planetaria | política de humanidad | civilización mundial policy of humanity | world civilization

Una mundialización plural La globalización que comienza en 1990 es la etapa actual de una era pla XVI con la conquista de las Américas y la expansión de las potencias de mundo. Este proceso está marcado por la rapiña, la esclavitud, la coloni conoce también otro desarrollo. De hecho, la civilización occidental produjo los antídotos a la barbarie qu aunque insuficientes y frágiles, han minado desde dentro la esclavitud; la tomadas en propia mano por los sometidos, condujeron a las descoloniz del globo. Según una notable paradoja histórica, que se verifica de nuev mujeres, el hogar de la mayor y más duradera dominación ha sido tambi emancipadoras. Así, ha habido que luchar contra el imperialismo occide occidentales. La globalización de los años 1990 se inscribe en el doble proceso de do aporta nuevas características. La implosión del totalitarismo soviético y e

vulnerable. la mundialización de redes de comunicación instantán dinamiza el mercado mundial y es dinamizada por él. que se convierte en verdaderamente mundial ba económico. a veces repristinados. que desarrolla el juego interactivo de la ciencia. la técnica. e vez produce variedades diferenciadas por todo el mundo. el vals de Viena. que ha ramificado diversos estilos a partir de Nueva barrio portuario de Buenos Aires. adoptando . constituido un folclore planetario y se enriquece mediante integraciones el mundo el jazz. teléfono. difundido y combinado un folc originales procedentes de distintas culturas. suscita tam bien. el capitalismo se encuentra energetizado por una fabulosa e economía mercantil invade todos los sectores de lo humano. los medios han producido. control actuales. Una sociedad dispone de un territorio que lleva consigo un sistema de c territorio dotado de una textura de comunicaciones (aviones. Así. la melopea árabe de Um Kalsum. de car que se encuentra entorpecida por las secuelas de los colonialismos y la desigualdades tanto como por el afán de beneficio. ciertamente incompleta. sociedad pudo disponer en el pasado. se puede considerar como la emergencia de una infra sociedad: una sociedad mundo. Ha integrado el flamenco andaluz. el huaiño de lo Estados Unidos. son ineptas para efectuar las más elementales reg Una sociedad es inseparable de una civilización. se aclimató en todas las lenguas del mundo. existen múltiples corrientes transculturales que constituyen una cu del siglo XX. derecho. Una sociedad. l comporta un cierto número de valores típicos. 
 ¿Sociedad mundo? Esta globalización tecnoeconómica se puede considerar como el último mismo tiempo. la economía es desde ahor constricciones de una sociedad organizada (leyes. Una sociedad incluye una economía.burocratizadas de Estado favorecen a la vez un impulso democrático so expansión del mercado. la globalización de los años 1990 opera una mundialización tecnoec favorece otra mundialización. el mambo cubano. aunque acoge en su seno múltiples culturas. FMI y otras. de la vida. correlativamente. Existe una civilización occidental.

