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SUMARIO I. INTRODUCCIÓN A. Datos biográficos del Autor Norbert B. B. B. Introducción general a sus obras 1. Nombres (traducidos) 2.

Temas principales de cada libro 3. Influencia principal C. Biografía oculta entre líneas. DESARROLLO A. Fundamento filosófico. 1. PSICOANÁLISIS DE FREUD 2. REFUTACIÓN PSICOANALÍTICA DE CARL JUNG 3. EL PSICOANÁLISIS EXISTENCIALISTA DE SARTRE. 4. INFLUENCIA DE NIEZTCHE B. Consideraciones directas en seis de sus obras. 1. La PLEYADE, vrs Les Jeux de Diane 2. Las 7 divisiones en Yo, Claudio, el bienaventurado 3. Cadáveres Esquís y el no pertenecer a ningún lugar… 4. L’Arma Jane Doe 5. (Un poco más de) 20 Poemas de Odio y Una Canción Desesperada, Arráncame de tu corazón amor y el conceptualismo. III. IV. V. CONCLUSIÓN BIBLIOGRAFÏA. ANEXOS A. Poemas que ejemplifican el Sincretismo filosófico. 1. Sincretismo ideológico. 2. La lividez encarnizada en líneas (FREUD) 3. La inconciencia contra el arquetipo social.(CARL JUNG) 4. Transformación del ser en si al para si.(SARTRE) 5. Cosificación del ser o ser para la muerte (SARTE-HEIDEGGER) 6. Transfiguración de los valores o arrepentimiento. (NIEZTCHE) B. Poemas que ejemplifican las consideraciones directas de las algunas obras literarias. 1. L´Jeux de Diane 2. Obras de George Tralk. 3. Cadavres Exquisités 4. (Un poco más de) 20 Poemas de Odio y Una Canción Desesperada, 1

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5. Arráncame de tu corazón amor C. Artículo de Mariano Peyrou.

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I. INTRODUCCIÖN

Prometeo1, sigue encadenado; a veces respira libremente entre las líneas sujetas al libertinaje poético contemporáneo por un primer mundista jugando a ser.

Nada más triste que un Titán que llora, hombre-montaña encadenado a un lirio. (Aun poeta, Rubén Darío)2.

En mi patria, ser poeta es una mierda... y la patria es el mundo,

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Hago referencia a Prometeo, en mi título, por tres razones: La primera y más importante es el mito de Prometeo difundido en la literatura grecolatina: mártir y semidiós. La segunda es el por la revista que proyectó el vanguardismo, y que fue criticada por el crítico Cansinos – Asséns (en Rafael CANSINOS–ASSÉNS, «El arte nuevo», en Cosmópolis, I, 2, febrero, 1909, pp. 261–262).: «Prometeo fue una revista que marcó un hondo surco de renovación espiritual. Más literaria que sociológica, con un margen claro y amplio para el pensamiento moderno, en ella se publicaron muy hermosas y sinceras prosas originales, al mismo tiempo que traducciones escrupulosas y primeras de las más áureas páginas de Wilde, de Gourmont, de Rachilde y de Whitman. y tuvo su fulgor de Oriente con Omar Jaian y Hafid. Cualquiera de estas ofrendas hubiera justificado la existencia de Prometeo. Pero Prometeo fue, sobre todo, la amplia tina vendimiaría en que una juventud inspirada exprimió sus más acres y vivos frutos. Ante la indiferencia de la turba innumera, Prometeo repitió el gesto pródigo de Helios, y agotó sus clamores de renovación bella e inútilmente.». revista.signos@ucv.cl: http://www.scielo.cl/scielo.php? pid=S07189341998000100011&script=sci_arttext La tercera es mi visión de ser poeta: un don con el que se nace... y por el que se muere.

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Rubén Darío, Los cisnes y otros poemas(1905), Cantos de vida y Esperanza, (http://www.elmistico.com.ar info@elmistico.com.ar )xxv, A Simón Bolívar.

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¿Por qué le vuelven un prometeo, un Cristo, un Judas o un miserable...?3 A. Datos biográficos del Autor Norbert B. B.

Un grupo de siete libros 4 son los que ha escrito y publicado el Titán Norbert Bertrand Barbe , nacido en Francia en 1970, aunque de su biografía 5 no se ha escrito más que lo siguiente: ‘Norbert Bertrand Barbe: Artista, escritor y editor nacido en Francia. Doctor en Literatura Comparada por la Universidad de Orleáns y Master en Historia del Arte por la Universidad de París X; co-fundador y miembro activo de los grupos franconicaragüenses “Papalotes” y “ Cualquier Nombre”. Publicaciones: “Iconología” (Bès Editions , Francia, 2001), “Andrés Roig y el problema epistemológico” (UNAN, Nicaragua, 2002), “Estudios darianos” y “Estudios latinoamericanos” (Bès Ediciones, Francia, 2003). Libros de poesía: “Los juegos de Diana”, “Contracantos a la Agencia Nacional Para el Empleo e Intermezzo Tropical” y “Cadáveres Exquisitos y L’Arma Jane Doe”; entre otros.’

B. Introducción general a sus obras

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Armijo Roberto, Comentario inicial en Pobrecito poeta que era yo, de Roque Dalton; Pág. 10. 4 Les Jeux de Diane o Los juegos de Diana; Moi, Claude, le bienheureux o Yo, Claudio el Bienaventurado; L’Arma Jane Doe o El Arma de una desquiciada; Cadavres Esquís (Cadáveres Exquisitos),;(Un poco más de) 20 Poemas de Odio y Una Canción Desesperada; Arráncame de tu corazón amor; Caprichos Nicaragüense y Contes Iditos o Cuentos Tontos. 5 Biografía de Autores contemporáneos nicaragüenses, http: /www.cafeliterario.com/index.php?Option=com_content&task=blogcategory &id=134&Itemid=276

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editaron Los Rubaiyyat originales de Omar Khayyam (véase Omar Jayyam). y a la película francesa clásica de los años 1970: Alexandre le Bienheureux (Alejandro el Bienaventurado) del actor y cineasta Yves Robert. Al principio de su carrera fue considerado como un poeta moderno. narra sus experiencias en la I Guerra Mundial. Claudio el Bienaventurado. a comienzos del siglo XX. Bès Editions. el amor con la fruición erótica. Nació en Londres y estudió en la Universidad de Oxford. donde se mezcla lo medieval y contemporáneo en la división de la sociedad en siete partes. En su poesía amorosa combina la pasión con el cinismo. 7 El Pleiad es un grupo (que se nombró " la Brigada" primero) de poetas recogidos alrededor de Ronsard: del Bellay. Emperor and God. Pontus de Tyard (1525-1605). 10 Robert Graves (1895-1985). por una parte.Sin embargo el autor me facilitó sus obras poéticas y plásticas. 9 Dicotomía: división o sepracion entre el tiempo y la temática. contando la salida hedonista de la camisa de fuerza del trabajo y la 6 Norbert-Bertrand BARBE. Su primer libro de poesía.fr/enseigne/lettres/louise/lyon/pleiade. Ejerció la docencia en varias cátedras universitarias y a partir de 1929 fijó su residencia en la isla española de Mallorca. esta caracterización aludía a los escritores que escribían una poesía lírica convencional dentro de un estilo posromántico. novelista y erudito inglés. Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. http://www2. Bès Editions. Ellos imponen el alejandrino y el soneto como las formas poéticas mayores. poeta. Graves. Moi. Claudio el Bienaventurado 8. Como prosista escribió una amplia colección de libros. En el mundo angloamericano. Claudius. sobre el muy particular emperador romano cojo. Reservados todos los derechos. Ellos defienden la imitación de los autores greco . intelectual. Guillaume de Altares. (que mencionaré según el orden creativo)tenemos lo siguiente: Les Jeux de Diane o Los juegos de Diana 6 en él refleja un amor renacentista con gran influencia del grupo francés de la Pléyada 7. Hadas y fusileros (1917). el título revela esta dicotomía9 temporal y temática. Jean Dorât. ingeniosa y. Les Jeux de Diane (Diane's Games)ISBN: 2-9516372-1-7. © 1993-2004 Microsoft Corporation. a la famosa novela de Robert Graves10: I. Claude. Rey Jesús (1946) y La hija de Homero (1955). hasta novelas históricas como Yo. a veces. ISBN: 284733-035-6. escribió una poesía vigorosa. lo social y lo individual. y busca fundir la experiencia personal con su resonancia en el universo. de segundo tenemos a Moi. 5 . en colaboración con el poeta sufí (véase Sufismo) Omar Alí-Shah. Remy Belleau.html 8 Norbert-Bertrand BARBE. que se consideraba más que nada poeta. desde la memoria militar satírica Adiós a todo eso (1929.latinos y el valor cultural del idioma francés al mismo tiempo. En 1968.© 2001. ya que alude doblemente. Jean del Péruse. Claude. le bienheureux o Yo. © 2004. le bienheureux (Yo. revisada en 1957). Claudio y Claudio el dios (ambas en 1934).ac-lyon. Referente a las obras poéticas.

de la figura de la Amnesia como inconsciencia del Ser) que olvida su pasado.. 6 . Bès Editions 13 Norbert-Bertrand BARBE. como Todo armónico: concepto de “sociedad civil” unitaria de Hobbes. entremezcla la evocación de la soledad en la ciudad del Primer Mundo y el deseo de estar en otro lugar (recordándonos “Brisa Marina” de Mallarmé). 14 Norbert-Bertrand BARBE. L’Arma Jane Doe" (El arma de Jade Doe o de una desquiciada) ISBN: 2-9516372-9-2. Bès Editions. Arráncame de tu corazón. (UN POCO MÁS DE)20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIÓN DESESPERADA. © 2003. el equivalente masculino es John Doe. Bès Editions 15 Negada. ésta figura que a su vez dialectiza las vivencias trágicas del poemario. lo que lleva a la interrogación de porque el autor eligió el identificarse con el Anima femenino. precisamente. Cadavres Esquís( Cadáveres Exquisitos) 12. descomposición. esto se presenta en Arráncame de tu corazón una racionalización estructurada (o estructural) del “espacio” del texto en una serie de 11 Norbert-Bertrand BARBE.sociedad emprendida por un feliz campesino. Hegel o Marcuse. © 2004. ISBN: 2-84733-024-0. ISBN: 2-84733-003-8. son poemas bucólicos que se desarrollan en un ambiente campestre de la región de Vendée (Francia). (L'AREO LE D U PEC H EU R). al igual que su obra siguiente.. ISBN: 2-84733-045-3© 2004. cuyos recursos de minimalización. CADAVRES EXQUIS. y en los siguientes (Un poco más de) 20 Poemas de Odio y Una Canción Desesperada 13. Bès Editions. luego de tercero L’Arma Jane Doe o El Arma de una desquiciada11 (Jane Doe siendo el nombre que se le da en los hospitales estadounidenses a las mujeres ingresadas sin identidad conocida. amor. Arráncame de tu corazón amor14 y Caprichos Nicaragüenses se da una escala de evolución desde la amistad hasta el amor y el Todo armónico hacia el proceso de desconstrucción crítica de la realidad social 15 que se intuye en el uso del arte conceptual. repetición e integración de los motivos. 12 Norbert-Bertrand BARBE.© 2001. en términos jungianos.

Moi. Máscaras. Y en sus obras plásticas he tomar únicamente quince cuadros para ejemplificar. Partida. Queensland. Mujer’San Pablo. Claude le bienheureux. Lo cotidiano y Lo ajeno. El arte sale de ahí. 7 . sin embargo mencionaré ahora: Defragmentación. Poesía modernista y vanguardias artísticas: algunos puntos de contacto . Muerte. L’Arma Jane Doe o El Arma de una desquiciada. Asociación libre y dos sin título. Derrota. aunque aún no tienen división establecida por el autor. Ascensión del Arcángel San Gabriel. Díptico del hombre de arena. desarrollaré este trabajo sobre las siguientes: De sus obras poéticas sólo tomaré las siguientes seis: Les Jeux de Diane o Los juegos de Diana. le bienheureux o Yo. Concreción.juegos discursivos que se interconectan unos a otros. como ya pasaba en Moi. Claudio el Bienaventurado.(Un poco más de) 20 Poemas de Odio y Una Canción Desesperada. Retrato. y están algo disipadas. Arráncame de tu corazón amor. Y referente con sus obras plásticas o pictóricas que son alrededor de mil ciento cincuenta cuadros. son tres por lo menos cada aspecto Peyroudiano: Adolescente. De todas las obras antes mencionadas. Como formar un grupo. en cinco aspectos que explicaré más adelante el contenido de cada uno. Cadavres Esquís(Cadáveres Exquisitos) . Que hacen los tres enanos bajo la cruz. podría dividirlos gracias a un artículo de Mariano Peyrou 16 . Imagen. Claude. 16 En su artículo: Desplazamientos.

la sociedad e historia que le rodeó y su credo. siguiendo la propuesta de Peyrou M.El propósito de este estudio (que no se extenderá en juicios valorativos) no es sino el comunicar el resultado de la experiencia personal: la lectura minuciosa de estas obras poéticas. lo cual deseo compartir con el lector antes de el análisis a las obras en si. no logré encontrar más que títulos universitarios y el nacimiento en Francia sobre la biografía del literato. las cuales para finalizar compararé con algunos de los poemas. Podría comentar que en igualdad a la mayoría de los escritores ha poseído la siguiente pregunta que oculta en un poema : ¿He sido yo niño alguna vez? /Gestación / 8 . una lectura de integradora demora por el afecto. adolescencia y madurez. al igual que a sus progenitores. sin embargo entre sus líneas encontré datos dispersos y claros que caracterizan su infancia. Biografía oculta entre líneas. podría decir que entre las páginas webs. Dejando de lado ya las obras y sus características. al igual que lograr compartir las curiosidades que encontré al apreciar sus obras pictóricas. las mezclas idiomáticas y motivada por el afán hermenéutico de conceptualizar los símbolos. aclarar las denuncias. C. explorar ese mundo que se ofrece entre las líneas.

(.ar info@elmistico. Pág. la cual le acompaña en su evolución.. donde se refleja la duda existencial: si el perseguir los sueños que resplandecen ante los ojos inocentes del hombre.. Norbert-Bertrand barbe. 64)...elmistico...Como La mariposa y la llama/17. mi juventud. mientras le queman al aproximarse.com. © 2003. los pollos y los hombres) funcionan con principios no racionales de supervivencia. © 2003.. y es comentada como la búsqueda del problema matemático al poseer la solución: La Ecuación ¿Donde está?19.es vida..ar ) 19 Huelga (46.no seguir aislado: Las sociedades estudiadas (de las ratas. ¿Fue juventud la mía?18. al igual el deseo de pertenecer a algún estrato.(http://www. ISBN: 2-84733-024-0. 64). (Un poco más de)20 poemas de odio y una canción desesperada.. ... Bès Editions. (Un poco más de)20 poemas de odio y una canción desesperada. o como escribió Rubén Darío: Yo supe de dolor desde mi infancia. Norbert-Bertrand barbe. Hablando yo desde mi situación marginada de desclasado no pretendo más que hallar el medio para que 17 Huelga (46... 18 Cantos de vida y Esperanza. Pág. ISBN: 2-84733-024-0.com. Bès Editions 9 . Además de haber sido rodeado desde su infancia por la marcada desigualdad.

. Probablemente habrá quien pensará que estaba loco de remate Otros más moderados o menos desilusionados evocarán artificios literarios Para ellos mi país es un país para turistas la Torre Eiffel el Moulin Rouge Sólo una tarjeta postal21 Ignorándose u olvidando la pobreza extrema que se congelaba en los barrios bajos.15 sitiado por la burguesía que logra mantener el mito de la Gran Francia.Arráncame de tu corazón amor.. Arráncame de tu corazón amor........... al igual que en otro lugar (o como lo diría el autor): /Dormían en anchas camas..... El carácter aislado del individuo en la sociedad le impide rebelarse imponiéndole la necesidad de integrarse sea al más pequeño grupo existente so pena de perder toda existencia real para sus pares... L'alsacienne(a kind of blues song). París.. y nada sospechaban de la miseria intérlope vertiéndose en los moteles de serpentinos cuartos-corredores de un solo piso... Norbert-Bertrand Barbe 10 ....... sin 20 21 L'alsacienne(a kind of blues song).. Norbert-Bertrand Barbe.. me «reclase».... En el exterior dicen que mi país es libre Porque es rico Ellos no saben20 ..la Sociedad me integre..

© 2003. el odio. 22 (PAG 73-74.24 Que aún sus padres emplearon en su crianza: Escribí poesías del destierro. el deseo. 22/.. pero cuando hablaban sólo decían cosas esenciales de cortesía elemental. si el amor y el lenguaje.. 24 Dos versiones de la caída / I . el sadismo.. Bès Editions. A mi padre después de su infarto. (Un poco más de) 20 Poemas de odio y una canción desesperada.(Capítulo III. no funcionan con el prójimo. 11 .Casi nunca hablaban.. ISBN: 2-84733-024-0. 23 Como afirma Sarte en el Ser y la Nada.... Y también a mi madre. Arráncame de tu corazón amor. se toma la segunda actitud: la indiferencia. Relaciones con el Prójimo). y su voz era como una sinfonía burguesa.. Norbert-Bertrand Barbe.SUI GENERIS(AT THE END OF THE ROAD THERE WAS A MONSTER).baños. 48. Después de haberla llamado.Dios caído. Siendo la ‘frialdad europea’23: Yo joven incierto En estos tiempos de obscurantismo Esteta de la mecánica En el alba menos cuarto En las veces de fulgurancia de la Verdad Quemar todos los lugares No hay nada que calme Esa rabia en el corazón y el estómago La palabra vacía Esteta de la metonimia.

Dediqué canciones y poemas Al papel higiénico y mis pares de calcetines. que toma al solitario en los inviernos. Le escribí poemas a mi padre.. Ya que sufrió tanto de pequeña Que hoy no logra simplemente amar.. Para que no sea tan distante Con su único hijo. Me crucifiqué a mí mismo........... ISBN: 2-84733-024-0. es una de las soluciones para evitar la depresión propia o compartir con los demás.........internos.... 25 Al final esa frialdad era. 25 Canto de amistad y de porvenir(94-95) (Un poco más de) 20 Poemas de odio y una canción desesperada.. 12 .. Como botellas en el mar. © 2003.. Bès Editions....... Compañeros sin falla Del amor solitario..no únicamente externos.... el suicidio. Que nunca ha leído.Contando cada segundo de cada una de nuestras Comunicaciones Extra-continentales . En mi eterna cama de niño sin cuna... Porque mi madre no hubiera nunca debido tener hijo.

. (Y me da Por escribir Estupideces) Para dejar al lado Mi corazón frío. © 2003.. Norbert-Bertrand Barbe. (Un poco más de)20 poemas de odio y una canción desesperada..... (Un poco más de)20 Poemas de odio y una canción desesperada...... 27 Poema para Carola... donde el latifundio es del más rico. 26 Huelga (46.. ISBN: 284733-024-0...... No tengo Job Job Job Soy un desperdicio del Capitalism Capitalism Capitalism Necesito encontrar urgentemente Something Everything Si no quiero terminar en París debajo de un Bridge.. Bès Editions. Pág.... ISBN: 2-84733-02-0.. y todo puede comprarse y venderse.. Bès Editions 13 ... 64).Para no morir (a pesar mío) O tal vez me suicido uno de estos días (corrientes) Para incrementar las cifras de la UNESCO 26 Maldiciendo a Dios y a la ya no tan Virgen María (a pesar de lo que se dice) Al Estado de derecho (al Desempleo) Con sus milicias (pagadas) .. © 2003..27 Sin olvidar mencionar el desempleo existente en el mayor comercializador interno.

