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SONDANDO VESTGIOS: BIJAGS E FULAS ATRAVS DO BOLETIM CULTURAL DA GUIN PORTUGUESA (1946-1973) Ftima Cristina Leister Mestranda em Histria

Social da PUC-SP cristinaleister@hotmail.com

No Brasil, mesmo com a conquista do Movimento Negro Unificado (MNU), em termos da Lei 11.645/20081, o que se verifica o pequeno nmero de obras publicadas e o exguo espao concedido s questes africanas no mercado editorial. Isto fcil de constatar, basta ir a qualquer livraria e observar os ttulos existentes nas prateleiras e os lanamentos em destaque. Talvez seja um reflexo da formao terica de nosso sistema educacional, o qual, ao longo dos anos e sob a hegemonia europeia e norte-americana, tem se pautado em historiografias lineares e evolutivas2. A necessidade de uma lei especfica, tornando obrigatrio o ensino de Histria e Cultura Africana, Afro-Brasileira e Indgena, em instituies pblicas e particulares, em carter transversal, em todos os nveis de ensino no Brasil, a evidncia formal de que os contedos das disciplinas, a comear pela histria, precisam ser revistos. Muito pouco se sabe sobre a frica, em geral, e sobre seus 54 pases independentes, 4 provncias e mais 10 territrios estrangeiros. Sobre a Guin-Bissau, foco do presente trabalho, as informaes so obtidas, em grande maioria, por meio da internet, embora existam (raras) publicaes, no Brasil, como, por exemplo, o Desafio do Escombro nao, identidades e ps-colonialismo na literatura da Guin-Bissau, de Moema Parente Augel (2007) ou Por entre as Drcades Encantadas: Os Bijag da GuinBissau, de Dilma de Melo Silva (2000). possvel, ento, concluir que a Guin, enquanto Colnia, Provncia ou Estado independente, no despertou a ateno de historiadores brasileiros. Talvez isso decorra de questes conjunturais que inferiorizaram sua relao com o mundo ou, talvez, por
A lei 11.645 de 10/3/2008 altera o art. 26-A da Lei no 9.394, de 20/12/1996, a qual estabelece as diretrizes e bases da educao nacional. Referido artigo passou a vigorar com a seguinte redao: Nos estabelecimentos de ensino fundamental e de ensino mdio, pblicos e privados, torna-se obrigatrio o estudo da histria e cultura afro-brasileira e indgena. 2 Sobre o ensino de histria da frica no Brasil ver OLIVA, Anderson Ribeiro. Lies sobre a frica: Dilogos entre as representaes dos africanos no imaginrio Ocidental e o ensino da histria da frica no Mundo Atlntico (1990-2005). 2007, 404p. Tese (Doutorado em Histria Social) - Universidade de Braslia, Braslia, 2007.
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2 sua contnua instabilidade poltico-institucional, dificultando pesquisas de campo na regio. A pouca visibilidade estratgica que sempre a acompanhou, desde o incio de sua ocupao pelos portugueses, persiste de modo a no atrair dinmicas de pesquisas acadmicas. No entanto, por meio da internet, est disponvel a pgina do Projeto Memria de frica e Oriente coordenado pela Fundao Portugal-frica 3. Esse projeto, iniciado em 1997, vem recolhendo, tratando e disponibilizando, no formato digital, grande quantidade de registros (peridicos, fotografias, documentos oficiais, livros didticos, etc.), dispersos entre os centros de documentao dos pases lusfonos. Dentre eles se destaca o Boletim Cultural da Guin Portuguesa, revista acadmica que foi publicada na Guin nas ltimas dcadas do perodo colonial. Com grande variedade de artigos e temas, a publicao permite aproximaes com diversas reas do conhecimento. Os artigos etnogrficos (descries de costumes, crenas, rituais, festas, etc.) ali publicados, sob o rigor de anlises criteriosas, transformam-se num caminho para sondagens em torno de sociedades pouco conhecidas, mesmo considerando a concepo eurocntrica sob a qual foram elaborados. O Boletim Cultural, instrumento de divulgao do Centro de Estudos da Guin Portuguesa, surgiu quando a comunidade internacional procurava refazer-se dos danos do ps-guerra e Portugal, sob a ditadura de Salazar, agarrava-se s suas possesses ultramarinas numa postura anacrnica, porm salvadora. Na colnia da Guin, o capito-tenente Manuel Maria Sarmento Rodrigues4 e seu ajudante de ordem Avelino Teixeira da Mota5 assumiram o governo e conceberam uma instituio promotora de
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A Fundao Portugal-frica uma organizao no governamental de desenvolvimento, criada em 1995, na cidade do Porto. Tem por finalidade contribuir para a realizao e incremento de aces de carcter cultural e educacional a desenvolver em Portugal e em frica, designadamente junto dos Pases Africanos de Lngua Oficial Portuguesa, visando valorizao e continuidade dos laos histricos e de civilizao mantidos entre Portugal e os pases africanos, numa perspectiva de progresso e de projeco para o futuro. Cf. http://www.fportugalafrica.pt/ 4 Manuel Maria Sarmento Rodrigues (1899-1979), portugus de Freixo de Espada Cinta, governou a colnia da Guin Portuguesa entre 1945 e 1948. Integrou o governo de Antnio Salazar como Ministro das Colnias entre 1950 e 1961 (designao alterada em 1951 para Ministro do Ultramar) e como Governador Geral de Moambique (1961-1964). Galgou cargos na Marinha chegando ao posto de Almirante. Faleceu em Lisboa em 1979 deixando vrias publicaes sobre a vida poltica do imprio portugus. 5 Nascido em 22/9/1920 , em Lisboa, Avelino Teixeira da Mota teve longa carreira militar. Entre outros ttulos, foi acadmico da Academia Portuguesa de Histria (1962), lecionou na Faculdade de Letras da