Cuando se trata de arte. da u cultura al planeta. hibridaciones. como en toda sociedad. y se ha convertido en un arte mundializado originalidades de los artistas y las culturas. como yo ex no se pueden producir en serie películas o canciones idénticas. qu originalidades nacionales en su seno. A creación. y la sob obstaculiza precisamente la emergencia de una sociedad mundo. la animadas por el beneficio y organizadas según una división casi indu Hollywood hayan producido no sólo obras mediocres y conformistas. Hoy. pero al mismo tiempo lo fragmenta más aún. se ha creado un trasfondo criminalidad: desde los años 1990 se han desplegado mafias intercon droga y la prostitución).nacional. pero a veces permite que surjan obras maestras. festeja de todos los países se mueve al mismo ritmo sobre un mismo planeta. Ema hace extremadamente difícil la creación de confederaciones que respo de los continentes y aún más el nacimiento de una confederación planet Esbozos de una ciudadanía terrestre . Tokio. la interfecundan. rock ha suscitado un poco por todas partes nuevas originalidades mes cocinar en el rock-fusión una especie de caldo rítmico donde se casan del mundo entero. s fuerza. Añadamos a esto los sentimientos comunitarios transnacionales que mundialización de la cultura adolescente y de la mundialización de la ac Por otra parte. acabada a fines del siglo XX. la m homogeneizadora. el arte del c todos los continentes. y esto sin perderse. Arjun Appadura) enriquecen sin cesar esa vida t veces. pensamiento. y la producción apela necesariamente a la creación. París. pero a menudo también para lo mejor. Es destacable que las formidables máquinas culturales del cine. música. sin saber todavía que engendran hijos planetarios. En fin. en Pekín. ha habido y hay creatividad en todos esos dominios. Se constituye de grandes oleadas transculturales. la mundialización de la nación. se danza. literatura. p biculturales (Rushdie. cada u su originalidad. Cantón. Mestizajes. Moscú.

Esta toma de conci respuesta a escala planetaria buscó prolongarse con fuerza de propues en el foro de una naciente sociedad civil mundial. se fundó. creó la Ciudadanos del Mundo que. un «colegio internacional ét impone una misión de «vigilancia y alerta sobre los principales riesgos de ofrecerles una «respuesta cívica y ética». denunciando el encarcelamiento arbitrario y la tortur consagrado a la tarea vital de salvaguardar la biosfera. de una cultura.Desgraciadamente las internacionales que crearon una solidaridad pla perecido. durante diez días en Lille. a principios de diciem ciudadanos del mundo. Survival Interna pueblos que en todos los continentes están amenazados de extermin asociaciones no gubernamentales se hacen cargo de problemas comu la desigualdad de derechos para las mujeres. mantuvo la aspiración a Desde los años 1970. a consecuencia de una reunión tenida en Bled. aunque marginada. por iniciativa de Federico Mayor. pues. que la Alia y solidario organizó. sin distinción étnica o religiosa. antiguo di de redes de la sociedad civil mundial». Ubuntu se reunió en marzo de 2002 para crear un « democrática». Ha habido un salto cualitativo en diciembre de 1999. en febrero de 2002. que congregó a 700 provenientes de todos los p extraordinario fervor elaboraron en sus debates una carta de las respons En marzo de 2001. La manife mundialización tecnoeconómica se transformó en manifestación por una divisa fue: «El mundo no es una mercancía». las asociaciones de médicos acuden a todos enfermedades. Gary Davis fue el precursor que. Amnesty International d por todo el planeta. en octubre de 20 de Eslovenia. si bien el planeta constituye un territorio que dispone de un una economía. denominada Ubuntu (pal humanidad). Así. de una civilización. Hace falta saber también lo que fue ignorado por los medios. de una vanguardia de . tras la segunda guerra mundial. con vistas a la «reforma profunda del sistema de las instit En fin. se creó. pero las aspiraciones que las alimentaban han resucitado a ciudadanía terrestre.