64). Pág. © 2003... y la influencia que ejercía obligatoriamente la religión x. ISBN: 2-84733-024-0..... (Un poco más de)20 poemas de odio y una canción desesperada...... 28 Y para finalizar esta pequeña y tal vez poco acertada biografía. un existencialismo entremezclado con el nihilismo : Antes con miedo a la noche Hoy también del día ... moldeó en él. remitiré el credo del autor. 29 Mayo(74).. Norbert-Bertrand Barbe....... Norbert-Bertrand Barbe...... a lo que podría argumentar que bajo la influencia de la guerra franco-prusia de 1970 a 1971. 14 . ISBN: 2-84733-024-0.... Bès Editions. Esta noche me desperté sudando de una pesada pesadilla Acordándome de las antiguas sombras del pasado.... 29 Quiero nuevas construcciones Jardines de plantas de múltiples pisos ... Bès Editions. © 2003.. (Un poco más de)20 poemas de odio y una canción desesperada...........Para incrementar las cifras de la UNESCO Maldiciendo a Dios y a la ya no tan Virgen María (a pesar de lo que se dice) Al Estado de derecho (al Desempleo) Con sus milicias (pagadas) . 28 Huelga (46...... sobre los centros de estudio que la apoyaban y los estragos de la posguerra....

31 Huelga (46. Bès Editions. (Un poco más de)20 poemas de odio y una canción desesperada....... ISBN: 2-84733-024-0..Edificios de luces que nunca se apagan .... Pág....... Maldiciendo a Dios y a la ya no tan Virgen María (a pesar de lo que se dice)..31 Y que hacían los tres enanos al pie de la cruz.. (Un poco más de)20 poemas de odio y una canción desesperada.... NBB II....30 .. 64). © 2003. Pero tengo ruidos de papeles arrugados en el oído Ruido de lija De bazar de a 4 pesos Ruido de ciudades destruidas De lira De banda de guerra De jocotes verdes De Juegos de Patriotas. DESARROLLO 30 Mi carta al niño Dios (poema 47) Norbert-Bertrand Barbe. © 2003..... ISBN: 2-84733-024-0. Norbert-Bertrand Barbe.. Bès Editions 15 .

aun cuando el parecido entre el símbolo y lo simbolizado sea vago. Este psiquiatra suizo rechazó la base sexual de la libido. Estos estudios le darían renombre internacional. 36 Contiene el resultado de la experiencia global de un individuo 37 Reserva de la experiencia humana. interpretando los problemas mentales como un modo patológico de procurar la autorrealización personal y espiritual. 33 Dos imágenes o ideas dispares pueden ser reunidas (condensadas) en una sola. El psicoanálisis es un procedimiento curativo de los trastornos mentales. Fundamento filosófico. Refutación psicoanalítica de Carl Jung Mas según Carl Jung35: El inconsciente se compone de dos partes: el inconsciente personal36 y el inconsciente colectivo37. En el primero se encuentra la apertura a la bisexualidad del ser humano38 y en el segundo hay una serie de imágenes 32 Neurólogo austriaco (Nacido en París el 21 de junio de 1905. en la creencia de que la fuerza que nos impulsa a actuar es meramente la expresión del instinto de supervivencia. será primeramente la división de los procesos psíquicos inconscientes. hijo de un pastor protestante —lo que marcó su tendencia al misticismo—. placer o lujuria).A. dejan de ejercer su dominio en el inconsciente. se dan unidos. paleontología y arqueología. 1. 2. en Kesswil. mas actuando ambos. los pensamientos pueden ser dramatizados formando imágenes. habiendo uno potencial. conteniendo las exigencias del ello. fundador de la escuela analítica de la psicología. los pensamientos y los sentimientos. llevándole además a un periodo de estrecha colaboración con Freud. o sublimada gracias a la acción del yo que sirve para controlar el comportamiento. con un amplio bagaje intelectual en biología. considerado el fundador del psicoanálisis. en vez de expresarse como conceptos abstractos. Marcado en la teoría psicoanalítica de La energía del ello y parte principal de la mente inconsciente responsable de los actos creativos. Nacido en 1875. Suiza.33 Por segundo tenemos el concepto del Libido 34: el libido es algo parecido al instinto sexual. Estos son: el inconsciente. psiquiatra y psicoanalista suizo. donde cualquier creación artística es una expresión del instinto sexual recanalizada. o explicarse sólo por su coexistencia en momentos alejados del presente. básicas en el pensamiento consciente. 38 Afirmó la dualidad del ser en la inconciencia personal: denominados Ánima (lo femenino en el hombre) y Ánimus (lo masculino en la mujer). zoología. método de fragmentación de la estructura psíquica cuyo objetivo es la investigación de los significados inconscientes del comportamiento. principalmente de las neurosis. 16 . Jung realizó una variación sobre la obra de Sigmund Freud y el psicoanálisis. Psicoanálisis de Freud Referente al fundamento que tendremos de Sigmund Freud32. 34 (del latín libido. comenzó sus trabajos sobre las asociaciones verbales: las respuestas de un paciente a unas palabras estímulo ponían de manifiesto lo que Jung llamó 'complejos'. en la Universidad de Friburgo (Suiza) y en el Instituto Francés de Berlín (Alemania)). y ciertos objetos pueden ser sustituidos y representados simbólicamente por imágenes de otros. así como los sueños y fantasías del individuo. estudió en la Escuela Normal Superior de su ciudad natal. Las leyes de la lógica. Tras graduarse en medicina en 1902 por las universidades de Basilea y de Zürich. durante su infancia solitaria desarrolló inclinación por los sueños y las fantasías que influyó significativamente en su trabajo adulto. sin embargo luego se desplazan fuera de su contexto original. 35 Carl Gustav Jung (1875-1961).

una libertad que al ser absoluta experimenta la angustia ante la responsabilidad de ser el fundamento de todos sus actos. 40 de Sastre. 17 . El ser y la nada. nihilizadora. 42 La conciencia es. (pues Sartre niega la hipótesis freudiana del inconsciente. ideales. 41 Para distinguirlo del psicoanálisis freudiano Sartre llama al estudio de este proyecto fundamental “psicoanálisis existencial”: se trata de recuperar la totalidad del individuo allí donde la psicología empírica lo reduce a un conjunto de hechos o de tendencias. ejerció una profunda influencia en el mundo intelectual. cuya estructura fundamental es la intencionalidad. a las que él denomina arquetipos 39. No obstante.. el ser para-sí puede intentar recuperar la tranquilidad de la sencilla coincidencia consigo mismo gracias a la “mala fe”: cuando la conciencia miente sobre su realidad haciéndose cosa. toda conciencia es. que el ser para-sí es contingente o casual. argumentando que no se puede censurar aquello de lo que no se tiene conciencia. obras artísticas. que no es más que lo que es y que se define por su plenitud perfecta: lo que Sartre llama el ser en-sí. comunes a todos los individuos de un país o de un momento histórico concreto. La insistencia en la libertad y en la responsabilidad humanas no hace sino estimular a sus lectores quienes. en efecto. prejuicios sociales. Se distinguen dos modos del ser. El ser y la nada contribuyó.. De donde se deduce. replanteando la pregunta del ser formulada por Heidegger. En primer lugar. El otro es el mundo. contribuyendo a familiarizar al público con los métodos y temas de la fenomenología.esenciales. es decir. la mala fe no puede ser una cosificación real: no es porque yo sea libre por lo que puedo relacionarme con lo que yo debo ser. a fundar el existencialismo ateo. • La temporalidad del ser. cuya expresión 39 Modelos. 3.41 • La conciencia y el mundo.) La mala fe consiste en mentirse a sí mismo sin romper la unidad de la conciencia. lo que define su facticidad. lleva siempre en sí a otro ser. 40 El ser y la nada. puede negar el en-sí. 42 • La conciencia y la angustia La conciencia también debe ser caracterizada como libertad. La mala fe no es un proceso inconsciente. pero también es carencia. pero centrando su análisis en el ser humano concebido como existencia y compromiso con el mundo. descubren unas preocupaciones que no tardarán en llamarse “existenciales”. Los arquetipos se constituyen así en unidades de conocimiento intuitivo que sólo existen en el inconsciente colectivo del individuo y que se manifiestan en leyendas. su ser-arrojado al mundo. El psicoanálisis existencialista de Sartre. libro escrito por Sartre. la conciencia. Para huir de esta angustia. en los sueños. a pesar de la abstracción del texto. el hecho donde el ser. por supuesto. Sólo a través de la conciencia puede emerger en el mundo la nada. en realidad. conciencia de algo. a esto Sartre le llama el ser para-sí. es decir. pues. y.

En cuanto al presente. como bien lo vio Hegel 43. que Sartre llama el para-otro. reducido a la esclavitud. la forma de conflicto: existe una “dialéctica de las miradas” en la que soy mirado y “cosificado”. el para-sí es trascendencia. Reservados todos los derechos. ni siquiera por la facticidad del para-sí. ¿Cuáles son entonces mis relaciones concretas con el otro? Según Sartre. al mismo tiempo que estoy mirando. no siendo nunca el para-sí sino lo que hace y lo que hace para ser. es decir. Ni René Descartes ni Edmund Husserl supieron mostrar la necesidad que tenemos del otro.inmediata es el deseo. hacer y ser… Y en la cuarta parte de la obra (“Tener. es decir. hacer y ser”) continúa el estudio de los modos del ser para-sí. No puedo tener conciencia de mí. adoptan siempre. En efecto. sino que el mundo es siempre para él un mundo de utensilios. a la soledad absoluta. en el sentido de una conciencia reflexiva. y mientras escapo a su mirada no soy más que mis actos: es esa mirada la que me da una exterioridad y me confiere una naturaleza. En resumen. sólo puedo sentir vergüenza bajo la mirada de otro. que adoptan la forma de la posesión (del tener). Evidentemente. de la transformación del mundo (del hacer) y del proyecto de ser. © 1993-2004 Microsoft Corporation. máximo representante del idealismo y uno de los teóricos más influyentes en el pensamiento universal desde el siglo XIX. ¿cómo entender entonces el ser-para-otro? Hay que entender la existencia del otro a partir de la estructura ontológica del para-sí. siempre se relaciona con otra cosa distinta que sí o en-sí como posible. o Tener. odio. pues para ellos la relación con el otro es secundaria. y que estudia en la tercera parte de El ser y la nada. o La mirada y las relaciones con el prójimo. sino a través del prójimo. Es lo que nos enseña la mirada del otro y. esa relación con respecto al otro que constituye la vergüenza. libertad en un 43 Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831). Pero si este mundo es también donde yo encuentro al otro. masoquismo. La libertad de la conciencia no es abstracta: se traduce por un hacer. filósofo alemán. como el en-sí. No obstante. Este proyecto de ser no puede nunca estar limitado. es la presencia en-sí del para-sí. es preciso que el cogito o pensamiento de la existencia del otro se confunda con mi propio cogito. relacionándose entonces con su ser como con un posible. sin poder llegar nunca a coincidir consigo mismo. ya que la única salida que tiene el para-sí es el cogito. condenándonos al solipsismo. 18 . a la que Sartre consagra un largo análisis. y en este sentido su relación con el mundo no es nunca intuitiva. • El ser para otro. aunque mis tentativas por apoderarme de la libertad del prójimo (amor. Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. la libertad del para-sí es libertad en situación. Pero sobre todo es temporalidad: lo que el para-sí ha sido y que se presenta a sí bajo la forma del en-sí (el pasado) y lo que es como posible (futuro). derivada y únicamente fundamentada en el conocimiento. e incluso se confunde con él. sadismo) estén condenadas al fracaso. más particularmente.

46 Nieztche. incoherencia. las cuales sugieren algo así como «anarquía»48. || 2. ἀναρχία). barullo. © 1993-2004 Microsoft Corporation. Tratado. falleció cuando él tenía 5 años. Inclusa la muerte (que al contrario de lo que ocurre en Heidegger44 con el ser-para-la-muerte) no es en Sartre una categoría fundamental: sobreviene como un suceso contingente y no pertenece a la estructura ontológica del para-sí.com. al demostrar que el para-sí era el ser por el cual existen unos valores.ar ) 47 Nieztche. (Del gr. Genealogía de la moral.mundo dado.ar info@elmistico. Con todo. Pág. En 1889 sufrió una crisis nerviosa de la que nunca se recuperó. 45 Nació el 15 de octubre de 1844 en Röcken. Desconcierto. f.com. «bueno y malo». Tratado Primero: «Bueno y malvado».ar info@elmistico.) o «inversión de los valores». a 44 Martin Heidegger (1889-1976). 24. || 3. Genealogía de la moral. «derrumbamiento de los valores». Influencia de Nieztche45 • Genealogía de la moral46 Tratado Primero: «Bueno y malvado». cuando sólo tenía 24 años de edad. © 1993-2004 Microsoft Corporation. Sartre concluye su obra desde una perspectiva moral: El ser y la nada se ha contentado con describir la ontología del ser para-sí sin llegar al juicio de valor. La consecuencia de esta infinitud de mi libertad es que “estoy condenado a ser libre” y soy responsable no sólo de mí mismo sino del mundo. Estudió Filología Clásica en las universidades de Bonn y Leipzig. por lo que fue educado por su madre en una casa donde vivían su abuela. y en definitiva. «bueno y malo».elmistico.com. Falleció en Weimar el 25 de agosto de 1900. dos tías y una hermana. de ser Dios.com. «subversión de los valores». es el deseo de convertirse en una totalidad prohibida precisamente por el carácter ontológico del para-sí (la carencia). Donde se trata de «cambiar» y «sustituir» unos valores por otros. Su delicada salud (estuvo afectado toda su vida por problemas de visión y constantes jaquecas) le obligó a abandonar la docencia en 1878. 4.(http://www.ar ) 48 Anarquía. Pero ¿de qué proyecto es mi proyecto de ser? Siempre de ser en-sí para-sí. aunque esta situación sea un “irrealizable” pues la libertad no la encuentra nunca. Reservados todos los derechos.elmistico. (http://www. 47 Transvaloración (Umwertung. anarquismo (ǁ doctrina política). Fundador de la denominada fenomenología existencial. Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005.Biblioteca de Consulta Microsoft® Encarta® 2005. es decir. filósofo alemán. y fue nombrado catedrático de Filología Clásica en la Universidad de Basilea en 1869. Prusia. © 1993-2004 Microsoft Corporation. Ausencia de poder público. 19 . está considerado uno de los pensadores más originales del siglo XX. un pastor protestante. Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. Reservados todos los derechos. o dicho de otra forma. abre una interrogación sobre una ética fundada en la responsabilidad del para-sí en relación a la libertad del prójimo. Reservados todos los derechos. Su padre.

saber.com. Pag.. –– en cambio vosotros. carente de testigos. no descubierto. sino lo absurdo del mismo.com. los ateos. vosotros los nobles y violentos. los insaciables. segundo tratado: «Culpa». ni para el hombre ingenuo de tiempos más antiguos. el hombre se veía entonces casi obligado a inventar dioses y seres intermedios. en suma. los malvados. algo.(http://www.» Segundo tratado: «Culpa». 24. los deformes son también los únicos piadosos. dice: «¡los miserables son los buenos. los lascivos. por toda la eternidad. los impotentes. pero ni para el cristiano. los que sufren. únicamente para ellos existe bienaventuranza. los bajos son los únicos buenos. que sabía interpretar todo sufrimiento en relación a los espectadores o a los causantes del mismo. Geneologia de la moral. los únicos benditos de Dios. habitantes en todas las alturas y en todas las profundidades. los crueles. y vosotros seréis también eternamente los desventurados. que también vagabundea en lo oculto. «mala conciencia» y similares. los pobres.ar ) 20 ..elmistico. que también ve en lo oscuro y que no se deja 49 Nieztche. vosotros sois. los indigentes.ar info@elmistico. los enfermos. los inventados por los resentidos por los dimanantes del superhombre: la identificación aristocrática de los valores (bueno = noble = poderoso = bello = feliz = amado de Dios) más lo abismal (o el odio de la impotencia) esa inversión. que en su interpretación del sufrimiento ha introducido en él toda una oculta maquinaria de salvación. «mala conciencia» y si milares49 Lo que propiamente nos hace indignarnos contra el sufrimiento no es el sufrimiento en sí. existió en absoluto tal sufrimiento absurdo. Para poder expulsar del mundo y negar honestamente el sufrimiento oculto. los malditos y condenados!.

