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SUMARIO I. INTRODUCCIÓN A. Datos biográficos del Autor Norbert B. B. B. Introducción general a sus obras 1. Nombres (traducidos) 2.

Temas principales de cada libro 3. Influencia principal C. Biografía oculta entre líneas. DESARROLLO A. Fundamento filosófico. 1. PSICOANÁLISIS DE FREUD 2. REFUTACIÓN PSICOANALÍTICA DE CARL JUNG 3. EL PSICOANÁLISIS EXISTENCIALISTA DE SARTRE. 4. INFLUENCIA DE NIEZTCHE B. Consideraciones directas en seis de sus obras. 1. La PLEYADE, vrs Les Jeux de Diane 2. Las 7 divisiones en Yo, Claudio, el bienaventurado 3. Cadáveres Esquís y el no pertenecer a ningún lugar… 4. L’Arma Jane Doe 5. (Un poco más de) 20 Poemas de Odio y Una Canción Desesperada, Arráncame de tu corazón amor y el conceptualismo. III. IV. V. CONCLUSIÓN BIBLIOGRAFÏA. ANEXOS A. Poemas que ejemplifican el Sincretismo filosófico. 1. Sincretismo ideológico. 2. La lividez encarnizada en líneas (FREUD) 3. La inconciencia contra el arquetipo social.(CARL JUNG) 4. Transformación del ser en si al para si.(SARTRE) 5. Cosificación del ser o ser para la muerte (SARTE-HEIDEGGER) 6. Transfiguración de los valores o arrepentimiento. (NIEZTCHE) B. Poemas que ejemplifican las consideraciones directas de las algunas obras literarias. 1. L´Jeux de Diane 2. Obras de George Tralk. 3. Cadavres Exquisités 4. (Un poco más de) 20 Poemas de Odio y Una Canción Desesperada, 1

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5. Arráncame de tu corazón amor C. Artículo de Mariano Peyrou.

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I. INTRODUCCIÖN

Prometeo1, sigue encadenado; a veces respira libremente entre las líneas sujetas al libertinaje poético contemporáneo por un primer mundista jugando a ser.

Nada más triste que un Titán que llora, hombre-montaña encadenado a un lirio. (Aun poeta, Rubén Darío)2.

En mi patria, ser poeta es una mierda... y la patria es el mundo,

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Hago referencia a Prometeo, en mi título, por tres razones: La primera y más importante es el mito de Prometeo difundido en la literatura grecolatina: mártir y semidiós. La segunda es el por la revista que proyectó el vanguardismo, y que fue criticada por el crítico Cansinos – Asséns (en Rafael CANSINOS–ASSÉNS, «El arte nuevo», en Cosmópolis, I, 2, febrero, 1909, pp. 261–262).: «Prometeo fue una revista que marcó un hondo surco de renovación espiritual. Más literaria que sociológica, con un margen claro y amplio para el pensamiento moderno, en ella se publicaron muy hermosas y sinceras prosas originales, al mismo tiempo que traducciones escrupulosas y primeras de las más áureas páginas de Wilde, de Gourmont, de Rachilde y de Whitman. y tuvo su fulgor de Oriente con Omar Jaian y Hafid. Cualquiera de estas ofrendas hubiera justificado la existencia de Prometeo. Pero Prometeo fue, sobre todo, la amplia tina vendimiaría en que una juventud inspirada exprimió sus más acres y vivos frutos. Ante la indiferencia de la turba innumera, Prometeo repitió el gesto pródigo de Helios, y agotó sus clamores de renovación bella e inútilmente.». revista.signos@ucv.cl: http://www.scielo.cl/scielo.php? pid=S07189341998000100011&script=sci_arttext La tercera es mi visión de ser poeta: un don con el que se nace... y por el que se muere.

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Rubén Darío, Los cisnes y otros poemas(1905), Cantos de vida y Esperanza, (http://www.elmistico.com.ar info@elmistico.com.ar )xxv, A Simón Bolívar.

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¿Por qué le vuelven un prometeo, un Cristo, un Judas o un miserable...?3 A. Datos biográficos del Autor Norbert B. B.

Un grupo de siete libros 4 son los que ha escrito y publicado el Titán Norbert Bertrand Barbe , nacido en Francia en 1970, aunque de su biografía 5 no se ha escrito más que lo siguiente: ‘Norbert Bertrand Barbe: Artista, escritor y editor nacido en Francia. Doctor en Literatura Comparada por la Universidad de Orleáns y Master en Historia del Arte por la Universidad de París X; co-fundador y miembro activo de los grupos franconicaragüenses “Papalotes” y “ Cualquier Nombre”. Publicaciones: “Iconología” (Bès Editions , Francia, 2001), “Andrés Roig y el problema epistemológico” (UNAN, Nicaragua, 2002), “Estudios darianos” y “Estudios latinoamericanos” (Bès Ediciones, Francia, 2003). Libros de poesía: “Los juegos de Diana”, “Contracantos a la Agencia Nacional Para el Empleo e Intermezzo Tropical” y “Cadáveres Exquisitos y L’Arma Jane Doe”; entre otros.’

B. Introducción general a sus obras

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Armijo Roberto, Comentario inicial en Pobrecito poeta que era yo, de Roque Dalton; Pág. 10. 4 Les Jeux de Diane o Los juegos de Diana; Moi, Claude, le bienheureux o Yo, Claudio el Bienaventurado; L’Arma Jane Doe o El Arma de una desquiciada; Cadavres Esquís (Cadáveres Exquisitos),;(Un poco más de) 20 Poemas de Odio y Una Canción Desesperada; Arráncame de tu corazón amor; Caprichos Nicaragüense y Contes Iditos o Cuentos Tontos. 5 Biografía de Autores contemporáneos nicaragüenses, http: /www.cafeliterario.com/index.php?Option=com_content&task=blogcategory &id=134&Itemid=276

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y busca fundir la experiencia personal con su resonancia en el universo. lo social y lo individual.latinos y el valor cultural del idioma francés al mismo tiempo. 7 El Pleiad es un grupo (que se nombró " la Brigada" primero) de poetas recogidos alrededor de Ronsard: del Bellay. En 1968. narra sus experiencias en la I Guerra Mundial. hasta novelas históricas como Yo. ya que alude doblemente. En el mundo angloamericano. Guillaume de Altares. sobre el muy particular emperador romano cojo. el amor con la fruición erótica. poeta. Ejerció la docencia en varias cátedras universitarias y a partir de 1929 fijó su residencia en la isla española de Mallorca. Rey Jesús (1946) y La hija de Homero (1955). a comienzos del siglo XX. Moi. ISBN: 284733-035-6. editaron Los Rubaiyyat originales de Omar Khayyam (véase Omar Jayyam). Como prosista escribió una amplia colección de libros. Les Jeux de Diane (Diane's Games)ISBN: 2-9516372-1-7. 5 . © 1993-2004 Microsoft Corporation. Ellos defienden la imitación de los autores greco . esta caracterización aludía a los escritores que escribían una poesía lírica convencional dentro de un estilo posromántico. Pontus de Tyard (1525-1605). novelista y erudito inglés. Nació en Londres y estudió en la Universidad de Oxford. escribió una poesía vigorosa. de segundo tenemos a Moi. 9 Dicotomía: división o sepracion entre el tiempo y la temática. Al principio de su carrera fue considerado como un poeta moderno. Claude.html 8 Norbert-Bertrand BARBE. por una parte. Claudio y Claudio el dios (ambas en 1934). a veces. Reservados todos los derechos. En su poesía amorosa combina la pasión con el cinismo. Hadas y fusileros (1917). Graves. Bès Editions. Claudio el Bienaventurado. Bès Editions. Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005.ac-lyon. Su primer libro de poesía. a la famosa novela de Robert Graves10: I. ingeniosa y.Sin embargo el autor me facilitó sus obras poéticas y plásticas. Claudius. Jean del Péruse. contando la salida hedonista de la camisa de fuerza del trabajo y la 6 Norbert-Bertrand BARBE. Claudio el Bienaventurado 8.© 2001. donde se mezcla lo medieval y contemporáneo en la división de la sociedad en siete partes. Ellos imponen el alejandrino y el soneto como las formas poéticas mayores. © 2004. Jean Dorât. http://www2. le bienheureux o Yo. en colaboración con el poeta sufí (véase Sufismo) Omar Alí-Shah. 10 Robert Graves (1895-1985). Referente a las obras poéticas. que se consideraba más que nada poeta.fr/enseigne/lettres/louise/lyon/pleiade. intelectual. revisada en 1957). el título revela esta dicotomía9 temporal y temática. desde la memoria militar satírica Adiós a todo eso (1929. y a la película francesa clásica de los años 1970: Alexandre le Bienheureux (Alejandro el Bienaventurado) del actor y cineasta Yves Robert. Remy Belleau. Emperor and God. Claude. (que mencionaré según el orden creativo)tenemos lo siguiente: Les Jeux de Diane o Los juegos de Diana 6 en él refleja un amor renacentista con gran influencia del grupo francés de la Pléyada 7. le bienheureux (Yo.

Bès Editions 15 Negada. © 2003. ISBN: 2-84733-024-0. ISBN: 2-84733-003-8. de la figura de la Amnesia como inconsciencia del Ser) que olvida su pasado. en términos jungianos. Bès Editions 13 Norbert-Bertrand BARBE..sociedad emprendida por un feliz campesino. precisamente. ésta figura que a su vez dialectiza las vivencias trágicas del poemario. cuyos recursos de minimalización. Arráncame de tu corazón amor14 y Caprichos Nicaragüenses se da una escala de evolución desde la amistad hasta el amor y el Todo armónico hacia el proceso de desconstrucción crítica de la realidad social 15 que se intuye en el uso del arte conceptual. luego de tercero L’Arma Jane Doe o El Arma de una desquiciada11 (Jane Doe siendo el nombre que se le da en los hospitales estadounidenses a las mujeres ingresadas sin identidad conocida. Cadavres Esquís( Cadáveres Exquisitos) 12. CADAVRES EXQUIS. amor. y en los siguientes (Un poco más de) 20 Poemas de Odio y Una Canción Desesperada 13. como Todo armónico: concepto de “sociedad civil” unitaria de Hobbes. al igual que su obra siguiente. Bès Editions. L’Arma Jane Doe" (El arma de Jade Doe o de una desquiciada) ISBN: 2-9516372-9-2. 6 . descomposición. repetición e integración de los motivos. entremezcla la evocación de la soledad en la ciudad del Primer Mundo y el deseo de estar en otro lugar (recordándonos “Brisa Marina” de Mallarmé). ISBN: 2-84733-045-3© 2004. 12 Norbert-Bertrand BARBE.. (L'AREO LE D U PEC H EU R).© 2001. Hegel o Marcuse. © 2004. Bès Editions. 14 Norbert-Bertrand BARBE. Arráncame de tu corazón. esto se presenta en Arráncame de tu corazón una racionalización estructurada (o estructural) del “espacio” del texto en una serie de 11 Norbert-Bertrand BARBE. son poemas bucólicos que se desarrollan en un ambiente campestre de la región de Vendée (Francia). (UN POCO MÁS DE)20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIÓN DESESPERADA. lo que lleva a la interrogación de porque el autor eligió el identificarse con el Anima femenino. el equivalente masculino es John Doe.

como ya pasaba en Moi. Arráncame de tu corazón amor. Cadavres Esquís(Cadáveres Exquisitos) . Claude le bienheureux. en cinco aspectos que explicaré más adelante el contenido de cada uno. Que hacen los tres enanos bajo la cruz. Como formar un grupo. Muerte. Asociación libre y dos sin título. Retrato. Concreción. Claude. 7 . Y referente con sus obras plásticas o pictóricas que son alrededor de mil ciento cincuenta cuadros. desarrollaré este trabajo sobre las siguientes: De sus obras poéticas sólo tomaré las siguientes seis: Les Jeux de Diane o Los juegos de Diana. Mujer’San Pablo. Ascensión del Arcángel San Gabriel. Moi. 16 En su artículo: Desplazamientos. sin embargo mencionaré ahora: Defragmentación.juegos discursivos que se interconectan unos a otros. Derrota. De todas las obras antes mencionadas. son tres por lo menos cada aspecto Peyroudiano: Adolescente.(Un poco más de) 20 Poemas de Odio y Una Canción Desesperada. L’Arma Jane Doe o El Arma de una desquiciada. El arte sale de ahí. Queensland. Claudio el Bienaventurado. Partida. Lo cotidiano y Lo ajeno. podría dividirlos gracias a un artículo de Mariano Peyrou 16 . y están algo disipadas. Y en sus obras plásticas he tomar únicamente quince cuadros para ejemplificar. Máscaras. le bienheureux o Yo. Imagen. Díptico del hombre de arena. aunque aún no tienen división establecida por el autor. Poesía modernista y vanguardias artísticas: algunos puntos de contacto .

explorar ese mundo que se ofrece entre las líneas. C. no logré encontrar más que títulos universitarios y el nacimiento en Francia sobre la biografía del literato. sin embargo entre sus líneas encontré datos dispersos y claros que caracterizan su infancia. las mezclas idiomáticas y motivada por el afán hermenéutico de conceptualizar los símbolos.El propósito de este estudio (que no se extenderá en juicios valorativos) no es sino el comunicar el resultado de la experiencia personal: la lectura minuciosa de estas obras poéticas. una lectura de integradora demora por el afecto. al igual que a sus progenitores. adolescencia y madurez. Podría comentar que en igualdad a la mayoría de los escritores ha poseído la siguiente pregunta que oculta en un poema : ¿He sido yo niño alguna vez? /Gestación / 8 . aclarar las denuncias. siguiendo la propuesta de Peyrou M. podría decir que entre las páginas webs. las cuales para finalizar compararé con algunos de los poemas. lo cual deseo compartir con el lector antes de el análisis a las obras en si. la sociedad e historia que le rodeó y su credo. Dejando de lado ya las obras y sus características. al igual que lograr compartir las curiosidades que encontré al apreciar sus obras pictóricas. Biografía oculta entre líneas.

y es comentada como la búsqueda del problema matemático al poseer la solución: La Ecuación ¿Donde está?19. los pollos y los hombres) funcionan con principios no racionales de supervivencia.es vida. © 2003.elmistico. donde se refleja la duda existencial: si el perseguir los sueños que resplandecen ante los ojos inocentes del hombre. ISBN: 2-84733-024-0. ¿Fue juventud la mía?18.. . Bès Editions. (. Pág.com.(http://www. Pág. mientras le queman al aproximarse. o como escribió Rubén Darío: Yo supe de dolor desde mi infancia. Norbert-Bertrand barbe. 64). ISBN: 2-84733-024-0... al igual el deseo de pertenecer a algún estrato... la cual le acompaña en su evolución. (Un poco más de)20 poemas de odio y una canción desesperada... mi juventud. 18 Cantos de vida y Esperanza. Además de haber sido rodeado desde su infancia por la marcada desigualdad. 64). Bès Editions 9 .ar ) 19 Huelga (46. Norbert-Bertrand barbe... Hablando yo desde mi situación marginada de desclasado no pretendo más que hallar el medio para que 17 Huelga (46. (Un poco más de)20 poemas de odio y una canción desesperada.... © 2003..Como La mariposa y la llama/17.ar info@elmistico.no seguir aislado: Las sociedades estudiadas (de las ratas.com.

......... L'alsacienne(a kind of blues song)....... me «reclase».. El carácter aislado del individuo en la sociedad le impide rebelarse imponiéndole la necesidad de integrarse sea al más pequeño grupo existente so pena de perder toda existencia real para sus pares... Norbert-Bertrand Barbe.Arráncame de tu corazón amor.. Arráncame de tu corazón amor. sin 20 21 L'alsacienne(a kind of blues song)..... París. Probablemente habrá quien pensará que estaba loco de remate Otros más moderados o menos desilusionados evocarán artificios literarios Para ellos mi país es un país para turistas la Torre Eiffel el Moulin Rouge Sólo una tarjeta postal21 Ignorándose u olvidando la pobreza extrema que se congelaba en los barrios bajos.la Sociedad me integre....15 sitiado por la burguesía que logra mantener el mito de la Gran Francia... En el exterior dicen que mi país es libre Porque es rico Ellos no saben20 .. y nada sospechaban de la miseria intérlope vertiéndose en los moteles de serpentinos cuartos-corredores de un solo piso.. Norbert-Bertrand Barbe 10 .... al igual que en otro lugar (o como lo diría el autor): /Dormían en anchas camas..

. 24 Dos versiones de la caída / I .. Y también a mi madre.. Después de haberla llamado. Siendo la ‘frialdad europea’23: Yo joven incierto En estos tiempos de obscurantismo Esteta de la mecánica En el alba menos cuarto En las veces de fulgurancia de la Verdad Quemar todos los lugares No hay nada que calme Esa rabia en el corazón y el estómago La palabra vacía Esteta de la metonimia. 23 Como afirma Sarte en el Ser y la Nada.baños.. si el amor y el lenguaje. (Un poco más de) 20 Poemas de odio y una canción desesperada.24 Que aún sus padres emplearon en su crianza: Escribí poesías del destierro.(Capítulo III. 22 (PAG 73-74. pero cuando hablaban sólo decían cosas esenciales de cortesía elemental. 48. ISBN: 2-84733-024-0. 11 . se toma la segunda actitud: la indiferencia.Dios caído. no funcionan con el prójimo. Arráncame de tu corazón amor. el deseo. 22/... Bès Editions. © 2003. A mi padre después de su infarto.Casi nunca hablaban..SUI GENERIS(AT THE END OF THE ROAD THERE WAS A MONSTER). Norbert-Bertrand Barbe. el sadismo. Relaciones con el Prójimo). y su voz era como una sinfonía burguesa.. el odio.

Dediqué canciones y poemas Al papel higiénico y mis pares de calcetines. Compañeros sin falla Del amor solitario. Porque mi madre no hubiera nunca debido tener hijo.....Contando cada segundo de cada una de nuestras Comunicaciones Extra-continentales . ISBN: 2-84733-024-0. En mi eterna cama de niño sin cuna. Bès Editions.. el suicidio... que toma al solitario en los inviernos.... Ya que sufrió tanto de pequeña Que hoy no logra simplemente amar... Como botellas en el mar... Que nunca ha leído.... Me crucifiqué a mí mismo.. 25 Canto de amistad y de porvenir(94-95) (Un poco más de) 20 Poemas de odio y una canción desesperada.internos... 12 ..... Le escribí poemas a mi padre...... Para que no sea tan distante Con su único hijo.... 25 Al final esa frialdad era.. es una de las soluciones para evitar la depresión propia o compartir con los demás.no únicamente externos..... © 2003..

(Un poco más de)20 poemas de odio y una canción desesperada. 27 Poema para Carola.. Bès Editions..... © 2003...... Pág.. y todo puede comprarse y venderse.. donde el latifundio es del más rico. © 2003....27 Sin olvidar mencionar el desempleo existente en el mayor comercializador interno....Para no morir (a pesar mío) O tal vez me suicido uno de estos días (corrientes) Para incrementar las cifras de la UNESCO 26 Maldiciendo a Dios y a la ya no tan Virgen María (a pesar de lo que se dice) Al Estado de derecho (al Desempleo) Con sus milicias (pagadas) ..... 64). Norbert-Bertrand Barbe... 26 Huelga (46. (Un poco más de)20 Poemas de odio y una canción desesperada. No tengo Job Job Job Soy un desperdicio del Capitalism Capitalism Capitalism Necesito encontrar urgentemente Something Everything Si no quiero terminar en París debajo de un Bridge. Bès Editions 13 ...... ISBN: 2-84733-02-0. ISBN: 284733-024-0. (Y me da Por escribir Estupideces) Para dejar al lado Mi corazón frío.