3 estudos etnogrficos de qualidade, os quais passaram a revelar, entre outras informaes inditas, o funcionamento de estruturas de comunidades tnicas praticamente desconhecidas. Constituram, acima de tudo, uma base do conhecimento cientfico sobre a Guin sem precedentes em todo o imprio ultramarino. Enquanto na Europa as naes se reorganizavam, aps o final da 2 Guerra Mundial, e as presses contra o colonialismo colocavam em xeque os imprios existentes, Portugal buscou manter seus domnios inalterados, pois, perante sua fraqueza econmica, era inconcebvel a perda dos alicerces que sustentavam o imprio. Investimentos e aes foram engendrados por todo o Ultramar e, no ano de 1945, enquanto Amlcar Cabral6 chegava a Lisboa, para desfrutar da bolsa de estudos conseguida junto ao Instituto Superior de Agronomia, desembarcava, em Bissau, um novo governador e seu ajudante, ambos munidos de ordens e ideias. Em 21 de julho de 1945, Sarmento Rodrigues, amparado pelo artigo n 31 do Acto Colonial e pelo artigo n 37 da Carta Orgnica do Imprio Colonial Portugus, criou o Boletim Cultural da Guin Portuguesa (BCGP). O ato de criao foi transcrito na primeira edio que circulou em 1946 e definiu, entre outras diretrizes, que aquela publicao destinava-se a divulgar cultura e informao. Sarmento Rodrigues escreveu: tempo de a Guin ser mais alguma coisa do que um campo frtil de produtos materiais e ponderou, em seguida, sobre a necessidade de seus habitantes buscarem a elevao do nvel cultural daquela colnia (BCGP n.1, 1946, p.7). Tais assertivas demonstram que a cultura da colnia era pensada como inferior da metrpole e a esta cabia a misso civilizatria de aproximar dois mundos diferentes, distantes e pouco conhecidos entre si. Tal como a intelectualidade metropolitana,

Universidade de Lisboa (1965-1969) como regente da cadeira de Histria dos Descobrimentos e da Expanso Portuguesa. Presidiu o Tribunal da Marinha e deixou inmeras obras, em especial sobre cartografia antiga e sobre a expanso martima portuguesa. Morreu em abril de 1982. Como auxiliar direto do governador Sarmento Rodrigues, foi o grande impulsionador da pesquisa etnogrfica no territrio da Guin. 6 Amlcar Lopes Cabral (1924-1973) nasceu em Bafat, na Guin e aos 8 anos, sua famlia mudou-se para a ilha de Santiago em Cabo Verde. Ali estudou at completar a escolarizao primria e em 1937 cursou o Liceu Gil Eanes em So Vicente onde concluiu seus estudos em 1944 com distino. Em 1945 mudou-se para Lisboa a fim de cursar Engenharia Agrnoma, no Instituto Superior de Agronomia. Nessa poca, frequentou a Casa dos Estudantes do Imprio Portugus, onde teve contato com intelectuais africanos das outras colnias portuguesas e, juntamente com eles, constituiu as bases dos movimentos independentistas que se seguiram.

