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SUMARIO I. INTRODUCCIÓN A. Datos biográficos del Autor Norbert B. B. B. Introducción general a sus obras 1. Nombres (traducidos) 2.

Temas principales de cada libro 3. Influencia principal C. Biografía oculta entre líneas. DESARROLLO A. Fundamento filosófico. 1. PSICOANÁLISIS DE FREUD 2. REFUTACIÓN PSICOANALÍTICA DE CARL JUNG 3. EL PSICOANÁLISIS EXISTENCIALISTA DE SARTRE. 4. INFLUENCIA DE NIEZTCHE B. Consideraciones directas en seis de sus obras. 1. La PLEYADE, vrs Les Jeux de Diane 2. Las 7 divisiones en Yo, Claudio, el bienaventurado 3. Cadáveres Esquís y el no pertenecer a ningún lugar… 4. L’Arma Jane Doe 5. (Un poco más de) 20 Poemas de Odio y Una Canción Desesperada, Arráncame de tu corazón amor y el conceptualismo. III. IV. V. CONCLUSIÓN BIBLIOGRAFÏA. ANEXOS A. Poemas que ejemplifican el Sincretismo filosófico. 1. Sincretismo ideológico. 2. La lividez encarnizada en líneas (FREUD) 3. La inconciencia contra el arquetipo social.(CARL JUNG) 4. Transformación del ser en si al para si.(SARTRE) 5. Cosificación del ser o ser para la muerte (SARTE-HEIDEGGER) 6. Transfiguración de los valores o arrepentimiento. (NIEZTCHE) B. Poemas que ejemplifican las consideraciones directas de las algunas obras literarias. 1. L´Jeux de Diane 2. Obras de George Tralk. 3. Cadavres Exquisités 4. (Un poco más de) 20 Poemas de Odio y Una Canción Desesperada, 1

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5. Arráncame de tu corazón amor C. Artículo de Mariano Peyrou.

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I. INTRODUCCIÖN

Prometeo1, sigue encadenado; a veces respira libremente entre las líneas sujetas al libertinaje poético contemporáneo por un primer mundista jugando a ser.

Nada más triste que un Titán que llora, hombre-montaña encadenado a un lirio. (Aun poeta, Rubén Darío)2.

En mi patria, ser poeta es una mierda... y la patria es el mundo,

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Hago referencia a Prometeo, en mi título, por tres razones: La primera y más importante es el mito de Prometeo difundido en la literatura grecolatina: mártir y semidiós. La segunda es el por la revista que proyectó el vanguardismo, y que fue criticada por el crítico Cansinos – Asséns (en Rafael CANSINOS–ASSÉNS, «El arte nuevo», en Cosmópolis, I, 2, febrero, 1909, pp. 261–262).: «Prometeo fue una revista que marcó un hondo surco de renovación espiritual. Más literaria que sociológica, con un margen claro y amplio para el pensamiento moderno, en ella se publicaron muy hermosas y sinceras prosas originales, al mismo tiempo que traducciones escrupulosas y primeras de las más áureas páginas de Wilde, de Gourmont, de Rachilde y de Whitman. y tuvo su fulgor de Oriente con Omar Jaian y Hafid. Cualquiera de estas ofrendas hubiera justificado la existencia de Prometeo. Pero Prometeo fue, sobre todo, la amplia tina vendimiaría en que una juventud inspirada exprimió sus más acres y vivos frutos. Ante la indiferencia de la turba innumera, Prometeo repitió el gesto pródigo de Helios, y agotó sus clamores de renovación bella e inútilmente.». revista.signos@ucv.cl: http://www.scielo.cl/scielo.php? pid=S07189341998000100011&script=sci_arttext La tercera es mi visión de ser poeta: un don con el que se nace... y por el que se muere.

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Rubén Darío, Los cisnes y otros poemas(1905), Cantos de vida y Esperanza, (http://www.elmistico.com.ar info@elmistico.com.ar )xxv, A Simón Bolívar.

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¿Por qué le vuelven un prometeo, un Cristo, un Judas o un miserable...?3 A. Datos biográficos del Autor Norbert B. B.

Un grupo de siete libros 4 son los que ha escrito y publicado el Titán Norbert Bertrand Barbe , nacido en Francia en 1970, aunque de su biografía 5 no se ha escrito más que lo siguiente: ‘Norbert Bertrand Barbe: Artista, escritor y editor nacido en Francia. Doctor en Literatura Comparada por la Universidad de Orleáns y Master en Historia del Arte por la Universidad de París X; co-fundador y miembro activo de los grupos franconicaragüenses “Papalotes” y “ Cualquier Nombre”. Publicaciones: “Iconología” (Bès Editions , Francia, 2001), “Andrés Roig y el problema epistemológico” (UNAN, Nicaragua, 2002), “Estudios darianos” y “Estudios latinoamericanos” (Bès Ediciones, Francia, 2003). Libros de poesía: “Los juegos de Diana”, “Contracantos a la Agencia Nacional Para el Empleo e Intermezzo Tropical” y “Cadáveres Exquisitos y L’Arma Jane Doe”; entre otros.’

B. Introducción general a sus obras

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Armijo Roberto, Comentario inicial en Pobrecito poeta que era yo, de Roque Dalton; Pág. 10. 4 Les Jeux de Diane o Los juegos de Diana; Moi, Claude, le bienheureux o Yo, Claudio el Bienaventurado; L’Arma Jane Doe o El Arma de una desquiciada; Cadavres Esquís (Cadáveres Exquisitos),;(Un poco más de) 20 Poemas de Odio y Una Canción Desesperada; Arráncame de tu corazón amor; Caprichos Nicaragüense y Contes Iditos o Cuentos Tontos. 5 Biografía de Autores contemporáneos nicaragüenses, http: /www.cafeliterario.com/index.php?Option=com_content&task=blogcategory &id=134&Itemid=276

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Su primer libro de poesía. Nació en Londres y estudió en la Universidad de Oxford. Reservados todos los derechos. ya que alude doblemente. Ellos defienden la imitación de los autores greco .html 8 Norbert-Bertrand BARBE. Claudio el Bienaventurado. 9 Dicotomía: división o sepracion entre el tiempo y la temática. novelista y erudito inglés. escribió una poesía vigorosa. a la famosa novela de Robert Graves10: I. Al principio de su carrera fue considerado como un poeta moderno. Claudius. En el mundo angloamericano. donde se mezcla lo medieval y contemporáneo en la división de la sociedad en siete partes. intelectual. En su poesía amorosa combina la pasión con el cinismo. contando la salida hedonista de la camisa de fuerza del trabajo y la 6 Norbert-Bertrand BARBE. Referente a las obras poéticas. Ellos imponen el alejandrino y el soneto como las formas poéticas mayores. editaron Los Rubaiyyat originales de Omar Khayyam (véase Omar Jayyam). http://www2. sobre el muy particular emperador romano cojo. desde la memoria militar satírica Adiós a todo eso (1929. Jean Dorât. Emperor and God. por una parte. (que mencionaré según el orden creativo)tenemos lo siguiente: Les Jeux de Diane o Los juegos de Diana 6 en él refleja un amor renacentista con gran influencia del grupo francés de la Pléyada 7. el amor con la fruición erótica. Rey Jesús (1946) y La hija de Homero (1955). Remy Belleau. que se consideraba más que nada poeta. ingeniosa y. poeta.ac-lyon. Bès Editions. Moi. de segundo tenemos a Moi. Les Jeux de Diane (Diane's Games)ISBN: 2-9516372-1-7. y a la película francesa clásica de los años 1970: Alexandre le Bienheureux (Alejandro el Bienaventurado) del actor y cineasta Yves Robert. Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. ISBN: 284733-035-6. Claude. Hadas y fusileros (1917). hasta novelas históricas como Yo. y busca fundir la experiencia personal con su resonancia en el universo. Ejerció la docencia en varias cátedras universitarias y a partir de 1929 fijó su residencia en la isla española de Mallorca. le bienheureux (Yo. 7 El Pleiad es un grupo (que se nombró " la Brigada" primero) de poetas recogidos alrededor de Ronsard: del Bellay. Claude. le bienheureux o Yo. a veces. En 1968. lo social y lo individual. Claudio el Bienaventurado 8.fr/enseigne/lettres/louise/lyon/pleiade.Sin embargo el autor me facilitó sus obras poéticas y plásticas. © 2004. Jean del Péruse.latinos y el valor cultural del idioma francés al mismo tiempo.© 2001. Guillaume de Altares. Claudio y Claudio el dios (ambas en 1934). narra sus experiencias en la I Guerra Mundial. en colaboración con el poeta sufí (véase Sufismo) Omar Alí-Shah. Como prosista escribió una amplia colección de libros. 10 Robert Graves (1895-1985). el título revela esta dicotomía9 temporal y temática. a comienzos del siglo XX. Pontus de Tyard (1525-1605). revisada en 1957). © 1993-2004 Microsoft Corporation. 5 . esta caracterización aludía a los escritores que escribían una poesía lírica convencional dentro de un estilo posromántico. Bès Editions. Graves.

amor. entremezcla la evocación de la soledad en la ciudad del Primer Mundo y el deseo de estar en otro lugar (recordándonos “Brisa Marina” de Mallarmé). ISBN: 2-84733-045-3© 2004. en términos jungianos. Hegel o Marcuse. Bès Editions. (L'AREO LE D U PEC H EU R). y en los siguientes (Un poco más de) 20 Poemas de Odio y Una Canción Desesperada 13. repetición e integración de los motivos. CADAVRES EXQUIS. al igual que su obra siguiente. Bès Editions. Arráncame de tu corazón amor14 y Caprichos Nicaragüenses se da una escala de evolución desde la amistad hasta el amor y el Todo armónico hacia el proceso de desconstrucción crítica de la realidad social 15 que se intuye en el uso del arte conceptual. esto se presenta en Arráncame de tu corazón una racionalización estructurada (o estructural) del “espacio” del texto en una serie de 11 Norbert-Bertrand BARBE. como Todo armónico: concepto de “sociedad civil” unitaria de Hobbes. precisamente. Bès Editions 15 Negada. 6 .. descomposición. © 2004.sociedad emprendida por un feliz campesino. lo que lleva a la interrogación de porque el autor eligió el identificarse con el Anima femenino. Arráncame de tu corazón. ésta figura que a su vez dialectiza las vivencias trágicas del poemario. 12 Norbert-Bertrand BARBE. 14 Norbert-Bertrand BARBE.. L’Arma Jane Doe" (El arma de Jade Doe o de una desquiciada) ISBN: 2-9516372-9-2. cuyos recursos de minimalización. son poemas bucólicos que se desarrollan en un ambiente campestre de la región de Vendée (Francia). Cadavres Esquís( Cadáveres Exquisitos) 12.© 2001. (UN POCO MÁS DE)20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIÓN DESESPERADA. Bès Editions 13 Norbert-Bertrand BARBE. ISBN: 2-84733-024-0. © 2003. ISBN: 2-84733-003-8. de la figura de la Amnesia como inconsciencia del Ser) que olvida su pasado. el equivalente masculino es John Doe. luego de tercero L’Arma Jane Doe o El Arma de una desquiciada11 (Jane Doe siendo el nombre que se le da en los hospitales estadounidenses a las mujeres ingresadas sin identidad conocida.

Ascensión del Arcángel San Gabriel. Claudio el Bienaventurado. Díptico del hombre de arena. 7 . Muerte. Concreción. Partida. Arráncame de tu corazón amor. Poesía modernista y vanguardias artísticas: algunos puntos de contacto . podría dividirlos gracias a un artículo de Mariano Peyrou 16 . Mujer’San Pablo. Y en sus obras plásticas he tomar únicamente quince cuadros para ejemplificar. Asociación libre y dos sin título. 16 En su artículo: Desplazamientos. Como formar un grupo. sin embargo mencionaré ahora: Defragmentación. en cinco aspectos que explicaré más adelante el contenido de cada uno. le bienheureux o Yo. aunque aún no tienen división establecida por el autor. Derrota. Imagen. De todas las obras antes mencionadas. Moi. Y referente con sus obras plásticas o pictóricas que son alrededor de mil ciento cincuenta cuadros. Retrato. L’Arma Jane Doe o El Arma de una desquiciada.(Un poco más de) 20 Poemas de Odio y Una Canción Desesperada. como ya pasaba en Moi. Máscaras. Lo cotidiano y Lo ajeno. El arte sale de ahí. Queensland. y están algo disipadas. Claude le bienheureux. Claude. son tres por lo menos cada aspecto Peyroudiano: Adolescente. Que hacen los tres enanos bajo la cruz. Cadavres Esquís(Cadáveres Exquisitos) . desarrollaré este trabajo sobre las siguientes: De sus obras poéticas sólo tomaré las siguientes seis: Les Jeux de Diane o Los juegos de Diana.juegos discursivos que se interconectan unos a otros.

las cuales para finalizar compararé con algunos de los poemas. podría decir que entre las páginas webs. sin embargo entre sus líneas encontré datos dispersos y claros que caracterizan su infancia. Biografía oculta entre líneas. aclarar las denuncias. una lectura de integradora demora por el afecto. la sociedad e historia que le rodeó y su credo. lo cual deseo compartir con el lector antes de el análisis a las obras en si. Dejando de lado ya las obras y sus características. siguiendo la propuesta de Peyrou M. explorar ese mundo que se ofrece entre las líneas. adolescencia y madurez. no logré encontrar más que títulos universitarios y el nacimiento en Francia sobre la biografía del literato. las mezclas idiomáticas y motivada por el afán hermenéutico de conceptualizar los símbolos. C. al igual que a sus progenitores.El propósito de este estudio (que no se extenderá en juicios valorativos) no es sino el comunicar el resultado de la experiencia personal: la lectura minuciosa de estas obras poéticas. Podría comentar que en igualdad a la mayoría de los escritores ha poseído la siguiente pregunta que oculta en un poema : ¿He sido yo niño alguna vez? /Gestación / 8 . al igual que lograr compartir las curiosidades que encontré al apreciar sus obras pictóricas.

ISBN: 2-84733-024-0.(http://www. Bès Editions 9 . Pág. la cual le acompaña en su evolución.no seguir aislado: Las sociedades estudiadas (de las ratas.. ISBN: 2-84733-024-0. al igual el deseo de pertenecer a algún estrato.. (Un poco más de)20 poemas de odio y una canción desesperada. Norbert-Bertrand barbe. los pollos y los hombres) funcionan con principios no racionales de supervivencia. y es comentada como la búsqueda del problema matemático al poseer la solución: La Ecuación ¿Donde está?19. Pág. (.ar ) 19 Huelga (46. 64). Además de haber sido rodeado desde su infancia por la marcada desigualdad. mi juventud... Norbert-Bertrand barbe... © 2003.. o como escribió Rubén Darío: Yo supe de dolor desde mi infancia.Como La mariposa y la llama/17...com. ¿Fue juventud la mía?18. 18 Cantos de vida y Esperanza.. © 2003. 64). Hablando yo desde mi situación marginada de desclasado no pretendo más que hallar el medio para que 17 Huelga (46. (Un poco más de)20 poemas de odio y una canción desesperada.. mientras le queman al aproximarse. donde se refleja la duda existencial: si el perseguir los sueños que resplandecen ante los ojos inocentes del hombre.elmistico.es vida..ar info@elmistico. . Bès Editions.com..

L'alsacienne(a kind of blues song).... y nada sospechaban de la miseria intérlope vertiéndose en los moteles de serpentinos cuartos-corredores de un solo piso..... Probablemente habrá quien pensará que estaba loco de remate Otros más moderados o menos desilusionados evocarán artificios literarios Para ellos mi país es un país para turistas la Torre Eiffel el Moulin Rouge Sólo una tarjeta postal21 Ignorándose u olvidando la pobreza extrema que se congelaba en los barrios bajos... al igual que en otro lugar (o como lo diría el autor): /Dormían en anchas camas.. Norbert-Bertrand Barbe 10 .15 sitiado por la burguesía que logra mantener el mito de la Gran Francia.... París....la Sociedad me integre...... El carácter aislado del individuo en la sociedad le impide rebelarse imponiéndole la necesidad de integrarse sea al más pequeño grupo existente so pena de perder toda existencia real para sus pares..... me «reclase»..Arráncame de tu corazón amor.... En el exterior dicen que mi país es libre Porque es rico Ellos no saben20 ..... sin 20 21 L'alsacienne(a kind of blues song). Arráncame de tu corazón amor. Norbert-Bertrand Barbe..

(Un poco más de) 20 Poemas de odio y una canción desesperada. Arráncame de tu corazón amor.24 Que aún sus padres emplearon en su crianza: Escribí poesías del destierro. pero cuando hablaban sólo decían cosas esenciales de cortesía elemental. 24 Dos versiones de la caída / I .. Siendo la ‘frialdad europea’23: Yo joven incierto En estos tiempos de obscurantismo Esteta de la mecánica En el alba menos cuarto En las veces de fulgurancia de la Verdad Quemar todos los lugares No hay nada que calme Esa rabia en el corazón y el estómago La palabra vacía Esteta de la metonimia. si el amor y el lenguaje. 23 Como afirma Sarte en el Ser y la Nada.SUI GENERIS(AT THE END OF THE ROAD THERE WAS A MONSTER).(Capítulo III. ISBN: 2-84733-024-0. 11 . Bès Editions.. A mi padre después de su infarto.. se toma la segunda actitud: la indiferencia. Después de haberla llamado. 22/.baños.. Y también a mi madre.. © 2003. Relaciones con el Prójimo).... 22 (PAG 73-74. y su voz era como una sinfonía burguesa.Dios caído. 48.Casi nunca hablaban. el odio. el sadismo. el deseo. no funcionan con el prójimo. Norbert-Bertrand Barbe.

. Como botellas en el mar....Contando cada segundo de cada una de nuestras Comunicaciones Extra-continentales ..... 25 Canto de amistad y de porvenir(94-95) (Un poco más de) 20 Poemas de odio y una canción desesperada... Porque mi madre no hubiera nunca debido tener hijo.... Para que no sea tan distante Con su único hijo.... 12 . Que nunca ha leído. Me crucifiqué a mí mismo.. Bès Editions... el suicidio. Ya que sufrió tanto de pequeña Que hoy no logra simplemente amar... es una de las soluciones para evitar la depresión propia o compartir con los demás. Dediqué canciones y poemas Al papel higiénico y mis pares de calcetines.. Compañeros sin falla Del amor solitario...no únicamente externos.internos......... 25 Al final esa frialdad era... ISBN: 2-84733-024-0. Le escribí poemas a mi padre. En mi eterna cama de niño sin cuna. que toma al solitario en los inviernos..... © 2003.