. 14 . Esta noche me desperté sudando de una pesada pesadilla Acordándome de las antiguas sombras del pasado.. ISBN: 2-84733-024-0. Norbert-Bertrand Barbe.. sobre los centros de estudio que la apoyaban y los estragos de la posguerra........ © 2003. 64). y la influencia que ejercía obligatoriamente la religión x. Norbert-Bertrand Barbe... Bès Editions.......... moldeó en él..Para incrementar las cifras de la UNESCO Maldiciendo a Dios y a la ya no tan Virgen María (a pesar de lo que se dice) Al Estado de derecho (al Desempleo) Con sus milicias (pagadas) . 29 Mayo(74)..... ISBN: 2-84733-024-0......... 28 Y para finalizar esta pequeña y tal vez poco acertada biografía.. Bès Editions. Pág. (Un poco más de)20 poemas de odio y una canción desesperada. un existencialismo entremezclado con el nihilismo : Antes con miedo a la noche Hoy también del día ... (Un poco más de)20 poemas de odio y una canción desesperada. 28 Huelga (46... remitiré el credo del autor........... 29 Quiero nuevas construcciones Jardines de plantas de múltiples pisos ... a lo que podría argumentar que bajo la influencia de la guerra franco-prusia de 1970 a 1971.. © 2003.

Pero tengo ruidos de papeles arrugados en el oído Ruido de lija De bazar de a 4 pesos Ruido de ciudades destruidas De lira De banda de guerra De jocotes verdes De Juegos de Patriotas.. Bès Editions 15 . (Un poco más de)20 poemas de odio y una canción desesperada...30 . NBB II.. ISBN: 2-84733-024-0. © 2003...... (Un poco más de)20 poemas de odio y una canción desesperada.. 31 Huelga (46... Maldiciendo a Dios y a la ya no tan Virgen María (a pesar de lo que se dice).... 64)...31 Y que hacían los tres enanos al pie de la cruz.Edificios de luces que nunca se apagan . DESARROLLO 30 Mi carta al niño Dios (poema 47) Norbert-Bertrand Barbe... Pág... Norbert-Bertrand Barbe.. ISBN: 2-84733-024-0....... Bès Editions.. © 2003..

Refutación psicoanalítica de Carl Jung Mas según Carl Jung35: El inconsciente se compone de dos partes: el inconsciente personal36 y el inconsciente colectivo37. 2. método de fragmentación de la estructura psíquica cuyo objetivo es la investigación de los significados inconscientes del comportamiento. básicas en el pensamiento consciente.33 Por segundo tenemos el concepto del Libido 34: el libido es algo parecido al instinto sexual. en Kesswil. Estos estudios le darían renombre internacional. y ciertos objetos pueden ser sustituidos y representados simbólicamente por imágenes de otros. principalmente de las neurosis. en la Universidad de Friburgo (Suiza) y en el Instituto Francés de Berlín (Alemania)). Marcado en la teoría psicoanalítica de La energía del ello y parte principal de la mente inconsciente responsable de los actos creativos. Las leyes de la lógica. estudió en la Escuela Normal Superior de su ciudad natal. aun cuando el parecido entre el símbolo y lo simbolizado sea vago. Jung realizó una variación sobre la obra de Sigmund Freud y el psicoanálisis. El psicoanálisis es un procedimiento curativo de los trastornos mentales. donde cualquier creación artística es una expresión del instinto sexual recanalizada. será primeramente la división de los procesos psíquicos inconscientes. en vez de expresarse como conceptos abstractos. conteniendo las exigencias del ello. placer o lujuria). llevándole además a un periodo de estrecha colaboración con Freud. paleontología y arqueología. 35 Carl Gustav Jung (1875-1961). Psicoanálisis de Freud Referente al fundamento que tendremos de Sigmund Freud32. así como los sueños y fantasías del individuo. los pensamientos pueden ser dramatizados formando imágenes. zoología. se dan unidos. psiquiatra y psicoanalista suizo. 36 Contiene el resultado de la experiencia global de un individuo 37 Reserva de la experiencia humana. 33 Dos imágenes o ideas dispares pueden ser reunidas (condensadas) en una sola. En el primero se encuentra la apertura a la bisexualidad del ser humano38 y en el segundo hay una serie de imágenes 32 Neurólogo austriaco (Nacido en París el 21 de junio de 1905. Este psiquiatra suizo rechazó la base sexual de la libido. o sublimada gracias a la acción del yo que sirve para controlar el comportamiento.A. 16 . en la creencia de que la fuerza que nos impulsa a actuar es meramente la expresión del instinto de supervivencia. con un amplio bagaje intelectual en biología. 1. Suiza. Estos son: el inconsciente. Tras graduarse en medicina en 1902 por las universidades de Basilea y de Zürich. o explicarse sólo por su coexistencia en momentos alejados del presente. los pensamientos y los sentimientos. interpretando los problemas mentales como un modo patológico de procurar la autorrealización personal y espiritual. Nacido en 1875. sin embargo luego se desplazan fuera de su contexto original. mas actuando ambos. durante su infancia solitaria desarrolló inclinación por los sueños y las fantasías que influyó significativamente en su trabajo adulto. comenzó sus trabajos sobre las asociaciones verbales: las respuestas de un paciente a unas palabras estímulo ponían de manifiesto lo que Jung llamó 'complejos'. dejan de ejercer su dominio en el inconsciente. hijo de un pastor protestante —lo que marcó su tendencia al misticismo—. considerado el fundador del psicoanálisis. 34 (del latín libido. habiendo uno potencial. 38 Afirmó la dualidad del ser en la inconciencia personal: denominados Ánima (lo femenino en el hombre) y Ánimus (lo masculino en la mujer). Fundamento filosófico. fundador de la escuela analítica de la psicología.

descubren unas preocupaciones que no tardarán en llamarse “existenciales”. por supuesto. 41 Para distinguirlo del psicoanálisis freudiano Sartre llama al estudio de este proyecto fundamental “psicoanálisis existencial”: se trata de recuperar la totalidad del individuo allí donde la psicología empírica lo reduce a un conjunto de hechos o de tendencias. Sólo a través de la conciencia puede emerger en el mundo la nada. pues. 42 • La conciencia y la angustia La conciencia también debe ser caracterizada como libertad. toda conciencia es. Se distinguen dos modos del ser. 3. la mala fe no puede ser una cosificación real: no es porque yo sea libre por lo que puedo relacionarme con lo que yo debo ser. replanteando la pregunta del ser formulada por Heidegger. la conciencia. que el ser para-sí es contingente o casual.. cuya estructura fundamental es la intencionalidad. en realidad. libro escrito por Sartre. en los sueños. Los arquetipos se constituyen así en unidades de conocimiento intuitivo que sólo existen en el inconsciente colectivo del individuo y que se manifiestan en leyendas. pero también es carencia. De donde se deduce. • La temporalidad del ser. el hecho donde el ser. que no es más que lo que es y que se define por su plenitud perfecta: lo que Sartre llama el ser en-sí. El otro es el mundo. (pues Sartre niega la hipótesis freudiana del inconsciente. 17 . una libertad que al ser absoluta experimenta la angustia ante la responsabilidad de ser el fundamento de todos sus actos. a fundar el existencialismo ateo. es decir. ideales. La insistencia en la libertad y en la responsabilidad humanas no hace sino estimular a sus lectores quienes. conciencia de algo.41 • La conciencia y el mundo. El ser y la nada. cuya expresión 39 Modelos. 40 El ser y la nada. La mala fe no es un proceso inconsciente. No obstante. lleva siempre en sí a otro ser. pero centrando su análisis en el ser humano concebido como existencia y compromiso con el mundo. obras artísticas. prejuicios sociales.. lo que define su facticidad. en efecto. El psicoanálisis existencialista de Sartre. comunes a todos los individuos de un país o de un momento histórico concreto. el ser para-sí puede intentar recuperar la tranquilidad de la sencilla coincidencia consigo mismo gracias a la “mala fe”: cuando la conciencia miente sobre su realidad haciéndose cosa. El ser y la nada contribuyó. ejerció una profunda influencia en el mundo intelectual. y.) La mala fe consiste en mentirse a sí mismo sin romper la unidad de la conciencia. 42 La conciencia es. Para huir de esta angustia. a pesar de la abstracción del texto.esenciales. contribuyendo a familiarizar al público con los métodos y temas de la fenomenología. argumentando que no se puede censurar aquello de lo que no se tiene conciencia. es decir. su ser-arrojado al mundo. a las que él denomina arquetipos 39. nihilizadora. puede negar el en-sí. a esto Sartre le llama el ser para-sí. 40 de Sastre. En primer lugar.

y que estudia en la tercera parte de El ser y la nada. derivada y únicamente fundamentada en el conocimiento. 18 . Es lo que nos enseña la mirada del otro y. e incluso se confunde con él. En efecto. máximo representante del idealismo y uno de los teóricos más influyentes en el pensamiento universal desde el siglo XIX. es preciso que el cogito o pensamiento de la existencia del otro se confunda con mi propio cogito. siempre se relaciona con otra cosa distinta que sí o en-sí como posible. al mismo tiempo que estoy mirando. Ni René Descartes ni Edmund Husserl supieron mostrar la necesidad que tenemos del otro. hacer y ser… Y en la cuarta parte de la obra (“Tener. la forma de conflicto: existe una “dialéctica de las miradas” en la que soy mirado y “cosificado”. Este proyecto de ser no puede nunca estar limitado. en el sentido de una conciencia reflexiva. que adoptan la forma de la posesión (del tener). el para-sí es trascendencia. odio. En resumen. sólo puedo sentir vergüenza bajo la mirada de otro. o La mirada y las relaciones con el prójimo.inmediata es el deseo. Pero si este mundo es también donde yo encuentro al otro. de la transformación del mundo (del hacer) y del proyecto de ser. sadismo) estén condenadas al fracaso. sino a través del prójimo. • El ser para otro. hacer y ser”) continúa el estudio de los modos del ser para-sí. relacionándose entonces con su ser como con un posible. a la soledad absoluta. masoquismo. esa relación con respecto al otro que constituye la vergüenza. Reservados todos los derechos. Evidentemente. filósofo alemán. © 1993-2004 Microsoft Corporation. La libertad de la conciencia no es abstracta: se traduce por un hacer. como el en-sí. a la que Sartre consagra un largo análisis. Pero sobre todo es temporalidad: lo que el para-sí ha sido y que se presenta a sí bajo la forma del en-sí (el pasado) y lo que es como posible (futuro). es decir. pues para ellos la relación con el otro es secundaria. ¿Cuáles son entonces mis relaciones concretas con el otro? Según Sartre. condenándonos al solipsismo. ni siquiera por la facticidad del para-sí. como bien lo vio Hegel 43. y en este sentido su relación con el mundo no es nunca intuitiva. Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. sin poder llegar nunca a coincidir consigo mismo. o Tener. no siendo nunca el para-sí sino lo que hace y lo que hace para ser. sino que el mundo es siempre para él un mundo de utensilios. ya que la única salida que tiene el para-sí es el cogito. más particularmente. reducido a la esclavitud. libertad en un 43 Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831). es decir. y mientras escapo a su mirada no soy más que mis actos: es esa mirada la que me da una exterioridad y me confiere una naturaleza. la libertad del para-sí es libertad en situación. No obstante. es la presencia en-sí del para-sí. ¿cómo entender entonces el ser-para-otro? Hay que entender la existencia del otro a partir de la estructura ontológica del para-sí. No puedo tener conciencia de mí. adoptan siempre. En cuanto al presente. que Sartre llama el para-otro. aunque mis tentativas por apoderarme de la libertad del prójimo (amor.

por lo que fue educado por su madre en una casa donde vivían su abuela. cuando sólo tenía 24 años de edad. f.elmistico. un pastor protestante. Con todo. aunque esta situación sea un “irrealizable” pues la libertad no la encuentra nunca.(http://www. Su padre.Biblioteca de Consulta Microsoft® Encarta® 2005. Tratado Primero: «Bueno y malvado». «subversión de los valores».ar info@elmistico. 19 . © 1993-2004 Microsoft Corporation.ar ) 47 Nieztche. está considerado uno de los pensadores más originales del siglo XX. 4.mundo dado. © 1993-2004 Microsoft Corporation. es el deseo de convertirse en una totalidad prohibida precisamente por el carácter ontológico del para-sí (la carencia). Inclusa la muerte (que al contrario de lo que ocurre en Heidegger44 con el ser-para-la-muerte) no es en Sartre una categoría fundamental: sobreviene como un suceso contingente y no pertenece a la estructura ontológica del para-sí. Fundador de la denominada fenomenología existencial. 24. falleció cuando él tenía 5 años. anarquismo (ǁ doctrina política). de ser Dios. es decir.) o «inversión de los valores». Pero ¿de qué proyecto es mi proyecto de ser? Siempre de ser en-sí para-sí.ar ) 48 Anarquía.com. 47 Transvaloración (Umwertung. 46 Nieztche. Donde se trata de «cambiar» y «sustituir» unos valores por otros. ἀναρχία). Falleció en Weimar el 25 de agosto de 1900. Pág. «derrumbamiento de los valores». En 1889 sufrió una crisis nerviosa de la que nunca se recuperó.com. o dicho de otra forma. (http://www. La consecuencia de esta infinitud de mi libertad es que “estoy condenado a ser libre” y soy responsable no sólo de mí mismo sino del mundo. las cuales sugieren algo así como «anarquía»48. a 44 Martin Heidegger (1889-1976). filósofo alemán. Genealogía de la moral. || 3. Ausencia de poder público. barullo. «bueno y malo». Tratado. (Del gr. Sartre concluye su obra desde una perspectiva moral: El ser y la nada se ha contentado con describir la ontología del ser para-sí sin llegar al juicio de valor. Estudió Filología Clásica en las universidades de Bonn y Leipzig. y fue nombrado catedrático de Filología Clásica en la Universidad de Basilea en 1869. Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. y en definitiva.ar info@elmistico. Reservados todos los derechos. «bueno y malo».elmistico. Reservados todos los derechos. Reservados todos los derechos. al demostrar que el para-sí era el ser por el cual existen unos valores. incoherencia. Influencia de Nieztche45 • Genealogía de la moral46 Tratado Primero: «Bueno y malvado». Desconcierto. Genealogía de la moral. Prusia.com. abre una interrogación sobre una ética fundada en la responsabilidad del para-sí en relación a la libertad del prójimo. © 1993-2004 Microsoft Corporation. Su delicada salud (estuvo afectado toda su vida por problemas de visión y constantes jaquecas) le obligó a abandonar la docencia en 1878. || 2. dos tías y una hermana. Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. 45 Nació el 15 de octubre de 1844 en Röcken.com.

. Geneologia de la moral. los crueles. y vosotros seréis también eternamente los desventurados. algo. que sabía interpretar todo sufrimiento en relación a los espectadores o a los causantes del mismo.ar ) 20 .saber.(http://www. los inventados por los resentidos por los dimanantes del superhombre: la identificación aristocrática de los valores (bueno = noble = poderoso = bello = feliz = amado de Dios) más lo abismal (o el odio de la impotencia) esa inversión. que también vagabundea en lo oculto. los deformes son también los únicos piadosos. en suma. «mala conciencia» y si milares49 Lo que propiamente nos hace indignarnos contra el sufrimiento no es el sufrimiento en sí. los malvados. los únicos benditos de Dios. los indigentes. los impotentes. «mala conciencia» y similares. los lascivos. los que sufren. ni para el hombre ingenuo de tiempos más antiguos.com. los malditos y condenados!. dice: «¡los miserables son los buenos. –– en cambio vosotros. vosotros sois. segundo tratado: «Culpa». los pobres. por toda la eternidad. únicamente para ellos existe bienaventuranza.. vosotros los nobles y violentos.» Segundo tratado: «Culpa». los bajos son los únicos buenos. carente de testigos. el hombre se veía entonces casi obligado a inventar dioses y seres intermedios. los enfermos. habitantes en todas las alturas y en todas las profundidades.elmistico. Para poder expulsar del mundo y negar honestamente el sufrimiento oculto.com. los insaciables. no descubierto. los ateos. que en su interpretación del sufrimiento ha introducido en él toda una oculta maquinaria de salvación. existió en absoluto tal sufrimiento absurdo. 24. Pag. sino lo absurdo del mismo.ar info@elmistico. que también ve en lo oscuro y que no se deja 49 Nieztche. pero ni para el cristiano.

sino qué tipo humano debe ser 50 51 Nieztche.ar ) Nieztche. “Ni por mar ni por tierra encontrarás un camino que conduzca a los hiperbóreos”. Somos hiperbóreos 53. Más allá del Norte. en otro lugar alejado de donde estamos. el varón quiere pacífica a la mujer. aunque se haya ejercitado muy bien en ofrecer una apariencia de paz.ar info@elmistico. soy todo lo que está completamente desorientado”. la vida como problema del conocimiento). Mas allá del bien y el mal.... ...por el matrimonio. tal vez hoy se necesitarían para este fin otras invenciones auxiliares (por ejemplo. no-pacífica.ar info@elmistico. 21 . se honren y se amen sólo a sí mismos (o a su propio ideal. (http://www.ar info@elmistico. siempre donde no estamos esta mucho mejor. por esencia. de la muerte.. • Anticristo52 Diferentes temas tratados en el libro (breve resumen)..com. Así. El problema que así planteo no es: qué ha de reemplazar a la humanidad en la sucesión de los seres (el hombre es un fin). Máscaras Mirémonos cara a cara. 32-33.. la vida como enigma.com.com. ya Píndaro supo esto. El Anticristo ..... justificarse a sí misma.escapar fácilmente un espectáculo doloroso interesante.elmistico. . justificar su «mal». 53 Hiperbóreos o polares.ar ).. buscamos la felicidad aislados de los demás. sabemos perfectamente bien hasta qué punto vivimos aparte.(http://www.elmistico. mucho antes que nosotros. “Estoy completamente desorientado.com.pero cabalmente la mujer es. (http://www...com. nuestra vida. lo mismo que el gato. ..com. Sección cuarta: Sentencias e interludios.  También el concubinato ha sido corrompido: . Pág. «Está justificado todo mal cuya visión es edificante para un dios»: así decía la lógica prehistórica del sentimiento.. en el fondo.elmistico. nuestra felicidad. • Mas allá del bien y el mal50 Sentencias e interludios51  Cada uno de los sexos se engaña acerca del otro: esto hace que... con ayuda de tales invenciones la vida consiguió entonces realizar la obra de arte que siempre ha sabido realizar. Mas allá del bien y el mal.ar ) 52 Nieztche. del hielo. para expresarlo de manera más grata -). En efecto.