4 Sarmento Rodrigues considerava inexistir cultura na Guin, pois esta era entendida, naquele momento, como um processo de desenvolvimento intelectual, espiritual e esttico (WILLIAMS, 2007, p.121), desconsiderando e desqualificando, portanto, tudo o que fosse alheio cultura europeia. Para dar vida e traar os rumos da nova publicao, Sarmento Rodrigues e Teixeira da Mota, criaram o Centro de Estudos da Guin Portuguesa (CEGP), instituio que objetivava dar cultura do esprito incremento paralelo ao progresso material (BCGP n.1, 1946, p.8). Idealizado em dezembro de 1945, o Centro de Estudos foi oficialmente organizado em julho de 1946, quando o governador nomeou sua primeira comisso executiva presidida por Caetano Filomeno de S7. Como membros honorrios e articulistas da primeira edio do Boletim Cultural foram aclamados o Ministro Marcello Caetano e o Governador Sarmento Rodrigues. A iniciativa de Sarmento Rodrigues no teve aprovao unnime na colnia, pois, conforme suas prprias palavras, o Centro de Estudos desprendia-se de interesses econmicos que predominavam na Guin daquela poca. Para ele, antes de tudo, era imprescindvel conhecer a cultura dos povos colonizados para amalgamar os alicerces da colonizao, razo pela qual procurava motivar os funcionrios administrativos da seguinte forma:
ao superior interesse que espero lhes merea o estudo do que diga respeito aos valores indgenas, das suas artes primitivas, das suas lnguas, costumes e tradies, de tudo que possa registrar uma existncia, uma personalidade que o tempo fatalmente destruir[...] preciso que a nossa vinda e permanncia seja, como , superiormente acolhedora do presente e do passado, dos vencedores e dos vencidos (BCGP n.5, 1946, p.268).

O discurso do governador Sarmento Rodrigues demonstra a convico de que a cultura portuguesa, a partir da mudana poltica, jurdica e administrativa, adotada para as colnias a partir da dcada de 1930, sobreporia s culturas locais. Tal certeza, possivelmente, estaria baseada no conjunto da legislao adotada especificamente para as colnias, o qual pretendia, por meio das leis, dominar o que no fora totalmente possvel por intermdio das armas. Alm disso, revela que na Guin da dcada de 1940 as aes estavam concentradas para torn-la uma colnia rentvel, favorecendo, assim,
Caetano Filomeno de S foi chefe da Delegao Aduaneira onde exerceu, de 1916 e 1919, a funo de censor - postal e telegrfico - das correspondncias enviadas da Provncia da Guin.
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5 investimentos locais e, consequentemente, contabilizando ativamente no conjunto do imprio ultramarino. Os estudos de carter histrico, etnogrfico e antropolgico efetuados no mbito do CEGP ganharam mais sistematicidade e qualidade apesar de realizados no territrio mais marginal do imprio. possvel relativizar a imbricao entre a produo antropolgica e os instrumentos de domnio colonial na Guin ao considerar que: grande parte das estruturas nativas foi mantida, a explorao se fazia de forma indireta, nunca houve uma afluncia significativa de colonos brancos e, de fato, trata-se de um dos territrios menos interessantes do ponto de vista da moderna empresa colonial capitalista (THOMAZ, 2001, p.64). Nessa medida, passou a existir naquele territrio uma instituio promotora de estudos etnogrficos de qualidade, os quais passaram a revelar, entre outras informaes inditas, o funcionamento de estruturas prprias de comunidades tnicas praticamente desconhecidas. Constituram, acima de tudo, uma base do conhecimento cientfico sobre a Guin sem precedentes em todo o imprio ultramarino. O Centro de Estudos contava com membros residentes (moradores na Colnia) e membros correspondentes (moradores de outras colnias portuguesas, na metrpole ou no exterior), todos, necessariamente, eram colaboradores do Boletim Cultural ou prestadores de servios ao Centro de Estudos. Todos eram funcionrios do Estado e obrigatoriamente nomeados por meio de ato formal, assim como as comisses executivas compostas por um presidente, alguns vogais, escolhidos entre os membros residentes, e um secretrio. A Comisso Executiva tinha, entre outras, a funo de compor a Comisso de Redao do Boletim Cultural, dirigir sua publicao, avaliar os trabalhos apresentados e submeter, previamente, cada nmero apreciao do Governador da Colnia. Em tempos de salazarismo e da PIDE, a cultura e a informao eram promovidas sob o olhar atento do poder. Coube ao Centro de Estudos, em 1947, a organizao da 2 Conferncia Internacional de Africanistas Ocidentais (CIAO)8. No conjunto de movimentos que ocorriam por todas as colnias africanas, os africanistas ocidentais apontavam
A 1 Conferncia Internacional dos Africanistas Ocidentais aconteceu em janeiro de 1945, na cidade de Dakar, por iniciativa do Institute Franais de lAfrique Noire (IFAN) Aconteceram outros encontros
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A transformao cada vez mais rpida das condies sociais e econmicas entre as numerosas populaes interessadas exige um programa imediato de pesquisas, quer para recolher os dados cientficos que desaparecem rapidamente, quer para assegurar a cincia, a contribuio maior que ela deve trazer para a soluo dos problemas sociais oeste-africanos.