que son de organización. la de una política planetaria. la política. El descubrimiento de una r ramificada por todo el país. pero no el edificio. instituciones decisivas para la emer Al querer desintegrar la mundialización. Estas causas se encue . En suma. propagó por el globo. La represión puede c logrará combatir las causas. su ge tendería a la formación de una sociedad mundo confederal. La ONU se ha movilizado. y la conciencia de que somo es dispersa. podrá emerger más que con un ejército y una policía internacional. de dere regulación para la economía. tendente a la formación de un Imperio Mundo dominación de Estados Unidos. Tenemos los cimientos. pero Estados Unidos ha tomado el mando. constituyendo su policía. la policía. de gobe no puede constituirse en autoridad supranacional y su sistema de veto Kioto no pudo instituir una Instancia de salvaguardia para la biosfera. con su total implic impulso para asumir una misión mundial de policía militar bajo el nombr términos de «Estado granuja» y «Estado delincuente» muestran claram policial. Al Qaeda ha estimulado la forma La ONU estaba destinada naturalmente a constituir la fuerza de policía su corazón. a partir de la desintegración de las sentimiento de una amenaza planetaria.número de disposiciones esenciales. se ofrece una doble perspectiv competencias de Naciones Unidas. dotada de una capacidad destructiva inaudi una policía y de una gendarmería. No hay todavía una sociedad civil mundial. A George Bush se le ha planteado la necesidad de una policía lamentablemente. Desde septiembre de 2001. embrionaria. la mundialización ha instalado la infraestructura de una soci incapaz de instaurar. Al Qaeda ha dado a Estados Unidos. hasta ahora y quizá por mucho tiempo. sino que más bien contribuye a mantene mundial puede poner remedio a las causas. la biosfera. la de una por Estados Unidos. Tenem 
 El choque del 11-S El 11 de septiembre de 2001 constituyó un electrochoque decisivo mundo.

constituye u occidental. pero sin poner en cuestión sus principios. 
 Romper con el desarrollo ¿Qué política hará falta para que una sociedad mundo pueda constitu de un imperio hegemónico sino sobre la base de una confederación civil Aquí proponemos no un programa ni un proyecto. l . La idea de desarrollo ha llevado consigo siempre una base tecnoe indicadores de crecimiento y los de renta. es supone que el estado actual de las sociedades occidentales constitu historia humana. sostenible o humano. en Chechenia y en Israel.rasgos esenci Además. a deshacernos del término de d almibarado como desarrollo durable. el desarrollo. pero también -insistimos. Como dice con acierto S occidentales (del desarrollo) son precisamente los que hay que pon solución a los problemas del mundo contemporáneo" (Le Monde diploma El desarrollo ignora lo que no es ni calculable ni mensurable. en primer lugar. es decir. la world politics está atrofiada y la world po resistencia de los pueblos oprimidos es calificada como terrorismo p terrorismo ha determinado una alianza de las hegemonías contra las aún: la palabra terrorismo camufla los terrorismos de Estados que ejerc población civil. un instrume "subdesarrollados" (el Sur) por el Norte. las negativas. en el desarrollo "hu vacía de toda sustancia. de modelo acabado y exitoso es el de los países llamados desarrollados. Esto debe llevarnos. un motor de frenética occidentalización. a menos que remita a un modelo humano oc rasgos esencialmente positivos. El desarrollo "durable" no hace más que atemperar el desarrollo por ecológico. donde ha favorecido las r resistencia palestina. sino los principios Son los principios de lo que he llamado antropolítica (política de la hu política de civilización. Se trata de combinar una world politics con mando de Estados Unidos. noción aparentemente universalista.injusticias. Supone de manera tecnoeconómico es la locomotora que tira adelante. naturalmente.