. desvaloriza y repudia la realidad. sino aumento de poder. “arrepentimiento”. sino guerra. Y hasta se les debe ayudar a perecer. con ayuda del lenguaje de la idiosincrasia religioso-moral.. tal es el axioma capital de nuestro amor al hombre. todas las premisas de nuestro actual cientificismo han chocado con el más profundo desprecio. Las conquistas más valiosas del espíritu son las últimas en lograrse.. Una vez inventado el concepto “Naturaleza” en contraposición a “Dios”. somos ya una “transmutación de todos los valores”. “tentación del Diablo”. era casi la encarnación de lo terrible. una viviente y triunfante declaración de guerra a todos los antiguos conceptos de “verdadero” y “falso”. “alma”. “espíritu. nunca como algo pretendido. virtud carente de moralina). la voluntad de poder. o bien “el determinismo”). no paz. todos son efectos imaginarios (“pecado”. Antes al contrario. todo ese mundo ficticio tiene su raíz en el 22 . Los débiles y malogrados deben perecer. Este tipo humano superior se ha dado ya con harta frecuencia. interpretaciones de sentimientos generales agradables o desagradables.. el animal enfermo “hombre”.¿Qué es más perjudicial que cualquier vicio? La compasión activa con todos los débiles y malogrados. “gracia”. el hombre-rebaño. virtù. Este mundo de la ficción se distingue muy desventajosamente del mundo de los sueños. precisamente el ha sido el mas temido. malentendidos sobre sí mismo. el “juicio Final”. pero como golpe de fortuna. “perdón”). mas las conquistas más valiosas son los métodos. Ni la moral ni la religión corresponden en el cristianismo a punto alguno de la realidad. que queda superada una resistencia. un detractor de la verdad. el cristiano. el poder mismo. ¿Qué es malo? Todo lo que proviene de la debilidad. “yo”. potenciado. Todos son relaciones entre seres imaginarios (“Dios”. la proximidad de Dios”). son causas imaginarias (“Dios”.. una sicología imaginaria (sin excepción. Durante milenios todos los métodos.. “la eterna bienaventuranza”). “ánimas” “almas”).. los espíritus libres. excepción. más digno de vivir. por cuanto éste refleja la realidad. una ausencia total del concepto de las causas naturales). “castigo”. no virtud. un “poseído”. con ellos se estaba excluido del trato con los “hombres de bien”. se era considerado como un “enemigo de Dios”. ¿Qué es felicidad? La conciencia de que se acrecienta el poder. por ejemplo de los estados del nervus sympathicus. en tanto que aquél falsea. sino aptitud (virtud al estilo renacentista. más dueño de porvenir. el término “natural” era por fuerza sinónimo de “execrable”.desarrollado. y como producto de este temor ha sido pretendido. del libre albedrío”. “remordimiento”. La relatividad del ser humano ¿Qué es bueno? Todo lo que acrecienta en el hombre el sentimiento de poder.. una teleología imaginaria (“el reino de Dios”. entendido como tipo superior. Apreciemos cabalmente el hecho de que nosotros mismos. No contento. desarrollado y alcanzado el tipo opuesto: el animal doméstico. el cristianismo. ciencias naturales imaginarias (antropocentricidad. Todos. “redención”.

fue el tardío renacimiento que llego a sus tierras. La concepción cristiana de Dios. como espíritu.com/pleiade. éste le vino posteriormente a través de los autores románticos. como la muerte en sí mismo.latinos y el valor cultural del idioma francés al mismo tiempo. divinizada la nada. debe.. et qui désire vivre en la mémoire de la postérité doit. es una de las más corrompidas que existen sobre la tierra. pronto entra al servicio del Delfín de Francia como paje. Ellos defienden la imitación de los autores greco . Consideraciones directas en seis de sus obras. santificada la voluntad de alcanzar la nada! . es la expresión de una profunda aversión a lo real. mas tal predominio es la fórmula de la décadence. B. a la voluntad de vida! ¡Dios. etc.sitemagister. III).. donde se da una verdadera exposición de elementos clásicos aunque no exenta de originalidad y cuya temática central es el amor y la fugacidad del tiempo. ¡Dios. junto a Baif. vrs Les Jeux de Diane « Qui veut voler par les mains et bouches des hommes doit longuement demeurer en sa chambre. la fórmula para toda detracción de “este mundo”. a la Naturaleza. es un grupo de poetas franceses (que se nombró " la Brigada" primero) recogidos alrededor de Ronsard entre los siglos XVI y XVII. 1. como araña. 54 La primera noticia que encontré sobre Francia. Ellos imponen el alejandrino y el soneto como las formas poéticas mayores.htm## 55 Nacido en 1524. dedicándose a la escritura.odio a lo natural (¡a la realidad!).. 54 " Quién quiere volar de las manos y bocas de los hombres debe quedarse durante mucho tiempo en el cuarto del esto y así lograr vivir en la memoria de la posteridad. declarada la guerra a la vida. El predominio de los sentimientos de desplacer sobre los sentimientos de placer es la causa de esa moral y religión basadas en la ficción. tal vez hasta marque el punto más bajo de la curva descendente del tipo de la divinidad. para toda mentira del “más allá”! ¡En Dios. Si bien no gozó de reconocimiento en su época. Mas sufrir de la realidad significa ser una realidad malograda.. suer et trembler maintes fois» (Du Bellay Défense. en vez de ser su transfigurador y eterno sí! ¡En Dios.. Amores (1552). Es uno de los autores principales de la llamada "Pléyade". 23 . sonetos autobiográficos. y en cuya cúspide se encontraba el moviendo de la Pléyade. con Ronsard55 y su imitación a Pindaro y Horacio. Dios como dios de los enfermos. Falleció en 1585. La PLEYADE. Sólo quien sufre de la realidad tiene razones para sustraerse a ella por medio de la mentira. de estilo clásico y moralista. Escribió Odas e Himnos en 1555. En fin podemos decir que la Pléyade. comme mort en soi-même. http://www. Sceve. II. temas que volverán en los sonetos de sus "Amours".. III). etc. Una sordera le empuja a abandonar la corte. sudar y temblar muchas veces" (De Defensa de Bellay. escritos en varias series. II. Pero con esto queda explicado todo. degenerado en objeción contra la vida.

contra las conservadoras autoridades académicas sobornistas. constituyendo una burla y una sátira contra el lenguaje en cuanto a la cultura y el saber institucional. reconociendo el hecho de que el escritor. Pero esta dogma de la imitación también toca moderno. Un pequeño dios. en todos los puntos. neo . 24 . Consciente de la necesidad para enriquecer el idioma francés estos poetas jóvenes ven en la imitación de Ancianos una posibilidad de integrar las formas nobles abandonada por los Medios Viejos y para enriquecer el vocabulario.Tomaron en cuenta los siguientes puntos: • Acabar con la" Ignorancia Monstruosa".latino o italiano. • Poseer la confianza orgullosa en su genio. y tiene el cuidado para ser diferente de un servilismo simple. contra los clérigos y el sistema eclesial…. radical. no sale de él y persiste en él este estilo incomprensible. • Sin la necesidad de un argumento unitario. • Hablar desde la oscuridad natural y por así decirlo. contra los católicos. el poeta ya es el" científico supremo". Inspirado por una respiración divina.

El asceticismo lo practican también algunos seguidores de casi todas las religiones. práctica de abnegación y de renuncia de los placeres mundanos con el fin de alcanzar el más alto grado de espiritualidad. Casi siempre requiere abstinencia de comida. ejercicio). 2. en la filosofía occidental. los seguidores del cinismo y del estoicismo se esforzaban en dominar el deseo y la pasión. soportar calores o fríos o la auto-punición. no obstante. se reduce a la categoría única de materia. El neoplatonismo mantiene que la salvación de esa alma es posible gracias a la virtud de la libertad de la voluntad que le permitió elegir su camino de pecado. En filosofía griega. Proponían en consecuencia un retorno a la vida natural. al constituirse como un puente entre el nous y el mundo material. como en los fundamentos del materialismo. cada una abarcando un espacio especifico de la contemporaneidad y 56 57 Ver Anexo.Además de todo esto puedo mencionar los rasgos que permanecen indirectamente en este movimiento y se ven reflejados en la obra 56 como lo es el neoplatonismo57. Según la primera doctrina. el bienaventurado Este es un poemario. sin embargo esto siempre relacionado una crítica a la sociedad. Los cínicos afirmaban que la civilización. trazando en sentido contrario los sucesivos pasos de su degeneración. doctrina según la cual la realidad última está compuesta en su totalidad por una sustancia. todo en el universo. donde se donde se mezcla lo medieval y contemporáneo. La misma elección está abierta a cada una de las almas inferiores. era algo artificial y antinatural y que debía considerarse con desprecio. Se reconocen tres tipos básicos de monismo: monismo materialista. hasta unirse otra vez con el origen de su ser. Entre los antiguos griegos. como ocurre en el sufismo o como practican los flagelantes. El alma debe invertir ese curso. 60 Monismo (del griego. ascetismo59. es decir. La reunión verdadera se consuma a través de una experiencia mística en la que el alma conoce un éxtasis total. por la ignorancia de su verdadera naturaleza e identidad. con todos sus problemas. el cinismo58. la que se divide en siete partes simbólicas. 59 Ascetismo (del griego askesis. El asceticismo puede exigir incluso la retirada del mundo para llevar una vida de meditación. Se defendía lo siguiente:El alma universal. que ellos equiparaban a una existencia simple. como tampoco la de los artificiales. el término original hacía referencia al entrenamiento al que se sometían atletas y soldados. la materia se considera como una forma de la manifestación de la mente. ayuno y celibato. por ejemplo. Es obvio que proponían la no satisfacción de los apetitos naturales. 58 Los cínicos son miembros de una escuela de filósofos griegos fundada durante la segunda mitad del siglo IV a. el alma humana experimenta un falso sentido de distancia e independencia. ya que la independencia es el verdadero bien y no las riquezas o la lujuria. y en la tercera doctrina. incluyendo en su ser el conjunto de los fenómenos mentales. como se hace en la práctica del yoga. la materia y la mente se consideran tan sólo aspectos de una y de la otra. Claudio. de bebida y de actividad sexual. de intelectualidad o de autoconciencia. monismo idealista y la teoría mente-sustancia. Cuando. y afirmaban que la felicidad completa sólo puede lograrse a través de la auto-suficiencia.C. y el monismo60. y a veces también sufrimiento físico o incomodidades. 25 . llega a ser lo mas curioso la división de la sociedad en siete partes. tiene la opción de preservar su integridad e imagen de perfección o bien de ser sensual y corrupta por entero. Las 7 divisiones en Yo. se vuelve presumida de un modo manifiesto y cae en hábitos sensuales y depravados. Por esto puede deducirse que los cínicos eran unos ascetas que consideraban la vida de abstinencia como una auténtica liberación. monos. El monismo se opone así tanto al dualismo como al pluralismo. En la segunda doctrina. ‘único’). Pág 49 Neoplatonismo. denominación colectiva de las doctrinas filosóficas y religiosas de una escuela heterogénea de pensadores especulativos que buscó desarrollar y sintetizar las ideas metafísicas de Platón sobre todo en lo relacionado con su teoría de las formas.

Allah en carreras imaginarias y la quinta sobre recuerdos de construcciones patrióticas del discurso francés. discurriendo entre la modernidad de la parodia y la profundidad de la metáfora. Blida la contextualización implícita: en particular en la sexta parte (referencia a momentos históricos evocados pero no descritos) o a lugares Pere Lachaise y a formulaciones renacentistas y formas renacentistas.). y un intento de revaporización de la contemporaneidad o modernidad ("ser moderno") desde realidades alternativas. Viaje a Nicaragua e intermezo tropical) la dualidad vivencial entre dos países. estúpidos). en particular remitido a la critica del proceso de colonización y descolonización de parte del imperio francés por ello el titulo evocando prostíbulos del ejercito francés en indochina.. la repetición y la enumeración: TS. de embrutecimiento y en la tercera toca con título dariano (v. con cantos a la manera de Bob Dylan62 sobre la ciudad Hoover city evocación de un serial killer protegido por razones políticas. © 1993-2004 Microsoft Corporation. cantante y poeta estadounidense. Finalizando con la sexta parte evoca imperialismo etc. y sobre el sistema editorial. Hoover city. han trazado algunos poetas y cantantes como Pete Seeger o Jack Elliot y sus ídolos “malditos”: Rimbaud.. músico. acerca de la visión de como se autodefine la sociedad contemporánea: de masa. dos continentes. referencias sartrianas a la muerte de dios confrontación entre los 3 dioses: Yahvé. lo que le aporta un aura casi profética. Bob Dylan es un joven comprometido en la lucha contra la injusticia y quiere seguir la senda que.) Siguiendo en la cuarta critica a la religión la existencia de dios la nación. 26 . desde el yo. de juegos.la percepción de la misma: la primera parte posee con la visión personal. Continua en la segunda parte refiere a programas televisivos de la época en que se escribió el poemario y otras cuestiones paralelas. Además varios poemas juegan con el inglés y la vocalización onomatopéyica como: Sandows o TS. Con juegos de valores sobre los conceptos de sociedad primitiva sociedad desarrollado (en. Su lenguaje deslumbra por su carácter renovador. por ello los títulos como: TS (diminutivo clínico para tentativa de suicidio) el titulo remite de nuevo a los salmos. en particular la balada (en pere lachaise). Jehová. Reservados todos los derechos. contracciones del 61 Ronda infantil francesa 62 Bob Dylan (1941. Eliot o Brecht. el hisopo con lo que se limpian los muertos en la antigüedad y pedía David ser purificado de su culpa. Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005.Brousse y Je suis dans le tréfonds du cul de l'Enfer. visto desde la perspectiva de las canciones de niño: Loup y es-tú? 61. por oposición a palabras vulgares populares. subjetiva. de la realidad circundante y las oposiciones a los deseos y metas individuales: la sociedad contra el individuo: poemas remitidos a Villon contra ´´ la sorbonne ´´ es decir contra la universidad y la falsa educación contra los "cabrones" ("cons". Su verdadero nombre es Robert Allen Zimmermann. desde esta perspectiva. quien mato en su servicio en Alemania y despues en los EUSA el KuKluxKlan con juego de palabras francesas entre "tete de cone " (cabeza de cono) y "tete de conne" (cabeza de cabrona) "t'es pas belle avec ta tete de cone" y la última plantea implícitamente el debate de la elección individual en la sociedad: suicidio o aceptación.

la soledad (6-7. guitarrista y cantante estadounidense.). por ejemplo el primer poema: que empieza con alusiones rimadas a Balzac y con un lenguaje culto y una forma poética clásica y termina con los versos remitidos a Lou Reed (citado en epígrafe): 63 Et si ma chanson manque un peu de musique Rajoutes y donc des fifres et un tambour Et puis aussi les cuivres de ce bon vieux rock DIVISIÓN DEL LIBRO A QUOI SERT UNE CHANSON SI ELLE EST DESARMEE? DE QUE SIRVE UNA CANCION SI ESTA DESARMADA? Retomando el suicidio. Señor en la región de los vivos” psalmo 48? Crítica a la religión y al Estado como objetos coercitivos ONE TWO TWO A PAT PONG Imperialismo. nacionalismo. la empresa editorial (8-10). Reservados todos los derechos. el noctambulismo. una de las figuras legendarias de la música rock. una parte del doble álbum Metal Machine Music (1975) consiste sólo en murmullos de la banda y sonidos electrónicos y atonales difícilmente asimilables. burla al renombre (30) J'IMAGINE FORTUNE DERRIERE SA ROUE A LA TELEVISION Yo imagino la fortuna detrás de su rueda en la televisión Enfrentamiento en las galerias la sociedad como se presenta y se autorepresenta (el poeta como espectador) INTERMEDE TROPICAL (v. la organización social en general (1 a 4). Dario) Libertad y desconfianza (enajenamiento del poeta de y en la sociedad por dicotomía entre lo propio: europeo y la experiencia ultramar como individuo liberado de las normas v. Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. Sorprendió una y otra vez al público con sus imprevisibles y caóticas apariciones y sus discos.) PLACEBO DOMINO IN REGIONEM VIVORUM Complaceré al. GLASNOST (saglas o glasnasti ponerse de acuerdo o comprometerse en algo) 63 Lou Reed (1942. Así. la legión extranjera etc. compositor. 17). 27 . © 1993-2004 Microsoft Corporation.lenguaje popular (la sub-determinación de las apostrofes) y la musicalidad de canciones rock de todo el poemario v.

Capitalismo, terrorismo, los infantes de la patria; Sartre y la descolonización; KKK, marseillaise: "allons enfants de la patrie..." de VICTOR HUGO todo esto referido a la emergencia de la extrema derecha en Francia. HYSOPE (v. psalmos: lavame con hisopo)David al haber pecado suicidio Resistencia al suicidio, la incineración, el tiempo…. Podemos aludir a la vez lo siguiente: Los rasgos de la contemporaneidad son los siguientes: 1/ Llegada al poder de la clase burguesa. 2/ Aparición de la clase obrera. 3/ Progreso técnico y en particular de los transportes. 4/ Industrialización y la Utilización del hierro como material de construcción. 5/ Crecimiento de las ciudades como centros de trabajo y vida y despoblamiento consecutivo del campo. 6/ Unificación de los grandes Estados-Naciones. 7/ Implementación del proceso de colonización (siglo XIX) y descolonización (siglo XX), en particular para Inglaterra y Francia. Influencias en el poemario: VILLON64, JACQUES BREL65, HUBERT66, BARBARA67, GEORGES BRASSENS68.
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François Villon (c. 1431-c. 1463), poeta francés considerado en opinión de muchos especialistas como el poeta lírico más destacado, por la belleza y originalidad de su poesía y su extraordinario poder evocativo. Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. © 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. 65 Jacques Brel (1929-1978), cantante y poeta belga. Nació en Bruselas en el seno de una familia acomodada. Fue un revolucionario y un gran poeta. Su suave y melancólica voz era perfecta para cantar sobre la fraternidad, la amistad, el anticlericalismo y, por encima de todo, el anticonformismo. Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. © 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. 66 Hubert Robert (1733-1808), pintor francés conocido por sus paisajes y sus vistas románticas de ruinas clásicas. Una estancia de 11 años en Italia le acercó a los templos, fuentes, pórticos y a otros escenarios que conformaron las bases de su arte. Pintó también muchos lugares y escenas de la calle de relevancia histórica y artística, cuya importancia se debe a que ofrecen una visión de la vida y los alrededores de París del siglo XVIII. En el Museo del Prado de Madrid se conserva una de sus mejores obras, El coliseo de Roma. Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. © 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. 67 Barbara (1930-1997), cantautora francesa que impuso su estilo intimista desde la década de 1960. Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. © 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. 68 Georges Brassens (1921-1981), poeta y cantante francés. Nació en Sète. Tras un periodo en el colegio, donde leyó a poetas como François Villon y Paul Verlaine, comenzó a escribir sus propios versos. Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. © 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

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3. L’Arma Jane Doe , el imaginismo y George Tralk . (Jane Doe= nombre que se le da a las mujeres que ingresan a los hospitales en los EUSA sin nombre) Imaginismo69 El mismo título nos conlleva a una complejidad relativa entre sí: primero tenemos el concepto de ´´ Arma ´´ en francés, que no describe nada, sólo es una palabra que se evoca en una referencia vaga del concepto de lágrimas (" larmes") , y por otro lado tenemos el título polisémicamente así: "Larmes à Jane Doe" (lágrimas de JD), "L'arma JD" (El arma de JD), y tal vez "L'art ma JD" (El arte mi JD), estas tres posibilidades coinciden en la aproximación o búsqueda que se da en el poemario, de una poesía del color70 donde el ambiente y los tiempos del paisaje se muestran como elementos del romanticismo (de ahí el reconocimiento del poeta en una sensibilidad femenina) entremezclados con la imagen 71 impulsada por la vanguardia. Tenemos como ejemplo el siguiente verso: • Algodón y alcohol (el cloroformo de mercurio). Los heridos de la flor A los pétalos volados por el viento Que el botón del colibrí Allí y roncando El batir de las alas Moje la flor Entre las lluvias de azul celeste y primavera El cáliz de albúmina
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Imaginismo, movimiento poético que floreció en Estados Unidos e Inglaterra entre 1909 y 1917 como oposición al romanticismo. Fue liderado por los poetas estadounidenses Ezra Pound y, posteriormente, por Amy Lowell. Otros poetas imaginistas fueron los escritores ingleses D. H. Lawrence y Richard Aldington, y los poetas estadounidenses John Gould Fletcher y Hilda Doolittle. Todos ellos publicaron manifiestos y escribieron poemas y ensayos para respaldar sus teorías. Confiaban ante todo en el uso de imágenes precisas e incisivas como medio de expresión poética y preconizaban la exactitud en la elección de las palabras, la libertad temática y formal, y el uso del lenguaje coloquial. La mayoría de los poetas imaginistas cultivaron el verso libre, y se sirvieron de la asonancia y la aliteración, más que de esquemas métricos formales, para estructurar su poesía. "Una noche, una noche toda llena de perfumes, de murmullos y de música de alas". José Asunción Silva, Nocturno, de 1894
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Así es como lo describe el autor, donde podría decirse que esta poesía del color es el reto de hacer sentir los olores, sabores, colores, tacto, cuando el lector se adentra en el poema, esto es característico de la vanguardia y una de sus innovadoras figuras literarias, como lo es la jitánfora, mas mezclando la pureza o fragilidad descriptiva del romanticismo, obviando el realismo crudo del vanguardismo. 71 Una de las características de esto es que los poetas presentan imágenes palpables que se yuxtaponen en la estrofa, terminando con una imagen prefabricada y poco clara de cerca, donde lo importante no es la imagen si no lo que representa para el autor.