. Somos hiperbóreos 53. nuestra felicidad.com. justificarse a sí misma. de la muerte.. Máscaras Mirémonos cara a cara. “Estoy completamente desorientado. se honren y se amen sólo a sí mismos (o a su propio ideal. por esencia. 53 Hiperbóreos o polares..por el matrimonio.com.. con ayuda de tales invenciones la vida consiguió entonces realizar la obra de arte que siempre ha sabido realizar.ar ) 52 Nieztche. El problema que así planteo no es: qué ha de reemplazar a la humanidad en la sucesión de los seres (el hombre es un fin). en otro lugar alejado de donde estamos. nuestra vida.. del hielo. 21 . soy todo lo que está completamente desorientado”. Así.ar ).ar info@elmistico. tal vez hoy se necesitarían para este fin otras invenciones auxiliares (por ejemplo.elmistico. buscamos la felicidad aislados de los demás...elmistico. .elmistico. (http://www. El Anticristo . Mas allá del bien y el mal.. la vida como enigma.(http://www. «Está justificado todo mal cuya visión es edificante para un dios»: así decía la lógica prehistórica del sentimiento. para expresarlo de manera más grata -)...com. • Mas allá del bien y el mal50 Sentencias e interludios51  Cada uno de los sexos se engaña acerca del otro: esto hace que.com.escapar fácilmente un espectáculo doloroso interesante..  También el concubinato ha sido corrompido: .pero cabalmente la mujer es. mucho antes que nosotros. aunque se haya ejercitado muy bien en ofrecer una apariencia de paz. Mas allá del bien y el mal. • Anticristo52 Diferentes temas tratados en el libro (breve resumen). Sección cuarta: Sentencias e interludios. en el fondo. lo mismo que el gato.. siempre donde no estamos esta mucho mejor.. “Ni por mar ni por tierra encontrarás un camino que conduzca a los hiperbóreos”.com.ar ) Nieztche. Pág. justificar su «mal».. sabemos perfectamente bien hasta qué punto vivimos aparte.. el varón quiere pacífica a la mujer. (http://www. . la vida como problema del conocimiento).ar info@elmistico. sino qué tipo humano debe ser 50 51 Nieztche.. ya Píndaro supo esto.ar info@elmistico. En efecto...com... no-pacífica. Más allá del Norte. 32-33.

que queda superada una resistencia. excepción. el término “natural” era por fuerza sinónimo de “execrable”. Ni la moral ni la religión corresponden en el cristianismo a punto alguno de la realidad. todo ese mundo ficticio tiene su raíz en el 22 . “tentación del Diablo”. no paz. más digno de vivir. La relatividad del ser humano ¿Qué es bueno? Todo lo que acrecienta en el hombre el sentimiento de poder. entendido como tipo superior. se era considerado como un “enemigo de Dios”. una sicología imaginaria (sin excepción. sino aptitud (virtud al estilo renacentista. el poder mismo.. “la eterna bienaventuranza”). nunca como algo pretendido. con ellos se estaba excluido del trato con los “hombres de bien”. “gracia”. una ausencia total del concepto de las causas naturales). interpretaciones de sentimientos generales agradables o desagradables. los espíritus libres.. el hombre-rebaño. “yo”. era casi la encarnación de lo terrible.. son causas imaginarias (“Dios”. “ánimas” “almas”). y como producto de este temor ha sido pretendido. Antes al contrario. por cuanto éste refleja la realidad. No contento. “alma”. ciencias naturales imaginarias (antropocentricidad. Todos. “perdón”). todos son efectos imaginarios (“pecado”. una teleología imaginaria (“el reino de Dios”. el cristianismo. sino aumento de poder. Y hasta se les debe ayudar a perecer. un detractor de la verdad. Las conquistas más valiosas del espíritu son las últimas en lograrse. malentendidos sobre sí mismo. desvaloriza y repudia la realidad. o bien “el determinismo”). tal es el axioma capital de nuestro amor al hombre. la proximidad de Dios”). en tanto que aquél falsea. del libre albedrío”. desarrollado y alcanzado el tipo opuesto: el animal doméstico. “redención”. más dueño de porvenir. virtù. Apreciemos cabalmente el hecho de que nosotros mismos. no virtud. “espíritu. mas las conquistas más valiosas son los métodos. por ejemplo de los estados del nervus sympathicus. “castigo”. sino guerra... somos ya una “transmutación de todos los valores”. Una vez inventado el concepto “Naturaleza” en contraposición a “Dios”. Este tipo humano superior se ha dado ya con harta frecuencia. Este mundo de la ficción se distingue muy desventajosamente del mundo de los sueños. Los débiles y malogrados deben perecer. una viviente y triunfante declaración de guerra a todos los antiguos conceptos de “verdadero” y “falso”. con ayuda del lenguaje de la idiosincrasia religioso-moral..desarrollado. “arrepentimiento”. pero como golpe de fortuna. un “poseído”. potenciado. precisamente el ha sido el mas temido. el animal enfermo “hombre”. la voluntad de poder. el cristiano. “remordimiento”. ¿Qué es felicidad? La conciencia de que se acrecienta el poder. Todos son relaciones entre seres imaginarios (“Dios”. todas las premisas de nuestro actual cientificismo han chocado con el más profundo desprecio. ¿Qué es malo? Todo lo que proviene de la debilidad.. el “juicio Final”. Durante milenios todos los métodos.¿Qué es más perjudicial que cualquier vicio? La compasión activa con todos los débiles y malogrados. virtud carente de moralina)..

com/pleiade. declarada la guerra a la vida. etc. et qui désire vivre en la mémoire de la postérité doit. Consideraciones directas en seis de sus obras. divinizada la nada..latinos y el valor cultural del idioma francés al mismo tiempo. Sólo quien sufre de la realidad tiene razones para sustraerse a ella por medio de la mentira. es una de las más corrompidas que existen sobre la tierra. 23 .. Ellos imponen el alejandrino y el soneto como las formas poéticas mayores. de estilo clásico y moralista. temas que volverán en los sonetos de sus "Amours". fue el tardío renacimiento que llego a sus tierras. donde se da una verdadera exposición de elementos clásicos aunque no exenta de originalidad y cuya temática central es el amor y la fugacidad del tiempo. a la Naturaleza.sitemagister. Sceve. suer et trembler maintes fois» (Du Bellay Défense. 54 La primera noticia que encontré sobre Francia.odio a lo natural (¡a la realidad!). es un grupo de poetas franceses (que se nombró " la Brigada" primero) recogidos alrededor de Ronsard entre los siglos XVI y XVII. ¡Dios. con Ronsard55 y su imitación a Pindaro y Horacio. La concepción cristiana de Dios. escritos en varias series. Ellos defienden la imitación de los autores greco . tal vez hasta marque el punto más bajo de la curva descendente del tipo de la divinidad. La PLEYADE. II. como la muerte en sí mismo. En fin podemos decir que la Pléyade. http://www. santificada la voluntad de alcanzar la nada! . comme mort en soi-même. sudar y temblar muchas veces" (De Defensa de Bellay. 1. Es uno de los autores principales de la llamada "Pléyade". Escribió Odas e Himnos en 1555. El predominio de los sentimientos de desplacer sobre los sentimientos de placer es la causa de esa moral y religión basadas en la ficción. Mas sufrir de la realidad significa ser una realidad malograda. éste le vino posteriormente a través de los autores románticos. Si bien no gozó de reconocimiento en su época... 54 " Quién quiere volar de las manos y bocas de los hombres debe quedarse durante mucho tiempo en el cuarto del esto y así lograr vivir en la memoria de la posteridad.. para toda mentira del “más allá”! ¡En Dios. Pero con esto queda explicado todo. Dios como dios de los enfermos. degenerado en objeción contra la vida.htm## 55 Nacido en 1524. es la expresión de una profunda aversión a lo real. a la voluntad de vida! ¡Dios. como araña. B. II. junto a Baif. III). mas tal predominio es la fórmula de la décadence. etc. vrs Les Jeux de Diane « Qui veut voler par les mains et bouches des hommes doit longuement demeurer en sa chambre. debe. Amores (1552).. en vez de ser su transfigurador y eterno sí! ¡En Dios. III). y en cuya cúspide se encontraba el moviendo de la Pléyade. sonetos autobiográficos. la fórmula para toda detracción de “este mundo”. Una sordera le empuja a abandonar la corte. pronto entra al servicio del Delfín de Francia como paje. como espíritu. Falleció en 1585. dedicándose a la escritura.

y tiene el cuidado para ser diferente de un servilismo simple. contra las conservadoras autoridades académicas sobornistas. contra los católicos. el poeta ya es el" científico supremo". 24 . • Poseer la confianza orgullosa en su genio. Pero esta dogma de la imitación también toca moderno. contra los clérigos y el sistema eclesial…. Inspirado por una respiración divina. radical. no sale de él y persiste en él este estilo incomprensible. reconociendo el hecho de que el escritor.Tomaron en cuenta los siguientes puntos: • Acabar con la" Ignorancia Monstruosa". constituyendo una burla y una sátira contra el lenguaje en cuanto a la cultura y el saber institucional. neo . Consciente de la necesidad para enriquecer el idioma francés estos poetas jóvenes ven en la imitación de Ancianos una posibilidad de integrar las formas nobles abandonada por los Medios Viejos y para enriquecer el vocabulario. en todos los puntos. Un pequeño dios.latino o italiano. • Hablar desde la oscuridad natural y por así decirlo. • Sin la necesidad de un argumento unitario.

Pág 49 Neoplatonismo. el término original hacía referencia al entrenamiento al que se sometían atletas y soldados. 60 Monismo (del griego. con todos sus problemas. Según la primera doctrina. La misma elección está abierta a cada una de las almas inferiores. Claudio. llega a ser lo mas curioso la división de la sociedad en siete partes. trazando en sentido contrario los sucesivos pasos de su degeneración. 2. Los cínicos afirmaban que la civilización. ayuno y celibato. 58 Los cínicos son miembros de una escuela de filósofos griegos fundada durante la segunda mitad del siglo IV a. de bebida y de actividad sexual. por ejemplo. 25 . todo en el universo. La reunión verdadera se consuma a través de una experiencia mística en la que el alma conoce un éxtasis total. de intelectualidad o de autoconciencia. en la filosofía occidental. la que se divide en siete partes simbólicas. 59 Ascetismo (del griego askesis. El neoplatonismo mantiene que la salvación de esa alma es posible gracias a la virtud de la libertad de la voluntad que le permitió elegir su camino de pecado. doctrina según la cual la realidad última está compuesta en su totalidad por una sustancia. monos. El asceticismo puede exigir incluso la retirada del mundo para llevar una vida de meditación. el cinismo58. Por esto puede deducirse que los cínicos eran unos ascetas que consideraban la vida de abstinencia como una auténtica liberación. denominación colectiva de las doctrinas filosóficas y religiosas de una escuela heterogénea de pensadores especulativos que buscó desarrollar y sintetizar las ideas metafísicas de Platón sobre todo en lo relacionado con su teoría de las formas. la materia y la mente se consideran tan sólo aspectos de una y de la otra. los seguidores del cinismo y del estoicismo se esforzaban en dominar el deseo y la pasión. El monismo se opone así tanto al dualismo como al pluralismo. es decir. práctica de abnegación y de renuncia de los placeres mundanos con el fin de alcanzar el más alto grado de espiritualidad. En la segunda doctrina. y a veces también sufrimiento físico o incomodidades. y en la tercera doctrina. como ocurre en el sufismo o como practican los flagelantes. Las 7 divisiones en Yo. Entre los antiguos griegos. y el monismo60. soportar calores o fríos o la auto-punición. Cuando. sin embargo esto siempre relacionado una crítica a la sociedad. El asceticismo lo practican también algunos seguidores de casi todas las religiones. hasta unirse otra vez con el origen de su ser. cada una abarcando un espacio especifico de la contemporaneidad y 56 57 Ver Anexo. incluyendo en su ser el conjunto de los fenómenos mentales. al constituirse como un puente entre el nous y el mundo material. el bienaventurado Este es un poemario. monismo idealista y la teoría mente-sustancia. El alma debe invertir ese curso.Además de todo esto puedo mencionar los rasgos que permanecen indirectamente en este movimiento y se ven reflejados en la obra 56 como lo es el neoplatonismo57. se reduce a la categoría única de materia. la materia se considera como una forma de la manifestación de la mente. como se hace en la práctica del yoga. el alma humana experimenta un falso sentido de distancia e independencia. no obstante. como en los fundamentos del materialismo. donde se donde se mezcla lo medieval y contemporáneo. y afirmaban que la felicidad completa sólo puede lograrse a través de la auto-suficiencia. se vuelve presumida de un modo manifiesto y cae en hábitos sensuales y depravados. Es obvio que proponían la no satisfacción de los apetitos naturales. ya que la independencia es el verdadero bien y no las riquezas o la lujuria.C. ‘único’). ejercicio). Proponían en consecuencia un retorno a la vida natural. como tampoco la de los artificiales. tiene la opción de preservar su integridad e imagen de perfección o bien de ser sensual y corrupta por entero. por la ignorancia de su verdadera naturaleza e identidad. que ellos equiparaban a una existencia simple. Se defendía lo siguiente:El alma universal. En filosofía griega. Se reconocen tres tipos básicos de monismo: monismo materialista. Casi siempre requiere abstinencia de comida. era algo artificial y antinatural y que debía considerarse con desprecio. ascetismo59.

quien mato en su servicio en Alemania y despues en los EUSA el KuKluxKlan con juego de palabras francesas entre "tete de cone " (cabeza de cono) y "tete de conne" (cabeza de cabrona) "t'es pas belle avec ta tete de cone" y la última plantea implícitamente el debate de la elección individual en la sociedad: suicidio o aceptación. de embrutecimiento y en la tercera toca con título dariano (v. contracciones del 61 Ronda infantil francesa 62 Bob Dylan (1941. Bob Dylan es un joven comprometido en la lucha contra la injusticia y quiere seguir la senda que. Con juegos de valores sobre los conceptos de sociedad primitiva sociedad desarrollado (en. Reservados todos los derechos. y un intento de revaporización de la contemporaneidad o modernidad ("ser moderno") desde realidades alternativas. subjetiva. de juegos. © 1993-2004 Microsoft Corporation.) Siguiendo en la cuarta critica a la religión la existencia de dios la nación.). visto desde la perspectiva de las canciones de niño: Loup y es-tú? 61. Allah en carreras imaginarias y la quinta sobre recuerdos de construcciones patrióticas del discurso francés. por ello los títulos como: TS (diminutivo clínico para tentativa de suicidio) el titulo remite de nuevo a los salmos. Jehová. y sobre el sistema editorial. discurriendo entre la modernidad de la parodia y la profundidad de la metáfora. la repetición y la enumeración: TS. por oposición a palabras vulgares populares. referencias sartrianas a la muerte de dios confrontación entre los 3 dioses: Yahvé. de la realidad circundante y las oposiciones a los deseos y metas individuales: la sociedad contra el individuo: poemas remitidos a Villon contra ´´ la sorbonne ´´ es decir contra la universidad y la falsa educación contra los "cabrones" ("cons". estúpidos). Viaje a Nicaragua e intermezo tropical) la dualidad vivencial entre dos países. Además varios poemas juegan con el inglés y la vocalización onomatopéyica como: Sandows o TS. Eliot o Brecht.Brousse y Je suis dans le tréfonds du cul de l'Enfer. el hisopo con lo que se limpian los muertos en la antigüedad y pedía David ser purificado de su culpa. Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. Finalizando con la sexta parte evoca imperialismo etc. 26 . Continua en la segunda parte refiere a programas televisivos de la época en que se escribió el poemario y otras cuestiones paralelas. en particular la balada (en pere lachaise). Su lenguaje deslumbra por su carácter renovador. cantante y poeta estadounidense.. desde esta perspectiva. lo que le aporta un aura casi profética. Blida la contextualización implícita: en particular en la sexta parte (referencia a momentos históricos evocados pero no descritos) o a lugares Pere Lachaise y a formulaciones renacentistas y formas renacentistas. Hoover city. acerca de la visión de como se autodefine la sociedad contemporánea: de masa. en particular remitido a la critica del proceso de colonización y descolonización de parte del imperio francés por ello el titulo evocando prostíbulos del ejercito francés en indochina. con cantos a la manera de Bob Dylan62 sobre la ciudad Hoover city evocación de un serial killer protegido por razones políticas. desde el yo.la percepción de la misma: la primera parte posee con la visión personal.. Su verdadero nombre es Robert Allen Zimmermann. músico. dos continentes. han trazado algunos poetas y cantantes como Pete Seeger o Jack Elliot y sus ídolos “malditos”: Rimbaud.

una parte del doble álbum Metal Machine Music (1975) consiste sólo en murmullos de la banda y sonidos electrónicos y atonales difícilmente asimilables. © 1993-2004 Microsoft Corporation. la soledad (6-7.). Señor en la región de los vivos” psalmo 48? Crítica a la religión y al Estado como objetos coercitivos ONE TWO TWO A PAT PONG Imperialismo. el noctambulismo. nacionalismo.lenguaje popular (la sub-determinación de las apostrofes) y la musicalidad de canciones rock de todo el poemario v. compositor. 17). Reservados todos los derechos. GLASNOST (saglas o glasnasti ponerse de acuerdo o comprometerse en algo) 63 Lou Reed (1942. 27 . por ejemplo el primer poema: que empieza con alusiones rimadas a Balzac y con un lenguaje culto y una forma poética clásica y termina con los versos remitidos a Lou Reed (citado en epígrafe): 63 Et si ma chanson manque un peu de musique Rajoutes y donc des fifres et un tambour Et puis aussi les cuivres de ce bon vieux rock DIVISIÓN DEL LIBRO A QUOI SERT UNE CHANSON SI ELLE EST DESARMEE? DE QUE SIRVE UNA CANCION SI ESTA DESARMADA? Retomando el suicidio. burla al renombre (30) J'IMAGINE FORTUNE DERRIERE SA ROUE A LA TELEVISION Yo imagino la fortuna detrás de su rueda en la televisión Enfrentamiento en las galerias la sociedad como se presenta y se autorepresenta (el poeta como espectador) INTERMEDE TROPICAL (v. una de las figuras legendarias de la música rock.) PLACEBO DOMINO IN REGIONEM VIVORUM Complaceré al. Sorprendió una y otra vez al público con sus imprevisibles y caóticas apariciones y sus discos. la legión extranjera etc. Dario) Libertad y desconfianza (enajenamiento del poeta de y en la sociedad por dicotomía entre lo propio: europeo y la experiencia ultramar como individuo liberado de las normas v. Así. guitarrista y cantante estadounidense. la empresa editorial (8-10). Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. la organización social en general (1 a 4).

Capitalismo, terrorismo, los infantes de la patria; Sartre y la descolonización; KKK, marseillaise: "allons enfants de la patrie..." de VICTOR HUGO todo esto referido a la emergencia de la extrema derecha en Francia. HYSOPE (v. psalmos: lavame con hisopo)David al haber pecado suicidio Resistencia al suicidio, la incineración, el tiempo…. Podemos aludir a la vez lo siguiente: Los rasgos de la contemporaneidad son los siguientes: 1/ Llegada al poder de la clase burguesa. 2/ Aparición de la clase obrera. 3/ Progreso técnico y en particular de los transportes. 4/ Industrialización y la Utilización del hierro como material de construcción. 5/ Crecimiento de las ciudades como centros de trabajo y vida y despoblamiento consecutivo del campo. 6/ Unificación de los grandes Estados-Naciones. 7/ Implementación del proceso de colonización (siglo XIX) y descolonización (siglo XX), en particular para Inglaterra y Francia. Influencias en el poemario: VILLON64, JACQUES BREL65, HUBERT66, BARBARA67, GEORGES BRASSENS68.
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François Villon (c. 1431-c. 1463), poeta francés considerado en opinión de muchos especialistas como el poeta lírico más destacado, por la belleza y originalidad de su poesía y su extraordinario poder evocativo. Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. © 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. 65 Jacques Brel (1929-1978), cantante y poeta belga. Nació en Bruselas en el seno de una familia acomodada. Fue un revolucionario y un gran poeta. Su suave y melancólica voz era perfecta para cantar sobre la fraternidad, la amistad, el anticlericalismo y, por encima de todo, el anticonformismo. Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. © 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. 66 Hubert Robert (1733-1808), pintor francés conocido por sus paisajes y sus vistas románticas de ruinas clásicas. Una estancia de 11 años en Italia le acercó a los templos, fuentes, pórticos y a otros escenarios que conformaron las bases de su arte. Pintó también muchos lugares y escenas de la calle de relevancia histórica y artística, cuya importancia se debe a que ofrecen una visión de la vida y los alrededores de París del siglo XVIII. En el Museo del Prado de Madrid se conserva una de sus mejores obras, El coliseo de Roma. Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. © 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. 67 Barbara (1930-1997), cantautora francesa que impuso su estilo intimista desde la década de 1960. Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. © 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. 68 Georges Brassens (1921-1981), poeta y cantante francés. Nació en Sète. Tras un periodo en el colegio, donde leyó a poetas como François Villon y Paul Verlaine, comenzó a escribir sus propios versos. Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. © 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

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3. L’Arma Jane Doe , el imaginismo y George Tralk . (Jane Doe= nombre que se le da a las mujeres que ingresan a los hospitales en los EUSA sin nombre) Imaginismo69 El mismo título nos conlleva a una complejidad relativa entre sí: primero tenemos el concepto de ´´ Arma ´´ en francés, que no describe nada, sólo es una palabra que se evoca en una referencia vaga del concepto de lágrimas (" larmes") , y por otro lado tenemos el título polisémicamente así: "Larmes à Jane Doe" (lágrimas de JD), "L'arma JD" (El arma de JD), y tal vez "L'art ma JD" (El arte mi JD), estas tres posibilidades coinciden en la aproximación o búsqueda que se da en el poemario, de una poesía del color70 donde el ambiente y los tiempos del paisaje se muestran como elementos del romanticismo (de ahí el reconocimiento del poeta en una sensibilidad femenina) entremezclados con la imagen 71 impulsada por la vanguardia. Tenemos como ejemplo el siguiente verso: • Algodón y alcohol (el cloroformo de mercurio). Los heridos de la flor A los pétalos volados por el viento Que el botón del colibrí Allí y roncando El batir de las alas Moje la flor Entre las lluvias de azul celeste y primavera El cáliz de albúmina
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Imaginismo, movimiento poético que floreció en Estados Unidos e Inglaterra entre 1909 y 1917 como oposición al romanticismo. Fue liderado por los poetas estadounidenses Ezra Pound y, posteriormente, por Amy Lowell. Otros poetas imaginistas fueron los escritores ingleses D. H. Lawrence y Richard Aldington, y los poetas estadounidenses John Gould Fletcher y Hilda Doolittle. Todos ellos publicaron manifiestos y escribieron poemas y ensayos para respaldar sus teorías. Confiaban ante todo en el uso de imágenes precisas e incisivas como medio de expresión poética y preconizaban la exactitud en la elección de las palabras, la libertad temática y formal, y el uso del lenguaje coloquial. La mayoría de los poetas imaginistas cultivaron el verso libre, y se sirvieron de la asonancia y la aliteración, más que de esquemas métricos formales, para estructurar su poesía. "Una noche, una noche toda llena de perfumes, de murmullos y de música de alas". José Asunción Silva, Nocturno, de 1894
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Así es como lo describe el autor, donde podría decirse que esta poesía del color es el reto de hacer sentir los olores, sabores, colores, tacto, cuando el lector se adentra en el poema, esto es característico de la vanguardia y una de sus innovadoras figuras literarias, como lo es la jitánfora, mas mezclando la pureza o fragilidad descriptiva del romanticismo, obviando el realismo crudo del vanguardismo. 71 Una de las características de esto es que los poetas presentan imágenes palpables que se yuxtaponen en la estrofa, terminando con una imagen prefabricada y poco clara de cerca, donde lo importante no es la imagen si no lo que representa para el autor.