Nessa conferncia, que aconteceu entre 8 e 14 de fevereiro, na cidade de Bissau, foram estreitados laos com alguns centros de estudos, tais como o International African Institute, da Gr-Bretanha e, especialmente, com o Institute Franais de lAfrique Noire (IFAN)9, com sede em Dakar. A relao existente entre o CEGP e o IFAN era bastante intensa, contrariamente ao que se verificava entre aquele centro e a intelectualidade metropolitana. Sobre essa indiferena, o contemporizou:
As nossas relaes culturais tm-se intensificado sobretudo com os territrios vizinhos, no meio dos quais j hoje no somos mancha escura como outrora... claro que apesar de nunca termos merecido a devida considerao dos organismos metropolitanos encarregados deste domnio das cincias coloniais - pois at hoje ainda no foi enviada nenhuma das colaboraes prometidas - nem por isso deixaremos de tentar estabelecer contactos como eles, sempre agradveis e sem dvida teis em ensinamentos.

governador Sarmento Rodrigues

(BCGP n.10,

1948, p.526)

Sobre o mesmo assunto, Teixeira da Mota enfatiza a aproximao da Guin com os intelectuais do IFAN, como Theodore Monod e o historiador Raymond Mauny, a qual contrasta com o distanciamento dos organismos cientficos portugueses. Lembrando que na metrpole os estudos antropolgicos, capitaneados por Mendes Moreira, ainda estavam pautados nos aspectos somticos e fsicos, possvel compreender a oposio de ideias, principalmente quando Teixeira da Mota (BCGP n.32, 1953, p.643-4) aponta que
Logo de incio o Centro de Estudos procurou reagir contra a tendncia, que se nos afigurava demasiado centralizadora e antiquada, da investigao cientfica ultramarina em Portugal, a qual se manifestava, sobretudo, atravs de misses temporrias aos territrios. Sem negar as vantagens que algumas dessas misses ofereciam, sobretudo quando movimentam recursos e meios em Ibadan (Nigria) em 1949 e Fernando P, em 1951, por exemplo, e a todos foram enviados representantes do Centro de Estudos, os quais apresentaram comunicaes tambm publicadas no Boletim Cultural. 9 O IFAN foi criado em 1938 e publicou, de 1947 a 1956, a revista tudes Guinennes (sucedida pela Recherches Africaines). Atravs dela foram divulgados os resultados de pesquisas sobre cincia fsica, etnologia, economia e cultura da frica ocidental francesa. Patrocinada pelo governo da Guin Francesa, foi dirigida por Georges Balandier e Theodore Monod, entre outros. Em 1949, Avelino Teixeira da Mota foi nomeado membro do Conselho Superior Cientfico do IFAN.

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cientficos e tcnicos de que as provncias ultramarinas no dispem, sempre apelamos para que, a par delas, se fomentasse o desenvolvimento de instituies locais de investigao.

O que Teixeira da Mota entendia como cientfica era a pesquisa direta, efetuada por investigadores que vivenciassem a experincia do cotidiano das comunidades locais. Segundo Carlos Manuel Valentim (2007, p.155),
indiscutvel que os contactos que (Teixeira da Mota) manteve com cientistas e investigadores europeus (entre outros Georges Balandier, Thedor Monod), que trabalhavam em frica, lhe proporcionou uma actualizao com as novas correntes cientficas. Aos poucos foi-se distanciando da via tradicionalista. Tinha contactos, bem verdade, com o investigador e professor Antnio Mendes Corra, mas no seguia os seus mtodos [...] Avelino Teixeira da Mota optar por seguir as teorias das escolas francesa e inglesa, e ler as obras de autores como Georges Balandier, que se apoiavam no Estruturalismo de Claude Levi-Strauss e na Antropologia funcionalista anglo-saxnica.