.. donde el latifundio es del más rico.. (Un poco más de)20 poemas de odio y una canción desesperada. Pág. y todo puede comprarse y venderse... No tengo Job Job Job Soy un desperdicio del Capitalism Capitalism Capitalism Necesito encontrar urgentemente Something Everything Si no quiero terminar en París debajo de un Bridge...... Bès Editions.. Norbert-Bertrand Barbe. ISBN: 2-84733-02-0.....Para no morir (a pesar mío) O tal vez me suicido uno de estos días (corrientes) Para incrementar las cifras de la UNESCO 26 Maldiciendo a Dios y a la ya no tan Virgen María (a pesar de lo que se dice) Al Estado de derecho (al Desempleo) Con sus milicias (pagadas) .27 Sin olvidar mencionar el desempleo existente en el mayor comercializador interno.. 26 Huelga (46..... © 2003. 64). (Y me da Por escribir Estupideces) Para dejar al lado Mi corazón frío.. ISBN: 284733-024-0. 27 Poema para Carola... © 2003....... Bès Editions 13 . (Un poco más de)20 Poemas de odio y una canción desesperada.

sobre los centros de estudio que la apoyaban y los estragos de la posguerra. Bès Editions.. © 2003.. Esta noche me desperté sudando de una pesada pesadilla Acordándome de las antiguas sombras del pasado..... ISBN: 2-84733-024-0..... 28 Huelga (46.. ISBN: 2-84733-024-0...... a lo que podría argumentar que bajo la influencia de la guerra franco-prusia de 1970 a 1971. remitiré el credo del autor.. © 2003.Para incrementar las cifras de la UNESCO Maldiciendo a Dios y a la ya no tan Virgen María (a pesar de lo que se dice) Al Estado de derecho (al Desempleo) Con sus milicias (pagadas) ... Norbert-Bertrand Barbe. (Un poco más de)20 poemas de odio y una canción desesperada.. moldeó en él... 14 ... (Un poco más de)20 poemas de odio y una canción desesperada.. 28 Y para finalizar esta pequeña y tal vez poco acertada biografía.. 29 Quiero nuevas construcciones Jardines de plantas de múltiples pisos ... 64).. Bès Editions.... 29 Mayo(74). Pág............... Norbert-Bertrand Barbe...... un existencialismo entremezclado con el nihilismo : Antes con miedo a la noche Hoy también del día .. y la influencia que ejercía obligatoriamente la religión x.

Pero tengo ruidos de papeles arrugados en el oído Ruido de lija De bazar de a 4 pesos Ruido de ciudades destruidas De lira De banda de guerra De jocotes verdes De Juegos de Patriotas.. 31 Huelga (46.... NBB II. © 2003.. Bès Editions 15 . ISBN: 2-84733-024-0...... 64). Maldiciendo a Dios y a la ya no tan Virgen María (a pesar de lo que se dice). ISBN: 2-84733-024-0.. DESARROLLO 30 Mi carta al niño Dios (poema 47) Norbert-Bertrand Barbe.... Pág.Edificios de luces que nunca se apagan ..... (Un poco más de)20 poemas de odio y una canción desesperada.31 Y que hacían los tres enanos al pie de la cruz..... © 2003.. (Un poco más de)20 poemas de odio y una canción desesperada.... Norbert-Bertrand Barbe....30 .. Bès Editions.

estudió en la Escuela Normal Superior de su ciudad natal. 2. los pensamientos pueden ser dramatizados formando imágenes. En el primero se encuentra la apertura a la bisexualidad del ser humano38 y en el segundo hay una serie de imágenes 32 Neurólogo austriaco (Nacido en París el 21 de junio de 1905. en la creencia de que la fuerza que nos impulsa a actuar es meramente la expresión del instinto de supervivencia. será primeramente la división de los procesos psíquicos inconscientes. Marcado en la teoría psicoanalítica de La energía del ello y parte principal de la mente inconsciente responsable de los actos creativos. psiquiatra y psicoanalista suizo. Las leyes de la lógica. mas actuando ambos. o explicarse sólo por su coexistencia en momentos alejados del presente. Suiza. se dan unidos. fundador de la escuela analítica de la psicología. método de fragmentación de la estructura psíquica cuyo objetivo es la investigación de los significados inconscientes del comportamiento. Estos estudios le darían renombre internacional. 34 (del latín libido. Nacido en 1875. Jung realizó una variación sobre la obra de Sigmund Freud y el psicoanálisis. placer o lujuria). Fundamento filosófico. 33 Dos imágenes o ideas dispares pueden ser reunidas (condensadas) en una sola. y ciertos objetos pueden ser sustituidos y representados simbólicamente por imágenes de otros. en vez de expresarse como conceptos abstractos. durante su infancia solitaria desarrolló inclinación por los sueños y las fantasías que influyó significativamente en su trabajo adulto. los pensamientos y los sentimientos. paleontología y arqueología. donde cualquier creación artística es una expresión del instinto sexual recanalizada. en la Universidad de Friburgo (Suiza) y en el Instituto Francés de Berlín (Alemania)). zoología. 38 Afirmó la dualidad del ser en la inconciencia personal: denominados Ánima (lo femenino en el hombre) y Ánimus (lo masculino en la mujer). habiendo uno potencial. principalmente de las neurosis. interpretando los problemas mentales como un modo patológico de procurar la autorrealización personal y espiritual. 36 Contiene el resultado de la experiencia global de un individuo 37 Reserva de la experiencia humana. El psicoanálisis es un procedimiento curativo de los trastornos mentales. aun cuando el parecido entre el símbolo y lo simbolizado sea vago. comenzó sus trabajos sobre las asociaciones verbales: las respuestas de un paciente a unas palabras estímulo ponían de manifiesto lo que Jung llamó 'complejos'. llevándole además a un periodo de estrecha colaboración con Freud. Tras graduarse en medicina en 1902 por las universidades de Basilea y de Zürich. Este psiquiatra suizo rechazó la base sexual de la libido. Psicoanálisis de Freud Referente al fundamento que tendremos de Sigmund Freud32.33 Por segundo tenemos el concepto del Libido 34: el libido es algo parecido al instinto sexual. 16 . o sublimada gracias a la acción del yo que sirve para controlar el comportamiento. conteniendo las exigencias del ello. Estos son: el inconsciente. básicas en el pensamiento consciente. 1. así como los sueños y fantasías del individuo. hijo de un pastor protestante —lo que marcó su tendencia al misticismo—. con un amplio bagaje intelectual en biología. considerado el fundador del psicoanálisis. 35 Carl Gustav Jung (1875-1961). en Kesswil. sin embargo luego se desplazan fuera de su contexto original. Refutación psicoanalítica de Carl Jung Mas según Carl Jung35: El inconsciente se compone de dos partes: el inconsciente personal36 y el inconsciente colectivo37. dejan de ejercer su dominio en el inconsciente.A.

esenciales. en realidad. La insistencia en la libertad y en la responsabilidad humanas no hace sino estimular a sus lectores quienes. por supuesto. descubren unas preocupaciones que no tardarán en llamarse “existenciales”. 3. El ser y la nada. en los sueños. conciencia de algo. ejerció una profunda influencia en el mundo intelectual. es decir. En primer lugar. la conciencia. 40 El ser y la nada. Para huir de esta angustia. libro escrito por Sartre. El ser y la nada contribuyó. obras artísticas.41 • La conciencia y el mundo. Los arquetipos se constituyen así en unidades de conocimiento intuitivo que sólo existen en el inconsciente colectivo del individuo y que se manifiestan en leyendas. a fundar el existencialismo ateo. Sólo a través de la conciencia puede emerger en el mundo la nada.. 42 • La conciencia y la angustia La conciencia también debe ser caracterizada como libertad.) La mala fe consiste en mentirse a sí mismo sin romper la unidad de la conciencia. su ser-arrojado al mundo. • La temporalidad del ser. El psicoanálisis existencialista de Sartre. argumentando que no se puede censurar aquello de lo que no se tiene conciencia. No obstante. toda conciencia es. y. la mala fe no puede ser una cosificación real: no es porque yo sea libre por lo que puedo relacionarme con lo que yo debo ser. (pues Sartre niega la hipótesis freudiana del inconsciente. La mala fe no es un proceso inconsciente. comunes a todos los individuos de un país o de un momento histórico concreto. nihilizadora. Se distinguen dos modos del ser. el hecho donde el ser. pues. es decir. lo que define su facticidad. De donde se deduce. cuya expresión 39 Modelos. el ser para-sí puede intentar recuperar la tranquilidad de la sencilla coincidencia consigo mismo gracias a la “mala fe”: cuando la conciencia miente sobre su realidad haciéndose cosa. puede negar el en-sí. 17 . pero también es carencia. que el ser para-sí es contingente o casual. en efecto. prejuicios sociales. contribuyendo a familiarizar al público con los métodos y temas de la fenomenología. pero centrando su análisis en el ser humano concebido como existencia y compromiso con el mundo. replanteando la pregunta del ser formulada por Heidegger. que no es más que lo que es y que se define por su plenitud perfecta: lo que Sartre llama el ser en-sí. a las que él denomina arquetipos 39. una libertad que al ser absoluta experimenta la angustia ante la responsabilidad de ser el fundamento de todos sus actos. a esto Sartre le llama el ser para-sí. lleva siempre en sí a otro ser. 42 La conciencia es. cuya estructura fundamental es la intencionalidad. 41 Para distinguirlo del psicoanálisis freudiano Sartre llama al estudio de este proyecto fundamental “psicoanálisis existencial”: se trata de recuperar la totalidad del individuo allí donde la psicología empírica lo reduce a un conjunto de hechos o de tendencias. a pesar de la abstracción del texto. El otro es el mundo. ideales. 40 de Sastre..

que Sartre llama el para-otro. condenándonos al solipsismo. Ni René Descartes ni Edmund Husserl supieron mostrar la necesidad que tenemos del otro. 18 . a la que Sartre consagra un largo análisis. Reservados todos los derechos. ni siquiera por la facticidad del para-sí. la forma de conflicto: existe una “dialéctica de las miradas” en la que soy mirado y “cosificado”. relacionándose entonces con su ser como con un posible. no siendo nunca el para-sí sino lo que hace y lo que hace para ser. odio. En resumen. como el en-sí. © 1993-2004 Microsoft Corporation. sin poder llegar nunca a coincidir consigo mismo. que adoptan la forma de la posesión (del tener). en el sentido de una conciencia reflexiva. reducido a la esclavitud. derivada y únicamente fundamentada en el conocimiento. sino a través del prójimo. hacer y ser”) continúa el estudio de los modos del ser para-sí. adoptan siempre. hacer y ser… Y en la cuarta parte de la obra (“Tener. En efecto. y que estudia en la tercera parte de El ser y la nada. al mismo tiempo que estoy mirando.inmediata es el deseo. Este proyecto de ser no puede nunca estar limitado. es preciso que el cogito o pensamiento de la existencia del otro se confunda con mi propio cogito. filósofo alemán. más particularmente. a la soledad absoluta. es decir. masoquismo. sadismo) estén condenadas al fracaso. Evidentemente. sólo puedo sentir vergüenza bajo la mirada de otro. sino que el mundo es siempre para él un mundo de utensilios. • El ser para otro. o La mirada y las relaciones con el prójimo. de la transformación del mundo (del hacer) y del proyecto de ser. No puedo tener conciencia de mí. el para-sí es trascendencia. máximo representante del idealismo y uno de los teóricos más influyentes en el pensamiento universal desde el siglo XIX. ¿Cuáles son entonces mis relaciones concretas con el otro? Según Sartre. La libertad de la conciencia no es abstracta: se traduce por un hacer. o Tener. es la presencia en-sí del para-sí. Pero si este mundo es también donde yo encuentro al otro. No obstante. e incluso se confunde con él. como bien lo vio Hegel 43. ya que la única salida que tiene el para-sí es el cogito. esa relación con respecto al otro que constituye la vergüenza. ¿cómo entender entonces el ser-para-otro? Hay que entender la existencia del otro a partir de la estructura ontológica del para-sí. pues para ellos la relación con el otro es secundaria. Pero sobre todo es temporalidad: lo que el para-sí ha sido y que se presenta a sí bajo la forma del en-sí (el pasado) y lo que es como posible (futuro). En cuanto al presente. Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. y mientras escapo a su mirada no soy más que mis actos: es esa mirada la que me da una exterioridad y me confiere una naturaleza. libertad en un 43 Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831). y en este sentido su relación con el mundo no es nunca intuitiva. la libertad del para-sí es libertad en situación. Es lo que nos enseña la mirada del otro y. es decir. siempre se relaciona con otra cosa distinta que sí o en-sí como posible. aunque mis tentativas por apoderarme de la libertad del prójimo (amor.

o dicho de otra forma. abre una interrogación sobre una ética fundada en la responsabilidad del para-sí en relación a la libertad del prójimo. es el deseo de convertirse en una totalidad prohibida precisamente por el carácter ontológico del para-sí (la carencia). «bueno y malo». 45 Nació el 15 de octubre de 1844 en Röcken. 47 Transvaloración (Umwertung. al demostrar que el para-sí era el ser por el cual existen unos valores.) o «inversión de los valores». y fue nombrado catedrático de Filología Clásica en la Universidad de Basilea en 1869. Desconcierto. Prusia. Reservados todos los derechos. «subversión de los valores». falleció cuando él tenía 5 años. a 44 Martin Heidegger (1889-1976). incoherencia. filósofo alemán.com.elmistico. (Del gr.ar info@elmistico.mundo dado. || 2. «derrumbamiento de los valores». || 3. Sartre concluye su obra desde una perspectiva moral: El ser y la nada se ha contentado con describir la ontología del ser para-sí sin llegar al juicio de valor. 46 Nieztche. está considerado uno de los pensadores más originales del siglo XX. Falleció en Weimar el 25 de agosto de 1900. Tratado. cuando sólo tenía 24 años de edad. 4. Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. La consecuencia de esta infinitud de mi libertad es que “estoy condenado a ser libre” y soy responsable no sólo de mí mismo sino del mundo.Biblioteca de Consulta Microsoft® Encarta® 2005. Ausencia de poder público.com. Influencia de Nieztche45 • Genealogía de la moral46 Tratado Primero: «Bueno y malvado». Pero ¿de qué proyecto es mi proyecto de ser? Siempre de ser en-sí para-sí. aunque esta situación sea un “irrealizable” pues la libertad no la encuentra nunca. © 1993-2004 Microsoft Corporation.ar info@elmistico. es decir. «bueno y malo». Donde se trata de «cambiar» y «sustituir» unos valores por otros. un pastor protestante. Reservados todos los derechos. de ser Dios. ἀναρχία). Genealogía de la moral. Con todo. Fundador de la denominada fenomenología existencial.elmistico. Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. las cuales sugieren algo así como «anarquía»48. Inclusa la muerte (que al contrario de lo que ocurre en Heidegger44 con el ser-para-la-muerte) no es en Sartre una categoría fundamental: sobreviene como un suceso contingente y no pertenece a la estructura ontológica del para-sí.ar ) 47 Nieztche. © 1993-2004 Microsoft Corporation. dos tías y una hermana. Pág. barullo. Tratado Primero: «Bueno y malvado». © 1993-2004 Microsoft Corporation. 24. por lo que fue educado por su madre en una casa donde vivían su abuela. f. Su delicada salud (estuvo afectado toda su vida por problemas de visión y constantes jaquecas) le obligó a abandonar la docencia en 1878.com. (http://www. Estudió Filología Clásica en las universidades de Bonn y Leipzig. anarquismo (ǁ doctrina política). y en definitiva. Genealogía de la moral.com. Su padre. Reservados todos los derechos. En 1889 sufrió una crisis nerviosa de la que nunca se recuperó. 19 .ar ) 48 Anarquía.(http://www.

los bajos son los únicos buenos. que también vagabundea en lo oculto. y vosotros seréis también eternamente los desventurados. los malditos y condenados!. que sabía interpretar todo sufrimiento en relación a los espectadores o a los causantes del mismo. que también ve en lo oscuro y que no se deja 49 Nieztche. –– en cambio vosotros. Pag.saber.» Segundo tratado: «Culpa». los insaciables.com. vosotros los nobles y violentos. los indigentes. vosotros sois. «mala conciencia» y similares..ar info@elmistico. Geneologia de la moral. los crueles. los inventados por los resentidos por los dimanantes del superhombre: la identificación aristocrática de los valores (bueno = noble = poderoso = bello = feliz = amado de Dios) más lo abismal (o el odio de la impotencia) esa inversión. pero ni para el cristiano. algo. sino lo absurdo del mismo. dice: «¡los miserables son los buenos. los impotentes.(http://www. los ateos. carente de testigos. los que sufren.elmistico. segundo tratado: «Culpa». Para poder expulsar del mundo y negar honestamente el sufrimiento oculto. que en su interpretación del sufrimiento ha introducido en él toda una oculta maquinaria de salvación. los deformes son también los únicos piadosos. los pobres. «mala conciencia» y si milares49 Lo que propiamente nos hace indignarnos contra el sufrimiento no es el sufrimiento en sí. no descubierto.ar ) 20 . los lascivos. habitantes en todas las alturas y en todas las profundidades. ni para el hombre ingenuo de tiempos más antiguos. existió en absoluto tal sufrimiento absurdo. únicamente para ellos existe bienaventuranza.. los malvados. el hombre se veía entonces casi obligado a inventar dioses y seres intermedios. los enfermos. los únicos benditos de Dios. 24. en suma. por toda la eternidad.com.

. • Mas allá del bien y el mal50 Sentencias e interludios51  Cada uno de los sexos se engaña acerca del otro: esto hace que. sino qué tipo humano debe ser 50 51 Nieztche. (http://www.com..  También el concubinato ha sido corrompido: .. El Anticristo .ar info@elmistico. el varón quiere pacífica a la mujer. mucho antes que nosotros.. sabemos perfectamente bien hasta qué punto vivimos aparte. aunque se haya ejercitado muy bien en ofrecer una apariencia de paz. se honren y se amen sólo a sí mismos (o a su propio ideal. la vida como enigma. con ayuda de tales invenciones la vida consiguió entonces realizar la obra de arte que siempre ha sabido realizar.. en el fondo. del hielo. “Estoy completamente desorientado.(http://www.com.. .por el matrimonio. Mas allá del bien y el mal.ar ) 52 Nieztche. la vida como problema del conocimiento)..escapar fácilmente un espectáculo doloroso interesante. no-pacífica.ar info@elmistico.. 53 Hiperbóreos o polares.. • Anticristo52 Diferentes temas tratados en el libro (breve resumen). nuestra felicidad. justificarse a sí misma. ya Píndaro supo esto. buscamos la felicidad aislados de los demás.elmistico. Pág. (http://www. en otro lugar alejado de donde estamos. de la muerte. “Ni por mar ni por tierra encontrarás un camino que conduzca a los hiperbóreos”.pero cabalmente la mujer es.. Somos hiperbóreos 53.com... Más allá del Norte. Mas allá del bien y el mal. siempre donde no estamos esta mucho mejor.ar info@elmistico.. Así.com. 32-33.. . tal vez hoy se necesitarían para este fin otras invenciones auxiliares (por ejemplo. nuestra vida. justificar su «mal». lo mismo que el gato.ar ) Nieztche..elmistico. El problema que así planteo no es: qué ha de reemplazar a la humanidad en la sucesión de los seres (el hombre es un fin). Sección cuarta: Sentencias e interludios.com. Máscaras Mirémonos cara a cara. «Está justificado todo mal cuya visión es edificante para un dios»: así decía la lógica prehistórica del sentimiento.. 21 . por esencia..elmistico..com. En efecto.. para expresarlo de manera más grata -). soy todo lo que está completamente desorientado”. .ar ).