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La flor abierta a los pétalos rayados de rosa de hemoglobina el tallo formado72 La Foca de ónix (de piedra). La vela fluye y goteando Tape la boca ofrecida y resumida Cuando la foca de cera azul Marque la confesión tácita De un grito que se rasga Y eso quiere Finalmente el corazón que tiembla, mientras palpitando Del amante amargo La mujer se descubre En la hoja de la ingle verde Gaste que el tiempo suena la hora Yo me quedo73 •

Otra característica es la influencia de El Anticristo de Nieztche y la poesía de Georg Trakl74, en el poemario, tenemos por ejemplo el primer poema 75 donde se
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Norbert-Bertrand BARBE, L’Arma Jane Doe" (Jane Doe o una desquiciada) Pág.6, ISBN: 29516372-9-2,© 2001, Bès Editions. En este poema se da una metáfora de lo susceptible que es el ser vivo al tiempo y lo que le rodea. 73 Norbert-Bertrand BARBE, L’Arma Jane Doe" (Jane Doe o una desquiciada) Pág.12, ISBN: 29516372-9-2,© 2001, Bès Editions. En este poema se observa la yuxtaposición de las imágenes, que pueblan una habitación: la vela encendida, el silencio de la confección de amor, dos amantes furtivos, el marcharse, y la soledad al finalizar el acto sexual; se hace una comparación vaga entre una estatua de piedra y una mujer. 74 Nace el 3 de febrero de 1887 en Salzburgo, hijo de un comerciante. Desde 1897, estudios en el Gymnasium, piano, lecturas de simbolistas franceses, además de Nietzsche, Lenau, George, Hofmannstahl; desde 1905, mancebo de botica; empieza a tomar drogas. En 1908 empieza los estudios de Farmacia en Viena; cambios de domicilio (Innsbruck, Salzburgo, Viena) y de empleo (en farmacias, en los ministerios de Trabajo y de Guerra); primer volumen de poemas en 1913 (Gedichte), aunque sus primeras obras deben de ser de 1904. Al estallar la guerra, sanitario militar; en la batalla de Grodeck tuvo que ocuparse el sólo de 90 heridos graves; intento de suicidio, se le envía al hospital de Cracovia para observación psiquiátrica; muere la noche del 3 al 4 de noviembre, al parecer de una sobredosis de cocaína. En 1917 aparece la primera edición completa, Die Dichtungen. (T) http://www.saltana.org/1/antg/12.html (VER EN ANEXO ALGUNAS OBRAS DE TRALK pág. 50.) 75 Probablemente será bueno Probablemente - así como en el Este un (bonito) mito Probablemente todos estaremos contentos - probablemente ellos serían yo Meramente la vida - yo creo - será más bonita Entonces esto será que cuando todo se altera todo se habrá muerto cuando sea sólo el animal que se cree hombre se haya perdido - y cronometrar como el sonido para volver - sólo ocurrirá en el momento del último momento pera ese entonces nosotros nos habemos terminado

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evoca un tiempo imposible (el tiempo de una felicidad que no puede existir antes que desaparezca lo humano a provecho de lo natural), al igual veces se evocar los elementos naturales que se superponen a lo humano para redimirlo o exonerarlo ( el hombre contra el hombre76 y la naturaleza contra la el hombre o viceversa), esto lo hace cuando el poeta asume onomatopeyas para recordar el zumbido de las abejas o el ruido de la lluvia en los techos en poemas del final del poemario. Como conclusión podría decir que L'Arma JD es la expresión de una vivencia en el campo como base de un renacer bienaventurado por oposición a la sociedad y el ruido de la ciudad, aplicándose el método de la inconciencia del ser donde: Dos imágenes o ideas dispares pueden ser reunidas (condensadas) en una sola; los pensamientos pueden ser dramatizados formando imágenes, en vez de expresarse como conceptos abstractos, y ciertos objetos pueden ser sustituidos y representados simbólicamente por imágenes de otros, aun cuando el parecido entre el símbolo y lo simbolizado sea vago, o explicarse sólo por su coexistencia en momentos alejados del ,presente.77
Norbert-Bertrand BARBE, L’Arma Jane Doe" (Jane Doe o una desquiciada) Pág.2, ISBN: 29516372-9-2,© 2001, Bès Editions.
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El nuevo abogado (la continuación). El animal orgulloso y noble El maniquí justo Invitado se crece Por el embajador digno Pero la ineficacia como un dolor Gangrene al consejero El rey Salga del fracaso sin el susto Pero unidad El infortunio evitó Alejandro muerto Sin paz para las cenizas del los suyos Los hombres ávidos El imperio de estos tiene rígido el mal La luz desesperada vuelta por la noche Los sables suben pero para la coartada. Para nunca ser terminado la ley Contra eso o El hocico abierto de la bestia sucia E inundando el mundo Perdido a los libros abiertos del derecho Norbert-Bertrand BARBE, L’Arma Jane Doe" (Jane Doe o una desquiciada) Pág.13, ISBN: 29516372-9-2,© 2001, Bès Editions.
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Dolor o Santa La vida siempre es dolorosa Pero no soy un héroe La vida siempre es antes de la muerte Pero no soy el Tiempo Por parar a la vida La muerte siempre es un padecimiento Pero no quiero tenerle cuidado

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ARRÁNCAME DE TU CORAZÓN AMOR Y EL CONCEPTUALISMO. Pág. realmente el contenido se opone al concepto de casualidad del título. el lugar ajeno y de sol como salvación de esta miseria que es uno propio. evitando el asombro o la racionalidad pura del individuo al prejuicio colectivo. la sociedad y la ciudad es un ámbito de encerramiento y enajenación para el individuo en la ciudad de los grandes condominios. lo proporcional. con referencias a personajes mitológicos. Norbert-Bertrand BARBE. lo feo. Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. supersticiosos. en lo que hace juego con L' arma JD. el más allá. Pag. ´´ Y aun continuamos a la manera de Baudelaire 78. 78 Charles Baudelaire (1821-1867). peliculescos. intuyéndose que al final la muerte será la que doblegue o iguale a la humanidad.´´ ¿Dónde es?79 Cadáveres exquisitos evoca desde el título la técnica casual de la producción poética de los surrealistas. Bès Editions. Reservados todos los derechos. poeta y crítico francés. así la rutina hace que todo parezca producto de la casualidad. que estructurados de manera voluntaria pulcramente. 79 IDEM. 1 80 VER ANEXO. así evitar el dolor de la ceguera social. Cadáveres Exquisitos y el no pertenecer a ningún lugar. dejando al lector como opción entender que lo casual. ISBN: 29516372-9-2. La muerte siempre me librarà Pero no deseo libertad Por siempre la muerte me libertarà Pero quiero morir Ahora La paciencia me mata Ahora que quiero ser un héroe Mas veo que el ampolleta se vierte Y mi memoria mi vida como un relámpago Pero no es Nada Nada quizás sólo es que se acabó el tiempo Que me fue dado Ahora la muerte es mi hija Porque no deseo más libertad Porque mi hija me ha liberado ahora Porque estoy muerto porque la muerte como un toro me mató en la plaza de su arena.63 32 .4. lo sucio. dentro de un poemario a su vez corto. Son poemas cortos. religiosos y sociales de forma general. con el que se abre la vía a la poesía moderna. soñando con poemas sobre el viaje. L’Arma Jane Doe" (Jane Doe o una desquiciada) Pág.© 2001. © 1993-2004 Microsoft Corporation. 80 (UN POCO MÁS DE) 20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIÓN DESESPERADA .4. por lo que el poemario se pretende ser la crítica de la ciudad contemporánea como un mundo de encerramiento.

hablaba de ese no sé qué. de Arráncame de tu corazón amor83. esta vez directamente de índole político y social82. probando elevar el yo al nosotros o a lo social. que actúa como una fundamentación a la crítica del sistema y lo personal. una utopía. algo que no puede hacerse. PAG 69 85 Pedro Salinas 33 . CONCLUSION Concluyendo el trabajo con dos presentaciones de diapositivas. Al final es una perspectiva freudiana y junciana de critica al propio discurso. la cual se implementa más en los poemas. Pág 65 Como en Yo Claudio el Bienaventurado 83 Ver anexo de poemas ejemplares. pero es mas susceptible en Un poco mas de 20 poemas de odio y una canción desesperada81. Yo preguntaría: ¿se puede definir la vida? ¿Se puede definir la muerte. donde Norbert no es un elemento aislado en su filo-ideologia. III. cuyo título refiere a Neruda y de la construcción minimalista conceptual en: ´´ Arráncame de…´´ que tiene varios títulos en varios idiomas y a la vez cada poema corto posee independencia de contenido mas al mismo tiempo se integra dentro otro poema mas largo. Y no hace mucho Pedro Salinas decía: Todo comentario a una poesía se refiere a elementos circundantes a ella: estilo. donde el propio discurso crítico del autor se auto. cuyos recursos de minimalización descomposición. repetición e integración de los motivos. se da una reseña de la vivencia personal. Poesía modernista y vanguardias artísticas: algunos puntos de contacto) VER ARTICULO EN ANEXO. En estos dos poemarios el poeta juega con la posibilidad de la intertextualidad en: Un poco más. que después se agregan como parte de poemas largos). con el fin de probar la poesía no es un oficio si no una forma de vida. igual ocurre con las imágenes del poemario). el amor? No en vano. mostrándose a la vez poemas anónimos franceses del siglo XV traducidos y otros de autores vanguardistas o contemporáneos hispanos.(Uso del arte conceptual. la música. 81 82 Ver anexo de poemas ejemplares. en el siglo XVIII el padre Feijoo. En la primera presentación titulada: La poesía es una aventura hacia lo absoluto.-des-estructura en segregación del poema en partes y en conjuntos mayores (poemas cortos aislados. Pág 67 84 ( Desplazamientos. al referirse a la poesía. que elaboré siguiendo los artículos de Mariano Peyrou84 y Pablo Mora85. Como en los poemarios anteriores. donde se mencionan poemas del Autor. ´´ Definir la poesía es una imposibilidad.

lenguaje. Partida. Mujer’San Pablo LA IMAGEN El arte sale de ahí. pero no a la poesía misma. aspiraciones. Ascensión del Arcángel San Gabriel CONCRECIÓN Muerte.tinet. Cosificación del ser o ser para la muerte (SARTE-HEIDEGGER) 6. La inconciencia contra el arquetipo social.org/~elebro/poe/pmora/pablom47. Marzo de 1980. Pág. sentimientos.diálogos con Guillermo Boido". Transfiguración de los valores o arrepentimiento.(CARL JUNG) 4. subdivididos así: DEFRAGMENTACIÓN Como hacer un grupo. ANEXOS. Queensland Que hacen los tres enanos bajo la cruz LO COTIDIANO Díptico del hombre de arena. Adolescente. La lividez encarnizada en líneas (FREUD) 3. pictóricas y poéticas En la segunda presentación: Desde que la crítica se democratizó … . Roberto: "Poesía y Creación .htm 87 34 . (NIEZTCHE) donde se da una se ha clasificado y explicado algunas obras pictóricas y poéticas de NBB en conjunto con algunas obras plásticas. Transformación del ser en si al para si. Moda.´´86 Esta presentaron lleva el siguiente orden 87: 2. Edición Si desea conocer más ejemplos de la obra de NBB.http://www. Asociación libre LO AJENO O IMPROVISACIONES 86 Fragmentos de: Juarroz. 49-67 Carlos Lohlé. La poesía es una aventura hacia lo absoluto. Derrota.(SARTRE) 5. Retrato. Mascaras. en esta se exponen los siguientes cuadros del autor NBB. Buenos Aires.

Norbert Bertrand Barbe.com.ni/~quintani/artefacto/norbert. Experimento erótico de Norbert Bertrand Barbe. (un poco más de)20 poemas de odio y una canción desesperada. bès editions Norbert Bertrand Barbe.ni/~quintani/artefacto/ 35 .Sin títulos Y en algunos casos se adjuntan obras pictóricas y plásticas de vanguardistas y contemporáneos que poseen algunas equivalencias.com. © 2001.com/foro/showthread.ibw.doctoramor. le Bienheureux (Yo. ISBN: 2-84733-045-3© 2004. BIBLIOGRAFÍA A. bès editions.html http://www. en las temáticas expuestas por Peyrou. bès editions. Norbert Bertrand Barbe. bès editions. Norbert Bertrand Barbe.html http://www. en (eshade@elnuevodiario. publicaciones del autor: Biografía de autores contemporáneos nicaragüenses.com. Arráncame de tu corazón.com/index. L’arma Jane Doe" (Jane Doe o una desquiciada) ISBN: 29516372-9-2. http://www.html http://www.ni/~quintani/artefacto/amar. Cadavres Exquis.php?t=44249&page=52 Norbert Bertrand Barbe.ibw. (L'areo le du pecheur). Moi.php? option=com_content&task=blogcategory&id=134&itemid=276 Eunice Shade. Http:/www. pluma erótica. © 2004. ISBN: 2-84733-035-6. bès editions Norbert Bertrand Barbe.© 2001.ni)(25/03/06) Http://www. © 2004.ibw.. bès editions. Claude. L´ jeux de Diane (Diane's games) ISBN: 2-9516372-17.ibw.com.ni/~quintani/artefacto/gue.com. Libros. ISBN: 2-84733-003-8. © 2003. ISBN: 2-84733-024-0.cafeliterario. amor. Claudio el Bienaventurado.. IV. obras dispersas.

poesías traducidas http://amediavoz. s. teoría y practica de la composición y estilo (xiv Edición). el ser y la nada (ensayo de ontología fenomenológica). Más allá del bien y el mal.. Cambeiro.com.Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005.. Juan Eduardo cirlot. La genealogía de la moral.html Cesar Campomantes tejedor.a.bibliele. historia de la filosofía de sartre exposición de su pensamiento: conceptos fundamentales. España.1981. G. marechal pasión metafísica. 1990. 1974. Gabriela coulson. Ediciones SM .ar Sigmund Freud. diccionario de símbolos. Eric Aguirre. 1998. Nietzsche.e-torredebabel. España. versión española de Juan Valmar. 8ª Edición. Lumen. Editorial Losada. Madrid (España). teoría del conocimiento.com. en: http://www.elmistico. Cien poemas. Http://www. de Buenos Aires. 210 Pág. metafísica. juez y parte: sobre la literatura y escritores nicaragüenses y contemporáneos. Editorial paraninfos. en: http://www. Madrid. Martín vivaldi. colección de estudios latinoamericanos. 1995. Introducción a la Filosofía. Documentos necesarios para el análisis: Biografía.htm Robert Graves. 1974. Barcelona: bibliografía. © 1993-2004 Stephan Mallarme.com/historia-de-la-filosofia Antología de la poesía erótica francesa Del siglo xv. Diccionario de la evolución. 2004.com/mallarme. en: http://www.ar Nietzsche. psicoanálisis. Flakoll. Ediciones ciruelas. ética. 1ª edición Managua: instituto nicaragüense de cultura. antropología. por Milner Richard.elmistico. Editorial Fernando g.com/cilht/francia/erosxv.Influencias sobre del autor: Jean Paul Sartré. (selección y traducción: © Amalia montes). Traducción de Claribel Alegría y Darwin j. de 36 .

Fragmentos de: Juan urroz. El narrador encuentra en sí mismo la verdad que buscaba en el mundo: “En el sentido corriente. desplazamientos. I. el nuevo diario (c) 1998-2003 Rafael Cansinos–asséns. Roberto: "poesía y creación . marzo de 1980. el gran escritor no tiene que inventar el único libro verdadero. Von hoffmannsthal Hugo.net/textos. febrero.signos@ucv. Porfirio García Romano. 1909.cl: http://www. 261–262. En: http://minotaurodigital.cl/scielo. 1991. Filosofía-historia-letras.scielo. 37 .bibliele. 2. estudios. la palabra insustituible y transparente. Poemas que ejemplifican el Sincretismo filosófico. Nicaragua. 1883. Pp. Edición Carlos lohlé.tinet. De lo Imperfecto en el arte. ANEXOS A. La emancipación de la poesía francesa. Prometeo y la proyección del vanguardismo. Iberoaméica pinta.php? pid=s07189341998000100011&script=sci_arttext Poésie erótique du XVI e Siècle. la tendencia docente en la literatura contemporánea" antologías del ensayo.obras de d. Últimas tendencias estilísticas en la década de los noventa (parte 1).Mariano peyrou. V.org/~elebro/poe/pmora/pablom47. publicado en la ilustración española y americana en 1877. pues existe ya en cada uno de nosotros. revista.htm Manuel de la Revilla y moreno. Carlos Fernández collado. impresa en México por MCGRAW-HILL. Roberto Hernández sampieri.html. UNESCO.com/cilht/francia/erosfrn.asp? art=75&seccion=literatura&subseccion =artículos Periolibros. «el arte nuevo». verano 1987. en cosmópolis. pilar baptista lucio. México. primera e 1997. Victoria de Stefano. (poesía erótica del siglo xvi) http://www. sino que debe traducirlo. 137-146. metodología de la investigación. pp.diálogos con Guillermo boido". en: http://www. poesía modernista y vanguardias artísticas: algunos puntos de contacto. 1997-2000. El deber y la tarea de un escritor es la de un traductor” Marcel. sábado 17 de abril de 1999 | Managua. Madrid: imprenta central. Manuel de la Revilla. buenos aires.