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La flor abierta a los pétalos rayados de rosa de hemoglobina el tallo formado72 La Foca de ónix (de piedra). La vela fluye y goteando Tape la boca ofrecida y resumida Cuando la foca de cera azul Marque la confesión tácita De un grito que se rasga Y eso quiere Finalmente el corazón que tiembla, mientras palpitando Del amante amargo La mujer se descubre En la hoja de la ingle verde Gaste que el tiempo suena la hora Yo me quedo73 •

Otra característica es la influencia de El Anticristo de Nieztche y la poesía de Georg Trakl74, en el poemario, tenemos por ejemplo el primer poema 75 donde se
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Norbert-Bertrand BARBE, L’Arma Jane Doe" (Jane Doe o una desquiciada) Pág.6, ISBN: 29516372-9-2,© 2001, Bès Editions. En este poema se da una metáfora de lo susceptible que es el ser vivo al tiempo y lo que le rodea. 73 Norbert-Bertrand BARBE, L’Arma Jane Doe" (Jane Doe o una desquiciada) Pág.12, ISBN: 29516372-9-2,© 2001, Bès Editions. En este poema se observa la yuxtaposición de las imágenes, que pueblan una habitación: la vela encendida, el silencio de la confección de amor, dos amantes furtivos, el marcharse, y la soledad al finalizar el acto sexual; se hace una comparación vaga entre una estatua de piedra y una mujer. 74 Nace el 3 de febrero de 1887 en Salzburgo, hijo de un comerciante. Desde 1897, estudios en el Gymnasium, piano, lecturas de simbolistas franceses, además de Nietzsche, Lenau, George, Hofmannstahl; desde 1905, mancebo de botica; empieza a tomar drogas. En 1908 empieza los estudios de Farmacia en Viena; cambios de domicilio (Innsbruck, Salzburgo, Viena) y de empleo (en farmacias, en los ministerios de Trabajo y de Guerra); primer volumen de poemas en 1913 (Gedichte), aunque sus primeras obras deben de ser de 1904. Al estallar la guerra, sanitario militar; en la batalla de Grodeck tuvo que ocuparse el sólo de 90 heridos graves; intento de suicidio, se le envía al hospital de Cracovia para observación psiquiátrica; muere la noche del 3 al 4 de noviembre, al parecer de una sobredosis de cocaína. En 1917 aparece la primera edición completa, Die Dichtungen. (T) http://www.saltana.org/1/antg/12.html (VER EN ANEXO ALGUNAS OBRAS DE TRALK pág. 50.) 75 Probablemente será bueno Probablemente - así como en el Este un (bonito) mito Probablemente todos estaremos contentos - probablemente ellos serían yo Meramente la vida - yo creo - será más bonita Entonces esto será que cuando todo se altera todo se habrá muerto cuando sea sólo el animal que se cree hombre se haya perdido - y cronometrar como el sonido para volver - sólo ocurrirá en el momento del último momento pera ese entonces nosotros nos habemos terminado

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evoca un tiempo imposible (el tiempo de una felicidad que no puede existir antes que desaparezca lo humano a provecho de lo natural), al igual veces se evocar los elementos naturales que se superponen a lo humano para redimirlo o exonerarlo ( el hombre contra el hombre76 y la naturaleza contra la el hombre o viceversa), esto lo hace cuando el poeta asume onomatopeyas para recordar el zumbido de las abejas o el ruido de la lluvia en los techos en poemas del final del poemario. Como conclusión podría decir que L'Arma JD es la expresión de una vivencia en el campo como base de un renacer bienaventurado por oposición a la sociedad y el ruido de la ciudad, aplicándose el método de la inconciencia del ser donde: Dos imágenes o ideas dispares pueden ser reunidas (condensadas) en una sola; los pensamientos pueden ser dramatizados formando imágenes, en vez de expresarse como conceptos abstractos, y ciertos objetos pueden ser sustituidos y representados simbólicamente por imágenes de otros, aun cuando el parecido entre el símbolo y lo simbolizado sea vago, o explicarse sólo por su coexistencia en momentos alejados del ,presente.77
Norbert-Bertrand BARBE, L’Arma Jane Doe" (Jane Doe o una desquiciada) Pág.2, ISBN: 29516372-9-2,© 2001, Bès Editions.
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El nuevo abogado (la continuación). El animal orgulloso y noble El maniquí justo Invitado se crece Por el embajador digno Pero la ineficacia como un dolor Gangrene al consejero El rey Salga del fracaso sin el susto Pero unidad El infortunio evitó Alejandro muerto Sin paz para las cenizas del los suyos Los hombres ávidos El imperio de estos tiene rígido el mal La luz desesperada vuelta por la noche Los sables suben pero para la coartada. Para nunca ser terminado la ley Contra eso o El hocico abierto de la bestia sucia E inundando el mundo Perdido a los libros abiertos del derecho Norbert-Bertrand BARBE, L’Arma Jane Doe" (Jane Doe o una desquiciada) Pág.13, ISBN: 29516372-9-2,© 2001, Bès Editions.
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Dolor o Santa La vida siempre es dolorosa Pero no soy un héroe La vida siempre es antes de la muerte Pero no soy el Tiempo Por parar a la vida La muerte siempre es un padecimiento Pero no quiero tenerle cuidado

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La muerte siempre me librarà Pero no deseo libertad Por siempre la muerte me libertarà Pero quiero morir Ahora La paciencia me mata Ahora que quiero ser un héroe Mas veo que el ampolleta se vierte Y mi memoria mi vida como un relámpago Pero no es Nada Nada quizás sólo es que se acabó el tiempo Que me fue dado Ahora la muerte es mi hija Porque no deseo más libertad Porque mi hija me ha liberado ahora Porque estoy muerto porque la muerte como un toro me mató en la plaza de su arena. Son poemas cortos.´´ ¿Dónde es?79 Cadáveres exquisitos evoca desde el título la técnica casual de la producción poética de los surrealistas. lo proporcional. Norbert-Bertrand BARBE. en lo que hace juego con L' arma JD. © 1993-2004 Microsoft Corporation. 80 (UN POCO MÁS DE) 20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIÓN DESESPERADA . dejando al lector como opción entender que lo casual. con el que se abre la vía a la poesía moderna.© 2001. evitando el asombro o la racionalidad pura del individuo al prejuicio colectivo. 78 Charles Baudelaire (1821-1867). Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. Cadáveres Exquisitos y el no pertenecer a ningún lugar. 1 80 VER ANEXO.4. L’Arma Jane Doe" (Jane Doe o una desquiciada) Pág. peliculescos. supersticiosos. lo feo.4. realmente el contenido se opone al concepto de casualidad del título. Pag. lo sucio. religiosos y sociales de forma general. ARRÁNCAME DE TU CORAZÓN AMOR Y EL CONCEPTUALISMO. Pág. 79 IDEM. que estructurados de manera voluntaria pulcramente. ISBN: 29516372-9-2. soñando con poemas sobre el viaje. así evitar el dolor de la ceguera social. con referencias a personajes mitológicos.63 32 . por lo que el poemario se pretende ser la crítica de la ciudad contemporánea como un mundo de encerramiento. Reservados todos los derechos. el lugar ajeno y de sol como salvación de esta miseria que es uno propio. poeta y crítico francés. el más allá. ´´ Y aun continuamos a la manera de Baudelaire 78. la sociedad y la ciudad es un ámbito de encerramiento y enajenación para el individuo en la ciudad de los grandes condominios. intuyéndose que al final la muerte será la que doblegue o iguale a la humanidad. dentro de un poemario a su vez corto. así la rutina hace que todo parezca producto de la casualidad. Bès Editions.

Yo preguntaría: ¿se puede definir la vida? ¿Se puede definir la muerte. cuyos recursos de minimalización descomposición. igual ocurre con las imágenes del poemario). al referirse a la poesía. pero es mas susceptible en Un poco mas de 20 poemas de odio y una canción desesperada81. en el siglo XVIII el padre Feijoo. Y no hace mucho Pedro Salinas decía: Todo comentario a una poesía se refiere a elementos circundantes a ella: estilo. Pág 67 84 ( Desplazamientos. PAG 69 85 Pedro Salinas 33 . mostrándose a la vez poemas anónimos franceses del siglo XV traducidos y otros de autores vanguardistas o contemporáneos hispanos. III. donde se mencionan poemas del Autor. En estos dos poemarios el poeta juega con la posibilidad de la intertextualidad en: Un poco más. que actúa como una fundamentación a la crítica del sistema y lo personal. ´´ Definir la poesía es una imposibilidad.(Uso del arte conceptual. donde el propio discurso crítico del autor se auto. la cual se implementa más en los poemas. una utopía.-des-estructura en segregación del poema en partes y en conjuntos mayores (poemas cortos aislados. CONCLUSION Concluyendo el trabajo con dos presentaciones de diapositivas. con el fin de probar la poesía no es un oficio si no una forma de vida. la música. En la primera presentación titulada: La poesía es una aventura hacia lo absoluto. Pág 65 Como en Yo Claudio el Bienaventurado 83 Ver anexo de poemas ejemplares. que elaboré siguiendo los artículos de Mariano Peyrou84 y Pablo Mora85. Como en los poemarios anteriores. el amor? No en vano. cuyo título refiere a Neruda y de la construcción minimalista conceptual en: ´´ Arráncame de…´´ que tiene varios títulos en varios idiomas y a la vez cada poema corto posee independencia de contenido mas al mismo tiempo se integra dentro otro poema mas largo. se da una reseña de la vivencia personal. algo que no puede hacerse. esta vez directamente de índole político y social82. que después se agregan como parte de poemas largos). repetición e integración de los motivos. probando elevar el yo al nosotros o a lo social. hablaba de ese no sé qué. 81 82 Ver anexo de poemas ejemplares. Al final es una perspectiva freudiana y junciana de critica al propio discurso. donde Norbert no es un elemento aislado en su filo-ideologia. Poesía modernista y vanguardias artísticas: algunos puntos de contacto) VER ARTICULO EN ANEXO. de Arráncame de tu corazón amor83.

en esta se exponen los siguientes cuadros del autor NBB. 49-67 Carlos Lohlé. Partida. Roberto: "Poesía y Creación . Transfiguración de los valores o arrepentimiento. Edición Si desea conocer más ejemplos de la obra de NBB. Derrota. Adolescente. Cosificación del ser o ser para la muerte (SARTE-HEIDEGGER) 6. Buenos Aires. Mujer’San Pablo LA IMAGEN El arte sale de ahí. subdivididos así: DEFRAGMENTACIÓN Como hacer un grupo. Moda.(CARL JUNG) 4. Asociación libre LO AJENO O IMPROVISACIONES 86 Fragmentos de: Juarroz.´´86 Esta presentaron lleva el siguiente orden 87: 2. Retrato. Transformación del ser en si al para si. Ascensión del Arcángel San Gabriel CONCRECIÓN Muerte. La poesía es una aventura hacia lo absoluto. sentimientos.htm 87 34 .lenguaje.tinet. Mascaras.org/~elebro/poe/pmora/pablom47.http://www. Marzo de 1980.(SARTRE) 5. La lividez encarnizada en líneas (FREUD) 3. (NIEZTCHE) donde se da una se ha clasificado y explicado algunas obras pictóricas y poéticas de NBB en conjunto con algunas obras plásticas. ANEXOS. Pág. La inconciencia contra el arquetipo social. aspiraciones. Queensland Que hacen los tres enanos bajo la cruz LO COTIDIANO Díptico del hombre de arena.diálogos con Guillermo Boido". pictóricas y poéticas En la segunda presentación: Desde que la crítica se democratizó … . pero no a la poesía misma.

Moi. obras dispersas. (un poco más de)20 poemas de odio y una canción desesperada. ISBN: 2-84733-003-8. pluma erótica.ibw.ni/~quintani/artefacto/ 35 . IV.. bès editions.ni/~quintani/artefacto/norbert.ni)(25/03/06) Http://www. © 2004. http://www. Libros.ni/~quintani/artefacto/amar. © 2003.php? option=com_content&task=blogcategory&id=134&itemid=276 Eunice Shade. Claudio el Bienaventurado. (L'areo le du pecheur).com.ibw.com.doctoramor.com. © 2001. publicaciones del autor: Biografía de autores contemporáneos nicaragüenses. © 2004. Experimento erótico de Norbert Bertrand Barbe. Claude. Norbert Bertrand Barbe.ibw.cafeliterario. en (eshade@elnuevodiario. bès editions. Norbert Bertrand Barbe.html http://www. ISBN: 2-84733-024-0. bès editions.© 2001. bès editions Norbert Bertrand Barbe.com/index. ISBN: 2-84733-035-6. ISBN: 2-84733-045-3© 2004. Cadavres Exquis. L’arma Jane Doe" (Jane Doe o una desquiciada) ISBN: 29516372-9-2. L´ jeux de Diane (Diane's games) ISBN: 2-9516372-17. le Bienheureux (Yo. BIBLIOGRAFÍA A. Http:/www. bès editions. Norbert Bertrand Barbe.ibw.ni/~quintani/artefacto/gue.html http://www. en las temáticas expuestas por Peyrou. Arráncame de tu corazón.php?t=44249&page=52 Norbert Bertrand Barbe.com. bès editions Norbert Bertrand Barbe..html http://www.com.Sin títulos Y en algunos casos se adjuntan obras pictóricas y plásticas de vanguardistas y contemporáneos que poseen algunas equivalencias.com/foro/showthread. amor.

1990. G.com/mallarme. antropología. de 36 . en: http://www. teoría del conocimiento. 2004. Editorial Fernando g. Diccionario de la evolución.elmistico.ar Nietzsche. 210 Pág. Cien poemas. marechal pasión metafísica. en: http://www. España.. Documentos necesarios para el análisis: Biografía. poesías traducidas http://amediavoz. Martín vivaldi.com. metafísica.e-torredebabel.. 1998. Barcelona: bibliografía. España.com/cilht/francia/erosxv. el ser y la nada (ensayo de ontología fenomenológica).bibliele. Madrid (España). Lumen. Madrid. Cambeiro. en: http://www. 1974. Ediciones ciruelas. de Buenos Aires. Introducción a la Filosofía. Traducción de Claribel Alegría y Darwin j. ética. versión española de Juan Valmar. Gabriela coulson.a. Juan Eduardo cirlot. © 1993-2004 Stephan Mallarme. Editorial paraninfos. juez y parte: sobre la literatura y escritores nicaragüenses y contemporáneos.html Cesar Campomantes tejedor. 1974. 8ª Edición.Influencias sobre del autor: Jean Paul Sartré. por Milner Richard. Nietzsche. historia de la filosofía de sartre exposición de su pensamiento: conceptos fundamentales.elmistico.Biblioteca de Consulta Microsoft ® Encarta ® 2005. psicoanálisis. Ediciones SM . colección de estudios latinoamericanos.ar Sigmund Freud. Editorial Losada. (selección y traducción: © Amalia montes). 1ª edición Managua: instituto nicaragüense de cultura. Flakoll. s. La genealogía de la moral. Eric Aguirre. Más allá del bien y el mal. Http://www.htm Robert Graves.com/historia-de-la-filosofia Antología de la poesía erótica francesa Del siglo xv. diccionario de símbolos.com. teoría y practica de la composición y estilo (xiv Edición).1981. 1995.

Pp. 1909.diálogos con Guillermo boido".org/~elebro/poe/pmora/pablom47. 37 . buenos aires.bibliele. desplazamientos. Fragmentos de: Juan urroz. Roberto Hernández sampieri.php? pid=s07189341998000100011&script=sci_arttext Poésie erótique du XVI e Siècle. Roberto: "poesía y creación . revista. El narrador encuentra en sí mismo la verdad que buscaba en el mundo: “En el sentido corriente.html. Carlos Fernández collado. La emancipación de la poesía francesa. 261–262. El deber y la tarea de un escritor es la de un traductor” Marcel. impresa en México por MCGRAW-HILL. I. 1883. primera e 1997. en cosmópolis. Últimas tendencias estilísticas en la década de los noventa (parte 1). De lo Imperfecto en el arte.cl: http://www. la palabra insustituible y transparente. México. Nicaragua. 1991.cl/scielo. marzo de 1980. pilar baptista lucio. pues existe ya en cada uno de nosotros. sábado 17 de abril de 1999 | Managua. 2. En: http://minotaurodigital. Porfirio García Romano. el nuevo diario (c) 1998-2003 Rafael Cansinos–asséns.tinet.htm Manuel de la Revilla y moreno.com/cilht/francia/erosfrn. estudios.obras de d. publicado en la ilustración española y americana en 1877. Von hoffmannsthal Hugo. Iberoaméica pinta. en: http://www. Madrid: imprenta central.net/textos. (poesía erótica del siglo xvi) http://www.signos@ucv. el gran escritor no tiene que inventar el único libro verdadero. 1997-2000. ANEXOS A.Mariano peyrou. Edición Carlos lohlé. Poemas que ejemplifican el Sincretismo filosófico.asp? art=75&seccion=literatura&subseccion =artículos Periolibros. sino que debe traducirlo. V. Manuel de la Revilla. «el arte nuevo». metodología de la investigación. verano 1987. poesía modernista y vanguardias artísticas: algunos puntos de contacto. pp. 137-146. febrero.scielo. Victoria de Stefano. UNESCO. Filosofía-historia-letras. Prometeo y la proyección del vanguardismo. la tendencia docente en la literatura contemporánea" antologías del ensayo.

