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A LGDGADLM

SALUDOS EN LAS PUNTAS DEL TRIANGULO SAGRADO, RESPETO Y HONOR A LA ORDEN

L .. I .. F ..

Resp .. Log .. Simb .. Ha shem 39 No 1


DE AA .. LL .. AA .. MM .. DEL RITO ANT .. PRIMIT .. DE MEMPHIS

Juridiccionada a la R..G..L..E..
EN LOS VALLES.. DE CANCN .QUINTANA ROO MEXICO FUNDADA EL 26 DE AGOSTO DEL 2001

TRABAJA LOS LUNES 20.30 HORAS.

AL 14 Dia de Pakhous del 000 000 EVL las A 14 de Mayo del 2012 EV

VVen..MMto..Y QQ..HH.. Todos

SABER, QUERER, OSAR Y CALLAR


Gentileza del R..H.. JORGE DOMINGUEZ Gran Oriente de Cuba

Concurso en conmemoracin al VII aniversario de la muerte de nuestro Ven:. H:. MIGDONIO ESCOBEDO BAUL. Dentro de las infinitas posibilidades que nos brinda el estudio de las frases ocultas y los simbolismos en la masonera, tenemos que el antiguo axioma Nar Traba Hasui Ma, que se traduce del hebreo en Saber, Querer, Osar, Callar tiene diferentes significados los cuales muchos se pierden en la noche de los tiempos. Se han efectuado diversos debates en torno a este tema y diferentes estudiosos, ocultistas, hermticos, tesofos y dems miembros de diversas escuelas iniciticas, no se han puesto de acuerdo para llegar a una opinin unnime. Como toda cuestin en donde estn involucrados los simbolismos y los axiomas, debemos tomar de todo lo mejor y lo que al final nos brinde alguna enseanza que nos sirva para proyectarnos en la vida y ser cada da mejores. Me referir a lo que antiguos estudiosos pensaban y lo que refieren algunos textos del tema que nos ocupa. Al final del trabajo tratar de dar mi opinin personal y modesta para vuestra consideracin.

Se dice que Los iniciados son el Profeta y por lo que es prudente, ver es saber, para saber est la voluntad, a la voluntad es atreverse, pero para atreverse con xito, debemos querer y saber ser silenciosos (1). El destino no es una cosa inmutable, porque si no habra responsabilidad, por eso es necesario SABER que los designios del G:. A:. D:. U:. son impenetrables, pero que tenemos una libertad para obrar en uno u otro sentido. Nos es necesario QUERER el alimento espiritual a cualquier precio, nos es necesario OSAR en el esfuerzo con pleno conocimiento del sendero difcil que es preciso recorrer para alcanzar la iniciacin, y por ltimo es necesario CALLAR acerca de las enseanzas y meditar indispensablemente antes de las decisiones (2). Las antiguas Escuelas Teosficas se refieren, como ya dije anteriormente, a este tema. Existen grandes e iluminadas personalidades que se han dedicado a tratar de explicar el sentido de la vida, de donde surgi, hacia donde va, como es la naturaleza que nos rodea y el Universo que nos circunda as como tambin debera ser nuestra correcta conducta para honrar al G:. A:. D:. U:. , supremo hacedor de todo cuanto FUE, ES Y VA A SER. Tenemos a la figura de Alice Bailey, quin explicaba, desde su punto de vista, a cada palabra por separado y al final como un todo. Explicaba que QUERER: esta palabra se relaciona con la ltima realizacin, cuando por un acto de voluntad del alma, combinada con la del hombre inferior, se produce la unificacin y la comprensin. Implica el centro en la base de la columna vertebral. SABER: Esta palabra concierne al centro Ajna, el centro entre las cejas. Hay una insinuacin en la frase Que la Madre conozca al Padre. Se relaciona con la boda en los cielos (Adn y Eva. N del A). OSAR: Esta palabra da la clave de la subordinacin de la personalidad y tiene una intima relacin con el plexo solar. El Gran Centro de distribucin del Deseo y de las fuerzas Astrales y el principal centro del trabajo de Transmutacin. CALLAR: Esta palabra contiene la transmutacin de la energa inferior creadora. El centro sacro debe permanecer en silencio. Debe recordarse que QUERER es la prerrogativa del espritu, SABER es la funcin del Alma, OSAR es el deber de la personalidad y CALLAR es el Dharma final o destino del aspecto de la materia, la naturaleza animal en su interaccin con el Alma (3).