Pág. 92 38 .1. Después de coger. (Freud) PULGAS VESTIDAS Capricho mexicano Pulgas vestidas Capricho mexicano Sobaco chupado Tú chica desnuda Cuca moronga En los días soleados De la estética de los baños Y yo Pene en mano Pena enmarañada enmendada DESPUÉS DE COGER88 Esta mañana después de masturbarme Me fui a mear en el patio Llovía Mezclada de esperma todavía caliente Mi orina se creó un camino Como pequeño río Entre los ladrillos de la acera Hasta la tierra desnuda Donde han crecido atoles de zacate Como en este cuento de Aburto Me recordé la colonia de cuchuzapos Que vimos un día Nadando felices En un charco de la calle de Managua Después de una fuerte lluvia de invierno El sol empezaba a brillar Agujereando las nubes grises Me acuerdo que después me pregunté Si el sol no desecaría el charco Acabando así con la colonia esa Así pues esta mañana 88 Norbert-Bertrand BARBE. ISBN: 2-84733-024-0. Bès Editions . El libido encarnizado sobre líneas. (UN POCO MÁS DE) 20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIÓN DESESPERADA. © 2003.

41 39 . ISBN: 2-84733-024-0. © 2003.Pág. ALGO ASÍ COMO UN TE DEUM PARA EL MEJOR AMIGO DEL HOMBRE. Bès Editions .Recordándome de Managua Donde por primera vez vi de verdad a unos cuchuzapos Y pensando en sus alegres juegos y vueltas en el agua Oriné en la tierra Nada especial nada raro en eso No soy sapo Pero allí en mi agua interna Nadaban también Mis niños muertos Yo estaba desnudo Parado en el escalón de mi casa Mitad Adán mitad Eva Es por haber orinado así en la tierra Que hice el amor con ella Amor sin secreción Amor sin eyaculación tampoco Amor pasivo Platónico Amor muerto Y en el patio silencioso De nuevo empezó a llover ALGO ASÍ COMO UN TE DEUM PARA EL MEJOR AMIGO DEL HOMBRE 89 Mujer Fecunda cabrona Llena de pecados Del origen a la boca Te Deseo Mujer En las estanterías de metáforas De la Cámara del Estilo Busqué un nombre para llamarte Liliputa Te Deseo Mujer Heme aquí ante el coño en blanco Que dice No al tímido Y sí al vulgar Como versificaba Quevedo Putas son las mujeres (diría yo en general) Y putos somos nosotros 89 Norbert-Bertrand BARBE. (UN POCO MÁS DE) 20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIÓN DESESPERADA.

. había un heroísmo de la fémiheidad todopoderosa y triunfante en su fertilidad sobre la invalidez de la naturaleza. del servicio.. podía impulsar a esa feminidad llameante en su lujuriosa proliferación. sobre la insuficiencia del hombre... Pág. (UN POCO MÁS DE)20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIÓN DESESPERADA.B. © 2003. El chiste varonil. ISBN: 2-84733-024-0. la oleada de feminidad arrogante. Y en realidad todas sus quejas del marido. Bès Editions. A veces en la noche oscura de mi retiro sueño Con la lámpara encendida Gastando lo que queda De sebo en mi Alma Vivo aquí pero de nada soy dueño Por los cortos días de invierno Y las largas tardes de verano Solo y loco en mi cama Me atormento en la calma Sueño que soy un calzón de mujer Apretadito Tanto tanto Que un día me quieres ensanchar Sueño que soy un calzón de mujer Todo hecho De encaje fino 90 Norbert-Bertrand BARBE. la continuación de esa coquetería hosca. Había algo trágico en esta fertilidad desafinada y desmesurada. de esta locura de parir que se agotaba en fetos malogrados. allí se hallaba esa miseria de la creación luchando en el límite de la nada y de la muerte. 21 40 . Mas la visión de la prole mostraba la razón de este pánico maternal.Que por ellas levantamos la espada Te Deseo Mujer Te obsequio en versos del desamor El primer ejemplar De mis 20 poemas del odio Y una canción desesperada Te Deseo "Sucedía que el simple aroma de lo masculino. sus preocupaciones por los niños eran tan sólo caprichos de su fertilidad insatisfecha. La inconciencia contra el arquetipo social (Carl Jung) ¿EXISTE TODAVÍA EL SPLEEN? 90 A C. el olor a humo de tabaco.” (Bruno Schulz) 2. airada y llorona con la que castigaba en vano al marido. ¿EXISTE TODAVÍA EL SPLEEN?. en una generación efemérica de fantasmas sin sangre ni rostro.

Pág.De terciopelo o de raso Blanco rojo negro O tal vez color de rosa Sueño que soy una cosa bonita Chiquitita chiquitita Que tal vez llevo perlas Flores o liga Pienso también que no me quedaría mal un frufrú Por delante No puedes saber todo lo que tengo En mi mente Me imagino Estirado sobre tu piel olorosa Como majuelo Debajo de tus medias y refajo ¡Ay! quiero que me roce tu cuerpo cuando te sientas Con su barba negra Como bosque de retoños Y cuando ya estás feliz Que riegue el suave manjar Transparente de tu placer Y rosangre De tu esterilidad Después Cuando por mucho tiempo De ti llevaré el café tufo ¡O! Quiero de tus manos sufrir la crueldad Quiero que me frotes Con jabón y cloro Y tú dices que soy un animal divino. (UN POCO MÁS DE)20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIÓN DESESPERADA. © 2003. durante mucho tiempo lucí solo en la oscuridad para nadie. Bès Editions. 16 41 . DURANTE MUCHO TIEMPO LUCÍ SOLO EN LA OSCURIDAD PARA NADIE91 Sobre tu cuerpo dejaré las huellas de Acahualinca Y mañana al amanecer Cuando brille el sol sobre tu rostro nica Te preguntaré si te acuerdas de todo el placer Que te dí mañana cuando mi ombligo haya vuelto a su bolsa Miraré tu sonrisa Pues te haré el amor a la nica Y sobre tu cuerpo dejaré las huellas de Acahualinca Tengo tristezas rubias y dolores de corazón Caminando entre los sorgos ardientes ruborizados 91 Norbert-Bertrand BARBE. ISBN: 2-84733-0240.

. amor. ISBN: 2-84733-045-3© 2004. Bès Editions 93 Norbert-Bertrand BARBE. pág. 56 42 . Arráncame de tu corazón. Transformación del ser en si al ser para si (Sastre) 1 POEMA PARA DAVID93 Siempre habrá una odálisca Con su culo desnudo Su garganta de jirafa Y su mico de naranja Esperando a que se lo pele Siempre habrá un tipo Para pintar Siempre habrá una mujer Con botas negras de cuero Suavemente echada como gata Entre unos profundos y profusos cojines De seda amarilla Siempre habrá un tipo Para pintar Siempre habrá una Dayana Una Salomé una María (Pobre la segunda) Que vendrá acostarte Con un vaso en la mano Su pelo largo su perfume barato 92 Norbert-Bertrand BARBE... POEMA PARA DAVID (L'AREO LE D U PEC H EU R).De donde se escapan a veces gavillas negras de cuervos de grandes patas I want you I love you I need you But you’re not here I’m alone So what I’m fucking myself In the dark MECHA QUEMÁNDOSE92 (TRAICIONES A CMR) En las fotos andaba siempre del brazo con su cachimbo de amigos Ni lo volvieron a ver y de repente se les murió de soledad El poeta tenía tan buen talento Que en vida sus editores nunca le publicaron ninguna de sus obras. SUITE. Bès Editions. (L'AREO LE D U PEC H EU R). Arráncame de tu corazón. MECHA QUEMÁNDOSE.. 3. amor. V fragmento ISBN: 2-84733-045-3© 2004.

L’Arma Jane Doe" (El arma de Jade Doe o de una desquiciada).Y su sexo húmedo Siempre habrá un gran pene Pintado en el techo De los baños de la ArteFactoría (de Quintanilla) Siempre estarán ahí Estas chavalas picadas y fumadas Buscando el gran éxtasis Tal vez no por vocación Pero siempre por intromisión Introspección Buena voluntad y procuración Siempre habrá una "puta madre" Teresa Y también un San Juan Para complacerla. Frais et pendu le crépuscule. Stand by me When I want you In the night cold days You break my heart Stand by me Stand by me When I see you 47 Over the rainbow Of night and days Night and days You break my heart Stand by me Stand by me In the sheets of the tired heart Under the sorrow You break my heart Night and days Night and days You break my heart Stand by me 94 Norbert-Bertrand BARBE.© 2001.Heidegger) Frais et pendu le crépuscule94 You break my Heart. ISBN: 2-9516372-9-2.464-7 43 . La cosificación o ser para la muerte (Sastre. Bès Editions. 4. Pág.

........Stand by me I'll never by a friend For yours body's bend I'm outstanding You're understanding You take away my pain I'm alien Can't take your pain I send you a Kiss I'm your klein baby under your blitsKrieg Stand by me Stand by me You break my heart You're so pretty And I'm so fool Of you babe You're noise is full Pool on you babe Stand by me Stand by me Stand by me Stand By me You're no-land For my hegira baby Sorry Stand by me Stand by me You break my heart Break my heart I'm so lonely So sorry So heavy Stand by me Stand by me You could be so heavenly You've so heaviness You break my heart Step aside by me So long loosy bridge..... Stand by you I break your heart Stand by you Stand by me Stand by me 44 ................................................

.. (UN POCO MÁS DE)20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIÓN DESESPERADA.. Pág..You break my heart You break my heart Take a long long way baby Take a long long way baby No more stand by me Stand by me Stand away of me Of me .... ´´ las estrellas brillan un poco menos fuerte esta noche que me abandonaste no tomaré la pena ves de escribirlo en español ni de buscar una rima imposible quisiera pasar bajo una escalera con un gato negro un viernes trece quisiera ser el decimotercero en la mesa quisiera verter sal en la mesa quisiera quebrar mi espejo para siete años de desgracia 45 .. Bès Editions. 1629-30 96 Versos traducidos.. ... © 2003.. ______ ..... (INFIDÈLE ÉCERVELÉE)95 Somos luces que se juntan y se alejan Rodeándose en el espacio Crees que hayan soles en los ojos de la gente No soy más que una estrella fugaz Por lo menos dime que lo sabes Que mi chispa para ti pronto se va a acabar Si no es que me la robes Oh mi pequeña Margarita Yo gateando mis palabras En mis cuadernos del destierro Y vos Les étoiles brillent un peu moins fort ce soir Que tu m’as abandonné Je ne prendrai même pas la peine Tu vois de te l’écrire en espagnol Ni de chercher une rime impossible Je voudrais passer sous une échelle avec un chat noir Un vendredi treize Je voudrais être le treizième à table Je voudrais verser du sel sur la table Je voudrais briser mon miroir pour sept ans de malheur Je voudrais ouvrir un parapluie dans ma chambre 96 95 Norbert-Bertrand BARBE.. ISBN: 2-84733-024-0. MARGARITA 19. MARGARITA 19......

Para que me ames O no Para que me ames O no (Recuerdos de Icaro a Ariadna) Sabes por qué no lloro Cuando todavía tu con Otro Estará en el ataúd de un escritorio Buscando la palabra Que no viene a tiempo Sé que pensarás al cuerpo mío que aun pesado Será ya más ligero Que el ala del Viento SOBRE UN AIRE DE TANGO97 Sobre un aire de tango Te toco Y me dejas Sobre un aire de tango Me acerco te tomo Y tú te vas En otras manos Que raro Amistades peligrosas Te encontré cuando te ibas Mi vida no ha sido sino esperarte Hasta cuando Y más bien por qué A veces se me olvida tu nombre De tan poco verte Si no me amas Vete Y si me amas Quédate Pero yo ya me aburrí De esperarte Sobre un aire de tango Tú que te vas Cuando te quiero tocar Tú que me quitas quisiera abrir un paraguas en mi cuarto´´ 97 Norbert-Bertrand BARBE. SOBRE UN AIRE DE TANGO. Pág. Bès Editions. (UN POCO MÁS DE)20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIÓN DESESPERADA. ISBN: 2-84733-024-0. © 2003. 22 46 .

tal vez ANGUSTIA NOCTURNA99 In memoriam Lino Luna 98 Norbert-Bertrand BARBE. Pág. 11 47 . (UN POCO MÁS DE)20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIÓN DESESPERADA. “ SOY DOS. ISBN: 2-84733-024-0. Bès Editions. Y SOY TOTALMENTE EN LOS DOS” . Y SOY TOTALMENTE EN LOS DOS”98 Ella duerme No sé Lo que estoy haciendo en esta casa La estoy esperando a ella Porqué no te vas La estoy esperando a ella Está en casa No sé tal vez sí Y si no La estoy esperando a ella Ella está dormida creo A lo mejor quien sabe tal vez Me gustaría mirarla cuando duerme Tal vez Pero no depende de mí Sino de ella Creo que la amo No sé La espero a ella Creo que ella está durmiendo . © 2003.Cuando mis labios te quieren besar El tango no es así El tango se baila de otra manera Acaso a dos así sería la buena La mejor manera Acaso sin ti acaso sin mí sin mí Sobre un aire de tango “ SOY DOS.

48 . © 2003.Casi veinticuatro horas sin verte Pequeña muerte Toda una noche Sólo cuando se levante El sol y se abran las flores de sacuanjoche De nuevo te encontraré En cada luz del camino de Managua que recorre mi coche Veo brillar tus ojos y tu cara A esta hora La hierbabuena y la tierra Llevan tu olor y el moreno de tus ojos juega con el verde Casi veinticuatro horas sin verte Toda una noche El sol pálido satelito Se desliza detrás de las grises nubes Es la hora del vampiro chiquito Que perezoso roza el campo adormecido De sorgo y de maíz donde llueve Ahorita el gallo está acostado Hace ya mucho tiempo Que ha interrumpido su matutino canto Sólo cuando se abran las flores de sacuanjoche De nuevo te encontraré Entonces hasta este momento sublime buscaré Todas las cosas en que puedo Ocuparme para que huya el tiempo Que puedo hacer No sé Preparar mi bolsa Ir a la peluquería Para que me corten el pelo y la barba Tomar un desayuno Cambiar dinero Que puedo hacer No sé Trato de contar El número de veces que te hice el amor En sueño Pero tengo miedo de lo que va a pasar Cuando sentiré tu cuerpo de virgen y de (d)olor Dentro de mi macho puño Hoy te construí una cama toda hecha de pétalos de rosas Dentro de un vergel de higueras 99 Norbert-Bertrand BARBE. (UN POCO MÁS DE)20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIÓN DESESPERADA. Y SOY TOTALMENTE EN LOS DOS” . ISBN: 2-84733-024-0. “ SOY DOS. Pág. Bès Editions.

amor.Al abrigo de las miradas Pero tengo miedo de no tener la fuerza De matarte con toda mi ternura Que vamos a hacer Vos no sabes 5. Arráncame de tu corazón. 16 49 . (L'AREO LE D U PEC H EU R). Transfiguración de Valores o Arrepentimiento (Nieztche) L'ALSACIENNE (A KIND OF BLUES SONG)100 Venciendo Vincenzo cielos de celofán y gelatina Azules como una mañana enredadera de chayotes y granadillas No tengo el nombre de un rey no tengo el dinero de un príncipe Entre el gato y los niños en la cuna Se escribe aunque pequeña La historia Tal vez un día quemen mis libros O sólo los dejen pudrirse en algún bodegón de los suburbios En el exterior dicen que mi país es libre Porque es rico Ellos no saben Ahora me estoy escondiendo A mano un plato de aceitunas un pan negro y un vaso de agua No me atrevo a ir a averiguar si todavía tiene agua Espero que lo que escribo no se perderá Espero sobrevivirá a mi propia vida Sino todo habrá sido en balde Todavía no han prohibido lo que escribo Todavía no No hay necesidad mientras no se difunde Algunos ya lo leyeron pero no fueron muchos O tal vez sí Pero no lo suficiente para inquietarlos ¿Cuando impieza uno a volverse peligroso? Mas me han cerrado todas las puertas Ya no tengo nada Vivo afuera Ellos lo saben Y el poeta una puta ¡Que asco! ¡Que horror! 100 Norbert-Bertrand BARBE.. Bès Editions pág. ISBN: 2-84733-045-3© 2004..

Arráncame de tu corazón. © 2003. (UN POCO MÁS DE)20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIÓN DESESPERADA. Pág. Bès Editions pág. (L'AREO LE D U PEC H EU R). 41 102 Norbert-Bertrand BARBE. Bès Editions. ISBN: 2-84733-045-3© 2004.. 21 50 ..When Love Is Young And Night Is Cheap DE LO QUE NO SE DA101 A la manera de Benedetti La vida más que darse Se pierde Se estremece Se desperdicia y se va La confianza no se da Se merece La amistad no se da Se crea El amor Aun si se entrega No se da Se construye y se gana DES AVIONS POUR NULLE PART102 Des avions pour nulle part Des drames aussi Le rock qui rime mal Bien sûr plus voyager Et encore Ou plus mal Elle souvent en voiture Routes canicules vers le Sud Mois paradores paradas Dis moi Je Ailleurs autre part Nous Vivant monstres quotidiens Ailes coupées 101 Norbert-Bertrand BARBE. ISBN: 2-84733-024-0. amor.

51 . Poemas que ejemplifican las consideraciones directas de las seis obras.Vent sans poupe Déçues Espérances Musique jamais assez forte Pas pouvoir monter Volume maximum supportable Plus encore Oreille coupée La soul balance droite gauche rock avant arrière Zucchero Hooker Withers Simone Cocker Reed Sex Pistols L'ami douche Et le poids des ans Mauvaise prose Difficile dire La bouffe qui traîne Sur le palier du lit Comme Restes cadavre mien Calvaire attendant Poids corps plus présent Comment s'ouvrir les veines D'un tranchant d'écriture Reprenant ce jour Comptes mon velours Demandez faire résumé Mon passé Bien est pris Entre pédophilie Rimbaldienne Autocrates De la Culture Et mal-vivre Ne pas rencontrer Maîtresse Lisanne Vivante égérie Amériques Conquérante prostituée du Dois-je mieux dire? Erotomane Disait Artaud Blush-Rush Ne faisant que déterrer du fond mon charnier Des cadavres anglais B.

L´Jeux de Diane El CINISMO Venenosa103 En Aubrac ou Ailleurs (sur le chemin) Les vaches paissent paisibles Le clocheton du clocher continue encor de tinter Dans la vallée engourdie de sommeil L'herbe verte saille en gerbes grasses et dorées Au fond des déclavations profondes et humides Le ciel d'un bleu parfait Surplombe les sapins les grands cèdres Et les arbres envahis par le fol lierre Les fleurs aux calices mauves ou jaunes Les pruniers blancs sous leurs grappes de pétales Et les timides digitales attendent cachés sous les ronces Le ru du ruisseau coule calme dans son lit de verdure et de rochers Creusées dans les blocs de pierres dures Les maisons hautes et solitaires s'accrochent dignement à la montagne Sous le soleil arrassant d'une fin d'après-midi de printemps Au loin aboie un chien 103 Pag.15. IDEM Por Aubrac o En otra parte (en el camino) Las vacas pastan apacibles La campanita del campanario continúa la publicación de la llamada En el valle entorpecido de sueño El césped verde cubrierto por los haces gruesos y dorados En el fondo de los declives profundos y húmedos Del cielo de un azul perfecto Cuelgan los abetos de los cedros grandes Y los árboles invadidos por la hiedra enfadada Las flores de los cálices malva o amarillos La ciruela blanca obligada a refugiarse en un árbol bajo sus racimos de pétalos Y las uvas tímidas que esperan escondidas bajo las zarzas El camino del arroyo fluye callado en su cama de verdor y de rocas Excavados en los bloques de las piedras duras Las casas altas y solas cuelgan merecidamente en la montaña Bajo el arrasante sol del final De un ocaso primaveral Desgaste de un perro lejos La toxica llamada de los días que pasan 52 .1.