“redención”. era casi la encarnación de lo terrible. por ejemplo de los estados del nervus sympathicus. ¿Qué es felicidad? La conciencia de que se acrecienta el poder. sino aptitud (virtud al estilo renacentista. Ni la moral ni la religión corresponden en el cristianismo a punto alguno de la realidad. “perdón”). la voluntad de poder. Este tipo humano superior se ha dado ya con harta frecuencia. y como producto de este temor ha sido pretendido. el “juicio Final”.. o bien “el determinismo”). ciencias naturales imaginarias (antropocentricidad. excepción. “tentación del Diablo”. Antes al contrario. ¿Qué es malo? Todo lo que proviene de la debilidad. la proximidad de Dios”). son causas imaginarias (“Dios”. mas las conquistas más valiosas son los métodos. “espíritu.. desvaloriza y repudia la realidad. una teleología imaginaria (“el reino de Dios”. somos ya una “transmutación de todos los valores”. “remordimiento”.. sino guerra. el animal enfermo “hombre”. no paz. una ausencia total del concepto de las causas naturales). con ellos se estaba excluido del trato con los “hombres de bien”. “alma”. el poder mismo. el término “natural” era por fuerza sinónimo de “execrable”. Las conquistas más valiosas del espíritu son las últimas en lograrse. “ánimas” “almas”). un detractor de la verdad. desarrollado y alcanzado el tipo opuesto: el animal doméstico. que queda superada una resistencia.. Y hasta se les debe ayudar a perecer.. sino aumento de poder. pero como golpe de fortuna. Apreciemos cabalmente el hecho de que nosotros mismos. con ayuda del lenguaje de la idiosincrasia religioso-moral. interpretaciones de sentimientos generales agradables o desagradables. el hombre-rebaño. Todos son relaciones entre seres imaginarios (“Dios”. “la eterna bienaventuranza”). “castigo”. precisamente el ha sido el mas temido. se era considerado como un “enemigo de Dios”. no virtud. “gracia”. Durante milenios todos los métodos. entendido como tipo superior. todas las premisas de nuestro actual cientificismo han chocado con el más profundo desprecio. un “poseído”. del libre albedrío”... potenciado. tal es el axioma capital de nuestro amor al hombre. Este mundo de la ficción se distingue muy desventajosamente del mundo de los sueños. los espíritus libres. La relatividad del ser humano ¿Qué es bueno? Todo lo que acrecienta en el hombre el sentimiento de poder. el cristianismo. todos son efectos imaginarios (“pecado”. una sicología imaginaria (sin excepción. Todos.¿Qué es más perjudicial que cualquier vicio? La compasión activa con todos los débiles y malogrados. más dueño de porvenir. por cuanto éste refleja la realidad. más digno de vivir. Los débiles y malogrados deben perecer. nunca como algo pretendido. “arrepentimiento”. “yo”. Una vez inventado el concepto “Naturaleza” en contraposición a “Dios”. malentendidos sobre sí mismo. virtud carente de moralina). una viviente y triunfante declaración de guerra a todos los antiguos conceptos de “verdadero” y “falso”. en tanto que aquél falsea. No contento. virtù.desarrollado.. el cristiano. todo ese mundo ficticio tiene su raíz en el 22 .

santificada la voluntad de alcanzar la nada! .sitemagister. es la expresión de una profunda aversión a lo real. En fin podemos decir que la Pléyade. 1. como araña... La PLEYADE. Una sordera le empuja a abandonar la corte. escritos en varias series. comme mort en soi-même. para toda mentira del “más allá”! ¡En Dios. es un grupo de poetas franceses (que se nombró " la Brigada" primero) recogidos alrededor de Ronsard entre los siglos XVI y XVII. fue el tardío renacimiento que llego a sus tierras.odio a lo natural (¡a la realidad!). como la muerte en sí mismo. Ellos imponen el alejandrino y el soneto como las formas poéticas mayores. Consideraciones directas en seis de sus obras.htm## 55 Nacido en 1524. la fórmula para toda detracción de “este mundo”. en vez de ser su transfigurador y eterno sí! ¡En Dios. Pero con esto queda explicado todo. y en cuya cúspide se encontraba el moviendo de la Pléyade. II. 23 . Amores (1552). III). junto a Baif.com/pleiade. tal vez hasta marque el punto más bajo de la curva descendente del tipo de la divinidad. declarada la guerra a la vida. Es uno de los autores principales de la llamada "Pléyade".. como espíritu. a la Naturaleza. et qui désire vivre en la mémoire de la postérité doit. pronto entra al servicio del Delfín de Francia como paje. divinizada la nada. Sólo quien sufre de la realidad tiene razones para sustraerse a ella por medio de la mentira. donde se da una verdadera exposición de elementos clásicos aunque no exenta de originalidad y cuya temática central es el amor y la fugacidad del tiempo.. II. de estilo clásico y moralista. Sceve. mas tal predominio es la fórmula de la décadence. sonetos autobiográficos. El predominio de los sentimientos de desplacer sobre los sentimientos de placer es la causa de esa moral y religión basadas en la ficción. temas que volverán en los sonetos de sus "Amours".. III). suer et trembler maintes fois» (Du Bellay Défense..latinos y el valor cultural del idioma francés al mismo tiempo. B. con Ronsard55 y su imitación a Pindaro y Horacio. a la voluntad de vida! ¡Dios. éste le vino posteriormente a través de los autores románticos. Dios como dios de los enfermos. http://www. es una de las más corrompidas que existen sobre la tierra. etc. sudar y temblar muchas veces" (De Defensa de Bellay. dedicándose a la escritura. Mas sufrir de la realidad significa ser una realidad malograda. La concepción cristiana de Dios. debe. vrs Les Jeux de Diane « Qui veut voler par les mains et bouches des hommes doit longuement demeurer en sa chambre. 54 " Quién quiere volar de las manos y bocas de los hombres debe quedarse durante mucho tiempo en el cuarto del esto y así lograr vivir en la memoria de la posteridad. 54 La primera noticia que encontré sobre Francia. etc. ¡Dios. Falleció en 1585. degenerado en objeción contra la vida. Escribió Odas e Himnos en 1555. Ellos defienden la imitación de los autores greco . Si bien no gozó de reconocimiento en su época.

Tomaron en cuenta los siguientes puntos: • Acabar con la" Ignorancia Monstruosa". contra los clérigos y el sistema eclesial…. neo . • Hablar desde la oscuridad natural y por así decirlo. contra las conservadoras autoridades académicas sobornistas. Inspirado por una respiración divina. Consciente de la necesidad para enriquecer el idioma francés estos poetas jóvenes ven en la imitación de Ancianos una posibilidad de integrar las formas nobles abandonada por los Medios Viejos y para enriquecer el vocabulario. contra los católicos.latino o italiano. • Sin la necesidad de un argumento unitario. y tiene el cuidado para ser diferente de un servilismo simple. el poeta ya es el" científico supremo". reconociendo el hecho de que el escritor. • Poseer la confianza orgullosa en su genio. 24 . en todos los puntos. no sale de él y persiste en él este estilo incomprensible. Pero esta dogma de la imitación también toca moderno. constituyendo una burla y una sátira contra el lenguaje en cuanto a la cultura y el saber institucional. radical. Un pequeño dios.

25 . ‘único’). con todos sus problemas.C. era algo artificial y antinatural y que debía considerarse con desprecio. denominación colectiva de las doctrinas filosóficas y religiosas de una escuela heterogénea de pensadores especulativos que buscó desarrollar y sintetizar las ideas metafísicas de Platón sobre todo en lo relacionado con su teoría de las formas. es decir. El asceticismo lo practican también algunos seguidores de casi todas las religiones. en la filosofía occidental. Se defendía lo siguiente:El alma universal. monos. ascetismo59. los seguidores del cinismo y del estoicismo se esforzaban en dominar el deseo y la pasión. que ellos equiparaban a una existencia simple. por ejemplo. la materia se considera como una forma de la manifestación de la mente. En la segunda doctrina. Casi siempre requiere abstinencia de comida.Además de todo esto puedo mencionar los rasgos que permanecen indirectamente en este movimiento y se ven reflejados en la obra 56 como lo es el neoplatonismo57. como ocurre en el sufismo o como practican los flagelantes. práctica de abnegación y de renuncia de los placeres mundanos con el fin de alcanzar el más alto grado de espiritualidad. En filosofía griega. la materia y la mente se consideran tan sólo aspectos de una y de la otra. soportar calores o fríos o la auto-punición. como tampoco la de los artificiales. y en la tercera doctrina. tiene la opción de preservar su integridad e imagen de perfección o bien de ser sensual y corrupta por entero. 58 Los cínicos son miembros de una escuela de filósofos griegos fundada durante la segunda mitad del siglo IV a. trazando en sentido contrario los sucesivos pasos de su degeneración. se vuelve presumida de un modo manifiesto y cae en hábitos sensuales y depravados. Proponían en consecuencia un retorno a la vida natural. ejercicio). por la ignorancia de su verdadera naturaleza e identidad. llega a ser lo mas curioso la división de la sociedad en siete partes. como en los fundamentos del materialismo. Los cínicos afirmaban que la civilización. Cuando. 60 Monismo (del griego. se reduce a la categoría única de materia. monismo idealista y la teoría mente-sustancia. no obstante. Las 7 divisiones en Yo. Es obvio que proponían la no satisfacción de los apetitos naturales. el cinismo58. la que se divide en siete partes simbólicas. Se reconocen tres tipos básicos de monismo: monismo materialista. y a veces también sufrimiento físico o incomodidades. cada una abarcando un espacio especifico de la contemporaneidad y 56 57 Ver Anexo. Claudio. todo en el universo. de bebida y de actividad sexual. hasta unirse otra vez con el origen de su ser. como se hace en la práctica del yoga. Entre los antiguos griegos. Pág 49 Neoplatonismo. Según la primera doctrina. La misma elección está abierta a cada una de las almas inferiores. La reunión verdadera se consuma a través de una experiencia mística en la que el alma conoce un éxtasis total. El asceticismo puede exigir incluso la retirada del mundo para llevar una vida de meditación. y el monismo60. Por esto puede deducirse que los cínicos eran unos ascetas que consideraban la vida de abstinencia como una auténtica liberación. al constituirse como un puente entre el nous y el mundo material. incluyendo en su ser el conjunto de los fenómenos mentales. doctrina según la cual la realidad última está compuesta en su totalidad por una sustancia. 2. donde se donde se mezcla lo medieval y contemporáneo. El monismo se opone así tanto al dualismo como al pluralismo. ya que la independencia es el verdadero bien y no las riquezas o la lujuria. el término original hacía referencia al entrenamiento al que se sometían atletas y soldados. 59 Ascetismo (del griego askesis. de intelectualidad o de autoconciencia. el alma humana experimenta un falso sentido de distancia e independencia. El alma debe invertir ese curso. sin embargo esto siempre relacionado una crítica a la sociedad. El neoplatonismo mantiene que la salvación de esa alma es posible gracias a la virtud de la libertad de la voluntad que le permitió elegir su camino de pecado. y afirmaban que la felicidad completa sólo puede lograrse a través de la auto-suficiencia. el bienaventurado Este es un poemario. ayuno y celibato.

dos continentes. de la realidad circundante y las oposiciones a los deseos y metas individuales: la sociedad contra el individuo: poemas remitidos a Villon contra ´´ la sorbonne ´´ es decir contra la universidad y la falsa educación contra los "cabrones" ("cons". visto desde la perspectiva de las canciones de niño: Loup y es-tú? 61. Allah en carreras imaginarias y la quinta sobre recuerdos de construcciones patrióticas del discurso francés. estúpidos). Su lenguaje deslumbra por su carácter renovador.Brousse y Je suis dans le tréfonds du cul de l'Enfer. Finalizando con la sexta parte evoca imperialismo etc. cantante y poeta estadounidense. el hisopo con lo que se limpian los muertos en la antigüedad y pedía David ser purificado de su culpa. discurriendo entre la modernidad de la parodia y la profundidad de la metáfora. de embrutecimiento y en la tercera toca con título dariano (v. en particular remitido a la critica del proceso de colonización y descolonización de parte del imperio francés por ello el titulo evocando prostíbulos del ejercito francés en indochina. la repetición y la enumeración: TS. referencias sartrianas a la muerte de dios confrontación entre los 3 dioses: Yahvé.). Hoover city. Con juegos de valores sobre los conceptos de sociedad primitiva sociedad desarrollado (en. Jehová. lo que le aporta un aura casi profética. Además varios poemas juegan con el inglés y la vocalización onomatopéyica como: Sandows o TS. desde el yo.la percepción de la misma: la primera parte posee con la visión personal. Eliot o Brecht. Reservados todos los derechos. Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. por ello los títulos como: TS (diminutivo clínico para tentativa de suicidio) el titulo remite de nuevo a los salmos. de juegos. Bob Dylan es un joven comprometido en la lucha contra la injusticia y quiere seguir la senda que. desde esta perspectiva. contracciones del 61 Ronda infantil francesa 62 Bob Dylan (1941. músico.) Siguiendo en la cuarta critica a la religión la existencia de dios la nación. Viaje a Nicaragua e intermezo tropical) la dualidad vivencial entre dos países. Su verdadero nombre es Robert Allen Zimmermann. 26 . quien mato en su servicio en Alemania y despues en los EUSA el KuKluxKlan con juego de palabras francesas entre "tete de cone " (cabeza de cono) y "tete de conne" (cabeza de cabrona) "t'es pas belle avec ta tete de cone" y la última plantea implícitamente el debate de la elección individual en la sociedad: suicidio o aceptación. han trazado algunos poetas y cantantes como Pete Seeger o Jack Elliot y sus ídolos “malditos”: Rimbaud. acerca de la visión de como se autodefine la sociedad contemporánea: de masa... en particular la balada (en pere lachaise). Blida la contextualización implícita: en particular en la sexta parte (referencia a momentos históricos evocados pero no descritos) o a lugares Pere Lachaise y a formulaciones renacentistas y formas renacentistas. © 1993-2004 Microsoft Corporation. y un intento de revaporización de la contemporaneidad o modernidad ("ser moderno") desde realidades alternativas. subjetiva. y sobre el sistema editorial. con cantos a la manera de Bob Dylan62 sobre la ciudad Hoover city evocación de un serial killer protegido por razones políticas. Continua en la segunda parte refiere a programas televisivos de la época en que se escribió el poemario y otras cuestiones paralelas. por oposición a palabras vulgares populares.

27 . la legión extranjera etc. la soledad (6-7. Señor en la región de los vivos” psalmo 48? Crítica a la religión y al Estado como objetos coercitivos ONE TWO TWO A PAT PONG Imperialismo. GLASNOST (saglas o glasnasti ponerse de acuerdo o comprometerse en algo) 63 Lou Reed (1942.lenguaje popular (la sub-determinación de las apostrofes) y la musicalidad de canciones rock de todo el poemario v. una de las figuras legendarias de la música rock. Reservados todos los derechos. Sorprendió una y otra vez al público con sus imprevisibles y caóticas apariciones y sus discos. el noctambulismo. burla al renombre (30) J'IMAGINE FORTUNE DERRIERE SA ROUE A LA TELEVISION Yo imagino la fortuna detrás de su rueda en la televisión Enfrentamiento en las galerias la sociedad como se presenta y se autorepresenta (el poeta como espectador) INTERMEDE TROPICAL (v.). © 1993-2004 Microsoft Corporation. guitarrista y cantante estadounidense. Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. compositor. 17).) PLACEBO DOMINO IN REGIONEM VIVORUM Complaceré al. Así. por ejemplo el primer poema: que empieza con alusiones rimadas a Balzac y con un lenguaje culto y una forma poética clásica y termina con los versos remitidos a Lou Reed (citado en epígrafe): 63 Et si ma chanson manque un peu de musique Rajoutes y donc des fifres et un tambour Et puis aussi les cuivres de ce bon vieux rock DIVISIÓN DEL LIBRO A QUOI SERT UNE CHANSON SI ELLE EST DESARMEE? DE QUE SIRVE UNA CANCION SI ESTA DESARMADA? Retomando el suicidio. nacionalismo. Dario) Libertad y desconfianza (enajenamiento del poeta de y en la sociedad por dicotomía entre lo propio: europeo y la experiencia ultramar como individuo liberado de las normas v. la organización social en general (1 a 4). una parte del doble álbum Metal Machine Music (1975) consiste sólo en murmullos de la banda y sonidos electrónicos y atonales difícilmente asimilables. la empresa editorial (8-10).

Capitalismo, terrorismo, los infantes de la patria; Sartre y la descolonización; KKK, marseillaise: "allons enfants de la patrie..." de VICTOR HUGO todo esto referido a la emergencia de la extrema derecha en Francia. HYSOPE (v. psalmos: lavame con hisopo)David al haber pecado suicidio Resistencia al suicidio, la incineración, el tiempo…. Podemos aludir a la vez lo siguiente: Los rasgos de la contemporaneidad son los siguientes: 1/ Llegada al poder de la clase burguesa. 2/ Aparición de la clase obrera. 3/ Progreso técnico y en particular de los transportes. 4/ Industrialización y la Utilización del hierro como material de construcción. 5/ Crecimiento de las ciudades como centros de trabajo y vida y despoblamiento consecutivo del campo. 6/ Unificación de los grandes Estados-Naciones. 7/ Implementación del proceso de colonización (siglo XIX) y descolonización (siglo XX), en particular para Inglaterra y Francia. Influencias en el poemario: VILLON64, JACQUES BREL65, HUBERT66, BARBARA67, GEORGES BRASSENS68.
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François Villon (c. 1431-c. 1463), poeta francés considerado en opinión de muchos especialistas como el poeta lírico más destacado, por la belleza y originalidad de su poesía y su extraordinario poder evocativo. Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. © 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. 65 Jacques Brel (1929-1978), cantante y poeta belga. Nació en Bruselas en el seno de una familia acomodada. Fue un revolucionario y un gran poeta. Su suave y melancólica voz era perfecta para cantar sobre la fraternidad, la amistad, el anticlericalismo y, por encima de todo, el anticonformismo. Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. © 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. 66 Hubert Robert (1733-1808), pintor francés conocido por sus paisajes y sus vistas románticas de ruinas clásicas. Una estancia de 11 años en Italia le acercó a los templos, fuentes, pórticos y a otros escenarios que conformaron las bases de su arte. Pintó también muchos lugares y escenas de la calle de relevancia histórica y artística, cuya importancia se debe a que ofrecen una visión de la vida y los alrededores de París del siglo XVIII. En el Museo del Prado de Madrid se conserva una de sus mejores obras, El coliseo de Roma. Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. © 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. 67 Barbara (1930-1997), cantautora francesa que impuso su estilo intimista desde la década de 1960. Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. © 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. 68 Georges Brassens (1921-1981), poeta y cantante francés. Nació en Sète. Tras un periodo en el colegio, donde leyó a poetas como François Villon y Paul Verlaine, comenzó a escribir sus propios versos. Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. © 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

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3. L’Arma Jane Doe , el imaginismo y George Tralk . (Jane Doe= nombre que se le da a las mujeres que ingresan a los hospitales en los EUSA sin nombre) Imaginismo69 El mismo título nos conlleva a una complejidad relativa entre sí: primero tenemos el concepto de ´´ Arma ´´ en francés, que no describe nada, sólo es una palabra que se evoca en una referencia vaga del concepto de lágrimas (" larmes") , y por otro lado tenemos el título polisémicamente así: "Larmes à Jane Doe" (lágrimas de JD), "L'arma JD" (El arma de JD), y tal vez "L'art ma JD" (El arte mi JD), estas tres posibilidades coinciden en la aproximación o búsqueda que se da en el poemario, de una poesía del color70 donde el ambiente y los tiempos del paisaje se muestran como elementos del romanticismo (de ahí el reconocimiento del poeta en una sensibilidad femenina) entremezclados con la imagen 71 impulsada por la vanguardia. Tenemos como ejemplo el siguiente verso: • Algodón y alcohol (el cloroformo de mercurio). Los heridos de la flor A los pétalos volados por el viento Que el botón del colibrí Allí y roncando El batir de las alas Moje la flor Entre las lluvias de azul celeste y primavera El cáliz de albúmina
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Imaginismo, movimiento poético que floreció en Estados Unidos e Inglaterra entre 1909 y 1917 como oposición al romanticismo. Fue liderado por los poetas estadounidenses Ezra Pound y, posteriormente, por Amy Lowell. Otros poetas imaginistas fueron los escritores ingleses D. H. Lawrence y Richard Aldington, y los poetas estadounidenses John Gould Fletcher y Hilda Doolittle. Todos ellos publicaron manifiestos y escribieron poemas y ensayos para respaldar sus teorías. Confiaban ante todo en el uso de imágenes precisas e incisivas como medio de expresión poética y preconizaban la exactitud en la elección de las palabras, la libertad temática y formal, y el uso del lenguaje coloquial. La mayoría de los poetas imaginistas cultivaron el verso libre, y se sirvieron de la asonancia y la aliteración, más que de esquemas métricos formales, para estructurar su poesía. "Una noche, una noche toda llena de perfumes, de murmullos y de música de alas". José Asunción Silva, Nocturno, de 1894
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Así es como lo describe el autor, donde podría decirse que esta poesía del color es el reto de hacer sentir los olores, sabores, colores, tacto, cuando el lector se adentra en el poema, esto es característico de la vanguardia y una de sus innovadoras figuras literarias, como lo es la jitánfora, mas mezclando la pureza o fragilidad descriptiva del romanticismo, obviando el realismo crudo del vanguardismo. 71 Una de las características de esto es que los poetas presentan imágenes palpables que se yuxtaponen en la estrofa, terminando con una imagen prefabricada y poco clara de cerca, donde lo importante no es la imagen si no lo que representa para el autor.