(Freud) PULGAS VESTIDAS Capricho mexicano Pulgas vestidas Capricho mexicano Sobaco chupado Tú chica desnuda Cuca moronga En los días soleados De la estética de los baños Y yo Pene en mano Pena enmarañada enmendada DESPUÉS DE COGER88 Esta mañana después de masturbarme Me fui a mear en el patio Llovía Mezclada de esperma todavía caliente Mi orina se creó un camino Como pequeño río Entre los ladrillos de la acera Hasta la tierra desnuda Donde han crecido atoles de zacate Como en este cuento de Aburto Me recordé la colonia de cuchuzapos Que vimos un día Nadando felices En un charco de la calle de Managua Después de una fuerte lluvia de invierno El sol empezaba a brillar Agujereando las nubes grises Me acuerdo que después me pregunté Si el sol no desecaría el charco Acabando así con la colonia esa Así pues esta mañana 88 Norbert-Bertrand BARBE. Bès Editions . Después de coger. (UN POCO MÁS DE) 20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIÓN DESESPERADA. El libido encarnizado sobre líneas.1. 92 38 . © 2003. ISBN: 2-84733-024-0.Pág.

41 39 . ISBN: 2-84733-024-0. (UN POCO MÁS DE) 20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIÓN DESESPERADA. Bès Editions .Recordándome de Managua Donde por primera vez vi de verdad a unos cuchuzapos Y pensando en sus alegres juegos y vueltas en el agua Oriné en la tierra Nada especial nada raro en eso No soy sapo Pero allí en mi agua interna Nadaban también Mis niños muertos Yo estaba desnudo Parado en el escalón de mi casa Mitad Adán mitad Eva Es por haber orinado así en la tierra Que hice el amor con ella Amor sin secreción Amor sin eyaculación tampoco Amor pasivo Platónico Amor muerto Y en el patio silencioso De nuevo empezó a llover ALGO ASÍ COMO UN TE DEUM PARA EL MEJOR AMIGO DEL HOMBRE 89 Mujer Fecunda cabrona Llena de pecados Del origen a la boca Te Deseo Mujer En las estanterías de metáforas De la Cámara del Estilo Busqué un nombre para llamarte Liliputa Te Deseo Mujer Heme aquí ante el coño en blanco Que dice No al tímido Y sí al vulgar Como versificaba Quevedo Putas son las mujeres (diría yo en general) Y putos somos nosotros 89 Norbert-Bertrand BARBE. ALGO ASÍ COMO UN TE DEUM PARA EL MEJOR AMIGO DEL HOMBRE. © 2003.Pág.

la continuación de esa coquetería hosca. Mas la visión de la prole mostraba la razón de este pánico maternal. del servicio. A veces en la noche oscura de mi retiro sueño Con la lámpara encendida Gastando lo que queda De sebo en mi Alma Vivo aquí pero de nada soy dueño Por los cortos días de invierno Y las largas tardes de verano Solo y loco en mi cama Me atormento en la calma Sueño que soy un calzón de mujer Apretadito Tanto tanto Que un día me quieres ensanchar Sueño que soy un calzón de mujer Todo hecho De encaje fino 90 Norbert-Bertrand BARBE.” (Bruno Schulz) 2. había un heroísmo de la fémiheidad todopoderosa y triunfante en su fertilidad sobre la invalidez de la naturaleza.. Había algo trágico en esta fertilidad desafinada y desmesurada. © 2003. sus preocupaciones por los niños eran tan sólo caprichos de su fertilidad insatisfecha. sobre la insuficiencia del hombre. airada y llorona con la que castigaba en vano al marido. Y en realidad todas sus quejas del marido. El chiste varonil. ISBN: 2-84733-024-0. Bès Editions. Pág. el olor a humo de tabaco. La inconciencia contra el arquetipo social (Carl Jung) ¿EXISTE TODAVÍA EL SPLEEN? 90 A C... ¿EXISTE TODAVÍA EL SPLEEN?. podía impulsar a esa feminidad llameante en su lujuriosa proliferación. (UN POCO MÁS DE)20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIÓN DESESPERADA. en una generación efemérica de fantasmas sin sangre ni rostro.B.. la oleada de feminidad arrogante. de esta locura de parir que se agotaba en fetos malogrados.Que por ellas levantamos la espada Te Deseo Mujer Te obsequio en versos del desamor El primer ejemplar De mis 20 poemas del odio Y una canción desesperada Te Deseo "Sucedía que el simple aroma de lo masculino. 21 40 . allí se hallaba esa miseria de la creación luchando en el límite de la nada y de la muerte.

Bès Editions. (UN POCO MÁS DE)20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIÓN DESESPERADA. durante mucho tiempo lucí solo en la oscuridad para nadie. © 2003. ISBN: 2-84733-0240. Pág. DURANTE MUCHO TIEMPO LUCÍ SOLO EN LA OSCURIDAD PARA NADIE91 Sobre tu cuerpo dejaré las huellas de Acahualinca Y mañana al amanecer Cuando brille el sol sobre tu rostro nica Te preguntaré si te acuerdas de todo el placer Que te dí mañana cuando mi ombligo haya vuelto a su bolsa Miraré tu sonrisa Pues te haré el amor a la nica Y sobre tu cuerpo dejaré las huellas de Acahualinca Tengo tristezas rubias y dolores de corazón Caminando entre los sorgos ardientes ruborizados 91 Norbert-Bertrand BARBE. 16 41 .De terciopelo o de raso Blanco rojo negro O tal vez color de rosa Sueño que soy una cosa bonita Chiquitita chiquitita Que tal vez llevo perlas Flores o liga Pienso también que no me quedaría mal un frufrú Por delante No puedes saber todo lo que tengo En mi mente Me imagino Estirado sobre tu piel olorosa Como majuelo Debajo de tus medias y refajo ¡Ay! quiero que me roce tu cuerpo cuando te sientas Con su barba negra Como bosque de retoños Y cuando ya estás feliz Que riegue el suave manjar Transparente de tu placer Y rosangre De tu esterilidad Después Cuando por mucho tiempo De ti llevaré el café tufo ¡O! Quiero de tus manos sufrir la crueldad Quiero que me frotes Con jabón y cloro Y tú dices que soy un animal divino.

POEMA PARA DAVID (L'AREO LE D U PEC H EU R). Arráncame de tu corazón. amor.. SUITE. Arráncame de tu corazón. pág. 3. Bès Editions. amor. Transformación del ser en si al ser para si (Sastre) 1 POEMA PARA DAVID93 Siempre habrá una odálisca Con su culo desnudo Su garganta de jirafa Y su mico de naranja Esperando a que se lo pele Siempre habrá un tipo Para pintar Siempre habrá una mujer Con botas negras de cuero Suavemente echada como gata Entre unos profundos y profusos cojines De seda amarilla Siempre habrá un tipo Para pintar Siempre habrá una Dayana Una Salomé una María (Pobre la segunda) Que vendrá acostarte Con un vaso en la mano Su pelo largo su perfume barato 92 Norbert-Bertrand BARBE..De donde se escapan a veces gavillas negras de cuervos de grandes patas I want you I love you I need you But you’re not here I’m alone So what I’m fucking myself In the dark MECHA QUEMÁNDOSE92 (TRAICIONES A CMR) En las fotos andaba siempre del brazo con su cachimbo de amigos Ni lo volvieron a ver y de repente se les murió de soledad El poeta tenía tan buen talento Que en vida sus editores nunca le publicaron ninguna de sus obras. Bès Editions 93 Norbert-Bertrand BARBE.. MECHA QUEMÁNDOSE. (L'AREO LE D U PEC H EU R).. V fragmento ISBN: 2-84733-045-3© 2004. ISBN: 2-84733-045-3© 2004. 56 42 .

Y su sexo húmedo Siempre habrá un gran pene Pintado en el techo De los baños de la ArteFactoría (de Quintanilla) Siempre estarán ahí Estas chavalas picadas y fumadas Buscando el gran éxtasis Tal vez no por vocación Pero siempre por intromisión Introspección Buena voluntad y procuración Siempre habrá una "puta madre" Teresa Y también un San Juan Para complacerla. La cosificación o ser para la muerte (Sastre. Pág.Heidegger) Frais et pendu le crépuscule94 You break my Heart.464-7 43 . 4. ISBN: 2-9516372-9-2. Bès Editions. L’Arma Jane Doe" (El arma de Jade Doe o de una desquiciada). Stand by me When I want you In the night cold days You break my heart Stand by me Stand by me When I see you 47 Over the rainbow Of night and days Night and days You break my heart Stand by me Stand by me In the sheets of the tired heart Under the sorrow You break my heart Night and days Night and days You break my heart Stand by me 94 Norbert-Bertrand BARBE. Frais et pendu le crépuscule.© 2001.

...................................Stand by me I'll never by a friend For yours body's bend I'm outstanding You're understanding You take away my pain I'm alien Can't take your pain I send you a Kiss I'm your klein baby under your blitsKrieg Stand by me Stand by me You break my heart You're so pretty And I'm so fool Of you babe You're noise is full Pool on you babe Stand by me Stand by me Stand by me Stand By me You're no-land For my hegira baby Sorry Stand by me Stand by me You break my heart Break my heart I'm so lonely So sorry So heavy Stand by me Stand by me You could be so heavenly You've so heaviness You break my heart Step aside by me So long loosy bridge................... Stand by you I break your heart Stand by you Stand by me Stand by me 44 .......

.. ISBN: 2-84733-024-0. Bès Editions... ´´ las estrellas brillan un poco menos fuerte esta noche que me abandonaste no tomaré la pena ves de escribirlo en español ni de buscar una rima imposible quisiera pasar bajo una escalera con un gato negro un viernes trece quisiera ser el decimotercero en la mesa quisiera verter sal en la mesa quisiera quebrar mi espejo para siete años de desgracia 45 . © 2003....You break my heart You break my heart Take a long long way baby Take a long long way baby No more stand by me Stand by me Stand away of me Of me . Pág..... (UN POCO MÁS DE)20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIÓN DESESPERADA.... ______ . 1629-30 96 Versos traducidos..... MARGARITA 19. (INFIDÈLE ÉCERVELÉE)95 Somos luces que se juntan y se alejan Rodeándose en el espacio Crees que hayan soles en los ojos de la gente No soy más que una estrella fugaz Por lo menos dime que lo sabes Que mi chispa para ti pronto se va a acabar Si no es que me la robes Oh mi pequeña Margarita Yo gateando mis palabras En mis cuadernos del destierro Y vos Les étoiles brillent un peu moins fort ce soir Que tu m’as abandonné Je ne prendrai même pas la peine Tu vois de te l’écrire en espagnol Ni de chercher une rime impossible Je voudrais passer sous une échelle avec un chat noir Un vendredi treize Je voudrais être le treizième à table Je voudrais verser du sel sur la table Je voudrais briser mon miroir pour sept ans de malheur Je voudrais ouvrir un parapluie dans ma chambre 96 95 Norbert-Bertrand BARBE. MARGARITA 19... ...

(UN POCO MÁS DE)20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIÓN DESESPERADA. ISBN: 2-84733-024-0.Para que me ames O no Para que me ames O no (Recuerdos de Icaro a Ariadna) Sabes por qué no lloro Cuando todavía tu con Otro Estará en el ataúd de un escritorio Buscando la palabra Que no viene a tiempo Sé que pensarás al cuerpo mío que aun pesado Será ya más ligero Que el ala del Viento SOBRE UN AIRE DE TANGO97 Sobre un aire de tango Te toco Y me dejas Sobre un aire de tango Me acerco te tomo Y tú te vas En otras manos Que raro Amistades peligrosas Te encontré cuando te ibas Mi vida no ha sido sino esperarte Hasta cuando Y más bien por qué A veces se me olvida tu nombre De tan poco verte Si no me amas Vete Y si me amas Quédate Pero yo ya me aburrí De esperarte Sobre un aire de tango Tú que te vas Cuando te quiero tocar Tú que me quitas quisiera abrir un paraguas en mi cuarto´´ 97 Norbert-Bertrand BARBE. 22 46 . Bès Editions. © 2003. SOBRE UN AIRE DE TANGO. Pág.

Pág. 11 47 . (UN POCO MÁS DE)20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIÓN DESESPERADA. “ SOY DOS. Y SOY TOTALMENTE EN LOS DOS”98 Ella duerme No sé Lo que estoy haciendo en esta casa La estoy esperando a ella Porqué no te vas La estoy esperando a ella Está en casa No sé tal vez sí Y si no La estoy esperando a ella Ella está dormida creo A lo mejor quien sabe tal vez Me gustaría mirarla cuando duerme Tal vez Pero no depende de mí Sino de ella Creo que la amo No sé La espero a ella Creo que ella está durmiendo . Y SOY TOTALMENTE EN LOS DOS” . ISBN: 2-84733-024-0. © 2003.tal vez ANGUSTIA NOCTURNA99 In memoriam Lino Luna 98 Norbert-Bertrand BARBE. Bès Editions.Cuando mis labios te quieren besar El tango no es así El tango se baila de otra manera Acaso a dos así sería la buena La mejor manera Acaso sin ti acaso sin mí sin mí Sobre un aire de tango “ SOY DOS.

Pág. ISBN: 2-84733-024-0. Y SOY TOTALMENTE EN LOS DOS” .Casi veinticuatro horas sin verte Pequeña muerte Toda una noche Sólo cuando se levante El sol y se abran las flores de sacuanjoche De nuevo te encontraré En cada luz del camino de Managua que recorre mi coche Veo brillar tus ojos y tu cara A esta hora La hierbabuena y la tierra Llevan tu olor y el moreno de tus ojos juega con el verde Casi veinticuatro horas sin verte Toda una noche El sol pálido satelito Se desliza detrás de las grises nubes Es la hora del vampiro chiquito Que perezoso roza el campo adormecido De sorgo y de maíz donde llueve Ahorita el gallo está acostado Hace ya mucho tiempo Que ha interrumpido su matutino canto Sólo cuando se abran las flores de sacuanjoche De nuevo te encontraré Entonces hasta este momento sublime buscaré Todas las cosas en que puedo Ocuparme para que huya el tiempo Que puedo hacer No sé Preparar mi bolsa Ir a la peluquería Para que me corten el pelo y la barba Tomar un desayuno Cambiar dinero Que puedo hacer No sé Trato de contar El número de veces que te hice el amor En sueño Pero tengo miedo de lo que va a pasar Cuando sentiré tu cuerpo de virgen y de (d)olor Dentro de mi macho puño Hoy te construí una cama toda hecha de pétalos de rosas Dentro de un vergel de higueras 99 Norbert-Bertrand BARBE. (UN POCO MÁS DE)20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIÓN DESESPERADA. Bès Editions. 48 . “ SOY DOS. © 2003.

Transfiguración de Valores o Arrepentimiento (Nieztche) L'ALSACIENNE (A KIND OF BLUES SONG)100 Venciendo Vincenzo cielos de celofán y gelatina Azules como una mañana enredadera de chayotes y granadillas No tengo el nombre de un rey no tengo el dinero de un príncipe Entre el gato y los niños en la cuna Se escribe aunque pequeña La historia Tal vez un día quemen mis libros O sólo los dejen pudrirse en algún bodegón de los suburbios En el exterior dicen que mi país es libre Porque es rico Ellos no saben Ahora me estoy escondiendo A mano un plato de aceitunas un pan negro y un vaso de agua No me atrevo a ir a averiguar si todavía tiene agua Espero que lo que escribo no se perderá Espero sobrevivirá a mi propia vida Sino todo habrá sido en balde Todavía no han prohibido lo que escribo Todavía no No hay necesidad mientras no se difunde Algunos ya lo leyeron pero no fueron muchos O tal vez sí Pero no lo suficiente para inquietarlos ¿Cuando impieza uno a volverse peligroso? Mas me han cerrado todas las puertas Ya no tengo nada Vivo afuera Ellos lo saben Y el poeta una puta ¡Que asco! ¡Que horror! 100 Norbert-Bertrand BARBE. Bès Editions pág.. ISBN: 2-84733-045-3© 2004.Al abrigo de las miradas Pero tengo miedo de no tener la fuerza De matarte con toda mi ternura Que vamos a hacer Vos no sabes 5. Arráncame de tu corazón. 16 49 .. amor. (L'AREO LE D U PEC H EU R).

. (L'AREO LE D U PEC H EU R). Pág. ISBN: 2-84733-045-3© 2004. Bès Editions. 41 102 Norbert-Bertrand BARBE. (UN POCO MÁS DE)20 POEMAS DE ODIO Y UNA CANCIÓN DESESPERADA.. © 2003. Bès Editions pág. ISBN: 2-84733-024-0. 21 50 . Arráncame de tu corazón.When Love Is Young And Night Is Cheap DE LO QUE NO SE DA101 A la manera de Benedetti La vida más que darse Se pierde Se estremece Se desperdicia y se va La confianza no se da Se merece La amistad no se da Se crea El amor Aun si se entrega No se da Se construye y se gana DES AVIONS POUR NULLE PART102 Des avions pour nulle part Des drames aussi Le rock qui rime mal Bien sûr plus voyager Et encore Ou plus mal Elle souvent en voiture Routes canicules vers le Sud Mois paradores paradas Dis moi Je Ailleurs autre part Nous Vivant monstres quotidiens Ailes coupées 101 Norbert-Bertrand BARBE. amor.

Vent sans poupe Déçues Espérances Musique jamais assez forte Pas pouvoir monter Volume maximum supportable Plus encore Oreille coupée La soul balance droite gauche rock avant arrière Zucchero Hooker Withers Simone Cocker Reed Sex Pistols L'ami douche Et le poids des ans Mauvaise prose Difficile dire La bouffe qui traîne Sur le palier du lit Comme Restes cadavre mien Calvaire attendant Poids corps plus présent Comment s'ouvrir les veines D'un tranchant d'écriture Reprenant ce jour Comptes mon velours Demandez faire résumé Mon passé Bien est pris Entre pédophilie Rimbaldienne Autocrates De la Culture Et mal-vivre Ne pas rencontrer Maîtresse Lisanne Vivante égérie Amériques Conquérante prostituée du Dois-je mieux dire? Erotomane Disait Artaud Blush-Rush Ne faisant que déterrer du fond mon charnier Des cadavres anglais B. Poemas que ejemplifican las consideraciones directas de las seis obras. 51 .

L´Jeux de Diane El CINISMO Venenosa103 En Aubrac ou Ailleurs (sur le chemin) Les vaches paissent paisibles Le clocheton du clocher continue encor de tinter Dans la vallée engourdie de sommeil L'herbe verte saille en gerbes grasses et dorées Au fond des déclavations profondes et humides Le ciel d'un bleu parfait Surplombe les sapins les grands cèdres Et les arbres envahis par le fol lierre Les fleurs aux calices mauves ou jaunes Les pruniers blancs sous leurs grappes de pétales Et les timides digitales attendent cachés sous les ronces Le ru du ruisseau coule calme dans son lit de verdure et de rochers Creusées dans les blocs de pierres dures Les maisons hautes et solitaires s'accrochent dignement à la montagne Sous le soleil arrassant d'une fin d'après-midi de printemps Au loin aboie un chien 103 Pag.1. IDEM Por Aubrac o En otra parte (en el camino) Las vacas pastan apacibles La campanita del campanario continúa la publicación de la llamada En el valle entorpecido de sueño El césped verde cubrierto por los haces gruesos y dorados En el fondo de los declives profundos y húmedos Del cielo de un azul perfecto Cuelgan los abetos de los cedros grandes Y los árboles invadidos por la hiedra enfadada Las flores de los cálices malva o amarillos La ciruela blanca obligada a refugiarse en un árbol bajo sus racimos de pétalos Y las uvas tímidas que esperan escondidas bajo las zarzas El camino del arroyo fluye callado en su cama de verdor y de rocas Excavados en los bloques de las piedras duras Las casas altas y solas cuelgan merecidamente en la montaña Bajo el arrasante sol del final De un ocaso primaveral Desgaste de un perro lejos La toxica llamada de los días que pasan 52 .15.