No se pode falar dos anos iniciais do Centro de Estudos e do Boletim Cultural sem conceder destaque ao empenho e trabalho de Avelino Teixeira da Mota. Auxiliar direto do governador Sarmento Rodrigues, chegou Guin em 1945, como segundotenente, e, com esprito empreendedor e investigativo, desenvolveu um trabalho sem equivalncia no imprio portugus. Teixeira da Mota (BCGP n.6, 1947, p.555-6) esclareceu:
O objectivo fundamental do Boletim ser portanto o melhor conhecimento da colnia, a sua propaganda e a elevao do seu nvel cultural. O Boletim actuar como um lao de unio com a Metrpole e as outras colnias, por um lado, e com as colnias estrangeiras vizinhas, pelo outro. E isto porque no s os trabalhos a nele publicar tero a sua natural repercusso, mas tambm por muito haver a contar dos indivduos de fora, dos estudos afins l feitos e de muitos elementos a l obter [...] (e centralizar) no Boletim a publicao de trabalhos sobre a Guin, escritos por pessoas vivendo na colnia ou fora dela.

As matrias de interesse eram aquelas que abordavam aspectos de carter histrico, no mbito do domnio portugus na regio da Senegmbia, de cunho cientfico, no sentido do estudo sistemtico da Colnia por meio da etnografia e no aspecto literrio e artstico, notadamente na recolha da literatura oral. Em todas as edies do Boletim consta a seguinte mensagem:
a todas as pessoas - ou entidades - da Colnia, da Metrpole, do Imprio Colonial ou do Estrangeiro - que de qualquer modo estejam ligadas Guin Portuguesa e sobre ela possuam elementos inditos, que enviem ( Comisso de Redao) quaisquer trabalhos, informaes, fotografias ou desenhos julgados de interesse e que possam ser publicados no Boletim

8 Os funcionrios administrativos e os missionrios, pessoas prximas aos indgenas, eram considerados, por Teixeira da Mota, os mais indicados para desenvolver estudos etnogrficos. Amparava tal ideia nas obras de Maurice Delafosse10 e do padre guineense Marcelino Marques de Barros, estudioso do vocabulrio e termos mandingas, beafadas, fulas, balantas e bijags. Apesar dessa convico, os primeiros artigos recebidos para publicao foram criticados por ele, pois os considerou muito genricos. Por essa razo, aconselhou que fossem feitas observaes localizadas, atentas s especificidades de cada regio. Sugeriu, ainda, temas considerados de maior interesse, na verdade, praticamente desconhecidos pelos colonizadores portugueses, tais como a arte indgena - principalmente bijag, mandinga e nal -, a religio das tribos feiticistas e a recolha de tradies histricas orais e escritas -, lendas, mitos, contos, fbulas e provrbios. Segundo Teixeira da Mota, o estudo das lnguas locais era muito importante porque entendia que o mundo das palavras uma base de primeira ordem para o conhecimento da vida psquica e mesmo da social (BCGP n. 1-4, 1946, p.184) das populaes nativas. A partir dos contatos verbais e do conhecimento das formas de pensar dos autctones seria, ento, possvel penetrar na complexidade da vida dos indgenas, discernir e aprofundar os seus modos e a sua maneira de ser (BCGP n. 1-4, 1946, p.380). A partir dessas informaes que, ento, seria possvel elaborar formas de articular mecanismos de domnio e subjugao. Mais do que apontar o pouco conhecimento que funcionrios e colonos tinham sobre as populaes da Guin, as orientaes de Teixeira da Mota traduziam interesses polticos, especialmente naquele momento do ps-guerra quando, na contramo dos movimentos pela descolonizao, Portugal lutava por manter um imprio cada vez mais anacrnico. Reforando as iniciativas de Sarmento Rodrigues e Teixeira da Mota, o Ministro das Colnias Marcello Caetano abriu a primeira edio do Boletim com uma mensagem onde sobressaem significativas informaes. Deixando claro que poucos sabiam ou

Maurice Delafosse (1870-1926), funcionrio administrativo e etngrafo francs deixou extensa obra sobre a frica Ocidental francesa.

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9 procuraram saber sobre a colnia da Guin, admitindo, tambm, nunca ter havido qualquer iniciativa de trabalho prospectivo naquele espao, escreveu:
Praticamente a Guin era desconhecida: para o grande pblico portugus, mesmo para o seu escol de cientistas, polticos e homens de letras, continuava por descobrir! [...] Acaso se pode fazer sria poltica indgena antes de se saber o que a antropologia e a etnografia esto em condies de nos ensinar sobre os naturais da terra? [...] e esta Revista surge na hora prpria, na hora oportuna para recolher novos estudos e divulg-los, sobretudo para levar ao conhecimento do maior nmero de pessoas possvel aquilo que os estudiosos forem apurando sobre esta nossa rica e promissora colnia. ( BCGP n.1, 1946, p.11).

