PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA

Ensayo final: Hacia la poltica desde las creencias

Anlisis sociolgico de la obra literaria La Guerra del Fin de Mundo de Mario Vargas Llosa.
Carolina Schulze E. Trinidad Bosch A. 5 de diciembre 2011

En los siglos XIX y XX luego de lograr la independencia, los pases de Amrica Latina se vieron situados en un periodo de construccin de sus repblicas, lo que fue una etapa controversial. Los Estados dbiles no eran capaces de controlar todo su territorio, por lo que en gran parte de los pases surgieron lderes polticos, militares e ideolgicos llamados caudillos locales, que lograron atraer y movilizar cantidades considerables de personas, dificultando la labor del Estado central de dominar la totalidad de los nuevos pases independizados. Estos caudillos se entienden como grupos revolucionarios al poder central, los cuales son dirigidos por un lder caudillista que busca ir en contra del poder Estatal y dominar un territorio determinado de manera independiente del pas. Este fenmeno se vio en distintas partes de Amrica Latina, como lo fue la Revolucin Mexicana, que en su particularismo fueron distintas revoluciones en contra del Estado; as tambin en Argentina y otros como el caso de Brasil al cual se har referencia en el presente ensayo. Por consiguiente, se plantea que los pases latinoamericanos despus de lograr su independencia, atravesaron periodos de construccin de sus repblicas en las cuales los Estados, al ser frgiles, no alcanzaron a dominar todo su territorio. Por ello, se formaron liderazgos rebeldes que buscaron establecerse de manera independiente al Estado central. Estos liderazgos muestran distintas caractersticas de fenmenos socio-culturales de Amrica Latina. A lo largo de su libro La guerra del fin del mundo, Mario Vargas Llosa busca revivir los sucesos ocurridos a finales del Siglo XIX al nordeste de Brasil. La historia cuenta la rebelin de un grupo de gente reunida en una pequea ciudad que lucha en contra de la Repblica, considerada como el mal y dado sus creencias religiosas se habla que comienza el Apocalipsis. Estos sucesos corresponden al fenmeno del caudillismo al que se hizo mencin, por lo que con este trabajo se buscar problematizar los sucesos del continente a travs del argumento del autor, realizando un anlisis con un enfoque sociolgico del caso brasilero, tipificando y analizando las distintas categoras como: lder caudillista, poder central, milicia, etc Estas categoras comprenden este fenmeno en particular, y al mismo tiempo se ve que en el caso de Brasil se reconocen caractersticas propias de otros fenmenos, como el populism. Esto, dado a que se observan caractersticas del lder populista en el lder caudillista, y que hay una la fuerte experiencia religiosa de las clases populares latinoamericanas.

La Guerra del Fin del Mundo narra la rebelin de un grupo dirigido por su lder caudillo en Canudos, una pequea ciudadela en Brasil, construida por los Yagunzos o lugareos partidarios del lder Consejero. La lucha se lleva a cabo contra el poder central. Esto surgi dado que con el fin de la Monarqua y la instauracin de la Repblica en Brasil a fines del siglo XIX, se produjo una suerte de secularizacin estatal rpida y repentina, separndose Estado Iglesia, secularizando los cementerios, instaurando el matrimonio civil y una serie de sucesos que comienzan a molestar a las clases populares brasileras, dado que eran profundamente religiosas. Esta secularizacin va de la mano con la ida de una nueva poltica de aumentar los impuestos, decisin impopular que genera controversias. En el comienzo de su trabajo, el autor tipifica a El Consejero como lder espiritual, quien al transcurrir la historia se convertir en el lder caudillista de la rebelin. Este personaje es movido por el honor de Dios, es un hombre asceta entregado de lleno a la oracin y la penitencia, y le asombra el abandono hacia la Iglesia. Tena una particular fe, gran capacidad discursiva y carisma, hablaba de temas simples e importantes como el juicio final que segn el llegara en 1900. Daba sus consejos al atardecer, cuando los hombres haban vuelto del campo y las mujeres haban acabado los quehaceres domsticos y las criaturas estaban ya durmiendo (Vargas Llosa, 1987:16) Su credibilidad y discurso religioso haca que la gente de los poblados lo siguiera al cabo de ocupar una de las haciendas del Barn de Caabrava, donde se establecieron y construyeron una ciudadela. Este estaba centrado en el culto a Dios y la exaltacin de los santos. Cada vez se fue uniendo ms gente y se estableci una ciudadela con una estructura de organizacin con guerreros encargados de la proteccin, los seres contemplativos y estamentos encargados de la sociedad civil. El fin de esta organizacin era volver a la adoracin religiosa que el Estado estaba derribando. Haba que restaurar la iglesia y el cementerio, la ms importante construccin despus de la casa del Seor, pues era la antesala del cielo o del infierno, y haba que destinar e tiempo restante a lo esencial: el alma (Vargas Llosa, 1987:17)