Yo soy sólo la pérdida orgánica De eso esta hecho mi linaje Y el padre biológico De secreciones que harán mi descendencia Para mi corazón (cœur) conquistado Diane Estas dos sílabas constantemente me recuerdan el idiota que yo era por haber creído un día el poder tocarle ASCETISMO La abstinencia y Ajenjo son mis dos amigos Oh! la melancolía suave De mi corazón marchitado Mi espacio entero 2.Toxique tocsin des jours qui passent NEOPLATONISMO Yo soy un Hombre sin las cualidades. rondan rumor de noche esa frente: a la dorada imagen del hombre parece engullir la ola helada 53 . "El azul de mis ojos se ha extinguido en esta noche. tu boca roja selló su entrada en las tinieblas". Georg Trakl Queja Sueño y muerte. ¡Oh que silenciosa ardía la luz! Tu manto azul cubrió al amigo que se hundía. como el oro rojo de mi corazón. águilas de tiniebla. GEORGE TRALK.

De rojo asoma el pez en el verde de la alberca. la bestia oscura. Hermana en turbulenta pesadumbre. enmudece en su queja el mirlo. Bajo el cielo redondel boga leve el pescador en su barca azulada. Traducción de José Luis Arántegui Crepúsculo en el alma Silenciosa va a dar al lindero del bosque una bestia oscura. viene el grano. el cielo de los astros. Y se alza la oscura voz en su queja de la mar. bien y mal ya están dispuestos. y blandas flautas del otoño callan entre los juncos. En arrecifes estremecedores púrpura el cuerpo zozobra. Sin prisa va a sazón el racimo. Al entrar la noche.de lo eterno. Es hermoso el bosque. en el cerro acaba quedo el viento de la tarde. Aún resuena la voz de luna de la hermana en la noche del alma. 54 . En una negra nube navegas ebrio de amapolas la alberca de la noche. Al caer callado el día. mira una barca de angustia sumirse entre estrellas en el callado rostro de la noche. el hombre que caza o que apacienta. Traducción de José Luis Arántegui Sol A diario llega el sol amarillo sobre el cerro.

Silenciosa habita en tu boca la luna otoñal. se levantan los árboles deformes y a través de la máscara de plata se asoma el genio del mal. La ira de Dios con rabia azota la frente de los poseídos. hambre que rompe verdes ojos.leve alza el caminante el peso de sus párpados. Pero una humanidad más silenciosa sangra en oscura cueva forjando con metales duros el rostro redentor. Un monje apacible junta sus manos ya muertas. junto a los negros muros. cuando posas la frente en tus manos plateadas. la odiosa carcajada del oro. sombrío es el canto ebrio del opio. Ramera que entre escalofríos alumbra una criatura muerta. trigo y uvas purpúreas es el año de quien contempla. Versión de Helmut Pfeiffer A LOS ENMUDECIDOS Ah. flor azul que suena quedamente en piedras amarillas. el hundido repique de las campanas del crepúsculo. 55 . Una corona nocturna de violetas. la locura de la gran ciudad cuando al anochecer. A tus pies se abren los sepulcros de los muertos. Un pájaro canta en el tamarindo. Ah. epidemia purpúrea. la luz con látigos que atraen ahuyenta pétrea noche. Oh. Traducción de José Luis Arántegui Transfiguración Cuando cae la tarde un rostro azul te abandona furtivo. Un ángel blanco visita a María. de la oscura garganta el sol despunta.

e imperó el murmullo del bosque. las lágrimas ardientes lloradas en la noche. él ángel negro. Oh. y el espíritu del muerto prematuramente apareció silencioso en la alcoba. cuando en el muro crepuscular cantó el mirlo. cuando éramos dulces compañeros de juego en la tarde. en la tarde. los ojos redondos en la frescura parda del otoño. la queja febril del animal. y en la extraña crisálida de su más tranquila infancia murió. la verde corrupción de la carne. Versión de Helmut Pfeiffer AL NIÑO ELIS Elis. la sangre que fluye de la garganta del dios.Versión de Helmut Pfeiffer A UN MUERTO PREMATURO Oh. flor azul. Siempre tañían desde torres las azules campanas de la tarde. Oh. que furtivo salió del interior del árbol. Nuestro paso era sereno. cuando el mirlo llame en el oscuro bosque 56 . y caminas en diálogo íntimo bajo los olmos bordeando el verde río. En solitario recinto hospedas con frecuencia al muerto. veladuras de podredumbre en el ramaje desnudo. al borde de la fuente azulada. Llegó la hora en que aquel vio sombras en el sol púrpura. oh. El alma cantó la muerte. Pero aquel bajó los pétreos escalones de Mönschberg con una sonrisa azul. En el jardín quedó el rostro plateado del amigo atento en el follaje o en las antiguas rocas. Nube dorada y tiempo. la dulzura púrpura de las estrellas.

Se escucha un espino. Ah. cabeza abandonada en silencio por sus sagas. Cuando tu frente sangre suavemente olvida las antiguas leyendas y el oscuro augurio del vuelo de los pájaros. allá donde vuelan tus dos ojos de luna. Oh. La sangre y un grupo de armas antiguas murmuran en el valle de los pinos. 57 . Tus labios beben frescura en la pedregosa fuente azul. el último oro de las estrellas extinguidas. máscara de plata inclinada sobre el sueño de los pastores. abre ella sus frías manos bajo arcos de piedra mientras lento sube un dorado verano a la ciega ventana y toda la noche se oyen sobre el verde los pasos de la danzarina. Versión de Helmut Pfeiffer ALMA DE NOCHE Furtivo desciende de los negros bosques un venado azul.será tu ocaso. mientras el azul hace más bello el movimiento de tus brazos. La luna brilla siempre en parajes derruidos. Y una cueva sombría es nuestro silencio de la que a veces surge un apacible animal. Sobre tus sienes gotea un oscuro rocío. Tu cuerpo es un jacinto donde un monje sumerge sus dedos de cera. el alma. Pues tus leves pasos se adentran en la noche cargada con los púrpuras racimos de la vid. embriagada por venenos oscuros. hace cuánto tiempo que eres de la muerte. Es de noche y sobre los escalones musgos os se ve una fuente blanca. Deja caer lento los pesados párpados.

melodioso amor: apaciblemente te busca el oscuro venado. Versión de Helmut Pfeiffer CANCIÓN DE KASPAR HAUSER Para Bessie Loos Amaba el sol que purpúreo bajaba la colina. dorados escalofríos de la muerte. Siempre grita en las ramas desnudas el ave nocturna. los caminos del bosque.y la voz de la lechuza que llama al ebrio en púrpura tristeza. Dios habló como una suave llama a su corazón: ¡Hombre! 58 . y absorto en las formas de la colina desciendes por el verde río cuando reina la tarde. Versión de Helmut Pfeiffer ANIF Recuerdo: gaviotas deslizándose sobre un oscuro cielo de melancolía masculina. Grande es la culpa del que ha nacido. el negro pájaro cantor y la alegría de lo verde. Oh. las lúgubres habitaciones y los viejos utensilios de los ancestros conmueven el pecho del extranjero. Sosegado habitas tú a la sombra del fresno otoñal. y un hombre rosado. cómo se hunde todo en lo oscuro. Ebria de viento azul roza la frente el follaje agonizante mientras recuerdas el rostro adusto de la madre. Ay. Oh. signos y estrellas. cuando el alma sueña flores más frescas. Al paso de la luna suena un viento helado en los muros de la aldea. Serio era su vivir a la sombra del árbol y puro su rostro.

Pues siempre despierta más radiante de sus negros minutos la locura. 59 . pues consagrados el vino y el pan por la mano de Dios. Primavera y verano y el hermoso otoño del justo. la casa y el jardín de blancos hombres y su asesino lo asediaba. el hermano quiere descansar de espinosos senderos y callado te mira con sus ojos nocturnos. Y una lámpara de bondad se enciende en su corazón. Miró caer la nieve sobre el desnudo ramaje y la sombra del asesino en la penumbra del zaguán. los martirios púrpuras. Entonces rodó la cabeza plateada del no nacido aún. Versión de Helmut Pfeiffer CANTO DEL SOLITARIO Armonía es el vuelo de los pájaros. Ah. Los verdes bosques se reúnen al atardecer en las cabañas silenciosas. morar en el intenso azul de la noche. en la paz de su cena. La oscuridad calma el murmullo del arroyo. su paso silencioso ante la alcoba sombría de los soñadores. El amoroso silencio de la alcoba envuelve la sombra de los ancianos. sentimos las sombras húmedas y las flores del verano que susurran al viento. el llanto de una gran que en el nieto solitario muere con piedad. los prados cristalinos del corzo.La ciudad halló su paso silencioso en el atardecer. el hombre abatido en los umbrales de piedra poderosamente es cubierto por el fresco azul y por el luminoso declinar del otoño. Anochece la frente del hombre pensativo. pronunció la oscura queja de su boca: soñaba ser un jinete. De noche permanecía solo con su estrella. Pero le seguían animal y arbusto.

medida y ley y senda lunar de los que mueren. Hay una luz que se extinguió en mi boca. Versión de Helmut Pfeiffer DE PROFUNDIS Existe un campo de rastrojos donde cae una lluvia negra. A la orilla de la aldea la dulce huérfana recoge escasas espigas. De regreso al hogar unos pastores hallaron el dulce cuerpo descompuesto en el espino. Una sombra soy lejos de oscuras aldeas. Sobre mi frente golpeó un frío metal.la casa silenciosa. las leyendas del bosque. 60 . Existe un árbol pardo que se alza solitario. colmado de deshechos y de polvo de estrellas. Existe un viento que susurra entre chozas vacías. Versión de Helmut Pfeiffer DECADENCIA Al atardecer cuando tocan a paz las campanas. Sigo de las aves el maravilloso vuelo Que en largas bandadas como devotos peregrinos Desaparecen en las claras vastedades del otoño. De noche me encontré en un páramo. Arañas buscan mi corazón. Qué atardecer tan triste. Sus ojos redondos y dorados recorren el crepúsculo y su seno anhela al esposo celestial. El silencio de Dios bebí en la fuente del bosque. En los avellanos tintinearon ángeles cristalinos.

Junto al muro desnudo camina con sus estrellas el solitario. Oscilan las rojas vides entre rejas herrumbrosas. Oh. la cruz verdecida. la frialdad lunar. Entretanto como un corro mortal de pálidos infantes En torno al oscuro borde de pozos en descomposición. enteleridas. y en las llanuras áureas y en los lagos azules rueda el sol más oscuro. La noche abraza a los guerreros moribundos. Sobre los senderos del bosque en claro de luna reinó el desenfreno de cacerías olvidadas. irrumpe el lamento salvaje de sus bocas quebradas. Bajo el dorado ramaje de la noche y las estrellas 61 . rojas nubes que un dios airado habita convocan la sangre derramada. Así prosigo. la mirada de lo azul irrumpe de la roca derruida. Se inclinan ante el viento. He aquí que un hálito me hace temblar ante las ruinas. Y siento que de las sabias horas no podré apartarme. Pero silenciosas en la pradera. azules ramas.Deambulando a través de umbrosos patios Sueño yo en sus lúcidos presagios. y todos los caminos desembocan en negra podredumbre. Versión de Walter Hoefler EN LA OSCURIDAD La primavera azul silencia el alma. En diálogo oscuro se reconocieron hombre y mujer. Bajo el húmedo ramaje del poniente se hundió estremecida la frente de los amantes. tras sus viajes. Versión de Helmut Pfeiffer GRODEK Por la tarde resuenan en los bosques otoñales las mortíferas armas. El mirlo clama entre las ramas deshojadas. por sobre nubes.

Y en el cañaveral suenan las oscuras flautas del otoño. las cabezas sangrantes. Magnífico es el vino joven con las nueces. Oh. De pechos opulentos beben descarnados labios y en la piel dorada del niño solar ondulan húmedos sus rizos. Versión de Helmut Pfeiffer MI CORAZÓN EN EL OCASO Al atardecer se oye el grito de los murciélagos. ¿quién eres tú que yaces bajo los altos árboles? 62 . Dos caballos negros saltan en la pradera. un terrible dolor nutre hoy la ardiente llama del espíritu. Versión de Helmut Pfeiffer MELANCOLÍA Sombras azuladas y esos ojos oscuros que al pasar me miran hondamente. El arce rojo murmura. Magnífico tambalearse ebrio en el bosque crepuscular . A través del oscuro follaje suenan campanas dolorosas. El caminante encuentra el hostal en el camino. por los nietos que no han nacido aún. Versión de Helmut Pfeiffer PASIÓN Cuando Orfeo tañe la lira plateada llora un muerto en el jardín de la tarde. Ya sobre el rostro gotea el rocío. qué soberbio duelo. con altares de bronce. El sonido del otoño se acompaña con guitarras y en el jardín se disuelve su ceniza impura. Las pesadumbres sombrías de la muerte preparan sus delicadas manos.vaga la sombra de la hermana por el bosque silencioso saludando las almas de los héroes.

intenso verdor. Verde amanece el río. las húmedas sombras de la pradera. Aparece el tierno cadáver junto al estanque de Tritón adormecido en sus cabellos de jacinto. Ah. Ah. Ya se aclara el rosado velo. conmovido por su música nocturna. Versión de Helmut Pfeiffer PRIMAVERA DEL ALMA Grito en el sueño.Murmura su lamento el cañaveral en otoño. paciencia y silencio de la infancia. del ramaje aflora el azul primaveral. Noche serena. acechante en la penumbra de los árboles. la suave embriaguez de la barca que se desliza y el oscuro cantar del mirlo en jardines de la infancia. el animal que avanza. que huye del día en sus ruedas de oro. murió la nube sobre el sendero dorado. 63 . por calles oscuras avanza el viento. plateados son los paseos antiguos y las torres de la ciudad. oscuro amor de una estirpe salvaje. los ramajes floridos tocan la frente cristalina. Las aguas murmuran ceremoniosas. vigilando estos negros caminos. el rocío púrpura de la noche adviene y alrededor se apagan las estrellas. El estanque azul se pierde bajo el verdor de los árboles siguiendo la sombra de la hermana. Bajo sombríos abetos mezclaron su sangre dos lobos petrificados en un abrazo. ¡Que al fin se quiebre la fría cabeza! Pues siempre prosigue un animal azul. por su dulce delirio. o por el oscuro éxtasis que vibra sus cadencias a los helados pies de la penitente en la ciudad de piedra.

Hermana. Versión de Helmut Pfeiffer QUIETUD Y SILENCIO Pastores enterraron al sol en el desnudo bosque. Hora de la desolación. las graves sombras en el río. blanca estabas bajo una encina silvestre y florecía plateado el espino. El sol murmura sobre las nubes rosadas de la colina. las rocas nocturnas y las inquietas sombras? Radiante abismo del sol. fulgor en el viento rosado. Siempre inquieta al contemplador el negro vuelo de los pájaros 64 . ¡Pureza! ¡Pureza! ¿Dónde están las terribles veredas de la muerte. Sagradamente anochece el azul sobre el bosque abatido y repica una sombría campana en la aldea. Poderosa la muerte y la llama que canta en el corazón. Sobre los pálidos párpados del muerto florece el mirto silencioso. Suaves suenan las aguas al declinar la tarde y en la orilla verdea con intensidad la hierba. Es un ser extraño el alma en la tierra. Grande es el silencio de los abetos. del gris silencio pétreo. la mejilla apoyada en sus estrellas.vívido balanceo de la barca. o inclina la cabeza en sueño purpúreo. En el azul cristal habita el hombre pálido. compañía apacible. el dulce canto del hermano en la colina crepuscular. cuando te encontré en el claro solitario del bosque era mediodía y vasto el silencio del animal. Un pescador sacó en su delicada red a la luna del lago helado. Oscuras aguas rodean el juego de los peces. silenciosa vista del sol.

porque de sus purpúreos ojos brotaba la demencia. Una nube profunda envolvió mi cabeza. para que el corazón palpite suave en la noche. Ah. espina negra. En un infierno de piedra murió mi rostro. la risa azul del manantial y la frescura negra de la noche cayeron sobre mí cuando levanté como cazador salvaje una lanza de nieve. en ángeles extintos. En esta hora la muerte de mi padre hizo de mí el hijo blanco. huyó con su frente de nieve. el oscuro lamento de la madre que moría. las lágrimas de cristal de ángeles condenados. Suave surgió del muro blanqueado con cal un rostro indescriptible -un joven moribundo-. un cadáver rutilante inclinado sobre la oscuridad y un cordero muerto a mis pies. y radiante surge la hermana en otoño y negra podredumbre. y cuando lo bebí sabía más amargo que la adormidera. y en silencio oculté mi rostro en las lentas manos. minuto de radiante mutismo. un candelabro de cobre. reapareció en la cabecera la sombra negra de la extranjera. Cayó brillando una gota de sangre en el vino del solitario. Irrumpió en la casa una sombra roja con espada flameante. Versión de Helmut Pfeiffer REVELACIÓN Y CAÍDA Extraños son los caminos nocturnos del hombre. donde la rata salta gritando. Oh muerte amarga. corre de mis pies lunares. y vi el negro infierno en mi corazón. estrellas mis arqueadas cejas. todavía resuenan las tormentas desatadas en mis brazos plateados. De nuevo oscurece la frente en rocas lunares. y cuando preso del frío entré en el lecho. El jacinto florecía azul en la ventana y llegó al labio púrpura de mi aliento la antigua oración. 65 . Cuando iba sonámbulo por las habitaciones de piedra y en cada una ardía un silencioso candil. el frío de la piedra envolvió la sien desvelada. la belleza de una estirpe que regresa a sus padres. un rosado tumulto en el pequeño jardín. las sombras de los olmos.que en el azul sagrado de las flores piensa en el cercano silencio del olvido. Y una voz oscura habló dentro de mí: He roto la nuca a mi caballo negro en el bosque nocturno. Iluminad. En azules sobresaltos bajó de la colina el viento de la noche. sonaron los pasos de las sombras sobre erosionadas gradas. Delicadamente fluyó la sangre de la plateada herida de la hermana y una lluvia de fuego cayó sobre mí. Silencioso estaba sentado en una taberna abandonada bajo vigas ahumadas. floreciendo sobre los senderos nocturnos. solo ante el vino. De un corrupto azul salió la sombra pálida de mi hermana y así habló su boca ensangrentada: Hiere. de sus párpados cayeron lágrimas de cristal lloradas por la amargura del mundo. Blancura de luna. Sangre.

esta cabeza inquieta acechando en la penumbra. silenciosa compañía de los musgosos caminos del bosque. esos pasos que corren dudosos buscando la nube azul en la colina. la blanca imagen de la hermana. Sobresaltado caminar por el caótico sendero de piedras. me rodeó la calma del jacinto de la noche. me asaltó la locura y grité fuerte en la noche. y al atravesar llorando la colina de la tarde levanta los párpados hacia la ciudad de piedra. Con suelas plateadas descendí los espinosos escalones y entré en la alcoba blanqueada con cal. y la tierra arrojó un cadáver infantil. tus manos desgarradoras se ensañan sobre mi pecho de aliento entrecortado. lejano de los caseríos de la tarde. oh. Pero cuando descendí por el sendero de piedras. A un lado escolta el corzo la siembra verde. y con nubes cada vez más sombrías vela mi cabeza muerta la tristeza. y la sombra azul del niño se levantó radiante en la oscuridad. y atemoriza en la negra calma del viento la queja azul del torrente. el solitario grito del pájaro extraviándose en la paz azul. por encima de los peñascos cristalinos. Pero dulcemente vienes tú en la noche. viendo rebaños que regresan. Ardía allí un candil silencioso y escondí calladamente mi cabeza en las sábanas purpúreas. en la distancia pasta el sol del ocaso en la pradera de cristal y su canto salvaje es conmovedor. precipitándose con los brazos quebrados de piedra en piedra.Por el lindero del bosque deseaba caminar. y cuando con mis dedos plateados me incliné sobre las aguas silenciosas vi que mi rostro me había abandonado. como un animal que se siente tranquilo en la paz del viejo árbol. Atónito descansé bajo los viejos sauces y estaba el cielo azul muy alto colmado de estrellas. Y la voz blanca me dijo: ¡Mátate! Con un suspiro se levantó en mí la sombra de un niño y me observó radiante con ojos cristalinos: entonces caí llorando bajo los árboles y la poderosa bóveda de estrellas. una figura lunar que salió lentamente de mi sombra. persiguiendo también implacables constelaciones. y atravesé el estanque apacible en una barca ondulada mientras una dulce paz conmovió mi frente de piedra. Versión de Helmut Pfeiffer 66 . y cuando me perdí en su contemplación murieron la angustia y el dolor en lo más profundo de mí. cayendo como nieve en copos. Mi alma nocturna es horrorizada por fantasmales relámpagos. mientras yo vigilo sobre la colina o cuando el delirio se desata en la tempestad de la primavera. Entonces se elevó con alas de luna sobre el verdor de las cimas. Las cabañas de los campesinos se han cerrado en su mutismo. dulce canto. Cuando penetré en la penumbra del jardín y se había apartado de mí la negra presencia del mal. como alguien sombrío que ha dejado caer de sus mudas manos el velo solar.