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La flor abierta a los pétalos rayados de rosa de hemoglobina el tallo formado72 La Foca de ónix (de piedra). La vela fluye y goteando Tape la boca ofrecida y resumida Cuando la foca de cera azul Marque la confesión tácita De un grito que se rasga Y eso quiere Finalmente el corazón que tiembla, mientras palpitando Del amante amargo La mujer se descubre En la hoja de la ingle verde Gaste que el tiempo suena la hora Yo me quedo73 •

Otra característica es la influencia de El Anticristo de Nieztche y la poesía de Georg Trakl74, en el poemario, tenemos por ejemplo el primer poema 75 donde se
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Norbert-Bertrand BARBE, L’Arma Jane Doe" (Jane Doe o una desquiciada) Pág.6, ISBN: 29516372-9-2,© 2001, Bès Editions. En este poema se da una metáfora de lo susceptible que es el ser vivo al tiempo y lo que le rodea. 73 Norbert-Bertrand BARBE, L’Arma Jane Doe" (Jane Doe o una desquiciada) Pág.12, ISBN: 29516372-9-2,© 2001, Bès Editions. En este poema se observa la yuxtaposición de las imágenes, que pueblan una habitación: la vela encendida, el silencio de la confección de amor, dos amantes furtivos, el marcharse, y la soledad al finalizar el acto sexual; se hace una comparación vaga entre una estatua de piedra y una mujer. 74 Nace el 3 de febrero de 1887 en Salzburgo, hijo de un comerciante. Desde 1897, estudios en el Gymnasium, piano, lecturas de simbolistas franceses, además de Nietzsche, Lenau, George, Hofmannstahl; desde 1905, mancebo de botica; empieza a tomar drogas. En 1908 empieza los estudios de Farmacia en Viena; cambios de domicilio (Innsbruck, Salzburgo, Viena) y de empleo (en farmacias, en los ministerios de Trabajo y de Guerra); primer volumen de poemas en 1913 (Gedichte), aunque sus primeras obras deben de ser de 1904. Al estallar la guerra, sanitario militar; en la batalla de Grodeck tuvo que ocuparse el sólo de 90 heridos graves; intento de suicidio, se le envía al hospital de Cracovia para observación psiquiátrica; muere la noche del 3 al 4 de noviembre, al parecer de una sobredosis de cocaína. En 1917 aparece la primera edición completa, Die Dichtungen. (T) http://www.saltana.org/1/antg/12.html (VER EN ANEXO ALGUNAS OBRAS DE TRALK pág. 50.) 75 Probablemente será bueno Probablemente - así como en el Este un (bonito) mito Probablemente todos estaremos contentos - probablemente ellos serían yo Meramente la vida - yo creo - será más bonita Entonces esto será que cuando todo se altera todo se habrá muerto cuando sea sólo el animal que se cree hombre se haya perdido - y cronometrar como el sonido para volver - sólo ocurrirá en el momento del último momento pera ese entonces nosotros nos habemos terminado

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evoca un tiempo imposible (el tiempo de una felicidad que no puede existir antes que desaparezca lo humano a provecho de lo natural), al igual veces se evocar los elementos naturales que se superponen a lo humano para redimirlo o exonerarlo ( el hombre contra el hombre76 y la naturaleza contra la el hombre o viceversa), esto lo hace cuando el poeta asume onomatopeyas para recordar el zumbido de las abejas o el ruido de la lluvia en los techos en poemas del final del poemario. Como conclusión podría decir que L'Arma JD es la expresión de una vivencia en el campo como base de un renacer bienaventurado por oposición a la sociedad y el ruido de la ciudad, aplicándose el método de la inconciencia del ser donde: Dos imágenes o ideas dispares pueden ser reunidas (condensadas) en una sola; los pensamientos pueden ser dramatizados formando imágenes, en vez de expresarse como conceptos abstractos, y ciertos objetos pueden ser sustituidos y representados simbólicamente por imágenes de otros, aun cuando el parecido entre el símbolo y lo simbolizado sea vago, o explicarse sólo por su coexistencia en momentos alejados del ,presente.77
Norbert-Bertrand BARBE, L’Arma Jane Doe" (Jane Doe o una desquiciada) Pág.2, ISBN: 29516372-9-2,© 2001, Bès Editions.
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El nuevo abogado (la continuación). El animal orgulloso y noble El maniquí justo Invitado se crece Por el embajador digno Pero la ineficacia como un dolor Gangrene al consejero El rey Salga del fracaso sin el susto Pero unidad El infortunio evitó Alejandro muerto Sin paz para las cenizas del los suyos Los hombres ávidos El imperio de estos tiene rígido el mal La luz desesperada vuelta por la noche Los sables suben pero para la coartada. Para nunca ser terminado la ley Contra eso o El hocico abierto de la bestia sucia E inundando el mundo Perdido a los libros abiertos del derecho Norbert-Bertrand BARBE, L’Arma Jane Doe" (Jane Doe o una desquiciada) Pág.13, ISBN: 29516372-9-2,© 2001, Bès Editions.
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Dolor o Santa La vida siempre es dolorosa Pero no soy un héroe La vida siempre es antes de la muerte Pero no soy el Tiempo Por parar a la vida La muerte siempre es un padecimiento Pero no quiero tenerle cuidado

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soñando con poemas sobre el viaje. realmente el contenido se opone al concepto de casualidad del título. Cadáveres Exquisitos y el no pertenecer a ningún lugar. Son poemas cortos. ARRÁNCAME DE TU CORAZÓN AMOR Y EL CONCEPTUALISMO. con referencias a personajes mitológicos. Pág. Norbert-Bertrand BARBE. lo sucio. Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. dentro de un poemario a su vez corto. lo feo. así evitar el dolor de la ceguera social. por lo que el poemario se pretende ser la crítica de la ciudad contemporánea como un mundo de encerramiento. intuyéndose que al final la muerte será la que doblegue o iguale a la humanidad. 80 (UN POCO MÁS DE) 20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIÓN DESESPERADA . 78 Charles Baudelaire (1821-1867). La muerte siempre me librarà Pero no deseo libertad Por siempre la muerte me libertarà Pero quiero morir Ahora La paciencia me mata Ahora que quiero ser un héroe Mas veo que el ampolleta se vierte Y mi memoria mi vida como un relámpago Pero no es Nada Nada quizás sólo es que se acabó el tiempo Que me fue dado Ahora la muerte es mi hija Porque no deseo más libertad Porque mi hija me ha liberado ahora Porque estoy muerto porque la muerte como un toro me mató en la plaza de su arena. con el que se abre la vía a la poesía moderna. así la rutina hace que todo parezca producto de la casualidad. evitando el asombro o la racionalidad pura del individuo al prejuicio colectivo. Bès Editions.4. el lugar ajeno y de sol como salvación de esta miseria que es uno propio.63 32 . en lo que hace juego con L' arma JD. ISBN: 29516372-9-2. religiosos y sociales de forma general. supersticiosos. el más allá.4. ´´ Y aun continuamos a la manera de Baudelaire 78. poeta y crítico francés. 79 IDEM. peliculescos. dejando al lector como opción entender que lo casual. la sociedad y la ciudad es un ámbito de encerramiento y enajenación para el individuo en la ciudad de los grandes condominios. 1 80 VER ANEXO. que estructurados de manera voluntaria pulcramente. Reservados todos los derechos. Pag. lo proporcional.´´ ¿Dónde es?79 Cadáveres exquisitos evoca desde el título la técnica casual de la producción poética de los surrealistas. © 1993-2004 Microsoft Corporation. L’Arma Jane Doe" (Jane Doe o una desquiciada) Pág.© 2001.

Pág 65 Como en Yo Claudio el Bienaventurado 83 Ver anexo de poemas ejemplares. CONCLUSION Concluyendo el trabajo con dos presentaciones de diapositivas. Poesía modernista y vanguardias artísticas: algunos puntos de contacto) VER ARTICULO EN ANEXO. Como en los poemarios anteriores. probando elevar el yo al nosotros o a lo social. En estos dos poemarios el poeta juega con la posibilidad de la intertextualidad en: Un poco más. PAG 69 85 Pedro Salinas 33 . la cual se implementa más en los poemas. cuyo título refiere a Neruda y de la construcción minimalista conceptual en: ´´ Arráncame de…´´ que tiene varios títulos en varios idiomas y a la vez cada poema corto posee independencia de contenido mas al mismo tiempo se integra dentro otro poema mas largo. Al final es una perspectiva freudiana y junciana de critica al propio discurso. Yo preguntaría: ¿se puede definir la vida? ¿Se puede definir la muerte. de Arráncame de tu corazón amor83. algo que no puede hacerse. en el siglo XVIII el padre Feijoo. donde se mencionan poemas del Autor. cuyos recursos de minimalización descomposición. que elaboré siguiendo los artículos de Mariano Peyrou84 y Pablo Mora85. pero es mas susceptible en Un poco mas de 20 poemas de odio y una canción desesperada81. repetición e integración de los motivos. con el fin de probar la poesía no es un oficio si no una forma de vida. que actúa como una fundamentación a la crítica del sistema y lo personal. que después se agregan como parte de poemas largos). donde Norbert no es un elemento aislado en su filo-ideologia. se da una reseña de la vivencia personal. III. la música. 81 82 Ver anexo de poemas ejemplares.(Uso del arte conceptual. esta vez directamente de índole político y social82. una utopía. mostrándose a la vez poemas anónimos franceses del siglo XV traducidos y otros de autores vanguardistas o contemporáneos hispanos. Pág 67 84 ( Desplazamientos. igual ocurre con las imágenes del poemario). ´´ Definir la poesía es una imposibilidad. En la primera presentación titulada: La poesía es una aventura hacia lo absoluto. hablaba de ese no sé qué. al referirse a la poesía.-des-estructura en segregación del poema en partes y en conjuntos mayores (poemas cortos aislados. Y no hace mucho Pedro Salinas decía: Todo comentario a una poesía se refiere a elementos circundantes a ella: estilo. el amor? No en vano. donde el propio discurso crítico del autor se auto.

en esta se exponen los siguientes cuadros del autor NBB. La poesía es una aventura hacia lo absoluto. (NIEZTCHE) donde se da una se ha clasificado y explicado algunas obras pictóricas y poéticas de NBB en conjunto con algunas obras plásticas. Marzo de 1980. aspiraciones. pero no a la poesía misma. Mujer’San Pablo LA IMAGEN El arte sale de ahí. Retrato. Asociación libre LO AJENO O IMPROVISACIONES 86 Fragmentos de: Juarroz.tinet. Cosificación del ser o ser para la muerte (SARTE-HEIDEGGER) 6. Transformación del ser en si al para si. ANEXOS.(CARL JUNG) 4. Roberto: "Poesía y Creación . sentimientos.lenguaje. Partida. Moda. 49-67 Carlos Lohlé. La inconciencia contra el arquetipo social. pictóricas y poéticas En la segunda presentación: Desde que la crítica se democratizó … . Ascensión del Arcángel San Gabriel CONCRECIÓN Muerte. Queensland Que hacen los tres enanos bajo la cruz LO COTIDIANO Díptico del hombre de arena.http://www. Derrota.diálogos con Guillermo Boido". Edición Si desea conocer más ejemplos de la obra de NBB. Buenos Aires.(SARTRE) 5.´´86 Esta presentaron lleva el siguiente orden 87: 2. La lividez encarnizada en líneas (FREUD) 3. Mascaras.htm 87 34 . Transfiguración de los valores o arrepentimiento.org/~elebro/poe/pmora/pablom47. Adolescente. subdivididos así: DEFRAGMENTACIÓN Como hacer un grupo. Pág.

en las temáticas expuestas por Peyrou. Norbert Bertrand Barbe. Claudio el Bienaventurado. ISBN: 2-84733-003-8.com. ISBN: 2-84733-024-0. (L'areo le du pecheur). © 2001.. Http:/www. le Bienheureux (Yo.com/index. Libros. Cadavres Exquis. Arráncame de tu corazón. obras dispersas. bès editions.ni/~quintani/artefacto/ 35 . amor. © 2004. L´ jeux de Diane (Diane's games) ISBN: 2-9516372-17. bès editions.ni/~quintani/artefacto/amar. Experimento erótico de Norbert Bertrand Barbe. BIBLIOGRAFÍA A.php?t=44249&page=52 Norbert Bertrand Barbe. Norbert Bertrand Barbe.ni/~quintani/artefacto/gue. L’arma Jane Doe" (Jane Doe o una desquiciada) ISBN: 29516372-9-2. Moi. Norbert Bertrand Barbe.ni/~quintani/artefacto/norbert.com. publicaciones del autor: Biografía de autores contemporáneos nicaragüenses.html http://www. © 2004.html http://www. ISBN: 2-84733-035-6. ISBN: 2-84733-045-3© 2004. IV.ibw. pluma erótica.ibw.doctoramor.© 2001.Sin títulos Y en algunos casos se adjuntan obras pictóricas y plásticas de vanguardistas y contemporáneos que poseen algunas equivalencias.cafeliterario.ibw. Claude.com/foro/showthread. bès editions.com.com.html http://www.php? option=com_content&task=blogcategory&id=134&itemid=276 Eunice Shade. bès editions. bès editions Norbert Bertrand Barbe. (un poco más de)20 poemas de odio y una canción desesperada.com. bès editions Norbert Bertrand Barbe.ni)(25/03/06) Http://www. http://www.ibw.. © 2003. en (eshade@elnuevodiario.

colección de estudios latinoamericanos. ética. 1998. 1995.com/historia-de-la-filosofia Antología de la poesía erótica francesa Del siglo xv. Documentos necesarios para el análisis: Biografía. Juan Eduardo cirlot.htm Robert Graves. Eric Aguirre. Madrid..elmistico. (selección y traducción: © Amalia montes). juez y parte: sobre la literatura y escritores nicaragüenses y contemporáneos.elmistico. antropología. Martín vivaldi. de Buenos Aires. versión española de Juan Valmar. Cien poemas..ar Nietzsche. 8ª Edición. por Milner Richard. 1974.a. en: http://www.ar Sigmund Freud.bibliele. teoría y practica de la composición y estilo (xiv Edición). el ser y la nada (ensayo de ontología fenomenológica). marechal pasión metafísica. Introducción a la Filosofía.Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. poesías traducidas http://amediavoz. Nietzsche. España. España. Barcelona: bibliografía. Cambeiro. G. La genealogía de la moral. 2004.Influencias sobre del autor: Jean Paul Sartré. Ediciones ciruelas. de 36 . Editorial Losada. Gabriela coulson. en: http://www. Editorial paraninfos. 1974.1981.com. Diccionario de la evolución. 1990. Editorial Fernando g. en: http://www. Ediciones SM . Flakoll. Traducción de Claribel Alegría y Darwin j. 210 Pág.html Cesar Campomantes tejedor. 1ª edición Managua: instituto nicaragüense de cultura. Madrid (España). © 1993-2004 Stephan Mallarme. diccionario de símbolos. teoría del conocimiento.com. Más allá del bien y el mal. s.e-torredebabel. historia de la filosofía de sartre exposición de su pensamiento: conceptos fundamentales.com/mallarme. psicoanálisis.com/cilht/francia/erosxv. Lumen. Http://www. metafísica.

I. 137-146.obras de d. UNESCO.scielo. metodología de la investigación. en cosmópolis. 1909.diálogos con Guillermo boido". la palabra insustituible y transparente. (poesía erótica del siglo xvi) http://www. V. «el arte nuevo». el nuevo diario (c) 1998-2003 Rafael Cansinos–asséns. poesía modernista y vanguardias artísticas: algunos puntos de contacto.tinet.php? pid=s07189341998000100011&script=sci_arttext Poésie erótique du XVI e Siècle.com/cilht/francia/erosfrn. De lo Imperfecto en el arte. Filosofía-historia-letras. En: http://minotaurodigital. Últimas tendencias estilísticas en la década de los noventa (parte 1). el gran escritor no tiene que inventar el único libro verdadero. Carlos Fernández collado. Iberoaméica pinta. México. en: http://www. sino que debe traducirlo.Mariano peyrou. publicado en la ilustración española y americana en 1877.bibliele. 2. 261–262. sábado 17 de abril de 1999 | Managua. Madrid: imprenta central. primera e 1997. La emancipación de la poesía francesa. estudios. Von hoffmannsthal Hugo. pp. Victoria de Stefano.cl: http://www. febrero. 37 . Poemas que ejemplifican el Sincretismo filosófico. El deber y la tarea de un escritor es la de un traductor” Marcel.signos@ucv. Nicaragua.cl/scielo.htm Manuel de la Revilla y moreno. Roberto Hernández sampieri. verano 1987. la tendencia docente en la literatura contemporánea" antologías del ensayo. Manuel de la Revilla.net/textos. Roberto: "poesía y creación . 1883. El narrador encuentra en sí mismo la verdad que buscaba en el mundo: “En el sentido corriente. Edición Carlos lohlé. Fragmentos de: Juan urroz. 1997-2000. Prometeo y la proyección del vanguardismo. 1991.org/~elebro/poe/pmora/pablom47. Pp. impresa en México por MCGRAW-HILL. pilar baptista lucio. ANEXOS A. pues existe ya en cada uno de nosotros. marzo de 1980. desplazamientos. revista.asp? art=75&seccion=literatura&subseccion =artículos Periolibros. buenos aires.html. Porfirio García Romano.