El querer es el poder masculino del yo volitivo, y la creencia razonada es la energa femenina de los sentimientos. Para querer inteligentemente, hay que unir la palabra QUERER con el resto de las palabras que forman el Acrstico de los magos, esto es SABER, QUERER, OSAR y CALLAR; con las cuales se pueden formar las siguientes combinaciones: SABER QUERER QUERER SABER SABER OSAR QUERER OSAR OSAR SABER OSAR QUERER

SABER CALLAR QUERER CALLAR OSAR CALLAR

SABER SABER

QUERER QUERER

OSAR OSAR

(4)

Como podemos observar, estas palabras tienen la cualidad de explicarse por s mismas y cada combinacin nos devela una grandes enseanzas. La audacia unida a la inteligencia es la madre de todos los xitos de este mundo. Para emprender hace falta saber, para cumplir hace falta querer, y para querer verdaderamente hace falta osar, de manera que, para recibir finalmente en paz los frutos de la audacia, hace falta callar.

Saber querer osar y callar, son como hemos mencionado ya, los cuatro verbos Cabalsticos que corresponden a las cuatro letras del TETRAGRAMA y a las cuatro formas jeroglficas de la ESFINGE. El saber es la cabeza humana, osar se representa por las garras del Len; querer est indicado en los flancos laboriosos del Toro, y callar, en las msticas alas del guila. El nico que sabe mantenerse por encima de dems hombres, es aquel que no prostituye a sus comentarios y a sus bromas los secretos de su inteligencia (5). La ESFINGE, es un animal mitolgico de las tradiciones de Egipto, Caldea y Grecia. Tallado y esculpido en un solo bloque de granito rosado o en caliza como las ESFINGES que provienen del serapeo de Memphis, a la cual se le denominaba El Gran Arcano. La ESFINGE egipcia es la que se relacionaba con la Masonera, entre los egipcios, se colocaban a la entrada de los templos con el fin de proteger los misterios pues con su presencia advertan a los que penetraban en ella, que deban ocultar sus conocimientos de los que no haban sido iniciados. Se asocia todo esto con la palabra hebrea TSABHAN que significa: OCULTAR (). El cuerpo del buey, las garras de len, las alas del guila y la cabeza del hombre, representan los cuatro elementos que conforman el Microcosmos y el Macrocosmos, que son El Agua, El Aire, La Tierra y el Fuego. Nos recuerdan los cuatro viajes denominados Iniciticos con algunas pruebas. Nos recuerda que es necesario que el candidato sea consecuente y comprenda que el acto externo debe ser vivido en su interior. En conclusin el simbolismo de la ESFINGE, significa: SABER: Lo que se debe hacer

QUERER: Lo exacto OSAR: En lo que se debe

CALLAR: Con discernimiento . (6)

El adepto era llevado delante de la ESFINGE, conoca muy bien los tres signos zodiacales (Aguador, Toro y Len), pero en vano que trataba de reconocer el cuarto signo fijo de la Astrologa tradicional. Solamente aquellos que estaban suficientemente iniciados en Astrologa Esotrica podan responder que el misterioso signo del Escorpin, estaba representado por su octava mayor, el guila, y segn la explicacin de esta transformacin, era entonces cuando se le autorizaba a entrar por la puerta colocada en medio de las patas del animal de piedra e ir a la cmara de meditacin (situada en la cabeza), donde los grandes ojos se fijaban en el nuevo discpulo. Los ojos de la ESFINGE son vacios al exterior y miran al interior de la cabeza: misterio de la introspeccin. Estas cuatros grandes constelaciones, representadas en la ESFINGE denotan todo el valor de la sntesis simblica:

Aguador (Ciencia-Filosofa), Aire (Nar), Saber (La verdad del misterio) Toro (Paciencia), Tierra (Trab), Querer (La justicia por el sacrificio) Len (Amor Nobleza), Fuego (Hasui), Osar (En razn de la fe)

Escorpin (Transmutacin), Agua (Ma), callar (Sobre la realidad del dogma) (7)