Ao Boletim foi dado certo direcionamento acadmico, pois regras deveriam ser observadas para que os artigos fossem publicados, os quais deveriam ser, preferencialmente, fruto de observaes diretas, tal como um trabalho de campo, recurso considerado essencial para evitar distores e criatividades. As monografias apresentadas deveriam primar pela novidade ou originalidade, alm de serem entregues datilografadas, acrescidas ou no de fotografias e desenhos e acompanhadas de bibliografia. Segundo Fernando Simes da Cruz Ferreira (1950), presidente da 2 Comisso Executiva do CEGP, a observncia das regras e mtodos impostos era essencial a fim de que a publicao no se desviasse de suas finalidades principais: do estmulo atividade cultural na Colnia; do aperfeioamento constante dos trabalhos a fim de atingirem um nvel superior; da promoo do conhecimento da Colnia e a concomitante divulgao de seus valores e acontecimentos; da constituio de um elo com a metrpole, com as outras colnias do imprio e com as colnias estrangeiras de modo a facilitar o intercmbio entre os vrios espaos africanos. Introduzir um perfil acadmico nova publicao causou, porm, alguns problemas. Segundo Teixeira da Mota, chegaram ao Centro de Estudos trabalhos que no possuam as caractersticas exigidas pela Comisso de Redao. Foram, portanto, recusados,
o que trouxe ao Boletim uma srie de inimizades e aborrecimentos, que desde ento nunca mais deixaram de o perseguir. Pretendia-se a todo custo fugir literatura fcil, histria de frases retumbantes, ao pitoresco de mau gosto, a que o Portugus to propenso e que se revelam to lamentvelmente em numerosas publicaes nacionais. Mas, por outro lado, o Boletim de modo algum pretendia ser s de sbios e para sbios, pelo que estimulou ao mximo a colaborao de indivduos de reduzida preparao cientfica mas

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de conhecimentos notveis sobre determinados assuntos por virtude de uma longa prtica e permanncia no territrio. Este acto veio a acarretar-nos a m vontade de vrios cientistas. E assim comeou a correr a vida do Boletim, sempre entre a hostilidade de escrevinhadores, de um lado, e a de alguns investigadores cientficos, do outro. Tudo isto porque se procurou a objectividade, a honestidade de processos, a imparcialidade de juzos (BCGP n.32, 1953, p.614).

Nos dez anos iniciais de existncia, o Boletim Cultural foi impresso em Lisboa, na Sociedade Industrial de Tipografia11. De formato sbrio e com cores diferentes, porm discretas, todas as suas capas e contracapas tm em comum o braso12 da Colnia da Guin Portuguesa. Adotado a partir de 1935, sua composio traz informaes significativas, das quais destacamos: a metrpole portuguesa representada em branco, com cinco pequenos escudos azuis posicionados em cruz, cada um deles com cinco besantes de prata. A colnia da Guin aparece em preto com um cetro em ouro finalizado pela cabea de um negro, aluso a D.Afonso V, o Africano, rei de Portugal ao incio da explorao do continente. Unindo as partes, ondas verdes simbolizam a ligao entre Portugal e a Guin atravs do oceano e, mais do que isso, reforam a distncia, tanto fsica quanto cultural, existente entre a colnia e o territrio portugus. Em outras palavras, esto subentendidas dualidades, tais como branco/negro, colonizador/colonizado, civilizado/no civilizado, poder/submisso, marcadamente presentes no reforo constante da diferena. A circulao do Boletim Cultural era feita de vrias formas: todos os membros do Centro Cultural recebiam um exemplar, aos autores eram oferecidas 50 cpias de seus artigos, estava disponvel o servio de assinaturas mediante pagamento de frete e, por ltimo, havia a possibilidade de permuta com organismos que manifestassem interesse. Foram permutados exemplares com todo o mundo portugus: Portugal, Madeira, Aores, Angola, Cabo Verde, Moambique, So Tom, Timor e Macau. Vrios pases tambm receberam exemplares como Alemanha, Frana, Holanda, Hungria, Inglaterra,

Do n 45 ao n 59 as edies do Boletim Cultural foram impressas ora em Bolama (nmeros do ano de 1956), ora da Imprensa Portuguesa da cidade do Porto, o que se manteve at os ltimos nmeros. 12 O braso de armas foi institudo a partir de 1935 para cada uma das colnias portuguesas. Todos seguem o mesmo padro, exceto quanto parte direita, que guarda particularidades de cada uma delas.