Me gustaría una hoja muy caliente. como una vez. Cadavres Exquisités _________________________________________________ "Recuerde.3. Barbara. un nanie que importa de nuevo como una vez. Me gustaría un cuenco de dinero y una cuchara de oro. Me gustaría ya no tener miedo."104 Yo tomaré mi vida en un cubo de la basura de la bolsa de color negro Con un poco de confetis y mis partes para reírse Con el aire del tiempo que sale Y las dos o tres mujeres que habrán hecho mi vida Yo envolveré mis recuerdos en el papel gordo de mi memoria Con los pétalos de una rosa y estas historias que me hicieron tiemble tanto Con mi dentadura postiza y dos pares de fondo Con mis secretos y todas sus coartadas Yo pasaré mi corazón a la coladera Con mi soledad y agachándose Las hojas de mi cama ¡Con mi último suspiro y entonces el sombrero bajo! __________________________________________________ La vejez 105 Del brewings desconcertado En las tazas sin la mancha Y el cuerpo de los inviernos Aun más largo que el fastidio De las estalactitas que aumentan En los armarios de jazmín Y el tiempo que pasa Bajo el ala de lo siguiente días De noches largas sin el aluvión En el lago inmóvil de los días que se destacan Y de los granos de sesame en el camino de las colegialas viejas El calor que modera En el cadáver piel-viejo curtido en la marcha atrás Y en el ataúd de la loza y gafases Teñido el tiempo que se aburre ** * La fiesta dorada Me gustaría una canción en la esquina de mi cama. como una vez. Me gustaría una niñera... como 104 105 Pág 11 Pág 13 67 . como una vez.

Me gustaría cualquier sopa..Incansablemente 106 Pág. 22 68 . Me gustaría no estar allí.. como una vez. las zanahorias. pez..La acedera de Madera y Hosanna Para los dioses todo ausentes y para lo azotó Para la miseria de guerra el hambre el cáncer para la república y el reina Aleluya y Hosanna ** * . _____________________________________________________ Aleluya y Hosanna! 106 Para el toro en la arena Y la bestia a los parecer-exteriores Aleluya y Hosanna Para la injusticia y el odio Para la flor aplastada Aleluya y Hosanna Para el trabajo del assemblyline Y la muerte en los pavimentos Aleluya y Hosanna Para el esclavo en la cáscara Para el Negro a que uno pega y la mujer violada Aleluya y Hosanna Para la Salud y el agujero de Cayenne Para Cuauhtémoc y el poeta matados Aleluya y Hosanna Para el peso del dolor Y el fuego de la estaca Aleluya y Hosanna Para el conejo salvaje Para el judío deshonró y el Christian crucificó Aleluya y Hosanna Para mí finalmente y el tiempo que me arrastra Para el penitente cansado Aleluya y Hosanna Aleluya y Hosanna En el mundo y encima de los tejados Sin la esperanza de la emergencia y en el vacío de Astra .18 una vez. Finalmente me gustaría se haber muerto. como una vez. como una vez.

25 Pág.Los movimientos desenfrenados por la noche De masas indistintas bajo las hojas de una cama A tiempo donde todos dormimos Pero las pantallas de vigilancia que continúa escrutando el las fases abandonadas Incansablemente y sin el ruido Sus ojos de ópalos de los monstruos se resbalan en los desarreglamos a las calles Mientras en su ronda de los cuerpos Ruede en los colchones en los cuartos escuálidos ……………107 Las serpientes largas de fuego bailaron lejos en el Y los monstruos a los ojos del impavissive de mi pesar Soñado despierto en las montañas de nubes El cielo crujió como una corteza vieja Y en las playas del camino La Medicina de mis años Permita a jinetes su escape del apocalipsis en mi pasaje Dios a los pies encorvados de Medusa El Némesis de su enviado Un revólver a la mano Y escupiendo en la iglesia saciada Yo colgué una flor de la amapola roja en la piel lisa De mi fin ** * El apocalipsis milenario Nosotros buscamos soles calientes que ya no brillan Mientras enrollándonos en las hojas muertas y los pliegues de viento que consiga Entre las puertas oxidadas de nuestros monumentos conmemorativos adjuntos y perdidos En las alas se murió del Time fuera que ya no fluye . Y SOY TOTALMENTE EN LOS DOS”108 Ella duerme No sé 107 Pág. 2 108 69 . 4. (Más de) 20 poemas de odio y una canción desesperada “ SOY DOS.

tal vez ANGUSTIA NOCTURNA109 Casi veinticuatro horas sin verte Pequeña muerte Toda una noche Sólo cuando se levante El sol y se abran las flores de sacuanjoche De nuevo te encontraré En cada luz del camino de Managua que recorre mi coche Veo brillar tus ojos y tu cara A esta hora La hierbabuena y la tierra Llevan tu olor y el moreno de tus ojos juega con el verde Casi veinticuatro horas sin verte Toda una noche El sol pálido satelito Se desliza detrás de las grises nubes Es la hora del vampiro chiquito Que perezoso roza el campo adormecido De sorgo y de maíz donde llueve Ahorita el gallo está acostado Hace ya mucho tiempo Que ha interrumpido su matutino canto Sólo cuando se abran las flores de sacuanjoche De nuevo te encontraré Entonces hasta este momento sublime buscaré 109 Pág. 4 70 .Lo que estoy haciendo en esta casa La estoy esperando a ella Porqué no te vas La estoy esperando a ella Está en casa No sé tal vez sí Y si no La estoy esperando a ella Ella está dormida creo A lo mejor quien sabe tal vez Me gustaría mirarla cuando duerme Tal vez Pero no depende de mí Sino de ella Creo que la amo No sé La espero a ella Creo que ella está durmiendo .

Arráncame de tu corazón amor DOS VERSIONES DE LA CAIDA/ I .Todas las cosas en que puedo Ocuparme para que huya el tiempo Que puedo hacer No sé Preparar mi bolsa Ir a la peluquería Para que me corten el pelo y la barba Tomar un desayuno Cambiar dinero Que puedo hacer No sé Trato de contar El número de veces que te hice el amor En sueño Pero tengo miedo de lo que va a pasar Cuando sentiré tu cuerpo de virgen y de (d)olor Dentro de mi macho puño Hoy te construí una cama toda hecha de pétalos de rosas Dentro de un vergel de higueras Al abrigo de las miradas Pero tengo miedo de no tener la fuerza De matarte con toda mi ternura Que vamos a hacer Vos no sabes 5. 2 71 .DIOS CAIDO110 Yo joven incierto En estos tiempos de obscurantismo Esteta de la mecánica En el alba menos cuarto En las veces de fulgurancia de la Verdad Quemar todos los lugares No hay nada que calme Esa rabia en el corazón y el estómago La palabra vacía Esteta de la metonimia Cuando la vejez consuma esta generación Raminagrobis Elefantes y ratones ¿Qué peso atrajo hacia la tierra su puño de cenizas? 110 Pág.

VIDA ANTERIOR111 Para el cisne de engañoso plumaje Las verjas del parque Para las loras y lacayos de moderada justicia Las verjas de su propio engaño Para el Poeta las verjas de su pluma Y para mí entre las verjas del Paraíso clarín Las verjas del Tiempo que pasa En donde se asoma mi Musa Y en las alturas Dios mira pasar en mi cuartel solo Que se distingue engañoso en el latir del Espacio Vacío asomando por la ventana de las nubes Pasando sin estar en mí de los Universos locos de muchedumbre Rumorosos entre las verjas del Paraíso en donde se asoma El morir de sí del Poeta sin el Tiempo que lo alberga DE LO QUE NO SE DA112 A la manera de Benedetti La vida más que darse Se pierde Se estremece Se desperdicia y se va La confianza no se da Se merece La amistad no se da Se crea El amor Aun si se entrega No se da Se construye y se gana LA ULTIMA TEXACO.. 2 Pág.. 123 IDEM 113 72 . 73 IDEM Pág. (Nlle VERSION DE OAKLAND)113 La última Texaco acaba de cerrar sus puertas Presintiendo la derrota para no caer en las trampas Del puta mierda Dios de Dick Philip Kindred Soy hombre a pesar de todo Mis rubias fantasías nazies Mis madres solteronas llenas de botas y azotes Mis putas calculadoras 111 112 Pág.

con las innovaciones técnicas. café negro agua de los baños tele prendida Samba bañera helada sábanas deshechas arrugadas olor a pesíma agua de Colonia y a hospital neones motel poppers arrancados silencio vértigo música radio cuarto vecino cuerpos que gritan y juegan dólares bolsillo revólver monday morning escoba pasillo Do Not Disturb Oakland California Espejo mate Ginzberg cicatrices esperanza teléfono droga B. Poesía modernista y vanguardias artísticas: algunos puntos de contacto por Mariano Peyrou INTRODUCCIÓN Se puede pensar que las producciones culturales tienen dos aspectos con respecto al proceso de su creación: uno es el aspecto individual. en el que hay que incluir las contingencias biográficas del artista.Cierto por no caer en la trampa Para no dejarme ir al extremo sublimo orgasmo parabólico De geometría variable Punta nariz cabo amazona Quesillo almohada tears on my pillow Put your head on my shoulder Shampulgagadaradero Oakland California 3 a. Artículo de Mariano Peyrou. el histórico.. su talento. etc. sus preferencias estéticas más o menos caprichosas. su capacidad de trabajo. tiene que ver con lo colectivo. el otro aspecto. con los 73 . Desplazamientos.m.

pintor simbolista que fue profesor de algunos de los principales fauvistas. Los efectos de todo esto se dejan notar en el campo de las creaciones artísticas. MAKE IT NEW! Cualquier artista que forme parte de las llamadas "vanguardias" suscribiría el lema de Pound. En cuanto a la política. es esencialmente el mismo en los casos de todos los poetas y artistas que mencionaremos. las de las ciencias "duras". Si vamos a comparar la poesía modernista (o. por lo tanto. con las coyunturas económicas. como Matisse. del cubismo y del expresionismo. las circunstancias demográficas y la conciencia antropológica son radicalmente diferentes de las que las precedieron. Planck y Heisenberg. al menos. El 74 . como en el práctico. Schönberg y Kandinsky. En el terreno científico aparecen investigaciones como las de Einstein.movimientos sociales. también existieron relaciones de hecho entre poetas y artistas. el comienzo del siglo XX. El aspecto histórico. Evidentemente. Todo esto hace que en esta época se perciba un cambio de rumbo o. estimulaba a sus alumnos de la escuela de Bellas Artes a desarrollar cada uno su propio estilo. que simultáneamente reflejan y reproducen las tensiones del momento. algunos poemas y algunos recursos poéticos de algunos autores modernistas) con las vanguardias artísticas (con algunas de las estrategias creativas que las caracterizaron). en muchos casos son las aportaciones individuales las que generan atmósferas culturales. basándome en los propios trabajos. o el Armory Show. Freud y Wittgenstein. haciendo referencia a las intenciones estéticas de los autores. En este texto voy a señalar algunas afinidades entre obras que me interesan particularmente y que tienen una especial relevancia. y del mismo modo. exposición que acercó a los poetas norteamericanos las creaciones del postimpresionismo. que demuestran que en lo más profundo de las certezas más incuestionables del momento. del futurismo. tanto en el plano teórico. la necesidad. relaciones que en muchos casos determinaron el rumbo de quienes se vieron implicados: Picasso y Gertrude Stein. Algo similar ocurre en el campo de las humanidades después de los trabajos de Nietzsche. la cultura occidental. con las corrientes de pensamiento y la forma en que todos estos factores influyen en el clima cultural de cada época. Una de las pocas características comunes de las muy diferentes escuelas que se agrupan bajo ese nombre es precisamente el deseo. tenemos que empezar señalando que son corrientes que surgen al mismo tiempo. un cambio de velocidad. y en un mismo espacio. Por otro lado. Gustave Moreau. hay en Occidente una enorme tensión que estalla con la primera gran guerra. más modestamente. por ejemplo. de crear una obra original. se alojaban errores. ambas variables son interdependientes: en los gustos de cualquier individuo tienen un peso las condiciones de su tiempo. Las relaciones económicas.

tanto en las artes plásticas como en la poesía (y. En realidad se sigue imitando la naturaleza. también se lo debemos a Picasso y Braque). pero no sus creaciones sino su método de trabajo. En algunos poemas de Eliot asistimos muy patentemente a un caso de fragmentación moral. Parece que esta ganancia epistemológica conlleva una inseguridad estructural. LA FRAGMENTACIÓN No es difícil constatar cómo en esta época domina el interés por el trabajo con fragmentos. en la narrativa. lo que genera una sensación de imprevisibilidad y desconcierto. que afirma que el sujeto psíquico está dividido en diferentes niveles y que la conciencia sólo puede dar cuenta de uno de ellos. Tampoco es extraño. el único que es del 75 . El cubismo es la máxima expresión de este multiperspectivismo. sino en dar una visión personal. subjetiva y única de ella. en la danza. etc. una pérdida de cierta unidad. de Nerval. el principio de incertidumbre (Heisenberg: si se conoce la posición de un electrón se ignora su movimiento) y el desarrollo de la hermenéutica continuarán poniendo límites al conocimiento humano. En este poema. Por poner un ejemplo que fue una abundante fuente de inspiración para muchos movimientos de vanguardia: la teoría psicoanalítica. etc. Más adelante.) una búsqueda de nuevos valores sociales. de una canción popular infantil. a veces contradictorias. por supuesto. 1907. De los últimos versos del poema. En The Waste Land aparece una multiplicidad de voces que se van yuxtaponiendo como en un collage (no olvidemos que el collage. Como dice Michael Levenson: "Si no podemos confiar en nuestros pronombres. lo mismo ocurre en la música. de Picasso) o irreconocible (Braque). en cuanto el conocimiento de lo ajeno pone en duda la validez de lo propio. y en muchos casos esta manipulación pasa a primer plano y se convierte en el tema de la obra. relativas. supone un relativismo. nos muestra a un ser humano fragmentado y desconocido para sí mismo. Dante. Esta ruptura con la tradición (lo que Octavio Paz ha llamado la tradición de la ruptura) implica. ¿en qué podemos confiar?" 1. morales y estéticos. La pintura cubista muestra una escena contemplada simultáneamente desde varios puntos de vista. El rechazo de la idea de Mímesis se da en dos niveles: no se copia la forma de trabajar de los pintores anteriores. A la vez que la posibilidad de alcanzar la verdad se va alejando. comienzan a coexistir múltiples verdades menores.deseo fauvista de evitar la imitación es fundamental en el desarrollo de esta corriente. El conocimiento de otras culturas. el arte no consiste en imitar la naturaleza. Al final de la última sección se yuxtaponen frases procedentes de los vedas budistas del Brihadaranyaka Upanishad. ya que el conjunto de cambios en la cosmovisión occidental se puede calificar de proceso de fragmentación. Kyd. mitologías y religiones. El resultado suele ser monstruoso (Las señoritas de Aviñón. uno de los hallazgos más significativos del arte del siglo XX. el narrador está cambiando constantemente. Las convenciones del arte se manipulan con plena conciencia.

la irrupción de lo cotidiano se produce de una manera mucho más radical. En muchos autores modernistas sucede lo mismo. la ausencia de regularidad. etc. sino en una determinada manera de mirar: mirado de cierta manera. Williams sugiere que la poesía no consiste en respetar determinadas normas2 (aliteración. de una angustia ante la falta de dirección. sobre la superficie del cuadro. el presente y el futuro. lo cotidiano ocupa un espacio destacado y nuevo en los géneros poético y pictórico. sobre una página o dentro de un marco. en Altamira no lo era. telas. Hopkins y su comentario sobre la importancia de la mirada para el poeta: "If you look at an object hard enough. This is Just to Say es un poema que toma la forma de una nota que el autor le deja a su mujer en la cocina (pero también se puede pensar que es una nota que toma forma de poema. Esta integración es muy cercana al proceso de reagrupación de fragmentos que el mismo Eliot mismo llamó "The painful task of unifying". de modo que algo de ésta pase a formar parte de aquella. es común a poetas y artistas. rima. el constante cambio de tiempos verbales. y de otros mitos que dan cohesión a la sociedad y al individuo. el contraste entre versos clásicos (con rima y métrica tradicionales) y otros totalmente innovadores. del mismo modo que en un collage coexisten. exige que se busquen nuevas maneras de re-ligar el mundo. tanto en The Waste Land como en el arte cubista. la oposición entre las reflexiones generales y las cuestiones íntimas. lo cual supone un grado de innovación bajo (Wordsworth había propuesto lo mismo más de un siglo antes). en su capacidad para producir sentido. La yuxtaposición de los fragmentos.). de la presencia simultánea de los opuestos. del fracaso del intento de asumirlo todo y conseguir una reunificación de lo disperso (I can connect/ Nothing with nothing). todo tipo de elementos procedentes del entorno cotidiano: cartas de la baraja. En el de William Carlos Williams. de escenarios. lo cual es muy diferente). dan cuenta de un deseo de apuntalar una variedad de fragmentos. pone de manifiesto el espacio vacío que hay entre ellos y las necesidades de una época en la que la pérdida de protagonismo de la religión. que entonces estaba fija. Este procedimiento. aunque de maneras bien diferentes. estructural: fragmentos verbales de la vida cotidiana se convierten en poesía. periódicos. De esta manera. Además de los distintos sujetos. etc. it will look back at you" ). LO COTIDIANO Ya he mencionado que. métrica. En el caso de Robert Frost. M. John W. su temática es cotidiana y su lenguaje coloquial. Marjorie Perloff 3 cuenta que. Desde luego. etiquetas de botellas. de tono. Es el espacio de lo heterogéneo. Gerber preguntó a Williams "qué es lo que hace que This 76 . entre la obra y la vida cotidiana. Esta frontera no fue siempre rígida ni impermeable.propio Eliot es muy explícito: These fragments I have shored against my ruins. consistente en mover la frontera. de la tensión entre el pasado. pero su fuerza está en la variedad de interpretaciones que admiten sus textos sobre el mundo rural. con seis idiomas coexistiendo. en una entrevista. todo es susceptible de convertirse en poema (se puede mencionar el antecedente de G.