Algunos autores de textos de Masonera refieren, sobre el tema, sus impresiones pero sin desvincularse totalmente de estos estudios esotricos, cabalsticos, hermticos etc. EL PRIMER VIAJE. Para efectuar el reconocimiento del mundo interno o para entrar en la Tumba de Hiram, el Maestro debe realizar su primer viaje, que esta entrada simboliza. En este viaje, examina los cuatro ngulos del Templo, donde se ven cuatro columnas que sostienen las estatuas de las cuatro Divinidades; Minerva y Apolo, en el Oriente; Hrcules y Venus, en el Occidente. Estas cuatro Divinidades simbolizan: la SABIDURA, la ILUMINACIN, el PODER y la BELLEZA. Tambin simbolizan los cuatro verbos del Mago: SABER, OSAR, QUERER y CALLAR. Minerva es la Diosa de la Sabidura, primera condicin del Maestro Secreto; Apolo es el Padre de la Luz, que ilumina al Maestro para SABER OSAR; Hrcules es el Poder del sabio iluminado, que triunfa sobre sus debilidades humanas; y Venus es la Belleza y el Amor Divino, en el Maestro Secreto, que trabaja silenciosamente en las tinieblas de la ignorancia, y salva a la humanidad. (8) As tenemos, por ejemplo, lo que citaba el Dr. Serge Raynaud de la Ferriere () Sera obvio comentar el reino mineral que corresponde al primer grado, cuando todava se es la piedra; en el segundo grado, la generacin de los cuerpos se distingue muy bien de la G de la estrella flamgera, la vegetacin aparece; en fin en el tercer grado el Maestro viene a animar todo. Esta evolucin se relaciona con el clebre axioma del ocultismo: Saber, Querer, Osar y Callar. En efecto, de la misma manera que las tres caras de la Pirmide, (de base triangular N del A.), reposan sobre una base comn, el axioma reposa as: La palabra Saber corresponde al Aprendiz con sus pruebas fsicas. La palabra Querer corresponde al Compaero con sus pruebas morales. La palabra Osar corresponde al Maestro con sus pruebas intelectuales. Y las tres tienen un deber comn: Callar. (9) () el clebre axioma simbolizado por los cuatro signos fijos del zodaco: El Aguador, El Toro, El Len y El Escorpin. Estos cuatro signos son los puntos importantes del cielo, pues ellos marcan la posicin de las cuatro estrellas regias: Aldebarn (Ojo del Toro), Rgulos (Corazn de Len), Antares (Corazn de Escorpin) y Fomalhaut (Boca del Pez Austral). Pero el simbolismo va ms lejos. El gran monumento esotrico de la meseta de Gizet no es, en manera alguna, una arquitectura cualquiera. Esta ESFINGE es una combinacin de las iniciaciones egipcias, razn por la cual ostenta una cabeza humana (EL Aguador), un cuerpo de Toro, patas y cola de Len. Este animal fabuloso tiene alas, adems, para representar la transmutacin del Escorpin en guila. (10) Como han podido observar todos estos textos refieren al tema con similitud pero cada cual desde su contexto. Todos de una forma u otra, con gran sabidura, nos introducen en un mundo insospechado de estudio individual para tratar de lograr la ILUMINACION. Desde luego hay otros autores, estudiosos, maestros de la Sabidura Antigua que hablan del tema. Pero el solo citarlos hara interminable esta obra. Yo pienso que TODOS tenemos el DERECHO de CONOCER, de hecho, gracias a la infinita sabidura del G:. A:. D:. U:. Poseemos las herramientas necesarias, en un comienzo, para comenzar el viaje hacia lo insospechado y lo desconocido que culminar con la Gran Transicin. QUEREMOS ese conocimiento (aunque no todos) y LUCHAMOS con todas nuestras fuerzas para alcanzarlo. Los agraciados que llegan a comprender parte de esa Sabidura, deben honrarla con el debido SILENCIO que merece ese caudal que a todos no nos es dado.

Me sumo a las palabras de ese gran ocultista, filsofo y sacerdote Alphonse Luis Constantino (Eliphas Levi) el cual cit: El Ser es lo que Es y no se perfecciona ms que siguiendo las leyes reales del Ser. Observemos, no prejuzguemos; ejercitemos nuestras facultades, no la falseemos; ensanchemos el dominio de la vida; veamos la verdad en la verdad! Todo es posible a aquel que quiere solamente lo que es verdadero. Permaneced en la naturaleza, estudiad, sabed y despus osad; osad querer y callaos! (11)

FUENTES BIBLIOGRFICAS: Eliphas Levi. Las paradojas de la Alta Ciencia. p/61 Op Cit. p/82 Alice Bailey. Tratado sobre Magia Blanca. Ps/147;148 John Baines. El Hombre Estelar. Eliphas Levi. Dogma y Ritual de Alta Magia. p/103 R:. H:. Salomoon Alarco G. La Esfinge y su simbolismo. Doc. Dr. Serge Raynaud de la Ferrere. El Libro Negro de la francmasonera. p/62 Jorge Adoum. El Maestro secreto y sus misterios. Cuarto Grado. (Cap III) Dr. Serge Raynaud de la Ferrere. El Libro Negro de la Francmasonera. p/41 Op. Cit. p/62 Eliphas Levi. Dogma y ritual de Alta Magia. p/282

Es Cuanto: Miguel Angel Orencio MM

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