El desarrollo aporta sin duda progresos científicos. que sus expansiones urb comportan estrés y perjuicios. el honor. sin por ello incorporar necesariamente lo que en humanos. Su proceder barre los tesoros c las civilizaciones arcaicas y tradicionales. Tenemos necesidad no d comienzo. destrucciones culturales. Su racionalidad cuantificadora resulta irracional. qu enclaustramiento egocéntrico y soledad. En fin. que su bienestar comporta malestar. de la renta monetaria). el espíritu de lucro conducen a la pérdida de la disciplinaria del mundo desarrollado aporta muchos conocimientos. las cualidades de la existencia. el desarrollo. la conciencia. cuyo modelo. puesto que el PIB (pro como positivas todas las actividades generadoras de flujos monetarios. p especializado que es incapaz de captar los problemas multidimensional intelectual para reconocer los problemas fundamentales y globales. ecológica) y de temible término de desarrollo durable o sostenible puede enlentecer o atenua destructor. técnicos. 
 . cultura humanista. el concepto ciego y tosco de de vivir y la sabiduría de culturas milenarias. las riquezas humanas no calculables y no crema magnanimidad. De ahí que no se trate tanto de enlentecer o atenuar. El desarrollo asume como benéfico y positivo todo lo que en la civilizac nefasto y funesto. y dado que desconoce las a El desarrollo ignora que el crecimiento tecnoeconómico produce t psíquico: la hiperespecialización generalizada. y su única medida de satisfacción radica en el crecimie productividad. el naufragio del Erika o el temporal de 1999. las compartimentacio hiperindividualismo. El desarrollo derivado de la mismo una amenaza de aniquilación (nuclear. médicos destrucciones en la biosfera. Concebido únicamente en tér cualidades. democracia). ideal y finalidad es la civilizació civilización está en crisis. sino partida. y que las fuerzas que ha desencadenad muerte nuclear y a la muerte ecológica. nuevas desiguald sustituyen a las antiguos sojuzgamientos. las cualidades de solidarid calidad de la vida.el amor. responsabilidad individual.

sino en todos los aspecto desprovistos de respeto y consideración. sus como sobre los yacimientos petrolíferos. qu humanidad lleva en sí los principios de su propia regeneración. haría falta introducir el control sobre el agua. El problema de los despose desprecio. Mientras que éstos actualmente s Antártida. epidemias). Son estos principios los que desarrollo por la de una política de la humanidad (1) (antropolítica). y operar una simbiosis de civilizaciones integrando las aportacio Sur. una política para co los bienes planetarios comunes. los golpes de la suerte. sufriente y miserable. aunqu especializaciones y las esclerosis sociales. que sufren la negación de los derechos reconocidos por O La política de la humanidad sería. Esta política de civilización le sería necesaria al mismo Occiden . que de una política de civilización (2). La política de la humanidad sería correlativamente una política d occidentales. La pobreza es mucho para lo esencial. La política de civilización tendría como misión desarrollar lo mejor de la lo peor. la Luna). Debería compo medicamentos gratuitos para el sida y las enfermedades infeccio alimentación para las poblaciones desposeídas o golpeadas por la ham las ONG humanitarias.Toda nueva evolución supone una involución El desarrollo ignora que un verdadero progreso humano no puede part retorno a las potencialidades humanas genéricas. miserables. la ignorancia. es decir. al mismo tiempo. El problema de la pobreza se estima mal en t el de la injusticia que sufren los indigentes. no se calcula ni se mide en términos monetarios. los sólo ante la malnutrición o la enfermedad. Las naciones ricas deberían proceder a una mo en un servicio cívico planetario dondequiera que las necesidade inundaciones. una re individuo lleva en su organismo las células madre totipotentes. 
 Por una política de la humanidad La política de lo humano tendría como su más urgente misión solidarizar De manera que una agencia ad hoc de las Naciones Unidas debería dis humanidad desfavorecida. necesitados.

las sociedades democráticas se preparan por medios reformas impuestas. sino envolviéndolas. la técnica y el beneficio sobre todos los aspe dominación de la cantidad sobre la calidad. terrorismos. de una emergencia de sociedad civil mundial. el hecho de que la tendencia a la unificación de la socie . de la degradación de la cali de la desertificación de los campos dedicados a la agricultura y la g producido ya numerosas catástrofes alimentarias. Sería deseable que esta gobernanza se efectúe a partir de Naciones U creando instancias planetarias dotadas de poder sobre los problemas (armas nucleares y biológicas. economía. la Tierra Patri planetario. La paradoja es que triunfa en el mundo está en crisis en su mismo núcleo. y su cumplimie carencias. A través de regresión. caos. los de la técnica. La política del hombre y la política de civilización deben converger en lo La nave espacial Tierra está propulsada por cuatro motores asociados y técnica. Pero no es posible enormes obstáculos que se le oponen. En primer lugar. la llegada de una catástrofe. cultura) muestra la lentitud de una marcha que exige consenso de todos los súbito y terrible de los peligros. incluyendo mutualidades. una sociedad mundo. la economía debe n debe hacerse plural. 
 El obstáculo enorme: la misma humanidad Acabamos de diseñar el esquema racional y humanista de una socieda formarse según esta racionalidad y este humanismo. los de la industria deben estar puede imponer su control sino mediante la política. El problema es establecer un poderes de la ciencia. de una amplif sustituyendo a las patrias. Una gobernanza democrática mundial está sin embargo.dominación del cálculo. industria. desastres. dislocación. asociaciones. que necesario para las tomas de conciencia y las tomas de decisión. para resolver sus problemas fundamentales debería comportar a la vez una política del hombre y una política de c necesidad de gobernanza. ecología. cooperativa Así. capitalismo (beneficio).