"El azul de mis ojos se ha extinguido en esta noche. como el oro rojo de mi corazón. águilas de tiniebla. ¡Oh que silenciosa ardía la luz! Tu manto azul cubrió al amigo que se hundía.Toxique tocsin des jours qui passent NEOPLATONISMO Yo soy un Hombre sin las cualidades. GEORGE TRALK. Georg Trakl Queja Sueño y muerte. Yo soy sólo la pérdida orgánica De eso esta hecho mi linaje Y el padre biológico De secreciones que harán mi descendencia Para mi corazón (cœur) conquistado Diane Estas dos sílabas constantemente me recuerdan el idiota que yo era por haber creído un día el poder tocarle ASCETISMO La abstinencia y Ajenjo son mis dos amigos Oh! la melancolía suave De mi corazón marchitado Mi espacio entero 2. tu boca roja selló su entrada en las tinieblas". rondan rumor de noche esa frente: a la dorada imagen del hombre parece engullir la ola helada 53 .

Sin prisa va a sazón el racimo. Al entrar la noche. En arrecifes estremecedores púrpura el cuerpo zozobra. 54 . el hombre que caza o que apacienta. mira una barca de angustia sumirse entre estrellas en el callado rostro de la noche.de lo eterno. Aún resuena la voz de luna de la hermana en la noche del alma. enmudece en su queja el mirlo. el cielo de los astros. En una negra nube navegas ebrio de amapolas la alberca de la noche. Bajo el cielo redondel boga leve el pescador en su barca azulada. Es hermoso el bosque. Traducción de José Luis Arántegui Sol A diario llega el sol amarillo sobre el cerro. Traducción de José Luis Arántegui Crepúsculo en el alma Silenciosa va a dar al lindero del bosque una bestia oscura. la bestia oscura. Al caer callado el día. en el cerro acaba quedo el viento de la tarde. y blandas flautas del otoño callan entre los juncos. Hermana en turbulenta pesadumbre. viene el grano. De rojo asoma el pez en el verde de la alberca. Y se alza la oscura voz en su queja de la mar. bien y mal ya están dispuestos.

de la oscura garganta el sol despunta. junto a los negros muros. Un ángel blanco visita a María. 55 . Una corona nocturna de violetas. A tus pies se abren los sepulcros de los muertos. Ah. Un monje apacible junta sus manos ya muertas. se levantan los árboles deformes y a través de la máscara de plata se asoma el genio del mal. trigo y uvas purpúreas es el año de quien contempla. Traducción de José Luis Arántegui Transfiguración Cuando cae la tarde un rostro azul te abandona furtivo. flor azul que suena quedamente en piedras amarillas. la luz con látigos que atraen ahuyenta pétrea noche. hambre que rompe verdes ojos.leve alza el caminante el peso de sus párpados. sombrío es el canto ebrio del opio. Silenciosa habita en tu boca la luna otoñal. la odiosa carcajada del oro. epidemia purpúrea. Ramera que entre escalofríos alumbra una criatura muerta. Un pájaro canta en el tamarindo. cuando posas la frente en tus manos plateadas. Oh. la locura de la gran ciudad cuando al anochecer. La ira de Dios con rabia azota la frente de los poseídos. el hundido repique de las campanas del crepúsculo. Versión de Helmut Pfeiffer A LOS ENMUDECIDOS Ah. Pero una humanidad más silenciosa sangra en oscura cueva forjando con metales duros el rostro redentor.

Versión de Helmut Pfeiffer A UN MUERTO PREMATURO Oh. oh. El alma cantó la muerte. al borde de la fuente azulada. él ángel negro. la verde corrupción de la carne. los ojos redondos en la frescura parda del otoño. Pero aquel bajó los pétreos escalones de Mönschberg con una sonrisa azul. cuando en el muro crepuscular cantó el mirlo. cuando el mirlo llame en el oscuro bosque 56 . Nuestro paso era sereno. y en la extraña crisálida de su más tranquila infancia murió. la queja febril del animal. veladuras de podredumbre en el ramaje desnudo. y caminas en diálogo íntimo bajo los olmos bordeando el verde río. Versión de Helmut Pfeiffer AL NIÑO ELIS Elis. cuando éramos dulces compañeros de juego en la tarde. Nube dorada y tiempo. En el jardín quedó el rostro plateado del amigo atento en el follaje o en las antiguas rocas. la sangre que fluye de la garganta del dios. las lágrimas ardientes lloradas en la noche. flor azul. Oh. e imperó el murmullo del bosque. Oh. la dulzura púrpura de las estrellas. Llegó la hora en que aquel vio sombras en el sol púrpura. que furtivo salió del interior del árbol. en la tarde. y el espíritu del muerto prematuramente apareció silencioso en la alcoba. En solitario recinto hospedas con frecuencia al muerto. Siempre tañían desde torres las azules campanas de la tarde.

Sobre tus sienes gotea un oscuro rocío. abre ella sus frías manos bajo arcos de piedra mientras lento sube un dorado verano a la ciega ventana y toda la noche se oyen sobre el verde los pasos de la danzarina. La sangre y un grupo de armas antiguas murmuran en el valle de los pinos. Versión de Helmut Pfeiffer ALMA DE NOCHE Furtivo desciende de los negros bosques un venado azul. hace cuánto tiempo que eres de la muerte. Tu cuerpo es un jacinto donde un monje sumerge sus dedos de cera. La luna brilla siempre en parajes derruidos. el último oro de las estrellas extinguidas. 57 . máscara de plata inclinada sobre el sueño de los pastores. Es de noche y sobre los escalones musgos os se ve una fuente blanca. Tus labios beben frescura en la pedregosa fuente azul. el alma. Oh. cabeza abandonada en silencio por sus sagas. allá donde vuelan tus dos ojos de luna. Y una cueva sombría es nuestro silencio de la que a veces surge un apacible animal. Se escucha un espino. Pues tus leves pasos se adentran en la noche cargada con los púrpuras racimos de la vid.será tu ocaso. Cuando tu frente sangre suavemente olvida las antiguas leyendas y el oscuro augurio del vuelo de los pájaros. Ah. embriagada por venenos oscuros. mientras el azul hace más bello el movimiento de tus brazos. Deja caer lento los pesados párpados.

Al paso de la luna suena un viento helado en los muros de la aldea. dorados escalofríos de la muerte. Sosegado habitas tú a la sombra del fresno otoñal. Grande es la culpa del que ha nacido. Versión de Helmut Pfeiffer CANCIÓN DE KASPAR HAUSER Para Bessie Loos Amaba el sol que purpúreo bajaba la colina. Ay. Dios habló como una suave llama a su corazón: ¡Hombre! 58 . Serio era su vivir a la sombra del árbol y puro su rostro. y absorto en las formas de la colina desciendes por el verde río cuando reina la tarde. signos y estrellas. melodioso amor: apaciblemente te busca el oscuro venado. los caminos del bosque. Oh. y un hombre rosado. Siempre grita en las ramas desnudas el ave nocturna. el negro pájaro cantor y la alegría de lo verde. cómo se hunde todo en lo oscuro. Ebria de viento azul roza la frente el follaje agonizante mientras recuerdas el rostro adusto de la madre. cuando el alma sueña flores más frescas.y la voz de la lechuza que llama al ebrio en púrpura tristeza. las lúgubres habitaciones y los viejos utensilios de los ancestros conmueven el pecho del extranjero. Oh. Versión de Helmut Pfeiffer ANIF Recuerdo: gaviotas deslizándose sobre un oscuro cielo de melancolía masculina.

pronunció la oscura queja de su boca: soñaba ser un jinete. en la paz de su cena. pues consagrados el vino y el pan por la mano de Dios. Y una lámpara de bondad se enciende en su corazón. morar en el intenso azul de la noche. los martirios púrpuras. Miró caer la nieve sobre el desnudo ramaje y la sombra del asesino en la penumbra del zaguán. Los verdes bosques se reúnen al atardecer en las cabañas silenciosas. Anochece la frente del hombre pensativo. su paso silencioso ante la alcoba sombría de los soñadores. Pero le seguían animal y arbusto. De noche permanecía solo con su estrella. Entonces rodó la cabeza plateada del no nacido aún. el hombre abatido en los umbrales de piedra poderosamente es cubierto por el fresco azul y por el luminoso declinar del otoño. Pues siempre despierta más radiante de sus negros minutos la locura. la casa y el jardín de blancos hombres y su asesino lo asediaba. Primavera y verano y el hermoso otoño del justo. sentimos las sombras húmedas y las flores del verano que susurran al viento. Ah. el hermano quiere descansar de espinosos senderos y callado te mira con sus ojos nocturnos. los prados cristalinos del corzo. 59 . La oscuridad calma el murmullo del arroyo. el llanto de una gran que en el nieto solitario muere con piedad. El amoroso silencio de la alcoba envuelve la sombra de los ancianos.La ciudad halló su paso silencioso en el atardecer. Versión de Helmut Pfeiffer CANTO DEL SOLITARIO Armonía es el vuelo de los pájaros.

El silencio de Dios bebí en la fuente del bosque. Existe un árbol pardo que se alza solitario. Sobre mi frente golpeó un frío metal. colmado de deshechos y de polvo de estrellas.la casa silenciosa. Sus ojos redondos y dorados recorren el crepúsculo y su seno anhela al esposo celestial. Sigo de las aves el maravilloso vuelo Que en largas bandadas como devotos peregrinos Desaparecen en las claras vastedades del otoño. las leyendas del bosque. Versión de Helmut Pfeiffer DECADENCIA Al atardecer cuando tocan a paz las campanas. medida y ley y senda lunar de los que mueren. De noche me encontré en un páramo. Existe un viento que susurra entre chozas vacías. Hay una luz que se extinguió en mi boca. En los avellanos tintinearon ángeles cristalinos. A la orilla de la aldea la dulce huérfana recoge escasas espigas. Arañas buscan mi corazón. 60 . De regreso al hogar unos pastores hallaron el dulce cuerpo descompuesto en el espino. Una sombra soy lejos de oscuras aldeas. Qué atardecer tan triste. Versión de Helmut Pfeiffer DE PROFUNDIS Existe un campo de rastrojos donde cae una lluvia negra.

Bajo el dorado ramaje de la noche y las estrellas 61 . Versión de Walter Hoefler EN LA OSCURIDAD La primavera azul silencia el alma. Oh. Sobre los senderos del bosque en claro de luna reinó el desenfreno de cacerías olvidadas. irrumpe el lamento salvaje de sus bocas quebradas. Así prosigo. Entretanto como un corro mortal de pálidos infantes En torno al oscuro borde de pozos en descomposición. Se inclinan ante el viento. La noche abraza a los guerreros moribundos. Pero silenciosas en la pradera. Versión de Helmut Pfeiffer GRODEK Por la tarde resuenan en los bosques otoñales las mortíferas armas. por sobre nubes. la cruz verdecida. tras sus viajes. azules ramas. rojas nubes que un dios airado habita convocan la sangre derramada. Junto al muro desnudo camina con sus estrellas el solitario. En diálogo oscuro se reconocieron hombre y mujer.Deambulando a través de umbrosos patios Sueño yo en sus lúcidos presagios. He aquí que un hálito me hace temblar ante las ruinas. enteleridas. Bajo el húmedo ramaje del poniente se hundió estremecida la frente de los amantes. Oscilan las rojas vides entre rejas herrumbrosas. la frialdad lunar. El mirlo clama entre las ramas deshojadas. Y siento que de las sabias horas no podré apartarme. la mirada de lo azul irrumpe de la roca derruida. y todos los caminos desembocan en negra podredumbre. y en las llanuras áureas y en los lagos azules rueda el sol más oscuro.

Ya sobre el rostro gotea el rocío. con altares de bronce. El arce rojo murmura. Versión de Helmut Pfeiffer PASIÓN Cuando Orfeo tañe la lira plateada llora un muerto en el jardín de la tarde. Magnífico es el vino joven con las nueces. Versión de Helmut Pfeiffer MI CORAZÓN EN EL OCASO Al atardecer se oye el grito de los murciélagos. Las pesadumbres sombrías de la muerte preparan sus delicadas manos. Dos caballos negros saltan en la pradera. De pechos opulentos beben descarnados labios y en la piel dorada del niño solar ondulan húmedos sus rizos. El caminante encuentra el hostal en el camino. ¿quién eres tú que yaces bajo los altos árboles? 62 . Oh. Versión de Helmut Pfeiffer MELANCOLÍA Sombras azuladas y esos ojos oscuros que al pasar me miran hondamente. qué soberbio duelo. por los nietos que no han nacido aún. Magnífico tambalearse ebrio en el bosque crepuscular . A través del oscuro follaje suenan campanas dolorosas.vaga la sombra de la hermana por el bosque silencioso saludando las almas de los héroes. un terrible dolor nutre hoy la ardiente llama del espíritu. El sonido del otoño se acompaña con guitarras y en el jardín se disuelve su ceniza impura. las cabezas sangrantes. Y en el cañaveral suenan las oscuras flautas del otoño.

63 . vigilando estos negros caminos. acechante en la penumbra de los árboles. que huye del día en sus ruedas de oro. paciencia y silencio de la infancia. la suave embriaguez de la barca que se desliza y el oscuro cantar del mirlo en jardines de la infancia. por su dulce delirio. el rocío púrpura de la noche adviene y alrededor se apagan las estrellas. Las aguas murmuran ceremoniosas. por calles oscuras avanza el viento. el animal que avanza. Verde amanece el río. Bajo sombríos abetos mezclaron su sangre dos lobos petrificados en un abrazo. del ramaje aflora el azul primaveral. Aparece el tierno cadáver junto al estanque de Tritón adormecido en sus cabellos de jacinto. o por el oscuro éxtasis que vibra sus cadencias a los helados pies de la penitente en la ciudad de piedra. las húmedas sombras de la pradera. Versión de Helmut Pfeiffer PRIMAVERA DEL ALMA Grito en el sueño. los ramajes floridos tocan la frente cristalina. El estanque azul se pierde bajo el verdor de los árboles siguiendo la sombra de la hermana. Ya se aclara el rosado velo. ¡Que al fin se quiebre la fría cabeza! Pues siempre prosigue un animal azul. plateados son los paseos antiguos y las torres de la ciudad.Murmura su lamento el cañaveral en otoño. oscuro amor de una estirpe salvaje. conmovido por su música nocturna. Ah. Ah. intenso verdor. murió la nube sobre el sendero dorado. Noche serena.

Siempre inquieta al contemplador el negro vuelo de los pájaros 64 . Oscuras aguas rodean el juego de los peces. Versión de Helmut Pfeiffer QUIETUD Y SILENCIO Pastores enterraron al sol en el desnudo bosque. blanca estabas bajo una encina silvestre y florecía plateado el espino. cuando te encontré en el claro solitario del bosque era mediodía y vasto el silencio del animal. Grande es el silencio de los abetos. Es un ser extraño el alma en la tierra. En el azul cristal habita el hombre pálido. del gris silencio pétreo. las rocas nocturnas y las inquietas sombras? Radiante abismo del sol. las graves sombras en el río. Sagradamente anochece el azul sobre el bosque abatido y repica una sombría campana en la aldea. Suaves suenan las aguas al declinar la tarde y en la orilla verdea con intensidad la hierba. Hora de la desolación. fulgor en el viento rosado. ¡Pureza! ¡Pureza! ¿Dónde están las terribles veredas de la muerte. Sobre los pálidos párpados del muerto florece el mirto silencioso. Poderosa la muerte y la llama que canta en el corazón. El sol murmura sobre las nubes rosadas de la colina.vívido balanceo de la barca. silenciosa vista del sol. el dulce canto del hermano en la colina crepuscular. o inclina la cabeza en sueño purpúreo. Un pescador sacó en su delicada red a la luna del lago helado. la mejilla apoyada en sus estrellas. compañía apacible. Hermana.

en ángeles extintos. la risa azul del manantial y la frescura negra de la noche cayeron sobre mí cuando levanté como cazador salvaje una lanza de nieve. corre de mis pies lunares. sonaron los pasos de las sombras sobre erosionadas gradas. Suave surgió del muro blanqueado con cal un rostro indescriptible -un joven moribundo-. donde la rata salta gritando. para que el corazón palpite suave en la noche. las lágrimas de cristal de ángeles condenados. Sangre. Silencioso estaba sentado en una taberna abandonada bajo vigas ahumadas. Blancura de luna. De nuevo oscurece la frente en rocas lunares. 65 . Irrumpió en la casa una sombra roja con espada flameante. un rosado tumulto en el pequeño jardín. minuto de radiante mutismo. Oh muerte amarga. Iluminad. Versión de Helmut Pfeiffer REVELACIÓN Y CAÍDA Extraños son los caminos nocturnos del hombre. huyó con su frente de nieve. estrellas mis arqueadas cejas. Delicadamente fluyó la sangre de la plateada herida de la hermana y una lluvia de fuego cayó sobre mí. En esta hora la muerte de mi padre hizo de mí el hijo blanco. Ah. y radiante surge la hermana en otoño y negra podredumbre. En un infierno de piedra murió mi rostro. y vi el negro infierno en mi corazón. porque de sus purpúreos ojos brotaba la demencia. El jacinto florecía azul en la ventana y llegó al labio púrpura de mi aliento la antigua oración. y en silencio oculté mi rostro en las lentas manos. la belleza de una estirpe que regresa a sus padres. un cadáver rutilante inclinado sobre la oscuridad y un cordero muerto a mis pies. En azules sobresaltos bajó de la colina el viento de la noche. Una nube profunda envolvió mi cabeza. un candelabro de cobre. y cuando preso del frío entré en el lecho. floreciendo sobre los senderos nocturnos. el oscuro lamento de la madre que moría.que en el azul sagrado de las flores piensa en el cercano silencio del olvido. Cayó brillando una gota de sangre en el vino del solitario. de sus párpados cayeron lágrimas de cristal lloradas por la amargura del mundo. reapareció en la cabecera la sombra negra de la extranjera. todavía resuenan las tormentas desatadas en mis brazos plateados. el frío de la piedra envolvió la sien desvelada. De un corrupto azul salió la sombra pálida de mi hermana y así habló su boca ensangrentada: Hiere. Cuando iba sonámbulo por las habitaciones de piedra y en cada una ardía un silencioso candil. Y una voz oscura habló dentro de mí: He roto la nuca a mi caballo negro en el bosque nocturno. las sombras de los olmos. y cuando lo bebí sabía más amargo que la adormidera. solo ante el vino. espina negra.