Pág. © 2003. 92 38 . ISBN: 2-84733-024-0. Después de coger. Bès Editions .1. El libido encarnizado sobre líneas. (UN POCO MÁS DE) 20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIÓN DESESPERADA. (Freud) PULGAS VESTIDAS Capricho mexicano Pulgas vestidas Capricho mexicano Sobaco chupado Tú chica desnuda Cuca moronga En los días soleados De la estética de los baños Y yo Pene en mano Pena enmarañada enmendada DESPUÉS DE COGER88 Esta mañana después de masturbarme Me fui a mear en el patio Llovía Mezclada de esperma todavía caliente Mi orina se creó un camino Como pequeño río Entre los ladrillos de la acera Hasta la tierra desnuda Donde han crecido atoles de zacate Como en este cuento de Aburto Me recordé la colonia de cuchuzapos Que vimos un día Nadando felices En un charco de la calle de Managua Después de una fuerte lluvia de invierno El sol empezaba a brillar Agujereando las nubes grises Me acuerdo que después me pregunté Si el sol no desecaría el charco Acabando así con la colonia esa Así pues esta mañana 88 Norbert-Bertrand BARBE.

© 2003. ISBN: 2-84733-024-0. ALGO ASÍ COMO UN TE DEUM PARA EL MEJOR AMIGO DEL HOMBRE. 41 39 . Bès Editions . (UN POCO MÁS DE) 20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIÓN DESESPERADA.Recordándome de Managua Donde por primera vez vi de verdad a unos cuchuzapos Y pensando en sus alegres juegos y vueltas en el agua Oriné en la tierra Nada especial nada raro en eso No soy sapo Pero allí en mi agua interna Nadaban también Mis niños muertos Yo estaba desnudo Parado en el escalón de mi casa Mitad Adán mitad Eva Es por haber orinado así en la tierra Que hice el amor con ella Amor sin secreción Amor sin eyaculación tampoco Amor pasivo Platónico Amor muerto Y en el patio silencioso De nuevo empezó a llover ALGO ASÍ COMO UN TE DEUM PARA EL MEJOR AMIGO DEL HOMBRE 89 Mujer Fecunda cabrona Llena de pecados Del origen a la boca Te Deseo Mujer En las estanterías de metáforas De la Cámara del Estilo Busqué un nombre para llamarte Liliputa Te Deseo Mujer Heme aquí ante el coño en blanco Que dice No al tímido Y sí al vulgar Como versificaba Quevedo Putas son las mujeres (diría yo en general) Y putos somos nosotros 89 Norbert-Bertrand BARBE.Pág.

sobre la insuficiencia del hombre.Que por ellas levantamos la espada Te Deseo Mujer Te obsequio en versos del desamor El primer ejemplar De mis 20 poemas del odio Y una canción desesperada Te Deseo "Sucedía que el simple aroma de lo masculino. el olor a humo de tabaco.B. la oleada de feminidad arrogante. del servicio. ¿EXISTE TODAVÍA EL SPLEEN?. airada y llorona con la que castigaba en vano al marido. de esta locura de parir que se agotaba en fetos malogrados. © 2003. Bès Editions. A veces en la noche oscura de mi retiro sueño Con la lámpara encendida Gastando lo que queda De sebo en mi Alma Vivo aquí pero de nada soy dueño Por los cortos días de invierno Y las largas tardes de verano Solo y loco en mi cama Me atormento en la calma Sueño que soy un calzón de mujer Apretadito Tanto tanto Que un día me quieres ensanchar Sueño que soy un calzón de mujer Todo hecho De encaje fino 90 Norbert-Bertrand BARBE. Pág. Y en realidad todas sus quejas del marido. Había algo trágico en esta fertilidad desafinada y desmesurada. 21 40 .. sus preocupaciones por los niños eran tan sólo caprichos de su fertilidad insatisfecha. El chiste varonil.. podía impulsar a esa feminidad llameante en su lujuriosa proliferación.” (Bruno Schulz) 2. allí se hallaba esa miseria de la creación luchando en el límite de la nada y de la muerte. en una generación efemérica de fantasmas sin sangre ni rostro. había un heroísmo de la fémiheidad todopoderosa y triunfante en su fertilidad sobre la invalidez de la naturaleza.. La inconciencia contra el arquetipo social (Carl Jung) ¿EXISTE TODAVÍA EL SPLEEN? 90 A C. (UN POCO MÁS DE)20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIÓN DESESPERADA. ISBN: 2-84733-024-0. la continuación de esa coquetería hosca.. Mas la visión de la prole mostraba la razón de este pánico maternal.

© 2003. Bès Editions. ISBN: 2-84733-0240.De terciopelo o de raso Blanco rojo negro O tal vez color de rosa Sueño que soy una cosa bonita Chiquitita chiquitita Que tal vez llevo perlas Flores o liga Pienso también que no me quedaría mal un frufrú Por delante No puedes saber todo lo que tengo En mi mente Me imagino Estirado sobre tu piel olorosa Como majuelo Debajo de tus medias y refajo ¡Ay! quiero que me roce tu cuerpo cuando te sientas Con su barba negra Como bosque de retoños Y cuando ya estás feliz Que riegue el suave manjar Transparente de tu placer Y rosangre De tu esterilidad Después Cuando por mucho tiempo De ti llevaré el café tufo ¡O! Quiero de tus manos sufrir la crueldad Quiero que me frotes Con jabón y cloro Y tú dices que soy un animal divino. durante mucho tiempo lucí solo en la oscuridad para nadie. DURANTE MUCHO TIEMPO LUCÍ SOLO EN LA OSCURIDAD PARA NADIE91 Sobre tu cuerpo dejaré las huellas de Acahualinca Y mañana al amanecer Cuando brille el sol sobre tu rostro nica Te preguntaré si te acuerdas de todo el placer Que te dí mañana cuando mi ombligo haya vuelto a su bolsa Miraré tu sonrisa Pues te haré el amor a la nica Y sobre tu cuerpo dejaré las huellas de Acahualinca Tengo tristezas rubias y dolores de corazón Caminando entre los sorgos ardientes ruborizados 91 Norbert-Bertrand BARBE. Pág. 16 41 . (UN POCO MÁS DE)20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIÓN DESESPERADA.

Bès Editions 93 Norbert-Bertrand BARBE. SUITE. POEMA PARA DAVID (L'AREO LE D U PEC H EU R). amor. Bès Editions. (L'AREO LE D U PEC H EU R). 3. ISBN: 2-84733-045-3© 2004.. Arráncame de tu corazón. pág. V fragmento ISBN: 2-84733-045-3© 2004. MECHA QUEMÁNDOSE. amor. 56 42 ...De donde se escapan a veces gavillas negras de cuervos de grandes patas I want you I love you I need you But you’re not here I’m alone So what I’m fucking myself In the dark MECHA QUEMÁNDOSE92 (TRAICIONES A CMR) En las fotos andaba siempre del brazo con su cachimbo de amigos Ni lo volvieron a ver y de repente se les murió de soledad El poeta tenía tan buen talento Que en vida sus editores nunca le publicaron ninguna de sus obras. Transformación del ser en si al ser para si (Sastre) 1 POEMA PARA DAVID93 Siempre habrá una odálisca Con su culo desnudo Su garganta de jirafa Y su mico de naranja Esperando a que se lo pele Siempre habrá un tipo Para pintar Siempre habrá una mujer Con botas negras de cuero Suavemente echada como gata Entre unos profundos y profusos cojines De seda amarilla Siempre habrá un tipo Para pintar Siempre habrá una Dayana Una Salomé una María (Pobre la segunda) Que vendrá acostarte Con un vaso en la mano Su pelo largo su perfume barato 92 Norbert-Bertrand BARBE. Arráncame de tu corazón..

ISBN: 2-9516372-9-2. L’Arma Jane Doe" (El arma de Jade Doe o de una desquiciada). Pág.464-7 43 . Stand by me When I want you In the night cold days You break my heart Stand by me Stand by me When I see you 47 Over the rainbow Of night and days Night and days You break my heart Stand by me Stand by me In the sheets of the tired heart Under the sorrow You break my heart Night and days Night and days You break my heart Stand by me 94 Norbert-Bertrand BARBE.Y su sexo húmedo Siempre habrá un gran pene Pintado en el techo De los baños de la ArteFactoría (de Quintanilla) Siempre estarán ahí Estas chavalas picadas y fumadas Buscando el gran éxtasis Tal vez no por vocación Pero siempre por intromisión Introspección Buena voluntad y procuración Siempre habrá una "puta madre" Teresa Y también un San Juan Para complacerla.© 2001.Heidegger) Frais et pendu le crépuscule94 You break my Heart. 4. Frais et pendu le crépuscule. Bès Editions. La cosificación o ser para la muerte (Sastre.

.............. Stand by you I break your heart Stand by you Stand by me Stand by me 44 .........................Stand by me I'll never by a friend For yours body's bend I'm outstanding You're understanding You take away my pain I'm alien Can't take your pain I send you a Kiss I'm your klein baby under your blitsKrieg Stand by me Stand by me You break my heart You're so pretty And I'm so fool Of you babe You're noise is full Pool on you babe Stand by me Stand by me Stand by me Stand By me You're no-land For my hegira baby Sorry Stand by me Stand by me You break my heart Break my heart I'm so lonely So sorry So heavy Stand by me Stand by me You could be so heavenly You've so heaviness You break my heart Step aside by me So long loosy bridge......................

... © 2003. ISBN: 2-84733-024-0..You break my heart You break my heart Take a long long way baby Take a long long way baby No more stand by me Stand by me Stand away of me Of me ... Pág... Bès Editions... (INFIDÈLE ÉCERVELÉE)95 Somos luces que se juntan y se alejan Rodeándose en el espacio Crees que hayan soles en los ojos de la gente No soy más que una estrella fugaz Por lo menos dime que lo sabes Que mi chispa para ti pronto se va a acabar Si no es que me la robes Oh mi pequeña Margarita Yo gateando mis palabras En mis cuadernos del destierro Y vos Les étoiles brillent un peu moins fort ce soir Que tu m’as abandonné Je ne prendrai même pas la peine Tu vois de te l’écrire en espagnol Ni de chercher une rime impossible Je voudrais passer sous une échelle avec un chat noir Un vendredi treize Je voudrais être le treizième à table Je voudrais verser du sel sur la table Je voudrais briser mon miroir pour sept ans de malheur Je voudrais ouvrir un parapluie dans ma chambre 96 95 Norbert-Bertrand BARBE........ .. MARGARITA 19. ______ . MARGARITA 19.... ´´ las estrellas brillan un poco menos fuerte esta noche que me abandonaste no tomaré la pena ves de escribirlo en español ni de buscar una rima imposible quisiera pasar bajo una escalera con un gato negro un viernes trece quisiera ser el decimotercero en la mesa quisiera verter sal en la mesa quisiera quebrar mi espejo para siete años de desgracia 45 .. (UN POCO MÁS DE)20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIÓN DESESPERADA. 1629-30 96 Versos traducidos.

ISBN: 2-84733-024-0. 22 46 . SOBRE UN AIRE DE TANGO. Bès Editions. Pág.Para que me ames O no Para que me ames O no (Recuerdos de Icaro a Ariadna) Sabes por qué no lloro Cuando todavía tu con Otro Estará en el ataúd de un escritorio Buscando la palabra Que no viene a tiempo Sé que pensarás al cuerpo mío que aun pesado Será ya más ligero Que el ala del Viento SOBRE UN AIRE DE TANGO97 Sobre un aire de tango Te toco Y me dejas Sobre un aire de tango Me acerco te tomo Y tú te vas En otras manos Que raro Amistades peligrosas Te encontré cuando te ibas Mi vida no ha sido sino esperarte Hasta cuando Y más bien por qué A veces se me olvida tu nombre De tan poco verte Si no me amas Vete Y si me amas Quédate Pero yo ya me aburrí De esperarte Sobre un aire de tango Tú que te vas Cuando te quiero tocar Tú que me quitas quisiera abrir un paraguas en mi cuarto´´ 97 Norbert-Bertrand BARBE. (UN POCO MÁS DE)20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIÓN DESESPERADA. © 2003.

© 2003. Y SOY TOTALMENTE EN LOS DOS” . “ SOY DOS.Cuando mis labios te quieren besar El tango no es así El tango se baila de otra manera Acaso a dos así sería la buena La mejor manera Acaso sin ti acaso sin mí sin mí Sobre un aire de tango “ SOY DOS.tal vez ANGUSTIA NOCTURNA99 In memoriam Lino Luna 98 Norbert-Bertrand BARBE. 11 47 . Pág. Bès Editions. ISBN: 2-84733-024-0. (UN POCO MÁS DE)20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIÓN DESESPERADA. Y SOY TOTALMENTE EN LOS DOS”98 Ella duerme No sé Lo que estoy haciendo en esta casa La estoy esperando a ella Porqué no te vas La estoy esperando a ella Está en casa No sé tal vez sí Y si no La estoy esperando a ella Ella está dormida creo A lo mejor quien sabe tal vez Me gustaría mirarla cuando duerme Tal vez Pero no depende de mí Sino de ella Creo que la amo No sé La espero a ella Creo que ella está durmiendo .

(UN POCO MÁS DE)20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIÓN DESESPERADA. Y SOY TOTALMENTE EN LOS DOS” . “ SOY DOS. Bès Editions. 48 . Pág. © 2003. ISBN: 2-84733-024-0.Casi veinticuatro horas sin verte Pequeña muerte Toda una noche Sólo cuando se levante El sol y se abran las flores de sacuanjoche De nuevo te encontraré En cada luz del camino de Managua que recorre mi coche Veo brillar tus ojos y tu cara A esta hora La hierbabuena y la tierra Llevan tu olor y el moreno de tus ojos juega con el verde Casi veinticuatro horas sin verte Toda una noche El sol pálido satelito Se desliza detrás de las grises nubes Es la hora del vampiro chiquito Que perezoso roza el campo adormecido De sorgo y de maíz donde llueve Ahorita el gallo está acostado Hace ya mucho tiempo Que ha interrumpido su matutino canto Sólo cuando se abran las flores de sacuanjoche De nuevo te encontraré Entonces hasta este momento sublime buscaré Todas las cosas en que puedo Ocuparme para que huya el tiempo Que puedo hacer No sé Preparar mi bolsa Ir a la peluquería Para que me corten el pelo y la barba Tomar un desayuno Cambiar dinero Que puedo hacer No sé Trato de contar El número de veces que te hice el amor En sueño Pero tengo miedo de lo que va a pasar Cuando sentiré tu cuerpo de virgen y de (d)olor Dentro de mi macho puño Hoy te construí una cama toda hecha de pétalos de rosas Dentro de un vergel de higueras 99 Norbert-Bertrand BARBE.

Al abrigo de las miradas Pero tengo miedo de no tener la fuerza De matarte con toda mi ternura Que vamos a hacer Vos no sabes 5.. Bès Editions pág. 16 49 . amor. Transfiguración de Valores o Arrepentimiento (Nieztche) L'ALSACIENNE (A KIND OF BLUES SONG)100 Venciendo Vincenzo cielos de celofán y gelatina Azules como una mañana enredadera de chayotes y granadillas No tengo el nombre de un rey no tengo el dinero de un príncipe Entre el gato y los niños en la cuna Se escribe aunque pequeña La historia Tal vez un día quemen mis libros O sólo los dejen pudrirse en algún bodegón de los suburbios En el exterior dicen que mi país es libre Porque es rico Ellos no saben Ahora me estoy escondiendo A mano un plato de aceitunas un pan negro y un vaso de agua No me atrevo a ir a averiguar si todavía tiene agua Espero que lo que escribo no se perderá Espero sobrevivirá a mi propia vida Sino todo habrá sido en balde Todavía no han prohibido lo que escribo Todavía no No hay necesidad mientras no se difunde Algunos ya lo leyeron pero no fueron muchos O tal vez sí Pero no lo suficiente para inquietarlos ¿Cuando impieza uno a volverse peligroso? Mas me han cerrado todas las puertas Ya no tengo nada Vivo afuera Ellos lo saben Y el poeta una puta ¡Que asco! ¡Que horror! 100 Norbert-Bertrand BARBE. (L'AREO LE D U PEC H EU R). ISBN: 2-84733-045-3© 2004.. Arráncame de tu corazón.

© 2003. 21 50 . 41 102 Norbert-Bertrand BARBE. Bès Editions pág.. Bès Editions. Pág. ISBN: 2-84733-024-0. (L'AREO LE D U PEC H EU R). (UN POCO MÁS DE)20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIÓN DESESPERADA.When Love Is Young And Night Is Cheap DE LO QUE NO SE DA101 A la manera de Benedetti La vida más que darse Se pierde Se estremece Se desperdicia y se va La confianza no se da Se merece La amistad no se da Se crea El amor Aun si se entrega No se da Se construye y se gana DES AVIONS POUR NULLE PART102 Des avions pour nulle part Des drames aussi Le rock qui rime mal Bien sûr plus voyager Et encore Ou plus mal Elle souvent en voiture Routes canicules vers le Sud Mois paradores paradas Dis moi Je Ailleurs autre part Nous Vivant monstres quotidiens Ailes coupées 101 Norbert-Bertrand BARBE. amor. Arráncame de tu corazón.. ISBN: 2-84733-045-3© 2004.

51 . Poemas que ejemplifican las consideraciones directas de las seis obras.Vent sans poupe Déçues Espérances Musique jamais assez forte Pas pouvoir monter Volume maximum supportable Plus encore Oreille coupée La soul balance droite gauche rock avant arrière Zucchero Hooker Withers Simone Cocker Reed Sex Pistols L'ami douche Et le poids des ans Mauvaise prose Difficile dire La bouffe qui traîne Sur le palier du lit Comme Restes cadavre mien Calvaire attendant Poids corps plus présent Comment s'ouvrir les veines D'un tranchant d'écriture Reprenant ce jour Comptes mon velours Demandez faire résumé Mon passé Bien est pris Entre pédophilie Rimbaldienne Autocrates De la Culture Et mal-vivre Ne pas rencontrer Maîtresse Lisanne Vivante égérie Amériques Conquérante prostituée du Dois-je mieux dire? Erotomane Disait Artaud Blush-Rush Ne faisant que déterrer du fond mon charnier Des cadavres anglais B.

L´Jeux de Diane El CINISMO Venenosa103 En Aubrac ou Ailleurs (sur le chemin) Les vaches paissent paisibles Le clocheton du clocher continue encor de tinter Dans la vallée engourdie de sommeil L'herbe verte saille en gerbes grasses et dorées Au fond des déclavations profondes et humides Le ciel d'un bleu parfait Surplombe les sapins les grands cèdres Et les arbres envahis par le fol lierre Les fleurs aux calices mauves ou jaunes Les pruniers blancs sous leurs grappes de pétales Et les timides digitales attendent cachés sous les ronces Le ru du ruisseau coule calme dans son lit de verdure et de rochers Creusées dans les blocs de pierres dures Les maisons hautes et solitaires s'accrochent dignement à la montagne Sous le soleil arrassant d'une fin d'après-midi de printemps Au loin aboie un chien 103 Pag.15. IDEM Por Aubrac o En otra parte (en el camino) Las vacas pastan apacibles La campanita del campanario continúa la publicación de la llamada En el valle entorpecido de sueño El césped verde cubrierto por los haces gruesos y dorados En el fondo de los declives profundos y húmedos Del cielo de un azul perfecto Cuelgan los abetos de los cedros grandes Y los árboles invadidos por la hiedra enfadada Las flores de los cálices malva o amarillos La ciruela blanca obligada a refugiarse en un árbol bajo sus racimos de pétalos Y las uvas tímidas que esperan escondidas bajo las zarzas El camino del arroyo fluye callado en su cama de verdor y de rocas Excavados en los bloques de las piedras duras Las casas altas y solas cuelgan merecidamente en la montaña Bajo el arrasante sol del final De un ocaso primaveral Desgaste de un perro lejos La toxica llamada de los días que pasan 52 .1.