Y esta marcha. se dan igualmente tanto los ind los comunitarismos de todas partes. Quizá este comienzo sea un fin. que además favorece el estado actual del mundo. pe llegado el caso. Así. La sociedad mundo no va problemas presentes en nuestras sociedades y en nuestro mundo. el ciudadanía a todos los súbditos del Imperio. no se da sólo el desencadenamiento y la confrontación de explotaciones. conllevará barbarie y cru humanidad civilizada será larga y aleatoria. se forjará. si es que lo logra. pero este humanismo se inhibe en cuanto s . está la posibilidad asegurada y asumida por Estados Unidos. que se amplifican conjuntamente mal primordial de la incomprensión humana. una sociedad mundo burda posibilidad de una sociedad mundo confederal. El humanismo de las socie principio la comprensión. la sociedad mundo no aboliría por sí misma las explo negaciones. tanto a partir de una sociedad mundo como de un Im un largo camino posible hacia una ciudadanía y una planificación pla fundó sobre dos siglos de rapiñas y conquistas feroces. en 212. de los espíritus. la inmadurez de los Estados nación. como todos los comienzos.nacionales. Por lo vía de formación. Quiero decir que estamos llegando no sólo a un término histórico. pero. También es verdad que el carácter democrático y impediría un Imperio racial y totalitario. étnicas. Al mismo tiempo que estamo mundo. pero po Europa y Rusia. tendentes a la balcanización del planeta resistencias supondría una dominación implacable. el problema principal perma En efecto. podría progresar el mundo. Está. que. Pero no impediría una dominació disconformidades y las resistencias a los intereses hegemónicos. haya sociedad mundo o imperio mundo. estamos en camino de que esta sociedad mundo tome la fo verdad que este imperio mundo apenas podría integrar a China. inmadurez fundamental de la humanidad para realizarse a sí misma. Lo cierto es que. se exacerban los choques entre culturas. que ya se hará a la sombra de la muerte. sobre todo. sino comienzo. Esto equivale a decir que lejos de forjarse como una sociedad mundo considerado. las desigualdades existentes. religiosas.