y la tierra arrojó un cadáver infantil. el solitario grito del pájaro extraviándose en la paz azul. Mi alma nocturna es horrorizada por fantasmales relámpagos. y la sombra azul del niño se levantó radiante en la oscuridad.Por el lindero del bosque deseaba caminar. lejano de los caseríos de la tarde. y atravesé el estanque apacible en una barca ondulada mientras una dulce paz conmovió mi frente de piedra. y al atravesar llorando la colina de la tarde levanta los párpados hacia la ciudad de piedra. Atónito descansé bajo los viejos sauces y estaba el cielo azul muy alto colmado de estrellas. Ardía allí un candil silencioso y escondí calladamente mi cabeza en las sábanas purpúreas. en la distancia pasta el sol del ocaso en la pradera de cristal y su canto salvaje es conmovedor. por encima de los peñascos cristalinos. esos pasos que corren dudosos buscando la nube azul en la colina. Las cabañas de los campesinos se han cerrado en su mutismo. y cuando con mis dedos plateados me incliné sobre las aguas silenciosas vi que mi rostro me había abandonado. y cuando me perdí en su contemplación murieron la angustia y el dolor en lo más profundo de mí. me asaltó la locura y grité fuerte en la noche. A un lado escolta el corzo la siembra verde. la blanca imagen de la hermana. Y la voz blanca me dijo: ¡Mátate! Con un suspiro se levantó en mí la sombra de un niño y me observó radiante con ojos cristalinos: entonces caí llorando bajo los árboles y la poderosa bóveda de estrellas. esta cabeza inquieta acechando en la penumbra. viendo rebaños que regresan. Con suelas plateadas descendí los espinosos escalones y entré en la alcoba blanqueada con cal. tus manos desgarradoras se ensañan sobre mi pecho de aliento entrecortado. como alguien sombrío que ha dejado caer de sus mudas manos el velo solar. precipitándose con los brazos quebrados de piedra en piedra. oh. Cuando penetré en la penumbra del jardín y se había apartado de mí la negra presencia del mal. Pero dulcemente vienes tú en la noche. cayendo como nieve en copos. y con nubes cada vez más sombrías vela mi cabeza muerta la tristeza. persiguiendo también implacables constelaciones. mientras yo vigilo sobre la colina o cuando el delirio se desata en la tempestad de la primavera. Versión de Helmut Pfeiffer 66 . me rodeó la calma del jacinto de la noche. Sobresaltado caminar por el caótico sendero de piedras. Entonces se elevó con alas de luna sobre el verdor de las cimas. y atemoriza en la negra calma del viento la queja azul del torrente. una figura lunar que salió lentamente de mi sombra. Pero cuando descendí por el sendero de piedras. dulce canto. como un animal que se siente tranquilo en la paz del viejo árbol. silenciosa compañía de los musgosos caminos del bosque.

como una vez. como una vez. Me gustaría ya no tener miedo. Me gustaría una niñera. Cadavres Exquisités _________________________________________________ "Recuerde. un nanie que importa de nuevo como una vez."104 Yo tomaré mi vida en un cubo de la basura de la bolsa de color negro Con un poco de confetis y mis partes para reírse Con el aire del tiempo que sale Y las dos o tres mujeres que habrán hecho mi vida Yo envolveré mis recuerdos en el papel gordo de mi memoria Con los pétalos de una rosa y estas historias que me hicieron tiemble tanto Con mi dentadura postiza y dos pares de fondo Con mis secretos y todas sus coartadas Yo pasaré mi corazón a la coladera Con mi soledad y agachándose Las hojas de mi cama ¡Con mi último suspiro y entonces el sombrero bajo! __________________________________________________ La vejez 105 Del brewings desconcertado En las tazas sin la mancha Y el cuerpo de los inviernos Aun más largo que el fastidio De las estalactitas que aumentan En los armarios de jazmín Y el tiempo que pasa Bajo el ala de lo siguiente días De noches largas sin el aluvión En el lago inmóvil de los días que se destacan Y de los granos de sesame en el camino de las colegialas viejas El calor que modera En el cadáver piel-viejo curtido en la marcha atrás Y en el ataúd de la loza y gafases Teñido el tiempo que se aburre ** * La fiesta dorada Me gustaría una canción en la esquina de mi cama.. Me gustaría un cuenco de dinero y una cuchara de oro. como una vez. Barbara. como 104 105 Pág 11 Pág 13 67 .3.. Me gustaría una hoja muy caliente.

La acedera de Madera y Hosanna Para los dioses todo ausentes y para lo azotó Para la miseria de guerra el hambre el cáncer para la república y el reina Aleluya y Hosanna ** * ... como una vez. 22 68 .18 una vez.Incansablemente 106 Pág. como una vez. Me gustaría cualquier sopa. Finalmente me gustaría se haber muerto. las zanahorias.. pez. _____________________________________________________ Aleluya y Hosanna! 106 Para el toro en la arena Y la bestia a los parecer-exteriores Aleluya y Hosanna Para la injusticia y el odio Para la flor aplastada Aleluya y Hosanna Para el trabajo del assemblyline Y la muerte en los pavimentos Aleluya y Hosanna Para el esclavo en la cáscara Para el Negro a que uno pega y la mujer violada Aleluya y Hosanna Para la Salud y el agujero de Cayenne Para Cuauhtémoc y el poeta matados Aleluya y Hosanna Para el peso del dolor Y el fuego de la estaca Aleluya y Hosanna Para el conejo salvaje Para el judío deshonró y el Christian crucificó Aleluya y Hosanna Para mí finalmente y el tiempo que me arrastra Para el penitente cansado Aleluya y Hosanna Aleluya y Hosanna En el mundo y encima de los tejados Sin la esperanza de la emergencia y en el vacío de Astra . Me gustaría no estar allí. como una vez.

(Más de) 20 poemas de odio y una canción desesperada “ SOY DOS. 25 Pág. 2 108 69 . 4.Los movimientos desenfrenados por la noche De masas indistintas bajo las hojas de una cama A tiempo donde todos dormimos Pero las pantallas de vigilancia que continúa escrutando el las fases abandonadas Incansablemente y sin el ruido Sus ojos de ópalos de los monstruos se resbalan en los desarreglamos a las calles Mientras en su ronda de los cuerpos Ruede en los colchones en los cuartos escuálidos ……………107 Las serpientes largas de fuego bailaron lejos en el Y los monstruos a los ojos del impavissive de mi pesar Soñado despierto en las montañas de nubes El cielo crujió como una corteza vieja Y en las playas del camino La Medicina de mis años Permita a jinetes su escape del apocalipsis en mi pasaje Dios a los pies encorvados de Medusa El Némesis de su enviado Un revólver a la mano Y escupiendo en la iglesia saciada Yo colgué una flor de la amapola roja en la piel lisa De mi fin ** * El apocalipsis milenario Nosotros buscamos soles calientes que ya no brillan Mientras enrollándonos en las hojas muertas y los pliegues de viento que consiga Entre las puertas oxidadas de nuestros monumentos conmemorativos adjuntos y perdidos En las alas se murió del Time fuera que ya no fluye . Y SOY TOTALMENTE EN LOS DOS”108 Ella duerme No sé 107 Pág.

Lo que estoy haciendo en esta casa La estoy esperando a ella Porqué no te vas La estoy esperando a ella Está en casa No sé tal vez sí Y si no La estoy esperando a ella Ella está dormida creo A lo mejor quien sabe tal vez Me gustaría mirarla cuando duerme Tal vez Pero no depende de mí Sino de ella Creo que la amo No sé La espero a ella Creo que ella está durmiendo . 4 70 .tal vez ANGUSTIA NOCTURNA109 Casi veinticuatro horas sin verte Pequeña muerte Toda una noche Sólo cuando se levante El sol y se abran las flores de sacuanjoche De nuevo te encontraré En cada luz del camino de Managua que recorre mi coche Veo brillar tus ojos y tu cara A esta hora La hierbabuena y la tierra Llevan tu olor y el moreno de tus ojos juega con el verde Casi veinticuatro horas sin verte Toda una noche El sol pálido satelito Se desliza detrás de las grises nubes Es la hora del vampiro chiquito Que perezoso roza el campo adormecido De sorgo y de maíz donde llueve Ahorita el gallo está acostado Hace ya mucho tiempo Que ha interrumpido su matutino canto Sólo cuando se abran las flores de sacuanjoche De nuevo te encontraré Entonces hasta este momento sublime buscaré 109 Pág.

DIOS CAIDO110 Yo joven incierto En estos tiempos de obscurantismo Esteta de la mecánica En el alba menos cuarto En las veces de fulgurancia de la Verdad Quemar todos los lugares No hay nada que calme Esa rabia en el corazón y el estómago La palabra vacía Esteta de la metonimia Cuando la vejez consuma esta generación Raminagrobis Elefantes y ratones ¿Qué peso atrajo hacia la tierra su puño de cenizas? 110 Pág. 2 71 .Todas las cosas en que puedo Ocuparme para que huya el tiempo Que puedo hacer No sé Preparar mi bolsa Ir a la peluquería Para que me corten el pelo y la barba Tomar un desayuno Cambiar dinero Que puedo hacer No sé Trato de contar El número de veces que te hice el amor En sueño Pero tengo miedo de lo que va a pasar Cuando sentiré tu cuerpo de virgen y de (d)olor Dentro de mi macho puño Hoy te construí una cama toda hecha de pétalos de rosas Dentro de un vergel de higueras Al abrigo de las miradas Pero tengo miedo de no tener la fuerza De matarte con toda mi ternura Que vamos a hacer Vos no sabes 5. Arráncame de tu corazón amor DOS VERSIONES DE LA CAIDA/ I .

123 IDEM 113 72 . 2 Pág. (Nlle VERSION DE OAKLAND)113 La última Texaco acaba de cerrar sus puertas Presintiendo la derrota para no caer en las trampas Del puta mierda Dios de Dick Philip Kindred Soy hombre a pesar de todo Mis rubias fantasías nazies Mis madres solteronas llenas de botas y azotes Mis putas calculadoras 111 112 Pág.. 73 IDEM Pág.VIDA ANTERIOR111 Para el cisne de engañoso plumaje Las verjas del parque Para las loras y lacayos de moderada justicia Las verjas de su propio engaño Para el Poeta las verjas de su pluma Y para mí entre las verjas del Paraíso clarín Las verjas del Tiempo que pasa En donde se asoma mi Musa Y en las alturas Dios mira pasar en mi cuartel solo Que se distingue engañoso en el latir del Espacio Vacío asomando por la ventana de las nubes Pasando sin estar en mí de los Universos locos de muchedumbre Rumorosos entre las verjas del Paraíso en donde se asoma El morir de sí del Poeta sin el Tiempo que lo alberga DE LO QUE NO SE DA112 A la manera de Benedetti La vida más que darse Se pierde Se estremece Se desperdicia y se va La confianza no se da Se merece La amistad no se da Se crea El amor Aun si se entrega No se da Se construye y se gana LA ULTIMA TEXACO..

Artículo de Mariano Peyrou. Desplazamientos.. con los 73 . su capacidad de trabajo. su talento. café negro agua de los baños tele prendida Samba bañera helada sábanas deshechas arrugadas olor a pesíma agua de Colonia y a hospital neones motel poppers arrancados silencio vértigo música radio cuarto vecino cuerpos que gritan y juegan dólares bolsillo revólver monday morning escoba pasillo Do Not Disturb Oakland California Espejo mate Ginzberg cicatrices esperanza teléfono droga B. sus preferencias estéticas más o menos caprichosas. en el que hay que incluir las contingencias biográficas del artista.m. Poesía modernista y vanguardias artísticas: algunos puntos de contacto por Mariano Peyrou INTRODUCCIÓN Se puede pensar que las producciones culturales tienen dos aspectos con respecto al proceso de su creación: uno es el aspecto individual. con las innovaciones técnicas. tiene que ver con lo colectivo. el histórico.Cierto por no caer en la trampa Para no dejarme ir al extremo sublimo orgasmo parabólico De geometría variable Punta nariz cabo amazona Quesillo almohada tears on my pillow Put your head on my shoulder Shampulgagadaradero Oakland California 3 a. el otro aspecto. etc.

con las corrientes de pensamiento y la forma en que todos estos factores influyen en el clima cultural de cada época. Por otro lado. por ejemplo. En este texto voy a señalar algunas afinidades entre obras que me interesan particularmente y que tienen una especial relevancia. En cuanto a la política. que simultáneamente reflejan y reproducen las tensiones del momento. como Matisse. la necesidad. también existieron relaciones de hecho entre poetas y artistas. el comienzo del siglo XX. tenemos que empezar señalando que son corrientes que surgen al mismo tiempo. al menos. del futurismo. las circunstancias demográficas y la conciencia antropológica son radicalmente diferentes de las que las precedieron. y del mismo modo. más modestamente. la cultura occidental. o el Armory Show. Planck y Heisenberg. de crear una obra original. es esencialmente el mismo en los casos de todos los poetas y artistas que mencionaremos. El 74 . se alojaban errores. Todo esto hace que en esta época se perciba un cambio de rumbo o. En el terreno científico aparecen investigaciones como las de Einstein. exposición que acercó a los poetas norteamericanos las creaciones del postimpresionismo. haciendo referencia a las intenciones estéticas de los autores. Los efectos de todo esto se dejan notar en el campo de las creaciones artísticas. Si vamos a comparar la poesía modernista (o. relaciones que en muchos casos determinaron el rumbo de quienes se vieron implicados: Picasso y Gertrude Stein.movimientos sociales. basándome en los propios trabajos. y en un mismo espacio. Schönberg y Kandinsky. un cambio de velocidad. algunos poemas y algunos recursos poéticos de algunos autores modernistas) con las vanguardias artísticas (con algunas de las estrategias creativas que las caracterizaron). que demuestran que en lo más profundo de las certezas más incuestionables del momento. MAKE IT NEW! Cualquier artista que forme parte de las llamadas "vanguardias" suscribiría el lema de Pound. Las relaciones económicas. como en el práctico. Evidentemente. El aspecto histórico. las de las ciencias "duras". tanto en el plano teórico. Algo similar ocurre en el campo de las humanidades después de los trabajos de Nietzsche. Freud y Wittgenstein. Gustave Moreau. en muchos casos son las aportaciones individuales las que generan atmósferas culturales. del cubismo y del expresionismo. estimulaba a sus alumnos de la escuela de Bellas Artes a desarrollar cada uno su propio estilo. por lo tanto. hay en Occidente una enorme tensión que estalla con la primera gran guerra. Una de las pocas características comunes de las muy diferentes escuelas que se agrupan bajo ese nombre es precisamente el deseo. con las coyunturas económicas. pintor simbolista que fue profesor de algunos de los principales fauvistas. ambas variables son interdependientes: en los gustos de cualquier individuo tienen un peso las condiciones de su tiempo.

En algunos poemas de Eliot asistimos muy patentemente a un caso de fragmentación moral. que afirma que el sujeto psíquico está dividido en diferentes niveles y que la conciencia sólo puede dar cuenta de uno de ellos. Dante. Por poner un ejemplo que fue una abundante fuente de inspiración para muchos movimientos de vanguardia: la teoría psicoanalítica. y en muchos casos esta manipulación pasa a primer plano y se convierte en el tema de la obra. en la narrativa. El resultado suele ser monstruoso (Las señoritas de Aviñón. LA FRAGMENTACIÓN No es difícil constatar cómo en esta época domina el interés por el trabajo con fragmentos. tanto en las artes plásticas como en la poesía (y. ya que el conjunto de cambios en la cosmovisión occidental se puede calificar de proceso de fragmentación. de Nerval. también se lo debemos a Picasso y Braque). etc. subjetiva y única de ella. lo que genera una sensación de imprevisibilidad y desconcierto. mitologías y religiones.deseo fauvista de evitar la imitación es fundamental en el desarrollo de esta corriente. por supuesto. Kyd. Como dice Michael Levenson: "Si no podemos confiar en nuestros pronombres. Más adelante. de Picasso) o irreconocible (Braque). En The Waste Land aparece una multiplicidad de voces que se van yuxtaponiendo como en un collage (no olvidemos que el collage. comienzan a coexistir múltiples verdades menores. ¿en qué podemos confiar?" 1. el narrador está cambiando constantemente. relativas. en la danza. sino en dar una visión personal. En este poema.) una búsqueda de nuevos valores sociales. El cubismo es la máxima expresión de este multiperspectivismo. De los últimos versos del poema. A la vez que la posibilidad de alcanzar la verdad se va alejando. La pintura cubista muestra una escena contemplada simultáneamente desde varios puntos de vista. nos muestra a un ser humano fragmentado y desconocido para sí mismo. pero no sus creaciones sino su método de trabajo. Las convenciones del arte se manipulan con plena conciencia. el único que es del 75 . en cuanto el conocimiento de lo ajeno pone en duda la validez de lo propio. Tampoco es extraño. Parece que esta ganancia epistemológica conlleva una inseguridad estructural. de una canción popular infantil. El rechazo de la idea de Mímesis se da en dos niveles: no se copia la forma de trabajar de los pintores anteriores. etc. morales y estéticos. el arte no consiste en imitar la naturaleza. En realidad se sigue imitando la naturaleza. Esta ruptura con la tradición (lo que Octavio Paz ha llamado la tradición de la ruptura) implica. una pérdida de cierta unidad. El conocimiento de otras culturas. el principio de incertidumbre (Heisenberg: si se conoce la posición de un electrón se ignora su movimiento) y el desarrollo de la hermenéutica continuarán poniendo límites al conocimiento humano. a veces contradictorias. Al final de la última sección se yuxtaponen frases procedentes de los vedas budistas del Brihadaranyaka Upanishad. supone un relativismo. uno de los hallazgos más significativos del arte del siglo XX. lo mismo ocurre en la música. 1907.

de escenarios. de una angustia ante la falta de dirección. John W. This is Just to Say es un poema que toma la forma de una nota que el autor le deja a su mujer en la cocina (pero también se puede pensar que es una nota que toma forma de poema. rima. de tono. en una entrevista. Gerber preguntó a Williams "qué es lo que hace que This 76 . del fracaso del intento de asumirlo todo y conseguir una reunificación de lo disperso (I can connect/ Nothing with nothing). lo cual supone un grado de innovación bajo (Wordsworth había propuesto lo mismo más de un siglo antes). etc. LO COTIDIANO Ya he mencionado que. consistente en mover la frontera. Esta frontera no fue siempre rígida ni impermeable. de la tensión entre el pasado. Además de los distintos sujetos. etc. Desde luego. métrica. que entonces estaba fija. Este procedimiento. Marjorie Perloff 3 cuenta que. sobre la superficie del cuadro. dan cuenta de un deseo de apuntalar una variedad de fragmentos. la ausencia de regularidad. pero su fuerza está en la variedad de interpretaciones que admiten sus textos sobre el mundo rural. todo es susceptible de convertirse en poema (se puede mencionar el antecedente de G. lo cotidiano ocupa un espacio destacado y nuevo en los géneros poético y pictórico. lo cual es muy diferente). de la presencia simultánea de los opuestos. con seis idiomas coexistiendo. todo tipo de elementos procedentes del entorno cotidiano: cartas de la baraja. en Altamira no lo era. estructural: fragmentos verbales de la vida cotidiana se convierten en poesía. el contraste entre versos clásicos (con rima y métrica tradicionales) y otros totalmente innovadores. it will look back at you" ).). pone de manifiesto el espacio vacío que hay entre ellos y las necesidades de una época en la que la pérdida de protagonismo de la religión. es común a poetas y artistas. En el caso de Robert Frost. tanto en The Waste Land como en el arte cubista. Williams sugiere que la poesía no consiste en respetar determinadas normas2 (aliteración. En muchos autores modernistas sucede lo mismo. Es el espacio de lo heterogéneo. telas. La yuxtaposición de los fragmentos. su temática es cotidiana y su lenguaje coloquial. M. periódicos. etiquetas de botellas. de modo que algo de ésta pase a formar parte de aquella. del mismo modo que en un collage coexisten. el presente y el futuro. el constante cambio de tiempos verbales. sobre una página o dentro de un marco. la oposición entre las reflexiones generales y las cuestiones íntimas. Esta integración es muy cercana al proceso de reagrupación de fragmentos que el mismo Eliot mismo llamó "The painful task of unifying". De esta manera. y de otros mitos que dan cohesión a la sociedad y al individuo. entre la obra y la vida cotidiana. sino en una determinada manera de mirar: mirado de cierta manera. En el de William Carlos Williams. aunque de maneras bien diferentes. en su capacidad para producir sentido. exige que se busquen nuevas maneras de re-ligar el mundo.propio Eliot es muy explícito: These fragments I have shored against my ruins. Hopkins y su comentario sobre la importancia de la mirada para el poeta: "If you look at an object hard enough. la irrupción de lo cotidiano se produce de una manera mucho más radical.