águilas de tiniebla. "El azul de mis ojos se ha extinguido en esta noche. ¡Oh que silenciosa ardía la luz! Tu manto azul cubrió al amigo que se hundía. Georg Trakl Queja Sueño y muerte. Yo soy sólo la pérdida orgánica De eso esta hecho mi linaje Y el padre biológico De secreciones que harán mi descendencia Para mi corazón (cœur) conquistado Diane Estas dos sílabas constantemente me recuerdan el idiota que yo era por haber creído un día el poder tocarle ASCETISMO La abstinencia y Ajenjo son mis dos amigos Oh! la melancolía suave De mi corazón marchitado Mi espacio entero 2. tu boca roja selló su entrada en las tinieblas". rondan rumor de noche esa frente: a la dorada imagen del hombre parece engullir la ola helada 53 . como el oro rojo de mi corazón. GEORGE TRALK.Toxique tocsin des jours qui passent NEOPLATONISMO Yo soy un Hombre sin las cualidades.

mira una barca de angustia sumirse entre estrellas en el callado rostro de la noche. Al caer callado el día. En arrecifes estremecedores púrpura el cuerpo zozobra. 54 . viene el grano. Al entrar la noche. el hombre que caza o que apacienta.de lo eterno. Traducción de José Luis Arántegui Sol A diario llega el sol amarillo sobre el cerro. enmudece en su queja el mirlo. el cielo de los astros. Es hermoso el bosque. Bajo el cielo redondel boga leve el pescador en su barca azulada. Hermana en turbulenta pesadumbre. Traducción de José Luis Arántegui Crepúsculo en el alma Silenciosa va a dar al lindero del bosque una bestia oscura. En una negra nube navegas ebrio de amapolas la alberca de la noche. en el cerro acaba quedo el viento de la tarde. la bestia oscura. y blandas flautas del otoño callan entre los juncos. Y se alza la oscura voz en su queja de la mar. Sin prisa va a sazón el racimo. bien y mal ya están dispuestos. Aún resuena la voz de luna de la hermana en la noche del alma. De rojo asoma el pez en el verde de la alberca.

Un monje apacible junta sus manos ya muertas. Ah. hambre que rompe verdes ojos. 55 . cuando posas la frente en tus manos plateadas. Traducción de José Luis Arántegui Transfiguración Cuando cae la tarde un rostro azul te abandona furtivo. se levantan los árboles deformes y a través de la máscara de plata se asoma el genio del mal. la locura de la gran ciudad cuando al anochecer. Pero una humanidad más silenciosa sangra en oscura cueva forjando con metales duros el rostro redentor. la odiosa carcajada del oro. la luz con látigos que atraen ahuyenta pétrea noche.leve alza el caminante el peso de sus párpados. Versión de Helmut Pfeiffer A LOS ENMUDECIDOS Ah. flor azul que suena quedamente en piedras amarillas. epidemia purpúrea. La ira de Dios con rabia azota la frente de los poseídos. Oh. el hundido repique de las campanas del crepúsculo. Un ángel blanco visita a María. A tus pies se abren los sepulcros de los muertos. sombrío es el canto ebrio del opio. Un pájaro canta en el tamarindo. Una corona nocturna de violetas. Ramera que entre escalofríos alumbra una criatura muerta. Silenciosa habita en tu boca la luna otoñal. junto a los negros muros. de la oscura garganta el sol despunta. trigo y uvas purpúreas es el año de quien contempla.

cuando el mirlo llame en el oscuro bosque 56 . la queja febril del animal. Versión de Helmut Pfeiffer AL NIÑO ELIS Elis.Versión de Helmut Pfeiffer A UN MUERTO PREMATURO Oh. las lágrimas ardientes lloradas en la noche. y en la extraña crisálida de su más tranquila infancia murió. oh. e imperó el murmullo del bosque. la verde corrupción de la carne. la sangre que fluye de la garganta del dios. Nube dorada y tiempo. y el espíritu del muerto prematuramente apareció silencioso en la alcoba. En solitario recinto hospedas con frecuencia al muerto. Oh. Siempre tañían desde torres las azules campanas de la tarde. veladuras de podredumbre en el ramaje desnudo. Oh. flor azul. los ojos redondos en la frescura parda del otoño. El alma cantó la muerte. al borde de la fuente azulada. en la tarde. la dulzura púrpura de las estrellas. En el jardín quedó el rostro plateado del amigo atento en el follaje o en las antiguas rocas. Nuestro paso era sereno. Llegó la hora en que aquel vio sombras en el sol púrpura. y caminas en diálogo íntimo bajo los olmos bordeando el verde río. que furtivo salió del interior del árbol. Pero aquel bajó los pétreos escalones de Mönschberg con una sonrisa azul. él ángel negro. cuando en el muro crepuscular cantó el mirlo. cuando éramos dulces compañeros de juego en la tarde.

57 . mientras el azul hace más bello el movimiento de tus brazos. cabeza abandonada en silencio por sus sagas. Es de noche y sobre los escalones musgos os se ve una fuente blanca. Oh. el último oro de las estrellas extinguidas. Tu cuerpo es un jacinto donde un monje sumerge sus dedos de cera. el alma. La sangre y un grupo de armas antiguas murmuran en el valle de los pinos. Pues tus leves pasos se adentran en la noche cargada con los púrpuras racimos de la vid. La luna brilla siempre en parajes derruidos. abre ella sus frías manos bajo arcos de piedra mientras lento sube un dorado verano a la ciega ventana y toda la noche se oyen sobre el verde los pasos de la danzarina. Y una cueva sombría es nuestro silencio de la que a veces surge un apacible animal. Deja caer lento los pesados párpados. hace cuánto tiempo que eres de la muerte. Se escucha un espino. Versión de Helmut Pfeiffer ALMA DE NOCHE Furtivo desciende de los negros bosques un venado azul. allá donde vuelan tus dos ojos de luna. Ah. Cuando tu frente sangre suavemente olvida las antiguas leyendas y el oscuro augurio del vuelo de los pájaros. embriagada por venenos oscuros. máscara de plata inclinada sobre el sueño de los pastores. Tus labios beben frescura en la pedregosa fuente azul.será tu ocaso. Sobre tus sienes gotea un oscuro rocío.

Dios habló como una suave llama a su corazón: ¡Hombre! 58 . Versión de Helmut Pfeiffer CANCIÓN DE KASPAR HAUSER Para Bessie Loos Amaba el sol que purpúreo bajaba la colina. Serio era su vivir a la sombra del árbol y puro su rostro. Grande es la culpa del que ha nacido. Ebria de viento azul roza la frente el follaje agonizante mientras recuerdas el rostro adusto de la madre. las lúgubres habitaciones y los viejos utensilios de los ancestros conmueven el pecho del extranjero. dorados escalofríos de la muerte. Versión de Helmut Pfeiffer ANIF Recuerdo: gaviotas deslizándose sobre un oscuro cielo de melancolía masculina. cuando el alma sueña flores más frescas. Oh. cómo se hunde todo en lo oscuro. y absorto en las formas de la colina desciendes por el verde río cuando reina la tarde. Oh. melodioso amor: apaciblemente te busca el oscuro venado. los caminos del bosque.y la voz de la lechuza que llama al ebrio en púrpura tristeza. y un hombre rosado. signos y estrellas. Siempre grita en las ramas desnudas el ave nocturna. Al paso de la luna suena un viento helado en los muros de la aldea. Ay. el negro pájaro cantor y la alegría de lo verde. Sosegado habitas tú a la sombra del fresno otoñal.

Anochece la frente del hombre pensativo. De noche permanecía solo con su estrella. Ah. pues consagrados el vino y el pan por la mano de Dios. el llanto de una gran que en el nieto solitario muere con piedad. Primavera y verano y el hermoso otoño del justo. Los verdes bosques se reúnen al atardecer en las cabañas silenciosas. en la paz de su cena. El amoroso silencio de la alcoba envuelve la sombra de los ancianos. Y una lámpara de bondad se enciende en su corazón. Miró caer la nieve sobre el desnudo ramaje y la sombra del asesino en la penumbra del zaguán. el hermano quiere descansar de espinosos senderos y callado te mira con sus ojos nocturnos. el hombre abatido en los umbrales de piedra poderosamente es cubierto por el fresco azul y por el luminoso declinar del otoño.La ciudad halló su paso silencioso en el atardecer. Pero le seguían animal y arbusto. Versión de Helmut Pfeiffer CANTO DEL SOLITARIO Armonía es el vuelo de los pájaros. morar en el intenso azul de la noche. Pues siempre despierta más radiante de sus negros minutos la locura. Entonces rodó la cabeza plateada del no nacido aún. La oscuridad calma el murmullo del arroyo. su paso silencioso ante la alcoba sombría de los soñadores. pronunció la oscura queja de su boca: soñaba ser un jinete. los martirios púrpuras. los prados cristalinos del corzo. sentimos las sombras húmedas y las flores del verano que susurran al viento. 59 . la casa y el jardín de blancos hombres y su asesino lo asediaba.

Arañas buscan mi corazón. Hay una luz que se extinguió en mi boca. A la orilla de la aldea la dulce huérfana recoge escasas espigas. Sigo de las aves el maravilloso vuelo Que en largas bandadas como devotos peregrinos Desaparecen en las claras vastedades del otoño. las leyendas del bosque. Versión de Helmut Pfeiffer DE PROFUNDIS Existe un campo de rastrojos donde cae una lluvia negra. De noche me encontré en un páramo. Existe un árbol pardo que se alza solitario. Versión de Helmut Pfeiffer DECADENCIA Al atardecer cuando tocan a paz las campanas.la casa silenciosa. El silencio de Dios bebí en la fuente del bosque. Una sombra soy lejos de oscuras aldeas. 60 . De regreso al hogar unos pastores hallaron el dulce cuerpo descompuesto en el espino. Sus ojos redondos y dorados recorren el crepúsculo y su seno anhela al esposo celestial. En los avellanos tintinearon ángeles cristalinos. Qué atardecer tan triste. colmado de deshechos y de polvo de estrellas. medida y ley y senda lunar de los que mueren. Existe un viento que susurra entre chozas vacías. Sobre mi frente golpeó un frío metal.

La noche abraza a los guerreros moribundos. enteleridas. He aquí que un hálito me hace temblar ante las ruinas. rojas nubes que un dios airado habita convocan la sangre derramada.Deambulando a través de umbrosos patios Sueño yo en sus lúcidos presagios. Oscilan las rojas vides entre rejas herrumbrosas. y todos los caminos desembocan en negra podredumbre. Y siento que de las sabias horas no podré apartarme. Así prosigo. En diálogo oscuro se reconocieron hombre y mujer. Bajo el dorado ramaje de la noche y las estrellas 61 . tras sus viajes. la mirada de lo azul irrumpe de la roca derruida. Entretanto como un corro mortal de pálidos infantes En torno al oscuro borde de pozos en descomposición. y en las llanuras áureas y en los lagos azules rueda el sol más oscuro. Junto al muro desnudo camina con sus estrellas el solitario. la cruz verdecida. irrumpe el lamento salvaje de sus bocas quebradas. Pero silenciosas en la pradera. Bajo el húmedo ramaje del poniente se hundió estremecida la frente de los amantes. Versión de Helmut Pfeiffer GRODEK Por la tarde resuenan en los bosques otoñales las mortíferas armas. Oh. Versión de Walter Hoefler EN LA OSCURIDAD La primavera azul silencia el alma. la frialdad lunar. Sobre los senderos del bosque en claro de luna reinó el desenfreno de cacerías olvidadas. Se inclinan ante el viento. azules ramas. El mirlo clama entre las ramas deshojadas. por sobre nubes.

Y en el cañaveral suenan las oscuras flautas del otoño. El sonido del otoño se acompaña con guitarras y en el jardín se disuelve su ceniza impura. Magnífico es el vino joven con las nueces. las cabezas sangrantes. Ya sobre el rostro gotea el rocío. El caminante encuentra el hostal en el camino. ¿quién eres tú que yaces bajo los altos árboles? 62 . El arce rojo murmura. Versión de Helmut Pfeiffer MI CORAZÓN EN EL OCASO Al atardecer se oye el grito de los murciélagos. por los nietos que no han nacido aún. Magnífico tambalearse ebrio en el bosque crepuscular . De pechos opulentos beben descarnados labios y en la piel dorada del niño solar ondulan húmedos sus rizos. A través del oscuro follaje suenan campanas dolorosas. Dos caballos negros saltan en la pradera. Versión de Helmut Pfeiffer MELANCOLÍA Sombras azuladas y esos ojos oscuros que al pasar me miran hondamente. Versión de Helmut Pfeiffer PASIÓN Cuando Orfeo tañe la lira plateada llora un muerto en el jardín de la tarde. qué soberbio duelo. Oh. con altares de bronce. un terrible dolor nutre hoy la ardiente llama del espíritu. Las pesadumbres sombrías de la muerte preparan sus delicadas manos.vaga la sombra de la hermana por el bosque silencioso saludando las almas de los héroes.

las húmedas sombras de la pradera. conmovido por su música nocturna. oscuro amor de una estirpe salvaje. acechante en la penumbra de los árboles. el animal que avanza. Ah. Versión de Helmut Pfeiffer PRIMAVERA DEL ALMA Grito en el sueño. Noche serena. la suave embriaguez de la barca que se desliza y el oscuro cantar del mirlo en jardines de la infancia. Ah. 63 .Murmura su lamento el cañaveral en otoño. paciencia y silencio de la infancia. Las aguas murmuran ceremoniosas. Aparece el tierno cadáver junto al estanque de Tritón adormecido en sus cabellos de jacinto. Ya se aclara el rosado velo. del ramaje aflora el azul primaveral. plateados son los paseos antiguos y las torres de la ciudad. que huye del día en sus ruedas de oro. Bajo sombríos abetos mezclaron su sangre dos lobos petrificados en un abrazo. el rocío púrpura de la noche adviene y alrededor se apagan las estrellas. vigilando estos negros caminos. por su dulce delirio. murió la nube sobre el sendero dorado. intenso verdor. Verde amanece el río. por calles oscuras avanza el viento. ¡Que al fin se quiebre la fría cabeza! Pues siempre prosigue un animal azul. o por el oscuro éxtasis que vibra sus cadencias a los helados pies de la penitente en la ciudad de piedra. El estanque azul se pierde bajo el verdor de los árboles siguiendo la sombra de la hermana. los ramajes floridos tocan la frente cristalina.

Un pescador sacó en su delicada red a la luna del lago helado. Sobre los pálidos párpados del muerto florece el mirto silencioso. Siempre inquieta al contemplador el negro vuelo de los pájaros 64 . del gris silencio pétreo. blanca estabas bajo una encina silvestre y florecía plateado el espino. Es un ser extraño el alma en la tierra. Hermana. las graves sombras en el río. Oscuras aguas rodean el juego de los peces. En el azul cristal habita el hombre pálido. silenciosa vista del sol. la mejilla apoyada en sus estrellas. cuando te encontré en el claro solitario del bosque era mediodía y vasto el silencio del animal. El sol murmura sobre las nubes rosadas de la colina. Poderosa la muerte y la llama que canta en el corazón. Versión de Helmut Pfeiffer QUIETUD Y SILENCIO Pastores enterraron al sol en el desnudo bosque. fulgor en el viento rosado. Suaves suenan las aguas al declinar la tarde y en la orilla verdea con intensidad la hierba. las rocas nocturnas y las inquietas sombras? Radiante abismo del sol. Grande es el silencio de los abetos. compañía apacible. el dulce canto del hermano en la colina crepuscular. o inclina la cabeza en sueño purpúreo. Hora de la desolación. ¡Pureza! ¡Pureza! ¿Dónde están las terribles veredas de la muerte.vívido balanceo de la barca. Sagradamente anochece el azul sobre el bosque abatido y repica una sombría campana en la aldea.

floreciendo sobre los senderos nocturnos. El jacinto florecía azul en la ventana y llegó al labio púrpura de mi aliento la antigua oración. Oh muerte amarga. un candelabro de cobre. Sangre. Silencioso estaba sentado en una taberna abandonada bajo vigas ahumadas. espina negra. y cuando preso del frío entré en el lecho. el frío de la piedra envolvió la sien desvelada. Y una voz oscura habló dentro de mí: He roto la nuca a mi caballo negro en el bosque nocturno. 65 . en ángeles extintos. el oscuro lamento de la madre que moría. reapareció en la cabecera la sombra negra de la extranjera. un rosado tumulto en el pequeño jardín. y cuando lo bebí sabía más amargo que la adormidera. minuto de radiante mutismo. Delicadamente fluyó la sangre de la plateada herida de la hermana y una lluvia de fuego cayó sobre mí. y vi el negro infierno en mi corazón. Irrumpió en la casa una sombra roja con espada flameante.que en el azul sagrado de las flores piensa en el cercano silencio del olvido. estrellas mis arqueadas cejas. un cadáver rutilante inclinado sobre la oscuridad y un cordero muerto a mis pies. las lágrimas de cristal de ángeles condenados. Versión de Helmut Pfeiffer REVELACIÓN Y CAÍDA Extraños son los caminos nocturnos del hombre. En esta hora la muerte de mi padre hizo de mí el hijo blanco. huyó con su frente de nieve. En un infierno de piedra murió mi rostro. para que el corazón palpite suave en la noche. Cayó brillando una gota de sangre en el vino del solitario. y en silencio oculté mi rostro en las lentas manos. las sombras de los olmos. Iluminad. De nuevo oscurece la frente en rocas lunares. sonaron los pasos de las sombras sobre erosionadas gradas. Una nube profunda envolvió mi cabeza. todavía resuenan las tormentas desatadas en mis brazos plateados. donde la rata salta gritando. la risa azul del manantial y la frescura negra de la noche cayeron sobre mí cuando levanté como cazador salvaje una lanza de nieve. Ah. solo ante el vino. la belleza de una estirpe que regresa a sus padres. Suave surgió del muro blanqueado con cal un rostro indescriptible -un joven moribundo-. Blancura de luna. de sus párpados cayeron lágrimas de cristal lloradas por la amargura del mundo. Cuando iba sonámbulo por las habitaciones de piedra y en cada una ardía un silencioso candil. En azules sobresaltos bajó de la colina el viento de la noche. De un corrupto azul salió la sombra pálida de mi hermana y así habló su boca ensangrentada: Hiere. porque de sus purpúreos ojos brotaba la demencia. corre de mis pies lunares. y radiante surge la hermana en otoño y negra podredumbre.

en la distancia pasta el sol del ocaso en la pradera de cristal y su canto salvaje es conmovedor. y cuando con mis dedos plateados me incliné sobre las aguas silenciosas vi que mi rostro me había abandonado. Ardía allí un candil silencioso y escondí calladamente mi cabeza en las sábanas purpúreas. Sobresaltado caminar por el caótico sendero de piedras. Versión de Helmut Pfeiffer 66 . me rodeó la calma del jacinto de la noche. y cuando me perdí en su contemplación murieron la angustia y el dolor en lo más profundo de mí. cayendo como nieve en copos. tus manos desgarradoras se ensañan sobre mi pecho de aliento entrecortado. la blanca imagen de la hermana. esta cabeza inquieta acechando en la penumbra. una figura lunar que salió lentamente de mi sombra. Cuando penetré en la penumbra del jardín y se había apartado de mí la negra presencia del mal. Pero dulcemente vienes tú en la noche. A un lado escolta el corzo la siembra verde. Entonces se elevó con alas de luna sobre el verdor de las cimas. Atónito descansé bajo los viejos sauces y estaba el cielo azul muy alto colmado de estrellas. y la sombra azul del niño se levantó radiante en la oscuridad. precipitándose con los brazos quebrados de piedra en piedra. Pero cuando descendí por el sendero de piedras. Las cabañas de los campesinos se han cerrado en su mutismo. dulce canto. silenciosa compañía de los musgosos caminos del bosque. mientras yo vigilo sobre la colina o cuando el delirio se desata en la tempestad de la primavera. y atemoriza en la negra calma del viento la queja azul del torrente. oh. Con suelas plateadas descendí los espinosos escalones y entré en la alcoba blanqueada con cal. y al atravesar llorando la colina de la tarde levanta los párpados hacia la ciudad de piedra. me asaltó la locura y grité fuerte en la noche. Y la voz blanca me dijo: ¡Mátate! Con un suspiro se levantó en mí la sombra de un niño y me observó radiante con ojos cristalinos: entonces caí llorando bajo los árboles y la poderosa bóveda de estrellas. como alguien sombrío que ha dejado caer de sus mudas manos el velo solar. y con nubes cada vez más sombrías vela mi cabeza muerta la tristeza. el solitario grito del pájaro extraviándose en la paz azul. por encima de los peñascos cristalinos. y atravesé el estanque apacible en una barca ondulada mientras una dulce paz conmovió mi frente de piedra.Por el lindero del bosque deseaba caminar. viendo rebaños que regresan. persiguiendo también implacables constelaciones. como un animal que se siente tranquilo en la paz del viejo árbol. lejano de los caseríos de la tarde. esos pasos que corren dudosos buscando la nube azul en la colina. Mi alma nocturna es horrorizada por fantasmales relámpagos. y la tierra arrojó un cadáver infantil.