The Red Wheelbarrow. Rosalind Krauss se refiere al collage cubista diciendo que "se ocupa de las funciones impersonales del lenguaje"7. pero sobre todo para investigar cómo funciona la asignación de sentido. Desde aquí se traza el camino hacia una concepción del arte emancipado del tema narrativo. Tradicionalmente. todo lo perteneciente al mundo de la naturaleza (el caos. organizada sobre la página de un modo estrictamente simétrico: cuatro estrofas. que no consisten tanto en un producto elaborado por el artista como en la idea de cambiar el objeto de contexto para investigarlo. como fuente de inspiración. cada una de ellas formada por dos versos.texto en el texto es. La frase afirma la importancia de lo trivial en dos niveles: en el literal ( so much depends/ upon/ a red wheel/ barrow) y. el desorden. Göran Sonesson explica este método a partir de la oposición entre cultura y naturaleza. una de las características principales del primer modernismo4. y tantos otros desde entonces. en cierto modo. El movimiento de inclusión de este no. obras que son objetos encontrados en la calle o en los mercados de pulgas. el mismo tipo de pregunta que cosechó Marcel Duchamp con su Fuente. Y continúa Picasso: "Y en esa extrañeza era en lo que queríamos que la gente pensara. de Giacometti o de Duchamp. uno con tres palabras y otro con una. que trabajan conjuntamente para generar un nuevo texto. Otro de los poemas más célebres de Williams. En efecto. su extrañeza". en cuanto el poeta ha escogido ese tema para escribir sobre él. Si J. y de este modo. Hillis Miller escribe que "Williams es principalmente conocido como poeta objetivista" y que uno de sus intereses es "el carácter despegado de las palabras con respecto a sus valencias objetivas o subjetivas"6 . porque somos muy conscientes de que nuestro mundo se está volviendo muy extraño y no exactamente tranquilizador"5. como muchas obras de vanguardia. la barbarie) quedaba fuera del texto. Lo que no se dice es qué es lo que depende de la carretilla. Esto mismo se busca con los ready-mades del propio Picasso. Dentro de los límites de la cultura (lo que él llama texto) sitúa una serie de mecanismos de intercambio y acumulación de información. al situar un objeto "no artístico" dentro de la esfera artística se produce una des-familiarización que nos permite acceder a aspectos de dicho objeto que en la rutina cotidiana no observamos. Este desplazamiento de lo cotidiano o banal a un contexto en el que se espera algo "artístico" demanda del espectador-lector una redefinición del arte.is just to say sea un poema". según Sonesson. un orinal común presentado en una exposición en 1917. Este poema es una frase sencilla. Picasso es explícito al hablar del papier collé: "Este objeto desplazado ha entrado en un universo para el cual no estaba hecho y donde mantiene. el poema es una afirmación que formula una pregunta. obras protoconceptuales. que afectará igualmente a la pintura y a la poesía (aunque es 77 . también está en esta línea.

LO CONCRETO Es bien conocido el deseo de Flaubert de escribir un libro "sobre nada". con frecuencia no lo tiene. Cummings realiza una experimentación tipográfica notable. Tal vez nadie ha manifestado esto como Hélene Cixous: "El sentido es el opio del texto". a través de la atonalidad hasta el serialismo: la melodía. las palabras en tanto objeto. la superficie del lienzo y los límites del mismo. el minimalismo y el arte conceptual. Esta experimentación con los materiales puros del trabajo lingüístico también se encuentra en las obras de Gertrude Stein. del significado. se autonomiza. con los trabajos precursores de Kandinsky y Mondrian. En el caso de la pintura. 78 . "Weilala leia/ Wallala leialala". relativamente y según cada caso. la expresión más radical de esta idea será la poesía concreta. En todas las disciplinas artísticas comienza a tomar fuerza la tendencia a despojarse del tema para poder centrarse en los materiales básicos de trabajo de cada una de ellas. que dijo una vez que le ". la forma y el color. Es pura forma. los paréntesis) con un criterio más visual que semántico. En muchos de sus poemas. y todo su desarrollo posterior que pasa por el expresionismo abstracto. en el de la poesía. aislada de las demás sobre la página. y empleando los signos de la máquina de escribir (típicamente. "Twit twit twit twit/ Jug jug jug jug jug jug".probable que en el ámbito de la pintura haya tenido un desarrollo más complejo y una aceptación mayor).. lo que en lenguaje musical también se llama tema. independizándose. la palabra se separa de su referente. en la pintura. es un objeto (Williams definió un poema como "una máquina hecha de palabras"). Wallace Stevens escribió que un poema no necesita tener un significado. de tal manera que la historia y los personajes no interfirieran con la capacidad virgen del espectador para apreciar la imagen de la pantalla" 8. La consecuencia de esto.gustaría que sus films fueran proyectados boca abajo. También lo es el del cineasta Sternberg. Y en The Waste Land encontramos algunas manifestaciones de este empleo de palabras independiente de su significado (o de palabras que no significan nada): "Ta ta". será la abstracción. En los textos de Williams. y como la mayoría de las cosas de la naturaleza. dejando letras sueltas y palabras cortadas. que llevó a cabo una verdadera exploración del lenguaje como sistema. En el caso del trabajo con palabras. También en la música se recorre un camino parecido. pierde su papel preponderante en la organización de la obra para cedérselo a las puras relaciones entre los sonidos..

en todos los pechos o en todas las nalgas de héroes o de venus que inspiran la moderna idiotez escultórica" 12. los pintores de todos los tiempos han estado interesados por la forma y el color. que en su manifiesto "La escultura futurista". apoyándose en ella. quien admite que "era incapaz de introducir el objeto hasta después de haber creado el espacio pictórico"11. la expresión "tema de bajo contenido" 10. Elevó la naturaleza muerta a una altura en la que las cosas exteriormente "muertas" cobran vida"13. sobre todo a partir del expresionismo. la aliteración o la métrica. o cosa) como punto de partida. auditivo. Me parece un concepto interesante para el asunto que nos ocupa. pero poco a poco los detalles van perdiendo importancia. hay más verdad que en todos los nudos de músculos. y que de la misma manera. del asombro. y los medios exclusivos de la pintura: color y forma"9. emplea. En el caso de Kandinsky se aprecia una evolución paralela. forman un rectángulo (el molino). del valor del instante. ya que es muy adecuado para referirse a cierto tipo de poemas modernistas. mejor dicho. afirmando que "en la intersección de los planos de un libro con los ángulos de una mesa. ya mencionados. y llega un momento en el que cuadros todavía "figurativos" consisten en una línea horizontal (el horizonte) y tres líneas que. de 1912. en el marco de una ventana. como los de Williams. LA IMAGEN Norbert Lynton. reconoció en esa taza un ser.Todo esto permite pensar que en realidad la poesía siempre ha puesto de relieve una función de las palabras independiente de su significado. etc. Nada de esto queda lejos del criterio de Braque. en los que aparecen objetos sin que lo importante del poema sea el objeto descrito. Lo que le interesaba a Mondrian era la distribución de formas en el espacio pictórico. 79 . para referirse al interés de la pintura holandesa del siglo XIX por los paisajes y las naturalezas muertas. aunque el tema de sus obras estuviera en primer plano (sobre todo para los espectadores no especialistas). por ejemplo. Ni de algunas obras de Cézanne. reivindica combativamente los temas de bajo contenido. hablando de los antecedentes del expresionismo. podemos apreciar que comienza pintando unos paisajes de un modo tradicional. diciendo que "no necesita otros medios que el objeto (persona. y no referencial del lenguaje. Pero en esta época. y él lo corrobora en su texto más conocido. con las exigencias de la rima. a través de un objeto se habla del paso del tiempo. Ni de la obra de Boccioni. de quien Kandinsky escribe que "convirtió una taza de té en un ser animado o. en las rectas de una cerilla. se produce una emancipación que permite que las formas dejen de estar al servicio del tema para pasar a ser el tema. Poco después se libera de la necesidad de tener una excusa y comienza a pintar sus famosas retículas. del placer. Si observamos la evolución cronológica de un pintor como Mondrian. y la representación de paisajes era simplemente una excusa para experimentar con el reparto del lienzo y el peso de los colores. principios organizativos que tienen que ver con el carácter formal.

tal vez como nunca antes 80 . it is one idea set on top of another". Se suele decir que las Señoritas de Aviñón se ven como si Picasso hubiera caminado 180 grados alrededor de ellas y hubiera sintetizado todas sus impresiones en una sola imagen16. La búsqueda a la que se refiere Kandinsky se realiza mediante un proceso de síntesis. Es sabido que In a Station of the Metro. la cultura occidental se abre. objetos y esferas en el mundo sujeto a la función estética". De otra manera. el texto se abre al no-texto. el objeto descrito. LO AJENO Del mismo modo que. Y en 1912 había advertido: "No uséis palabras superfluas". or darts into a thing inward and subjective". y no hay duda de que su capacidad expresiva tiene mucho que ver con la violencia con que se yuxtaponen los fragmentos discontinuos. that is to say. El que faltaba por mencionar es éste del que hablamos. una tendencia a reducir el arte a su mínimo denominador" 17. un movimiento "hacia adentro. cuando funda el imaginismo. Pound diría que "In a poem of this sort one is trying to record the precise instant when a thing outward and objective transforms itself. No puedo evitar citar una vez más a Kandinsky. He mencionado antes uno de los dos ingredientes que Sonesson considera esenciales de la cultura modernista. También The Waste Land pasó por la tijera de Pound. en esta estética común a las distintas disciplinas artísticas. sino que el artista utiliza todos esos elementos para crear un objeto de resonancia interior pictórica que se llama imagen"14. el cubismo también es una síntesis. Y Pound añadiría: "The "one image poem" is a form of super-position. La imagen. tendente a incluir nuevas propiedades.Y también: "No es un hombre. ni un árbol lo representado. para mostrar que poeta y pintor están hablando exactamente de lo mismo. la impresión. poema de dos versos. In a Station of the Metro. pone en contacto el mundo externo con el interno. Una imagen "is that which presents an intellectual and emotional complex in an instant of time". comenzó teniendo treinta y uno. el movimiento "hacia afuera. y que su autor eliminó el material que consideraba de "second intensity" (formulación que recuerda a la de Lynton). lo objetivo con lo subjetivo. de despojamiento de lo superfluo (coherente con el despojamiento del tema del que he hablado anteriormente). Esta definición tampoco queda lejos de la que Pound hace de la misma palabra. Hablando de su poema imaginista más conocido. ni una manzana. quien se refiere a los artistas de su tiempo como "los buscadores de lo interior en lo exterior"15.

Este elemento conceptual también está presente en la ya citada Fuente de Duchamp.) tienen mucho en común con determinadas realizaciones efectuadas con la técnica del collage. en un plano imaginario. el poema imaginista tiene un aroma. al resto del mundo. la transición del metro a la rama nos libera de los límites espaciales. Muchos pintores. las relaciones que se establecen entre dos elementos (a=b. y "se utilizaron materiales de distintas procedencias. tipo de poema japonés que presenta una imagen en quince sílabas. ya que sugieren que sólo por artificio y convención terminan donde empieza el marco. Macke. por ejemplo el enfoque conceptual. Estas obras parecen situarse en un lugar independiente. En segundo lugar. Como también ocurre en muchos poemas de Williams.lo había hecho. especialmente el haiku. y que sin duda procede del ascetismo estético que lo genera. Por una parte. En el caso de Pound en particular. con ella. por la mínima extensión y la máxima intensidad (y. un elemento conceptual. la máxima capacidad de sugerencia). sabemos que este interés por la concisión. Witemeyer en su comentario a In a Station of Metro20. (. el de la espiritualidad oriental. En el campo de la pintura. que viaja por África con Paul Klee.. como las ya mencionadas retículas de Mondrian. y el desinterés por la perspectiva "europea". trascienden el espacio físico del lienzo. que se puede reducir a una ecuación única: el hecho de llamar fuente a un orinal es arte . la tradición de la escultura africana también es una fuente de ideas y métodos para las vanguardias europeas: "La esquematización. y la de los rostros presentes a los pétalos evocados. que al exponer su orinal establece una doble igualdad: orinal=arte. que no se puede dejar de percibir. y de otros tipos de arte llamado "primitivo". dedica un ensayo a las máscaras africanas y a la influencia que tienen sobre él y otros expresionistas. la emancipación de las apariencias. las influencias de tradiciones ajenas no son menos notables que en el de la poesía modernista: Matisse reconoce su deuda con el norte de África en cuanto a la "revelación del color"18 y no dejará de volver a esa región en busca de inspiración. proviene de sus contactos con el arte oriental. vigente desde el Renacimiento. junto con el hecho de apartarse por completo de las tendencias imitativas. la descomposición racional y geométrica de lo que se representa. y del movimiento imaginista en general. de los temporales 22. por ejemplo) son el núcleo de la obra.. del arte egipcio. al margen del tiempo y de la Historia21. infinitamente. y orinal=fuente. 81 . son factores que se dan tanto en la escultura negra africana como en las obras pictóricas o escultóricas de los fauvistas o expresionistas". Hay cuatro elementos en esta estética minimalista que me gustaría considerar. el cubismo toma otros elementos de la escultura arcaica. De la misma manera. Gauguin rechaza patentemente lo europeo y se traslada a Tahití. tanto por cubistas como por dadaístas"19. el proceso mental citado por H. y que en realidad se extienden. muchas obras artísticas de vanguardia. pero también de un deseo de valorar lo instantáneo.

que se detiene antes de ser explícita. al igual que en las filosofías orientales (o al menos en las versiones que llegan hasta Occidente de ellas). la pintura es poesía muda. más allá de sus diferencias materiales y técnicas. una estética que sugiere en lugar de mostrar. Otras obras. que puede consistir en interpretar (o en suspender su ansia de interpretación). y con una dicción claramente inspirada en el haiku. cualquiera que éste sea) es el elemento principal de la obra. A pesar de que la cantidad de convergencias y elementos comunes entre poesía y arte resulte. y la poesía. Y la dificultad que dicho papel entraña. al valorar lo espontáneo e instantáneo que hay en una improvisación. se deja un lugar muy relevante al azar. Uno de los mejores y más conocidos ejemplos de poesía modernista con influencia oriental es Thirteen Ways of Looking at a Blackbird. en relacionar (o en asumir lo inconexo). es una de las principales consecuencias de los experimentos de vanguardia. sino que mantiene la carga filosófica que éste porta. En tercer lugar mencionaré brevemente que en muchas de estas obras. necesariamente requiere que el receptor desempeñe un papel novedosamente activo. no parece dolorosa (I was of three minds. o mejor dicho. en completar (o en conformarse con lo incompleto). debería asumirse como lógico ya que ambos. en la mentalidad de algunos poetas (Stevens: "Las adquisiciones de la poesía son fortuitas". son frutos del mismo árbol. la del zen. El germen que producirá la música aleatoria de Cage o los action paintings de Pollock está ya aquí. como las Improvisaciones de Kandinsky. situar la creación fuera del devenir temporal. una de las razones del progresivo alejamiento del público del arte propio de su tiempo. Por último. parecen querer trascender el momento. pintura que habla.expresando la misma necesidad. realizando una tarea de unificación que. empleando el método de yuxtaposición de instantáneas impresiones fragmentarias para generar un todo unificado. en reconstruir (etcétera). Partiendo de un elemento cotidiano y concreto. en contra de lo que afirmaba Eliot. Este papel que se le exige al público. sorprendente./ Like a tree/ In which there are three blackbirds). se acepta lo imprevisto y las conexiones no lógicas. sirve como ejemplo para sintetizar todos los puntos que he ido tratando. de Wallace Stevens. comienzan a pintar sobre el marco. este poema. Así que este situarse más allá del espacio y del tiempo no sólo coincide estéticamente con el haiku. que ofrece una cosmovisión y trasciende los temas de los que trata en el nivel literal. en los trabajos con ready-mades. en muchos momentos. que no considera que el tema (y por tanto la función narrativa del lenguaje. o Williams y la sutil apología de lo contingente que hacen sus poemas). ___________________ Notas: 82 . ya que como dijo Simónides de Ceos hace dos mil quinientos años.

Madrid. John Golding. Universitat de Valencia. Op. 1985. 17. 1908-1920. "Cubismo". Barcelona.. en Conceptos del arte moderno.se). G. "Expresionismo". 1969. 1965. University of Missouri Press. 3. Witemeyer. Cambridge University Press. G. Lourdes Cirlot (ed). Op.). www. Cit. The Poetry of Ezra Pound: Forms and Renewals. 1991. 1. 4. 1948. Cit. The Culture of Modernism. Cambridge University Press. Madrid. 83 . 6. 9. La originalidad de las vanguardias y otros mitos modernos . París. en N. Barcelona. Françoise Guillot y Carlton Lake. De lo espiritual en el arte. 1993. en Primeras vanguardias artísticas. En The dance of the intellect: Studies in the poetry of the Pound tradition . Sonesson. W. Sonesson. Cirlot (ed. N. W. Alianza. "Expresionismo". Citado por Laura Mulvey en Placer visual y cine narrativo. Cit. 14. 11. 2. Recordemos a Marianne Moore: "I do not know what syllabic verse is". Eutopías Vol. Lynton. 19. Conceptos del arte moderno. Labor. Michael Levenson. "Futurismo". H. Braque. R. Op. (En Cultural Semiotics. 2000. 13. 8. De lo espiritual en el arte. Op. "Fauvismo". en Primeras vanguardias artísticas. Op. Kandinsky. Krauss. L. Londres. En Historia de la literatura norteamericana . University of California Press. Como dice Wiiliam Pratt en Singing the Chaos: Madness and Wisdom in Modern Poetry. Cahiers d'Art. but in the mental process which leaps from one to the other". Emory Elliot (Editor general). 5. 12.). la peinture et nous. 22. A Genealogy of Modernism: A study of English literary doctrine 1908-1922. Arts of transgressions/ Transgressions of art. The Culture of Modernism. 1988. Op. Cit. 1996. 20. Lourdes Cirlot (ed. Dora Vallier. 1936. 21. 10. Editorial Labor. en Primeras vanguardias artísticas. 18. "The heart of the poem lies neither in the apparition nor in the petals.arthist. en Hugh Witemeyer.lu. Ibid. 1992. Centro de Semiótica y teoría del espectáculo. Life with Picasso. The Poetry of Ezra Pound. Ibid. Kandinsky.1. 16. Cátedra. 15. 7. Ediciones Destino. Stangos. Cit. 1996. Barcelona. Cit.