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11 Itlia, Polnia, Romnia, Rssia, China, Brasil, Colmbia, Estados Unidos, Uruguai, assim como diversos pases no continente africano, a exemplo da Nigria, Senegal, Gabo, entre outros. Considerando que o ndice de alfabetizao em Portugal, em meados do sculo XX, girava em torno de 50% da populao (MAGALHES, 1996), que a maioria guineense no lia o portugus e que Sarmento Rodrigues lamentava o desinteresse e o menosprezo da intelectualidade metropolitana em relao ao Boletim Cultural. Para quem ele fora escrito? A par da quantidade de pases europeus que receberam, graciosamente, um exemplar, possvel concluir que a publicao exerceu, entre outras, a misso poltica de demonstrar para a comunidade internacional, em especial para a Europa e os Estados Unidos, o comprometimento efetivo do governo portugus para com seu imprio ultramarino. Por outro lado, no h como negar a inteno acadmica e cientfica esperada da publicao, a qual possibilita, nos dias atuais, manter contato com povos praticamente desconhecidos. Numa primeira anlise quantitativa contabiliza-se 24.208 pginas ao longo dos 28 anos de existncia do Boletim Cultural. Com mdia de 225 pginas por edio, cada uma delas era organizada em sees permanentes: a Crnica da Colnia (Crnica da Provncia a partir de 1951) descreve eventos oficiais, discursos proferidos, visitas recebidas e efetuadas, enfim, fornece dimenses do cotidiano das instituies coloniais. Essa seo cumpriu, em grande medida, o papel da imprensa jornalstica, bastante frgil e inconstante durante o perodo colonial; a seco Etnogrfica, que a partir do n 5 juntou-se seco Notas e Informaes, visava a dar notcias das atividades culturais da colnia e, principalmente, do Centro de Estudos; a seco Econmica e Estatstica tratou de transaes comerciais da colnia com a metrpole, demais colnias e outros pases, bem como a contabilidade final das exportaes e importaes e em Livros e Publicaes foram divulgados trabalhos publicados sobre a Guin Portuguesa, bem como elaboradas crticas e resenhas. Tambm integra a revista uma seco denominada Aspectos e tipos da Guin Portuguesa, a qual passou a existir a partir do n 61, em 1961. Dela constam 438 fotografias de pessoas das vrias etnias da colnia, alm de paisagens de diversas localidades. Na legenda das fotografias, os guineenses no so referenciados por seus

12 nomes, status ou atividades, sendo nominados por suas etnias e/ou gnero, numa atitude que remete coisificao e classificao dos povos submetidos.13

Figura 4 - Felupe com os (BCGP n.71, 1963, p.177)

seus instrumentos de caa

Nas primeiras aproximaes com esse corpus documental percebe-se que havia tenses em torno do Centro de Estudos. O estmulo colaborao dos membros residentes, de reduzida preparao cientfica, mas de conhecimentos notveis sobre determinados assuntos por virtude de uma longa prtica e permanncia no territrio, para a produo de trabalhos etnogrficos, acarretou a m-vontade de vrios cientistas. Para Teixeira da Mota (BCGP n.32, 1953, p.614), o Boletim Cultural sofreu, sempre, com a hostilidade de escrevinhadores, de um lado, e a de alguns investigadores cientficos, do outro. Nem todos os membros do Centro de Estudos colaboraram com trabalhos, porm a maioria escreveu ou redigiu monografias que foram publicadas no Boletim Cultural. Os colaboradores eram, de alguma forma, funcionrios do Estado e tinham formao diversificada: engenheiros, agrnomos, mdicos, oficiais da marinha, sacerdotes catlicos, muitos egressos da Escola Superior Colonial. As mltiplas ocupaes e reas de interesse permitiram a oferta de artigos sobre vrios assuntos. Dos 467 artigos so abordados diferentes temas, tais como geografia fsica e humana, economia e administrao, direito comum e particular das diversas etnias, demografia, filologia e lingustica, botnica, agricultura e silvicultura, zoologia, parasitologia, medicina
Sobre as fotografias publicadas ao longo das edies do Boletim Cultural ver: CARVALHO, Clara. O saber e o olhar colonial: poltica e iconografia no Centro de Estudos da Guin Portuguesa. Soronda Revista de Estudos Guineenses. Bissau, n.8 - Nova Srie, 2004.
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13 tropical, religies, arte, matemtica, engenharia civil (pavimentos e construes de moradias), antropologia e, principalmente, aqueles com abordagens histricas e etnogrficas. H que se destacar, dentre eles, o trabalho de Amlcar Cabral14, o qual oferece uma ideia sobre a agricultura indgena e oferece um panorama sobre modos diferenciados de viver e cultivar15. Segundo ele, o tipo de explorao agrcola varia de povo para povo [...] a terra um bem colectivo, sendo-o tambm os produtos das plantas espontneas. A propriedade privada incide sobre os produtos obtidos pela agricultura praticada pelos elementos constitutivos da famlia (BCGP n.43, 1956, p.1112). Avelino Teixeira da Mota referia-se a Amlcar Cabral como um
agrnomo com preocupaes sociais (que) escreveu sobre o recenseamento agrcola, mecanizao - tema de grande oportunidade - e utilizao da terra na frica Negra [...] o primeiro agrnomo a chamar a ateno para a importncia dos sistemas de agricultura indgenas, na mesma altura em que ns prprios, por outro caminho, essencialmente geogrfico, tambm salientmos a necessidade de estudar a fundo tais sistemas para que se possa fazer progredir a agricultura guineense (BCGP n.40, 1955, p.649).