Me gustaría ya no tener miedo.. como una vez. Me gustaría una hoja muy caliente. como 104 105 Pág 11 Pág 13 67 . Barbara. un nanie que importa de nuevo como una vez.3. Me gustaría una niñera.. como una vez. Me gustaría un cuenco de dinero y una cuchara de oro."104 Yo tomaré mi vida en un cubo de la basura de la bolsa de color negro Con un poco de confetis y mis partes para reírse Con el aire del tiempo que sale Y las dos o tres mujeres que habrán hecho mi vida Yo envolveré mis recuerdos en el papel gordo de mi memoria Con los pétalos de una rosa y estas historias que me hicieron tiemble tanto Con mi dentadura postiza y dos pares de fondo Con mis secretos y todas sus coartadas Yo pasaré mi corazón a la coladera Con mi soledad y agachándose Las hojas de mi cama ¡Con mi último suspiro y entonces el sombrero bajo! __________________________________________________ La vejez 105 Del brewings desconcertado En las tazas sin la mancha Y el cuerpo de los inviernos Aun más largo que el fastidio De las estalactitas que aumentan En los armarios de jazmín Y el tiempo que pasa Bajo el ala de lo siguiente días De noches largas sin el aluvión En el lago inmóvil de los días que se destacan Y de los granos de sesame en el camino de las colegialas viejas El calor que modera En el cadáver piel-viejo curtido en la marcha atrás Y en el ataúd de la loza y gafases Teñido el tiempo que se aburre ** * La fiesta dorada Me gustaría una canción en la esquina de mi cama. como una vez. Cadavres Exquisités _________________________________________________ "Recuerde.

. pez. como una vez. las zanahorias. Me gustaría cualquier sopa. 22 68 .La acedera de Madera y Hosanna Para los dioses todo ausentes y para lo azotó Para la miseria de guerra el hambre el cáncer para la república y el reina Aleluya y Hosanna ** * .18 una vez. Finalmente me gustaría se haber muerto. como una vez.. como una vez.. Me gustaría no estar allí.Incansablemente 106 Pág. _____________________________________________________ Aleluya y Hosanna! 106 Para el toro en la arena Y la bestia a los parecer-exteriores Aleluya y Hosanna Para la injusticia y el odio Para la flor aplastada Aleluya y Hosanna Para el trabajo del assemblyline Y la muerte en los pavimentos Aleluya y Hosanna Para el esclavo en la cáscara Para el Negro a que uno pega y la mujer violada Aleluya y Hosanna Para la Salud y el agujero de Cayenne Para Cuauhtémoc y el poeta matados Aleluya y Hosanna Para el peso del dolor Y el fuego de la estaca Aleluya y Hosanna Para el conejo salvaje Para el judío deshonró y el Christian crucificó Aleluya y Hosanna Para mí finalmente y el tiempo que me arrastra Para el penitente cansado Aleluya y Hosanna Aleluya y Hosanna En el mundo y encima de los tejados Sin la esperanza de la emergencia y en el vacío de Astra .

(Más de) 20 poemas de odio y una canción desesperada “ SOY DOS.Los movimientos desenfrenados por la noche De masas indistintas bajo las hojas de una cama A tiempo donde todos dormimos Pero las pantallas de vigilancia que continúa escrutando el las fases abandonadas Incansablemente y sin el ruido Sus ojos de ópalos de los monstruos se resbalan en los desarreglamos a las calles Mientras en su ronda de los cuerpos Ruede en los colchones en los cuartos escuálidos ……………107 Las serpientes largas de fuego bailaron lejos en el Y los monstruos a los ojos del impavissive de mi pesar Soñado despierto en las montañas de nubes El cielo crujió como una corteza vieja Y en las playas del camino La Medicina de mis años Permita a jinetes su escape del apocalipsis en mi pasaje Dios a los pies encorvados de Medusa El Némesis de su enviado Un revólver a la mano Y escupiendo en la iglesia saciada Yo colgué una flor de la amapola roja en la piel lisa De mi fin ** * El apocalipsis milenario Nosotros buscamos soles calientes que ya no brillan Mientras enrollándonos en las hojas muertas y los pliegues de viento que consiga Entre las puertas oxidadas de nuestros monumentos conmemorativos adjuntos y perdidos En las alas se murió del Time fuera que ya no fluye . 25 Pág. Y SOY TOTALMENTE EN LOS DOS”108 Ella duerme No sé 107 Pág. 4. 2 108 69 .

Lo que estoy haciendo en esta casa La estoy esperando a ella Porqué no te vas La estoy esperando a ella Está en casa No sé tal vez sí Y si no La estoy esperando a ella Ella está dormida creo A lo mejor quien sabe tal vez Me gustaría mirarla cuando duerme Tal vez Pero no depende de mí Sino de ella Creo que la amo No sé La espero a ella Creo que ella está durmiendo .tal vez ANGUSTIA NOCTURNA109 Casi veinticuatro horas sin verte Pequeña muerte Toda una noche Sólo cuando se levante El sol y se abran las flores de sacuanjoche De nuevo te encontraré En cada luz del camino de Managua que recorre mi coche Veo brillar tus ojos y tu cara A esta hora La hierbabuena y la tierra Llevan tu olor y el moreno de tus ojos juega con el verde Casi veinticuatro horas sin verte Toda una noche El sol pálido satelito Se desliza detrás de las grises nubes Es la hora del vampiro chiquito Que perezoso roza el campo adormecido De sorgo y de maíz donde llueve Ahorita el gallo está acostado Hace ya mucho tiempo Que ha interrumpido su matutino canto Sólo cuando se abran las flores de sacuanjoche De nuevo te encontraré Entonces hasta este momento sublime buscaré 109 Pág. 4 70 .

2 71 . Arráncame de tu corazón amor DOS VERSIONES DE LA CAIDA/ I .Todas las cosas en que puedo Ocuparme para que huya el tiempo Que puedo hacer No sé Preparar mi bolsa Ir a la peluquería Para que me corten el pelo y la barba Tomar un desayuno Cambiar dinero Que puedo hacer No sé Trato de contar El número de veces que te hice el amor En sueño Pero tengo miedo de lo que va a pasar Cuando sentiré tu cuerpo de virgen y de (d)olor Dentro de mi macho puño Hoy te construí una cama toda hecha de pétalos de rosas Dentro de un vergel de higueras Al abrigo de las miradas Pero tengo miedo de no tener la fuerza De matarte con toda mi ternura Que vamos a hacer Vos no sabes 5.DIOS CAIDO110 Yo joven incierto En estos tiempos de obscurantismo Esteta de la mecánica En el alba menos cuarto En las veces de fulgurancia de la Verdad Quemar todos los lugares No hay nada que calme Esa rabia en el corazón y el estómago La palabra vacía Esteta de la metonimia Cuando la vejez consuma esta generación Raminagrobis Elefantes y ratones ¿Qué peso atrajo hacia la tierra su puño de cenizas? 110 Pág.

VIDA ANTERIOR111 Para el cisne de engañoso plumaje Las verjas del parque Para las loras y lacayos de moderada justicia Las verjas de su propio engaño Para el Poeta las verjas de su pluma Y para mí entre las verjas del Paraíso clarín Las verjas del Tiempo que pasa En donde se asoma mi Musa Y en las alturas Dios mira pasar en mi cuartel solo Que se distingue engañoso en el latir del Espacio Vacío asomando por la ventana de las nubes Pasando sin estar en mí de los Universos locos de muchedumbre Rumorosos entre las verjas del Paraíso en donde se asoma El morir de sí del Poeta sin el Tiempo que lo alberga DE LO QUE NO SE DA112 A la manera de Benedetti La vida más que darse Se pierde Se estremece Se desperdicia y se va La confianza no se da Se merece La amistad no se da Se crea El amor Aun si se entrega No se da Se construye y se gana LA ULTIMA TEXACO. (Nlle VERSION DE OAKLAND)113 La última Texaco acaba de cerrar sus puertas Presintiendo la derrota para no caer en las trampas Del puta mierda Dios de Dick Philip Kindred Soy hombre a pesar de todo Mis rubias fantasías nazies Mis madres solteronas llenas de botas y azotes Mis putas calculadoras 111 112 Pág. 123 IDEM 113 72 . 73 IDEM Pág... 2 Pág.

tiene que ver con lo colectivo. café negro agua de los baños tele prendida Samba bañera helada sábanas deshechas arrugadas olor a pesíma agua de Colonia y a hospital neones motel poppers arrancados silencio vértigo música radio cuarto vecino cuerpos que gritan y juegan dólares bolsillo revólver monday morning escoba pasillo Do Not Disturb Oakland California Espejo mate Ginzberg cicatrices esperanza teléfono droga B. su talento. Artículo de Mariano Peyrou. el histórico. su capacidad de trabajo. con los 73 .m. Poesía modernista y vanguardias artísticas: algunos puntos de contacto por Mariano Peyrou INTRODUCCIÓN Se puede pensar que las producciones culturales tienen dos aspectos con respecto al proceso de su creación: uno es el aspecto individual. etc. Desplazamientos. sus preferencias estéticas más o menos caprichosas.Cierto por no caer en la trampa Para no dejarme ir al extremo sublimo orgasmo parabólico De geometría variable Punta nariz cabo amazona Quesillo almohada tears on my pillow Put your head on my shoulder Shampulgagadaradero Oakland California 3 a. el otro aspecto.. en el que hay que incluir las contingencias biográficas del artista. con las innovaciones técnicas.

En este texto voy a señalar algunas afinidades entre obras que me interesan particularmente y que tienen una especial relevancia. también existieron relaciones de hecho entre poetas y artistas. que simultáneamente reflejan y reproducen las tensiones del momento.movimientos sociales. en muchos casos son las aportaciones individuales las que generan atmósferas culturales. MAKE IT NEW! Cualquier artista que forme parte de las llamadas "vanguardias" suscribiría el lema de Pound. ambas variables son interdependientes: en los gustos de cualquier individuo tienen un peso las condiciones de su tiempo. y del mismo modo. El aspecto histórico. al menos. haciendo referencia a las intenciones estéticas de los autores. con las coyunturas económicas. hay en Occidente una enorme tensión que estalla con la primera gran guerra. En cuanto a la política. el comienzo del siglo XX. Todo esto hace que en esta época se perciba un cambio de rumbo o. tanto en el plano teórico. exposición que acercó a los poetas norteamericanos las creaciones del postimpresionismo. las circunstancias demográficas y la conciencia antropológica son radicalmente diferentes de las que las precedieron. Por otro lado. Algo similar ocurre en el campo de las humanidades después de los trabajos de Nietzsche. más modestamente. Los efectos de todo esto se dejan notar en el campo de las creaciones artísticas. como Matisse. En el terreno científico aparecen investigaciones como las de Einstein. algunos poemas y algunos recursos poéticos de algunos autores modernistas) con las vanguardias artísticas (con algunas de las estrategias creativas que las caracterizaron). por lo tanto. El 74 . las de las ciencias "duras". un cambio de velocidad. del futurismo. que demuestran que en lo más profundo de las certezas más incuestionables del momento. la necesidad. como en el práctico. Las relaciones económicas. o el Armory Show. por ejemplo. tenemos que empezar señalando que son corrientes que surgen al mismo tiempo. basándome en los propios trabajos. con las corrientes de pensamiento y la forma en que todos estos factores influyen en el clima cultural de cada época. y en un mismo espacio. Freud y Wittgenstein. de crear una obra original. Una de las pocas características comunes de las muy diferentes escuelas que se agrupan bajo ese nombre es precisamente el deseo. Schönberg y Kandinsky. Si vamos a comparar la poesía modernista (o. Gustave Moreau. Planck y Heisenberg. del cubismo y del expresionismo. estimulaba a sus alumnos de la escuela de Bellas Artes a desarrollar cada uno su propio estilo. se alojaban errores. Evidentemente. relaciones que en muchos casos determinaron el rumbo de quienes se vieron implicados: Picasso y Gertrude Stein. es esencialmente el mismo en los casos de todos los poetas y artistas que mencionaremos. la cultura occidental. pintor simbolista que fue profesor de algunos de los principales fauvistas.

Tampoco es extraño. Las convenciones del arte se manipulan con plena conciencia. ¿en qué podemos confiar?" 1. Al final de la última sección se yuxtaponen frases procedentes de los vedas budistas del Brihadaranyaka Upanishad. En The Waste Land aparece una multiplicidad de voces que se van yuxtaponiendo como en un collage (no olvidemos que el collage. Más adelante.) una búsqueda de nuevos valores sociales. relativas. de Picasso) o irreconocible (Braque). El resultado suele ser monstruoso (Las señoritas de Aviñón. morales y estéticos. de una canción popular infantil. sino en dar una visión personal. A la vez que la posibilidad de alcanzar la verdad se va alejando. Por poner un ejemplo que fue una abundante fuente de inspiración para muchos movimientos de vanguardia: la teoría psicoanalítica. una pérdida de cierta unidad. El conocimiento de otras culturas. uno de los hallazgos más significativos del arte del siglo XX. lo que genera una sensación de imprevisibilidad y desconcierto. Esta ruptura con la tradición (lo que Octavio Paz ha llamado la tradición de la ruptura) implica. Como dice Michael Levenson: "Si no podemos confiar en nuestros pronombres. pero no sus creaciones sino su método de trabajo. La pintura cubista muestra una escena contemplada simultáneamente desde varios puntos de vista. que afirma que el sujeto psíquico está dividido en diferentes niveles y que la conciencia sólo puede dar cuenta de uno de ellos. el arte no consiste en imitar la naturaleza. mitologías y religiones. En este poema. Parece que esta ganancia epistemológica conlleva una inseguridad estructural. LA FRAGMENTACIÓN No es difícil constatar cómo en esta época domina el interés por el trabajo con fragmentos.deseo fauvista de evitar la imitación es fundamental en el desarrollo de esta corriente. etc. el narrador está cambiando constantemente. En realidad se sigue imitando la naturaleza. a veces contradictorias. nos muestra a un ser humano fragmentado y desconocido para sí mismo. En algunos poemas de Eliot asistimos muy patentemente a un caso de fragmentación moral. El cubismo es la máxima expresión de este multiperspectivismo. y en muchos casos esta manipulación pasa a primer plano y se convierte en el tema de la obra. supone un relativismo. en la narrativa. ya que el conjunto de cambios en la cosmovisión occidental se puede calificar de proceso de fragmentación. de Nerval. De los últimos versos del poema. en cuanto el conocimiento de lo ajeno pone en duda la validez de lo propio. El rechazo de la idea de Mímesis se da en dos niveles: no se copia la forma de trabajar de los pintores anteriores. Dante. por supuesto. también se lo debemos a Picasso y Braque). en la danza. Kyd. el principio de incertidumbre (Heisenberg: si se conoce la posición de un electrón se ignora su movimiento) y el desarrollo de la hermenéutica continuarán poniendo límites al conocimiento humano. el único que es del 75 . etc. lo mismo ocurre en la música. comienzan a coexistir múltiples verdades menores. 1907. tanto en las artes plásticas como en la poesía (y. subjetiva y única de ella.

el contraste entre versos clásicos (con rima y métrica tradicionales) y otros totalmente innovadores. del mismo modo que en un collage coexisten. lo cual supone un grado de innovación bajo (Wordsworth había propuesto lo mismo más de un siglo antes). Hopkins y su comentario sobre la importancia de la mirada para el poeta: "If you look at an object hard enough. lo cotidiano ocupa un espacio destacado y nuevo en los géneros poético y pictórico. Marjorie Perloff 3 cuenta que. de modo que algo de ésta pase a formar parte de aquella. y de otros mitos que dan cohesión a la sociedad y al individuo. Desde luego. De esta manera. telas. Esta frontera no fue siempre rígida ni impermeable. en su capacidad para producir sentido. pero su fuerza está en la variedad de interpretaciones que admiten sus textos sobre el mundo rural. This is Just to Say es un poema que toma la forma de una nota que el autor le deja a su mujer en la cocina (pero también se puede pensar que es una nota que toma forma de poema. En muchos autores modernistas sucede lo mismo. es común a poetas y artistas. métrica. Gerber preguntó a Williams "qué es lo que hace que This 76 . de una angustia ante la falta de dirección. de escenarios. del fracaso del intento de asumirlo todo y conseguir una reunificación de lo disperso (I can connect/ Nothing with nothing). aunque de maneras bien diferentes. de la presencia simultánea de los opuestos. En el de William Carlos Williams. la irrupción de lo cotidiano se produce de una manera mucho más radical. M. sino en una determinada manera de mirar: mirado de cierta manera. entre la obra y la vida cotidiana. en Altamira no lo era. etc. en una entrevista. el constante cambio de tiempos verbales. Además de los distintos sujetos. estructural: fragmentos verbales de la vida cotidiana se convierten en poesía. pone de manifiesto el espacio vacío que hay entre ellos y las necesidades de una época en la que la pérdida de protagonismo de la religión. Esta integración es muy cercana al proceso de reagrupación de fragmentos que el mismo Eliot mismo llamó "The painful task of unifying". dan cuenta de un deseo de apuntalar una variedad de fragmentos.propio Eliot es muy explícito: These fragments I have shored against my ruins. John W. etiquetas de botellas. con seis idiomas coexistiendo. consistente en mover la frontera. todo tipo de elementos procedentes del entorno cotidiano: cartas de la baraja. la ausencia de regularidad. sobre una página o dentro de un marco. Es el espacio de lo heterogéneo. lo cual es muy diferente). tanto en The Waste Land como en el arte cubista. sobre la superficie del cuadro.). Williams sugiere que la poesía no consiste en respetar determinadas normas2 (aliteración. periódicos. etc. que entonces estaba fija. el presente y el futuro. todo es susceptible de convertirse en poema (se puede mencionar el antecedente de G. it will look back at you" ). En el caso de Robert Frost. la oposición entre las reflexiones generales y las cuestiones íntimas. exige que se busquen nuevas maneras de re-ligar el mundo. de tono. La yuxtaposición de los fragmentos. LO COTIDIANO Ya he mencionado que. de la tensión entre el pasado. su temática es cotidiana y su lenguaje coloquial. Este procedimiento. rima.