En lo descrito anteriormente, podemos vislumbrar distintas caractersticas esenciales de la cultura latinoamericana. En primer lugar destaca la figura del lder caudillista, quien alberga particularismos de los lderes populistas como la importancia del discurso, carisma y la presencia con sus seguidores. Vemos que El Consejero se hace presente en los diversos poblados, hablando de distintos aspectos religiosos y que esta presencia en conjunto con su discurso, lo va legitimando por parte de sus seguidores, quienes lo admiran y respetan creyendo profundamente en lo que l dice. Es posible dar cuenta de esta caracterstica del populismo reflejada en el caudillismo, en el trabajo de Coniff, quien expone acerca de la adhesin que generan estos lderes: As the populists successes and fame grew, their followers became even more devoted, convinced that their leaders could bring salvation in troubled times (Conniff, 1999:5) Asimismo, vemos que sigue la estructura paternalista caracterstica de Amrica Latina, un lder fuerte que manda, es seguido y obedecido por sus seguidores donde la presencia de este es esencial para la mantencin de su dominio. Por otro lado, destaca la caracterstica religiosa de las clases populares de Amrica Latina. En general el pentecostalismo como fenmeno local, genuinamente popular, que a veces genera clientelismo, abre oportunidades de autogobierno, igualdad y participacin. Esto se ve representado en la ciudadela de la que habla Vargas Llosa en la cual se da una organizacin genuinamente formada para conservar las formas religiosas fuertemente creyente e ignorante, lo que se refleja en la fuerte creencia de sucesos religiosos que van ocurriendo, as como la ferviente conviccin de que se acercaba el Apocalipsis. Esta comunidad el Estado de Brasil va a intentar eliminar la Repblica para as imponer su nueva forma de organizar el pas. Por su parte, la Republica instaurada es categorizada por El Consejero como el Anticristo y dice que se va desatar el apocalipsis. Cabe recordar la adhesin que esto genera por la fuerte creencia en aspectos de ndole religiosa-mgica de los sectores populares de la regin. Este poder central, busca desintegrar esta comunidad establecida enviando contingentes militares.

Por disposicin del Gobernador del Estado de Baha, Excelentsimo Seor Luis Viana, hoy parti de Salvador una Compaa del Noveno Batalln de Infantera, al mando del Teniente Pires Ferreira, con la misin de arrojar a Canudos a los bandidos que ocuparon la hacienda y capturar a su cabecilla, el Sebastianista Antonio Consejero (Vargas Llosa, 1987:20) A lo largo del desarrollo del conflicto, se ve que a la Republica no le es fcil opacar esta organizacin, vindose en la obligacin de enviar cada vez ms contingentes para reprimir y desintegrar la ciudadela de Canudos. Esto, producto de la debilidad que tuvieron estos Estados primerizos de Latinoamrica, principalmente por la falta de experiencia y capacidad de dominio del territorio, ya que los pases del continente se vieron durante los siglos de la colonia dominados por una monarqua central y en el caso de Brasil esta se instaur fsicamente en el pas. La formacin del Estado nacional en Amrica Latina no se configur de la misma manera que el europeo, con guerras nacionales que establecieron las fronteras y fortalecieron el poder de los Estados al interior de sus pases, ya que la teora dice que La guerra produce Estado. Por el contrario, el caso latinoamericano tuvo pocos enfrentamientos blicos inter estatales, con fronteras poco conflictivas y mayores a nivel intra estatal. Esto es muestra de la debilidad estatal en estos pases, incapaces de hacer la guerra conformndose como un continente vaco que no genera fronteras problemticas, por lo que sus conflictos se vuelcan al interior, consecuencia de esta debilidad estatal. Es as como lo fueron los conflictos con guerrillas provinciales, y lo que se ejemplifica en el libro con el poblado de Canudos. En el caso especfico de Brasil, histricamente su frontera conflictiva es la del Rio de la Plata, pero el caso del libro habla del nordeste del pas, por lo que el Estado brasilero no se despliega en ese sector. As, frente a su debilidad y ausencia estatal nacen estos caudillos y la ciudadela de la que Vargas Llosa nos cuenta.

Para finalizar, a lo largo de la comprensin y anlisis del libro de Mario Vargas Llosa, vemos que a travs de una obra literaria se pudo realizar un razonamiento sociolgico de las distintas caractersticas del fenmeno que se desarrolla; conflictos internos de los pases latinoamericanos especficamente por caudillos que luchan en contra del poder central (Estado nacional). Asimismo, pudimos comprobar la tesis, la cual plantea bsicamente que debido a la debilidad estatal en su capacidad de dominio del territorio se producen estos conflictos y liderazgos personales enmarcados en lderes locales de ndole militar, que logran el seguimiento de miles de personas. El caso de Canudos en Brasil mostr los distintos rasgos sociolgicos descritos anteriormente como caractersticas de los lderes populistas en el lder caudillo y del patrn de la hacienda latinoamericana. De ambos cabe mencionar la importancia de la copresencialidad de estos lderes con sus seguidores. Tambin destaca la relevancia de creencias religiosas msticas de los sectores populares del continente, reflejado en el poder de estas creencias de organizar a miles de personas y formar un poblado y luchar en contra del poder central. Por ltimo, se demostr como la falta de guerras inter estatales en Amrica Latina lleva a la debilidad estatal y en consecuencia a la formacin de caudillos que debilitan an ms el poder central, ya que la lucha se enfoca principalmente en derribarlo. La formacin ideolgica, poltica y militar de una sociedad depende del desenlace de los hechos histricos que hayan sucedido en el pasado y que se manifiesten en el presente. En Amrica Latina se dio una situacin muy distinta a la de Europa o Estados Unidos, en materia de cultura y poltica. Los rasgos culturales de Latinoamrica desde sus orgenes, son claves para comprender el por qu de los fenmenos tratados anteriormente, destacando el caudillismo, populismo, y sobre todo, fuerza que stos tienen a la hora de manipular o mover masas e ideas.

TRABAJOS CITADOS Vargas Llosa M. (1987). La guerra del fin del mundo. (1ra edicin). Espaa. Editorial Seix Barral. Conniff M. (1999). Populism in Latin America. Estados Unidos. The University of Alabama Press.