Si J. porque somos muy conscientes de que nuestro mundo se está volviendo muy extraño y no exactamente tranquilizador"5. Hillis Miller escribe que "Williams es principalmente conocido como poeta objetivista" y que uno de sus intereses es "el carácter despegado de las palabras con respecto a sus valencias objetivas o subjetivas"6 . al situar un objeto "no artístico" dentro de la esfera artística se produce una des-familiarización que nos permite acceder a aspectos de dicho objeto que en la rutina cotidiana no observamos.texto en el texto es. la barbarie) quedaba fuera del texto. Este poema es una frase sencilla. en cierto modo. el mismo tipo de pregunta que cosechó Marcel Duchamp con su Fuente. obras que son objetos encontrados en la calle o en los mercados de pulgas. Esto mismo se busca con los ready-mades del propio Picasso. en cuanto el poeta ha escogido ese tema para escribir sobre él. y tantos otros desde entonces. Rosalind Krauss se refiere al collage cubista diciendo que "se ocupa de las funciones impersonales del lenguaje"7. La frase afirma la importancia de lo trivial en dos niveles: en el literal ( so much depends/ upon/ a red wheel/ barrow) y. Y continúa Picasso: "Y en esa extrañeza era en lo que queríamos que la gente pensara. Picasso es explícito al hablar del papier collé: "Este objeto desplazado ha entrado en un universo para el cual no estaba hecho y donde mantiene. obras protoconceptuales. el poema es una afirmación que formula una pregunta. organizada sobre la página de un modo estrictamente simétrico: cuatro estrofas. Otro de los poemas más célebres de Williams. En efecto. como fuente de inspiración. pero sobre todo para investigar cómo funciona la asignación de sentido. su extrañeza". como muchas obras de vanguardia. Göran Sonesson explica este método a partir de la oposición entre cultura y naturaleza. un orinal común presentado en una exposición en 1917. y de este modo. Desde aquí se traza el camino hacia una concepción del arte emancipado del tema narrativo. Este desplazamiento de lo cotidiano o banal a un contexto en el que se espera algo "artístico" demanda del espectador-lector una redefinición del arte. que trabajan conjuntamente para generar un nuevo texto. todo lo perteneciente al mundo de la naturaleza (el caos. que afectará igualmente a la pintura y a la poesía (aunque es 77 . cada una de ellas formada por dos versos. según Sonesson. que no consisten tanto en un producto elaborado por el artista como en la idea de cambiar el objeto de contexto para investigarlo. una de las características principales del primer modernismo4. uno con tres palabras y otro con una. Lo que no se dice es qué es lo que depende de la carretilla. Dentro de los límites de la cultura (lo que él llama texto) sitúa una serie de mecanismos de intercambio y acumulación de información. The Red Wheelbarrow.is just to say sea un poema". también está en esta línea. de Giacometti o de Duchamp. El movimiento de inclusión de este no. el desorden. Tradicionalmente.

LO CONCRETO Es bien conocido el deseo de Flaubert de escribir un libro "sobre nada". y empleando los signos de la máquina de escribir (típicamente. Tal vez nadie ha manifestado esto como Hélene Cixous: "El sentido es el opio del texto". con frecuencia no lo tiene. dejando letras sueltas y palabras cortadas. el minimalismo y el arte conceptual. del significado. Esta experimentación con los materiales puros del trabajo lingüístico también se encuentra en las obras de Gertrude Stein. "Twit twit twit twit/ Jug jug jug jug jug jug". independizándose. "Weilala leia/ Wallala leialala". 78 . En el caso del trabajo con palabras. será la abstracción. las palabras en tanto objeto. a través de la atonalidad hasta el serialismo: la melodía. se autonomiza. y todo su desarrollo posterior que pasa por el expresionismo abstracto. También lo es el del cineasta Sternberg. la palabra se separa de su referente. En los textos de Williams. En muchos de sus poemas. los paréntesis) con un criterio más visual que semántico. en el de la poesía. con los trabajos precursores de Kandinsky y Mondrian. la superficie del lienzo y los límites del mismo. También en la música se recorre un camino parecido. en la pintura.probable que en el ámbito de la pintura haya tenido un desarrollo más complejo y una aceptación mayor). Es pura forma. La consecuencia de esto. relativamente y según cada caso.gustaría que sus films fueran proyectados boca abajo. pierde su papel preponderante en la organización de la obra para cedérselo a las puras relaciones entre los sonidos. que llevó a cabo una verdadera exploración del lenguaje como sistema. la forma y el color.. En todas las disciplinas artísticas comienza a tomar fuerza la tendencia a despojarse del tema para poder centrarse en los materiales básicos de trabajo de cada una de ellas. lo que en lenguaje musical también se llama tema.. la expresión más radical de esta idea será la poesía concreta. de tal manera que la historia y los personajes no interfirieran con la capacidad virgen del espectador para apreciar la imagen de la pantalla" 8. es un objeto (Williams definió un poema como "una máquina hecha de palabras"). Wallace Stevens escribió que un poema no necesita tener un significado. En el caso de la pintura. aislada de las demás sobre la página. y como la mayoría de las cosas de la naturaleza. que dijo una vez que le ". Y en The Waste Land encontramos algunas manifestaciones de este empleo de palabras independiente de su significado (o de palabras que no significan nada): "Ta ta". Cummings realiza una experimentación tipográfica notable.

apoyándose en ella. o cosa) como punto de partida. en todos los pechos o en todas las nalgas de héroes o de venus que inspiran la moderna idiotez escultórica" 12. reconoció en esa taza un ser. como los de Williams. Me parece un concepto interesante para el asunto que nos ocupa.Todo esto permite pensar que en realidad la poesía siempre ha puesto de relieve una función de las palabras independiente de su significado. que en su manifiesto "La escultura futurista". del asombro. Si observamos la evolución cronológica de un pintor como Mondrian. Lo que le interesaba a Mondrian era la distribución de formas en el espacio pictórico. en los que aparecen objetos sin que lo importante del poema sea el objeto descrito. del placer. Poco después se libera de la necesidad de tener una excusa y comienza a pintar sus famosas retículas. quien admite que "era incapaz de introducir el objeto hasta después de haber creado el espacio pictórico"11. por ejemplo. y llega un momento en el que cuadros todavía "figurativos" consisten en una línea horizontal (el horizonte) y tres líneas que. y los medios exclusivos de la pintura: color y forma"9. Ni de la obra de Boccioni. Ni de algunas obras de Cézanne. sobre todo a partir del expresionismo. En el caso de Kandinsky se aprecia una evolución paralela. de 1912. 79 . y la representación de paisajes era simplemente una excusa para experimentar con el reparto del lienzo y el peso de los colores. en el marco de una ventana. hay más verdad que en todos los nudos de músculos. etc. de quien Kandinsky escribe que "convirtió una taza de té en un ser animado o. y que de la misma manera. los pintores de todos los tiempos han estado interesados por la forma y el color. hablando de los antecedentes del expresionismo. Pero en esta época. ya mencionados. emplea. la expresión "tema de bajo contenido" 10. diciendo que "no necesita otros medios que el objeto (persona. afirmando que "en la intersección de los planos de un libro con los ángulos de una mesa. con las exigencias de la rima. auditivo. se produce una emancipación que permite que las formas dejen de estar al servicio del tema para pasar a ser el tema. forman un rectángulo (el molino). principios organizativos que tienen que ver con el carácter formal. para referirse al interés de la pintura holandesa del siglo XIX por los paisajes y las naturalezas muertas. pero poco a poco los detalles van perdiendo importancia. mejor dicho. Nada de esto queda lejos del criterio de Braque. Elevó la naturaleza muerta a una altura en la que las cosas exteriormente "muertas" cobran vida"13. reivindica combativamente los temas de bajo contenido. en las rectas de una cerilla. a través de un objeto se habla del paso del tiempo. ya que es muy adecuado para referirse a cierto tipo de poemas modernistas. y no referencial del lenguaje. aunque el tema de sus obras estuviera en primer plano (sobre todo para los espectadores no especialistas). la aliteración o la métrica. y él lo corrobora en su texto más conocido. podemos apreciar que comienza pintando unos paisajes de un modo tradicional. LA IMAGEN Norbert Lynton. del valor del instante.

No puedo evitar citar una vez más a Kandinsky. sino que el artista utiliza todos esos elementos para crear un objeto de resonancia interior pictórica que se llama imagen"14. that is to say. Se suele decir que las Señoritas de Aviñón se ven como si Picasso hubiera caminado 180 grados alrededor de ellas y hubiera sintetizado todas sus impresiones en una sola imagen16. ni un árbol lo representado. it is one idea set on top of another". y no hay duda de que su capacidad expresiva tiene mucho que ver con la violencia con que se yuxtaponen los fragmentos discontinuos. comenzó teniendo treinta y uno. or darts into a thing inward and subjective". In a Station of the Metro. y que su autor eliminó el material que consideraba de "second intensity" (formulación que recuerda a la de Lynton). El que faltaba por mencionar es éste del que hablamos. Y Pound añadiría: "The "one image poem" is a form of super-position.Y también: "No es un hombre. Hablando de su poema imaginista más conocido. Esta definición tampoco queda lejos de la que Pound hace de la misma palabra. tendente a incluir nuevas propiedades. ni una manzana. pone en contacto el mundo externo con el interno. un movimiento "hacia adentro. quien se refiere a los artistas de su tiempo como "los buscadores de lo interior en lo exterior"15. la impresión. Es sabido que In a Station of the Metro. objetos y esferas en el mundo sujeto a la función estética". De otra manera. tal vez como nunca antes 80 . la cultura occidental se abre. una tendencia a reducir el arte a su mínimo denominador" 17. el objeto descrito. el texto se abre al no-texto. lo objetivo con lo subjetivo. La búsqueda a la que se refiere Kandinsky se realiza mediante un proceso de síntesis. de despojamiento de lo superfluo (coherente con el despojamiento del tema del que he hablado anteriormente). Una imagen "is that which presents an intellectual and emotional complex in an instant of time". el cubismo también es una síntesis. También The Waste Land pasó por la tijera de Pound. Pound diría que "In a poem of this sort one is trying to record the precise instant when a thing outward and objective transforms itself. He mencionado antes uno de los dos ingredientes que Sonesson considera esenciales de la cultura modernista. en esta estética común a las distintas disciplinas artísticas. Y en 1912 había advertido: "No uséis palabras superfluas". para mostrar que poeta y pintor están hablando exactamente de lo mismo. poema de dos versos. La imagen. cuando funda el imaginismo. el movimiento "hacia afuera. LO AJENO Del mismo modo que.

vigente desde el Renacimiento. del arte egipcio. y la de los rostros presentes a los pétalos evocados. y de otros tipos de arte llamado "primitivo". Este elemento conceptual también está presente en la ya citada Fuente de Duchamp. y que sin duda procede del ascetismo estético que lo genera. por la mínima extensión y la máxima intensidad (y. En el caso de Pound en particular. las influencias de tradiciones ajenas no son menos notables que en el de la poesía modernista: Matisse reconoce su deuda con el norte de África en cuanto a la "revelación del color"18 y no dejará de volver a esa región en busca de inspiración.lo había hecho.) tienen mucho en común con determinadas realizaciones efectuadas con la técnica del collage. proviene de sus contactos con el arte oriental. Macke. la descomposición racional y geométrica de lo que se representa. de los temporales 22. Como también ocurre en muchos poemas de Williams. la emancipación de las apariencias. las relaciones que se establecen entre dos elementos (a=b. y que en realidad se extienden. al margen del tiempo y de la Historia21. 81 . ya que sugieren que sólo por artificio y convención terminan donde empieza el marco. por ejemplo el enfoque conceptual. que al exponer su orinal establece una doble igualdad: orinal=arte. en un plano imaginario. Witemeyer en su comentario a In a Station of Metro20. y el desinterés por la perspectiva "europea". especialmente el haiku. la transición del metro a la rama nos libera de los límites espaciales. el proceso mental citado por H. que viaja por África con Paul Klee. Hay cuatro elementos en esta estética minimalista que me gustaría considerar. De la misma manera. muchas obras artísticas de vanguardia. por ejemplo) son el núcleo de la obra. pero también de un deseo de valorar lo instantáneo. y "se utilizaron materiales de distintas procedencias. trascienden el espacio físico del lienzo. tanto por cubistas como por dadaístas"19. Estas obras parecen situarse en un lugar independiente. y orinal=fuente. son factores que se dan tanto en la escultura negra africana como en las obras pictóricas o escultóricas de los fauvistas o expresionistas". que se puede reducir a una ecuación única: el hecho de llamar fuente a un orinal es arte . con ella. el cubismo toma otros elementos de la escultura arcaica. En el campo de la pintura. la máxima capacidad de sugerencia). Muchos pintores.. al resto del mundo. el poema imaginista tiene un aroma. el de la espiritualidad oriental. y del movimiento imaginista en general. tipo de poema japonés que presenta una imagen en quince sílabas. como las ya mencionadas retículas de Mondrian. infinitamente. la tradición de la escultura africana también es una fuente de ideas y métodos para las vanguardias europeas: "La esquematización. sabemos que este interés por la concisión. que no se puede dejar de percibir. un elemento conceptual. Gauguin rechaza patentemente lo europeo y se traslada a Tahití. dedica un ensayo a las máscaras africanas y a la influencia que tienen sobre él y otros expresionistas. En segundo lugar. Por una parte. (. junto con el hecho de apartarse por completo de las tendencias imitativas..

necesariamente requiere que el receptor desempeñe un papel novedosamente activo. Por último. Uno de los mejores y más conocidos ejemplos de poesía modernista con influencia oriental es Thirteen Ways of Looking at a Blackbird. la del zen. es una de las principales consecuencias de los experimentos de vanguardia. al igual que en las filosofías orientales (o al menos en las versiones que llegan hasta Occidente de ellas). A pesar de que la cantidad de convergencias y elementos comunes entre poesía y arte resulte. Partiendo de un elemento cotidiano y concreto. sino que mantiene la carga filosófica que éste porta. en la mentalidad de algunos poetas (Stevens: "Las adquisiciones de la poesía son fortuitas". comienzan a pintar sobre el marco. o mejor dicho. en muchos momentos. En tercer lugar mencionaré brevemente que en muchas de estas obras. sirve como ejemplo para sintetizar todos los puntos que he ido tratando. son frutos del mismo árbol. El germen que producirá la música aleatoria de Cage o los action paintings de Pollock está ya aquí. como las Improvisaciones de Kandinsky. sorprendente. que puede consistir en interpretar (o en suspender su ansia de interpretación). Este papel que se le exige al público. en reconstruir (etcétera). realizando una tarea de unificación que. y con una dicción claramente inspirada en el haiku. Otras obras. se acepta lo imprevisto y las conexiones no lógicas. cualquiera que éste sea) es el elemento principal de la obra. en contra de lo que afirmaba Eliot. que ofrece una cosmovisión y trasciende los temas de los que trata en el nivel literal. Y la dificultad que dicho papel entraña. situar la creación fuera del devenir temporal. en los trabajos con ready-mades. en relacionar (o en asumir lo inconexo). y la poesía. ya que como dijo Simónides de Ceos hace dos mil quinientos años. al valorar lo espontáneo e instantáneo que hay en una improvisación. una estética que sugiere en lugar de mostrar. Así que este situarse más allá del espacio y del tiempo no sólo coincide estéticamente con el haiku. que no considera que el tema (y por tanto la función narrativa del lenguaje. pintura que habla. no parece dolorosa (I was of three minds. este poema. más allá de sus diferencias materiales y técnicas. una de las razones del progresivo alejamiento del público del arte propio de su tiempo. en completar (o en conformarse con lo incompleto). parecen querer trascender el momento.expresando la misma necesidad. ___________________ Notas: 82 . debería asumirse como lógico ya que ambos. se deja un lugar muy relevante al azar. que se detiene antes de ser explícita. o Williams y la sutil apología de lo contingente que hacen sus poemas). la pintura es poesía muda./ Like a tree/ In which there are three blackbirds). empleando el método de yuxtaposición de instantáneas impresiones fragmentarias para generar un todo unificado. de Wallace Stevens.

Ibid. 17. Barcelona. Life with Picasso. 12. Cit.. W. 1948.).arthist. 13. Madrid. en Primeras vanguardias artísticas. 6. Op. Cit. L. Ediciones Destino. 20. The Culture of Modernism. G. 14. en N. Michael Levenson. 3. 4. 1996. Krauss. Cahiers d'Art. A Genealogy of Modernism: A study of English literary doctrine 1908-1922. 8. "Fauvismo". 10. Conceptos del arte moderno. 1965. 1. la peinture et nous.lu. Barcelona. 19. www. 83 . Sonesson.1. Cit. En Historia de la literatura norteamericana . Op. 5. 22. Braque. G. Londres. 1908-1920. 1992. 21. "Expresionismo". H. Arts of transgressions/ Transgressions of art. 11. 2000. Como dice Wiiliam Pratt en Singing the Chaos: Madness and Wisdom in Modern Poetry. en Primeras vanguardias artísticas. Ibid. Witemeyer. Cirlot (ed. Lynton. R. Cit. Lourdes Cirlot (ed). Citado por Laura Mulvey en Placer visual y cine narrativo. 1969. Labor. 1991. The Poetry of Ezra Pound. "Futurismo". 16. Cambridge University Press. Cit. Editorial Labor. 9. 2. La originalidad de las vanguardias y otros mitos modernos . The Poetry of Ezra Pound: Forms and Renewals. Sonesson. De lo espiritual en el arte.se). "Cubismo". 1988. Kandinsky. En The dance of the intellect: Studies in the poetry of the Pound tradition . 18. The Culture of Modernism. Barcelona. Cit. but in the mental process which leaps from one to the other". Kandinsky. Recordemos a Marianne Moore: "I do not know what syllabic verse is". Dora Vallier. en Conceptos del arte moderno. University of California Press. en Hugh Witemeyer. 1936. Centro de Semiótica y teoría del espectáculo. 1985. Lourdes Cirlot (ed. Op. W. De lo espiritual en el arte. Alianza. Op.). Emory Elliot (Editor general). Op. "Expresionismo". 15. Madrid. 1996. 1993. Cátedra. John Golding. Cambridge University Press. Op. Françoise Guillot y Carlton Lake. "The heart of the poem lies neither in the apparition nor in the petals. París. 7. Eutopías Vol. University of Missouri Press. Universitat de Valencia. N. en Primeras vanguardias artísticas. (En Cultural Semiotics. Stangos.