Dos trabalhos voltados literatura h dois tipos especficos: os contos recolhidos da tradio oral e os contos de fico. Os primeiros pretendiam traduzir para a forma escrita o que fora apreendido no contato direto com as diversas etnias. Nessa linha, merecem destaque os trabalhos de Antnio Carreira junto aos Mandingas, Joo Eleutrio Conduto e os contos Bijags e A. Gomes Pereira e os contos Fula. Os contos de fico surgiram, em grande medida, como resultado de prmios de incentivo concedido pelo Centro Cultural e Fernando Rodrigues Barrago, Alexandre Barbosa e Francisco Valoura, juntamente com Fausto Duarte, so destaques desse tipo de produo literria. A contribuio do Centro de Estudos da Guin Portuguesa e seu Boletim Cultural so inegveis e abre caminho para vrias reas de pesquisa. Apesar de deficincias terico-metodolgicas e da frgil formao acadmica de seus colaboradores, coletaram
Como engenheiro agrnomo, Cabral colaborou com artigos para o Boletim Cultural na dcada de 1950, especialmente sobre as prticas agrcolas adotadas pelos povos locais. Foi um dos fundadores do Partido Africano da Independncia da Guin e Cabo Verde PAIGC, e soube aproveitar o conhecimento da regio, obtido atravs dos trabalhos decorrentes do recenseamento agrcola de 1953, para articular a luta armada que desencadeou na guerra colonial pela independncia. 15 Dos resultados obtidos pelo recenseamento agrcola, destaca-se o papel das etnias balanta, fula, mandinga e manjaca como aquelas que cultivam a maior rea no territrio. Os produtos mais cultivados eram o arroz, a mancarra, o milho preto e o sorgo. (p.32-3)
14

14 informaes e impresses, das quais, possivelmente, no se teria conhecimento por outros meios. Os caminhos traado por Avelino Teixeira da Mota, apesar de lastreados pelos propsitos metropolitanos, oferecem oportunidades sem equivalncia e, de acordo com suas prprias reflexes, esto
sujeitos a futuras rectificaes e melhor esclarecimento. Cada trabalho ou estudo sempre um novo passo, nunca a obra final [...]. Os trabalhos que cada um faz so apresentados no s para esclarecer os outros, mas para que estes os completem e corrijam quando para isso disponham de elementos [...] julgamos desenvolver a noo da responsabilidade por parte dos autores [...] Somos poucos e, em muitos ramos de conhecimento possumos preparao deficiente [...] No que respeita tcnica de estudo tem sido nossa preocupao declarada o melhor-la. Procuramos continuamente arejar os conhecimentos de todos, pondo-os a par dos trabalhos de outros que se dedicam aos mesmos problemas, em qualquer parte que seja. (BCGP n.9, 1948, p.4-6)

Carlos Valentim (2007, p.33) ressalta que


a dinamizao do Centro de Estudos da Guin, a proliferao de edies de temtica ultramarina, o incentivo ao trabalho prtico, de investigao, junto das populaes da Guin, inscrevem-se, assim, num movimento cultural e cientfico vasto, englobando o intercmbio e a troca de experincias com os espaos coloniais dominados por outras potncias europeias na costa Ocidental de frica.

E essa participao constitui, nos dias atuais, o elo entre culturas pouco conhecidas, com muito por ser revelado, e tambm induz reflexo sobre a histria que foi posta e ao consequente debate. Embora seja impossvel saber tudo, como aponta Beatriz Sarlo (1997, p.42), tambm evidente que ao se saber menos, se aceita a possibilidade de esquecer. Assim, tomando de emprstimo as reflexes de Edward Said (2003, p.30), urge elucidar a disputa, desafiar e derrotar tanto o silncio imposto quanto o silncio conformado do poder invisvel que ainda pairam sobre a frica e os africanos.

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