una de las características principales del primer modernismo4. y de este modo.is just to say sea un poema". que no consisten tanto en un producto elaborado por el artista como en la idea de cambiar el objeto de contexto para investigarlo. su extrañeza". The Red Wheelbarrow. Este poema es una frase sencilla. obras que son objetos encontrados en la calle o en los mercados de pulgas. también está en esta línea. obras protoconceptuales. en cuanto el poeta ha escogido ese tema para escribir sobre él. Este desplazamiento de lo cotidiano o banal a un contexto en el que se espera algo "artístico" demanda del espectador-lector una redefinición del arte. Si J. como fuente de inspiración. al situar un objeto "no artístico" dentro de la esfera artística se produce una des-familiarización que nos permite acceder a aspectos de dicho objeto que en la rutina cotidiana no observamos. como muchas obras de vanguardia. Tradicionalmente. pero sobre todo para investigar cómo funciona la asignación de sentido. Desde aquí se traza el camino hacia una concepción del arte emancipado del tema narrativo. Göran Sonesson explica este método a partir de la oposición entre cultura y naturaleza. según Sonesson. uno con tres palabras y otro con una. Esto mismo se busca con los ready-mades del propio Picasso. En efecto. Picasso es explícito al hablar del papier collé: "Este objeto desplazado ha entrado en un universo para el cual no estaba hecho y donde mantiene. el mismo tipo de pregunta que cosechó Marcel Duchamp con su Fuente. Y continúa Picasso: "Y en esa extrañeza era en lo que queríamos que la gente pensara. un orinal común presentado en una exposición en 1917. de Giacometti o de Duchamp. todo lo perteneciente al mundo de la naturaleza (el caos. Dentro de los límites de la cultura (lo que él llama texto) sitúa una serie de mecanismos de intercambio y acumulación de información. Otro de los poemas más célebres de Williams. en cierto modo. cada una de ellas formada por dos versos. organizada sobre la página de un modo estrictamente simétrico: cuatro estrofas. El movimiento de inclusión de este no. porque somos muy conscientes de que nuestro mundo se está volviendo muy extraño y no exactamente tranquilizador"5. Rosalind Krauss se refiere al collage cubista diciendo que "se ocupa de las funciones impersonales del lenguaje"7. que trabajan conjuntamente para generar un nuevo texto.texto en el texto es. el poema es una afirmación que formula una pregunta. Hillis Miller escribe que "Williams es principalmente conocido como poeta objetivista" y que uno de sus intereses es "el carácter despegado de las palabras con respecto a sus valencias objetivas o subjetivas"6 . que afectará igualmente a la pintura y a la poesía (aunque es 77 . Lo que no se dice es qué es lo que depende de la carretilla. y tantos otros desde entonces. el desorden. la barbarie) quedaba fuera del texto. La frase afirma la importancia de lo trivial en dos niveles: en el literal ( so much depends/ upon/ a red wheel/ barrow) y.

las palabras en tanto objeto. lo que en lenguaje musical también se llama tema. del significado. con los trabajos precursores de Kandinsky y Mondrian. En el caso de la pintura. La consecuencia de esto. en la pintura. dejando letras sueltas y palabras cortadas. independizándose. y todo su desarrollo posterior que pasa por el expresionismo abstracto. LO CONCRETO Es bien conocido el deseo de Flaubert de escribir un libro "sobre nada". Es pura forma. es un objeto (Williams definió un poema como "una máquina hecha de palabras"). con frecuencia no lo tiene. de tal manera que la historia y los personajes no interfirieran con la capacidad virgen del espectador para apreciar la imagen de la pantalla" 8. y como la mayoría de las cosas de la naturaleza. Cummings realiza una experimentación tipográfica notable. la superficie del lienzo y los límites del mismo. Esta experimentación con los materiales puros del trabajo lingüístico también se encuentra en las obras de Gertrude Stein. En muchos de sus poemas.. Wallace Stevens escribió que un poema no necesita tener un significado. el minimalismo y el arte conceptual. También lo es el del cineasta Sternberg. "Weilala leia/ Wallala leialala". aislada de las demás sobre la página. "Twit twit twit twit/ Jug jug jug jug jug jug". que llevó a cabo una verdadera exploración del lenguaje como sistema. En los textos de Williams. relativamente y según cada caso. En el caso del trabajo con palabras.. Y en The Waste Land encontramos algunas manifestaciones de este empleo de palabras independiente de su significado (o de palabras que no significan nada): "Ta ta". pierde su papel preponderante en la organización de la obra para cedérselo a las puras relaciones entre los sonidos. y empleando los signos de la máquina de escribir (típicamente. la palabra se separa de su referente. los paréntesis) con un criterio más visual que semántico. 78 . que dijo una vez que le ".probable que en el ámbito de la pintura haya tenido un desarrollo más complejo y una aceptación mayor). la expresión más radical de esta idea será la poesía concreta. En todas las disciplinas artísticas comienza a tomar fuerza la tendencia a despojarse del tema para poder centrarse en los materiales básicos de trabajo de cada una de ellas. se autonomiza. será la abstracción. a través de la atonalidad hasta el serialismo: la melodía.gustaría que sus films fueran proyectados boca abajo. Tal vez nadie ha manifestado esto como Hélene Cixous: "El sentido es el opio del texto". la forma y el color. También en la música se recorre un camino parecido. en el de la poesía.

y llega un momento en el que cuadros todavía "figurativos" consisten en una línea horizontal (el horizonte) y tres líneas que. en el marco de una ventana. del asombro. en las rectas de una cerilla. etc. la expresión "tema de bajo contenido" 10. como los de Williams. a través de un objeto se habla del paso del tiempo. reconoció en esa taza un ser. Poco después se libera de la necesidad de tener una excusa y comienza a pintar sus famosas retículas. auditivo. y él lo corrobora en su texto más conocido. afirmando que "en la intersección de los planos de un libro con los ángulos de una mesa. podemos apreciar que comienza pintando unos paisajes de un modo tradicional. ya mencionados. del valor del instante. en los que aparecen objetos sin que lo importante del poema sea el objeto descrito. 79 . la aliteración o la métrica. por ejemplo. con las exigencias de la rima. apoyándose en ella. En el caso de Kandinsky se aprecia una evolución paralela. de quien Kandinsky escribe que "convirtió una taza de té en un ser animado o. ya que es muy adecuado para referirse a cierto tipo de poemas modernistas. los pintores de todos los tiempos han estado interesados por la forma y el color. hay más verdad que en todos los nudos de músculos. del placer. forman un rectángulo (el molino). diciendo que "no necesita otros medios que el objeto (persona. Si observamos la evolución cronológica de un pintor como Mondrian. Elevó la naturaleza muerta a una altura en la que las cosas exteriormente "muertas" cobran vida"13. reivindica combativamente los temas de bajo contenido. Nada de esto queda lejos del criterio de Braque. emplea. para referirse al interés de la pintura holandesa del siglo XIX por los paisajes y las naturalezas muertas. Pero en esta época. Ni de la obra de Boccioni. de 1912. Me parece un concepto interesante para el asunto que nos ocupa. Lo que le interesaba a Mondrian era la distribución de formas en el espacio pictórico. o cosa) como punto de partida. que en su manifiesto "La escultura futurista". aunque el tema de sus obras estuviera en primer plano (sobre todo para los espectadores no especialistas).Todo esto permite pensar que en realidad la poesía siempre ha puesto de relieve una función de las palabras independiente de su significado. y que de la misma manera. y la representación de paisajes era simplemente una excusa para experimentar con el reparto del lienzo y el peso de los colores. Ni de algunas obras de Cézanne. en todos los pechos o en todas las nalgas de héroes o de venus que inspiran la moderna idiotez escultórica" 12. se produce una emancipación que permite que las formas dejen de estar al servicio del tema para pasar a ser el tema. sobre todo a partir del expresionismo. y los medios exclusivos de la pintura: color y forma"9. LA IMAGEN Norbert Lynton. principios organizativos que tienen que ver con el carácter formal. pero poco a poco los detalles van perdiendo importancia. hablando de los antecedentes del expresionismo. quien admite que "era incapaz de introducir el objeto hasta después de haber creado el espacio pictórico"11. mejor dicho. y no referencial del lenguaje.

LO AJENO Del mismo modo que. Una imagen "is that which presents an intellectual and emotional complex in an instant of time". ni un árbol lo representado. y que su autor eliminó el material que consideraba de "second intensity" (formulación que recuerda a la de Lynton). tal vez como nunca antes 80 . Pound diría que "In a poem of this sort one is trying to record the precise instant when a thing outward and objective transforms itself. comenzó teniendo treinta y uno. ni una manzana. Y Pound añadiría: "The "one image poem" is a form of super-position. No puedo evitar citar una vez más a Kandinsky. tendente a incluir nuevas propiedades. La búsqueda a la que se refiere Kandinsky se realiza mediante un proceso de síntesis. en esta estética común a las distintas disciplinas artísticas. Esta definición tampoco queda lejos de la que Pound hace de la misma palabra. Y en 1912 había advertido: "No uséis palabras superfluas". el texto se abre al no-texto. y no hay duda de que su capacidad expresiva tiene mucho que ver con la violencia con que se yuxtaponen los fragmentos discontinuos. In a Station of the Metro. cuando funda el imaginismo. la impresión. He mencionado antes uno de los dos ingredientes que Sonesson considera esenciales de la cultura modernista. El que faltaba por mencionar es éste del que hablamos. objetos y esferas en el mundo sujeto a la función estética". Hablando de su poema imaginista más conocido. La imagen.Y también: "No es un hombre. pone en contacto el mundo externo con el interno. un movimiento "hacia adentro. it is one idea set on top of another". la cultura occidental se abre. para mostrar que poeta y pintor están hablando exactamente de lo mismo. or darts into a thing inward and subjective". quien se refiere a los artistas de su tiempo como "los buscadores de lo interior en lo exterior"15. Se suele decir que las Señoritas de Aviñón se ven como si Picasso hubiera caminado 180 grados alrededor de ellas y hubiera sintetizado todas sus impresiones en una sola imagen16. de despojamiento de lo superfluo (coherente con el despojamiento del tema del que he hablado anteriormente). el objeto descrito. Es sabido que In a Station of the Metro. that is to say. De otra manera. el cubismo también es una síntesis. sino que el artista utiliza todos esos elementos para crear un objeto de resonancia interior pictórica que se llama imagen"14. el movimiento "hacia afuera. También The Waste Land pasó por la tijera de Pound. una tendencia a reducir el arte a su mínimo denominador" 17. lo objetivo con lo subjetivo. poema de dos versos.

En segundo lugar. y del movimiento imaginista en general. y la de los rostros presentes a los pétalos evocados. del arte egipcio. infinitamente. y "se utilizaron materiales de distintas procedencias. el cubismo toma otros elementos de la escultura arcaica. pero también de un deseo de valorar lo instantáneo. (. la transición del metro a la rama nos libera de los límites espaciales. ya que sugieren que sólo por artificio y convención terminan donde empieza el marco. Hay cuatro elementos en esta estética minimalista que me gustaría considerar. Macke. el poema imaginista tiene un aroma. Witemeyer en su comentario a In a Station of Metro20. Este elemento conceptual también está presente en la ya citada Fuente de Duchamp. por ejemplo el enfoque conceptual. al resto del mundo. y de otros tipos de arte llamado "primitivo". son factores que se dan tanto en la escultura negra africana como en las obras pictóricas o escultóricas de los fauvistas o expresionistas". el de la espiritualidad oriental. trascienden el espacio físico del lienzo.. En el campo de la pintura. muchas obras artísticas de vanguardia. la tradición de la escultura africana también es una fuente de ideas y métodos para las vanguardias europeas: "La esquematización.) tienen mucho en común con determinadas realizaciones efectuadas con la técnica del collage. proviene de sus contactos con el arte oriental. vigente desde el Renacimiento. y que sin duda procede del ascetismo estético que lo genera. tipo de poema japonés que presenta una imagen en quince sílabas. la máxima capacidad de sugerencia). las influencias de tradiciones ajenas no son menos notables que en el de la poesía modernista: Matisse reconoce su deuda con el norte de África en cuanto a la "revelación del color"18 y no dejará de volver a esa región en busca de inspiración. que al exponer su orinal establece una doble igualdad: orinal=arte. un elemento conceptual. el proceso mental citado por H. junto con el hecho de apartarse por completo de las tendencias imitativas. especialmente el haiku. En el caso de Pound en particular. dedica un ensayo a las máscaras africanas y a la influencia que tienen sobre él y otros expresionistas. Como también ocurre en muchos poemas de Williams. Gauguin rechaza patentemente lo europeo y se traslada a Tahití. tanto por cubistas como por dadaístas"19. que se puede reducir a una ecuación única: el hecho de llamar fuente a un orinal es arte . 81 . y el desinterés por la perspectiva "europea". Estas obras parecen situarse en un lugar independiente. Muchos pintores. la emancipación de las apariencias. y que en realidad se extienden. la descomposición racional y geométrica de lo que se representa. por ejemplo) son el núcleo de la obra. que viaja por África con Paul Klee. sabemos que este interés por la concisión. las relaciones que se establecen entre dos elementos (a=b. en un plano imaginario.lo había hecho. con ella.. y orinal=fuente. que no se puede dejar de percibir. al margen del tiempo y de la Historia21. por la mínima extensión y la máxima intensidad (y. de los temporales 22. Por una parte. como las ya mencionadas retículas de Mondrian. De la misma manera.

Y la dificultad que dicho papel entraña. al igual que en las filosofías orientales (o al menos en las versiones que llegan hasta Occidente de ellas). sino que mantiene la carga filosófica que éste porta. al valorar lo espontáneo e instantáneo que hay en una improvisación. que puede consistir en interpretar (o en suspender su ansia de interpretación). en los trabajos con ready-mades. que ofrece una cosmovisión y trasciende los temas de los que trata en el nivel literal. El germen que producirá la música aleatoria de Cage o los action paintings de Pollock está ya aquí. pintura que habla. se deja un lugar muy relevante al azar. y la poesía. cualquiera que éste sea) es el elemento principal de la obra.expresando la misma necesidad. en relacionar (o en asumir lo inconexo). en muchos momentos. Otras obras./ Like a tree/ In which there are three blackbirds). más allá de sus diferencias materiales y técnicas. A pesar de que la cantidad de convergencias y elementos comunes entre poesía y arte resulte. y con una dicción claramente inspirada en el haiku. necesariamente requiere que el receptor desempeñe un papel novedosamente activo. Partiendo de un elemento cotidiano y concreto. comienzan a pintar sobre el marco. se acepta lo imprevisto y las conexiones no lógicas. en la mentalidad de algunos poetas (Stevens: "Las adquisiciones de la poesía son fortuitas". como las Improvisaciones de Kandinsky. la pintura es poesía muda. En tercer lugar mencionaré brevemente que en muchas de estas obras. en reconstruir (etcétera). parecen querer trascender el momento. empleando el método de yuxtaposición de instantáneas impresiones fragmentarias para generar un todo unificado. una de las razones del progresivo alejamiento del público del arte propio de su tiempo. sorprendente. ___________________ Notas: 82 . que se detiene antes de ser explícita. son frutos del mismo árbol. debería asumirse como lógico ya que ambos. Uno de los mejores y más conocidos ejemplos de poesía modernista con influencia oriental es Thirteen Ways of Looking at a Blackbird. ya que como dijo Simónides de Ceos hace dos mil quinientos años. en completar (o en conformarse con lo incompleto). en contra de lo que afirmaba Eliot. o mejor dicho. una estética que sugiere en lugar de mostrar. este poema. de Wallace Stevens. no parece dolorosa (I was of three minds. o Williams y la sutil apología de lo contingente que hacen sus poemas). que no considera que el tema (y por tanto la función narrativa del lenguaje. Por último. realizando una tarea de unificación que. es una de las principales consecuencias de los experimentos de vanguardia. la del zen. Así que este situarse más allá del espacio y del tiempo no sólo coincide estéticamente con el haiku. sirve como ejemplo para sintetizar todos los puntos que he ido tratando. situar la creación fuera del devenir temporal. Este papel que se le exige al público.

Conceptos del arte moderno. Op. Centro de Semiótica y teoría del espectáculo. Michael Levenson. Op. Arts of transgressions/ Transgressions of art. Recordemos a Marianne Moore: "I do not know what syllabic verse is". Braque.. 18. 1991. Ediciones Destino. En Historia de la literatura norteamericana . 12. Sonesson. "Futurismo". Barcelona. Cambridge University Press. Cit. Cambridge University Press. 8. 1985. N. G. 1948. 2000. University of Missouri Press. G. 1936. Cit.). 1996. Kandinsky. Editorial Labor. 7. en Hugh Witemeyer. Londres. John Golding. www. The Poetry of Ezra Pound: Forms and Renewals. "The heart of the poem lies neither in the apparition nor in the petals. en Conceptos del arte moderno. Lourdes Cirlot (ed. Madrid.lu. Barcelona. 83 . Citado por Laura Mulvey en Placer visual y cine narrativo. 1969. París. Life with Picasso. 16. 10. R. Ibid. Op. Cit. En The dance of the intellect: Studies in the poetry of the Pound tradition . "Fauvismo". De lo espiritual en el arte. 1988. "Expresionismo". Universitat de Valencia. 13. en Primeras vanguardias artísticas. Madrid. A Genealogy of Modernism: A study of English literary doctrine 1908-1922. but in the mental process which leaps from one to the other". Lourdes Cirlot (ed). Labor. Dora Vallier. Cátedra. 5. Kandinsky. "Expresionismo". Alianza. 19. en N. 1992. Cit. 1965. W. en Primeras vanguardias artísticas. 2. Emory Elliot (Editor general). 11. (En Cultural Semiotics. la peinture et nous.1. Cit. Eutopías Vol. Ibid. "Cubismo". W. Cahiers d'Art. 1993. Stangos. Witemeyer. H. en Primeras vanguardias artísticas. L. 15. 3. 21. 6. 4. Françoise Guillot y Carlton Lake.arthist. Op. 1996. 14. Sonesson.se). Op. Krauss. Barcelona. The Poetry of Ezra Pound. University of California Press. Cirlot (ed. 20. 9. Como dice Wiiliam Pratt en Singing the Chaos: Madness and Wisdom in Modern Poetry. Lynton. De lo espiritual en el arte. 22. Op. 17. 1908-1920. The Culture of Modernism. 1. Cit. La originalidad de las vanguardias y otros mitos modernos .). The Culture of Modernism.