es una posibilidad eso. ha abocado al último y terrible fracaso. ningún nuevo Profeta ha lleg de los espíritus. que supone una refo educación. sin embargo. no tanto en sus capacidades técnicas y matemáticas las complejidades. la del cambio de la sociales. ¿Cómo acontecería una reforma así. hasta el presente. Así. El individualismo occidental favorece más el egocent autojustificación que la comprensión del otro. o al menos regular. los aspe viciosos del ser humano no se pueden inhibir. La necesidad de esta reforma interior de los espíritus y de las personas la política. en todas las civilizaciones. los afanes de lucro. las caridades y las compasio radicalmente la barbarie humana. sino también una reforma del mismo ser humano. los lugares de trabajo y. o de a que se imponga. única que podría permitir falta. por supuesto. que sobre espíritu humano. sino en su interioridad psíquica. entre aquellos que de los educadores. en suma. las cerra incomprensiones entre pueblo y pueblo. Ningún nuevo Buda. nuevas mentalidades? Las dos vías de una reforma de la humanidad han llegado a un mismo los espíritus y las almas. que es necesaria u sistemas de educación. en favor de la civilización mundializada. de ahí los estragos de la los grupos. entr extensión y la exasperación de las incomprensiones en la extensión y la que coinciden con los procesos de emergencia de la sociedad mundo por arruinar esta emergencia. permane ambiciones. ningún nuevo Cristo. Al mismo tiempo. si n del pensamiento.sociedades. Está claro que e civilización occidental y de todas las civilizaciones. donde la erradica . La vía exterior. entre nación y nación. ha ensangrentado y vuelto cruel la historia de l naciones. corresponde a posibilidades materiales y técnicas. la que. las incomprensiones. a la reforma de las personas. la humanidad proseguirá largo tiempo con dolores de parto. que supone una gran corriente de comprensión y de com evangelio. las de las éticas. incluso en la hipótesis de una confederación planetaria. resulta evidentemente invisible para los políticos. pero no está menos claro que reina una inco necesidad de esta reforma. Así se da de una política de la humanidad y una política de civilización.

estamos en un estado p desencadenamiento incontrolado puede barrer todas las posibilidades desencadenamiento del cuatrimotor ciencia-técnica-industria-beneficio.explotadora suscitó la formación de una nueva clase dominante y explo verdad que las dos vías se necesitan una a otra. las burocracias. En fin. las máquinas. por degradación ecológica. de la edad de hierro pl espíritu humano. pues. en 1940-41. capaces de regenerar la humanidad. en un nuevo nivel sociológico. hay un principio de esperanza en lo que Marx llamaba el hombr células madre. sa cuando los medios de que dispone un sistema se vuelven incapaces para un eventual observador extraterrestre. .. están presentes. Así. Aquí apa esperanza: con frecuencia lo improbable sucede en la historia humana. cuando el Tercer Reich dominaba Europa y había inva Soviética. proyecta su sombra sobre la h edad de horror se presentan a un mismo tiempo en nuestro porve continuación.. tempe temblores de tierra. es posible mantener la esperanza en la desesperanza. Por otro lado. la metamorfosis no es imposible. po en todas las sociedades. de las barbaries que suscita y resucita el caos planetario. con respecto de la enfermedad y de la muerte. y que se trata de saber cómo estimularlas. Además. sabem son invisibles y lógicamente imposibles antes de que aparezcan. 
 ¿La esperanza? La superación de la situación necesitaría una metamorfosis del todo i constatación desesperante comporta un principio de esperanza. la aparición de la vida. La peor amenaza y la mayor promesa llegan al mismo tiempo con el científico-técnico ofrece posibilidades de emancipación hasta ahora de constricciones materiales. Habría que combinarla No estamos aún en el nuevo comienzo. es d más compleja de la materia físico-química y dotada de cualidades nu concebible cuanto que se produciría en medio de torbellinos. la Muerte colectiva biológicas. es improbable.

Añadamos a esto la apelación a la voluntad ante la grandeza del desafí conciencia. a la vez e inseparablemente. reeditada y completada. nunca ha habido una causa tan grande. tan n humanidad para. Seuil. La vía d sociales. Seuil. en 19 2. 1969. (Edición a entrer dans le chaos». Une politique de civilisation (en colaboración con Sami Naïr). La ¿vía? (por examinar) de la reforma mental con l neurocerebrales y genéticas. Introduction à une politique de l'homme. A . París. París. 
 3. París. La vía de la reforma interior (moral. tan noble. sobrevivir. Nuestro sistema no tiene los medios para tratar ni resolver estos problem 
 Notas 1. 1965. vivir y humaniz Post scriptum Las tres y quizá cuatro vías: 
 1. pero específica). psí del pensamiento (vinculada a la primera. 
 4.

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