LOS ESBOZOS DOLOROSOS DE DOÑA PAULINA: RESISTENCIA DESDE LA MEMORIA Y LA EDUCACIÓN Reflexión antropológica y pedagógica sobre la desaparición forzada

en Colombia Deissy Cristina Perilla Daza ECIAF (Equipo Colombiano de Investigaciones Antropológico Forenses)

“No puede haber identidad sin memoria (como recuerdos y olvidos), pues únicamente esta facultad permite la conciencia de uno mismo en la duración” Jöel Candau. 2006. P. 116. “Sin ver el cadáver nadie puede dar por muerto a un ser querido. No hay un punto final… el duelo queda en un suspenso taladrante… no hay muerte física ni legal… la vida queda en el aire… a la muerte no le sigue un llanto cierto sino un limbo… las puertas y ventanas de su casa quedan siempre abiertas a la espera de un quizá no, o quizá sí. Al tormento de la ausencia se le añade el dolor de la duda” Alfredo molano. 2010. P. 39

Introducción No es fácil escribir sobre desaparición forzada posicionándose del lado de la educación y la pedagogía, no lo es si se entiende que lo educativo o lo pedagógico es aquello que ocurre dentro de un aula de clases en un proceso escolar. Las diversas problemáticas que surgen cuando hablamos de crímenes de lesa humanidad, desembocan, por lo general y para los propósitos de este análisis específico, en asuntos relacionados con la educación y la pedagogía especialmente si estamos hablando de un país como Colombia con múltiples violaciones a los derechos fundamentales de las personas. Los derechos humanos son puestos entonces para empezar en el centro de este debate, como prácticas culturales históricas que requieren de un análisis desde lo educativo y lo pedagógico entendido, de nuevo, como algo que ocurre también fuera del ámbito escolar; ocurre en las comunidades víctimas de desaparición forzada que desean recuperar los cuerpos de sus familiares desaparecidos, ocurre en las comunidades de desplazados que desean volver a habitar sus territorios con dignidad y sin miedo, como también ocurre en las comunidades de familiares de secuestrados que buscan tener de nuevo en sus vidas a sus seres queridos. Todos ellos han creado formas de resistencias, y procesos de empoderamiento desde su posición de sociedad civil como ciudadanos. Contando con esta aclaración como punto de partida, en el marco de esta reflexión salen a luz los vínculos entre derechos humanos, educación y ciudadanía, relación que se hará más explícita a lo largo de este documento.

Pero antes de comenzar a hablar del caso específico de Doña Paulina, es necesario entrar reconociendo a la educación como un derecho fundamental de la sociedad civil que conduce a su vez a la realización de otros derechos, pero también como una práctica cultural. Toda persona tiene derecho a recibir educación según lo estipulado en la Constitución Política de Colombia, en su artículo 67: “ La educación es un derecho de la persona y un servicio público que tiene una función social; con ella se busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la técnica, y a los demás bienes y valores de la cultura. La educación formará al colombiano en el respeto a los derechos humanos, a la paz y a la democracia (…) el Estado, la sociedad y la familia son responsables de la educación” (Constitución Política de Colombia, 1991. P. 22) Como lo menciona esta ley, en la medida en que la educación tiene una función social y una incidencia directa sobre ciertos valores culturales, se entiende también como una práctica sociocultural: “La educación es un práctica social, es una forma de acción, manera de actuar, papeles (roles) que ponemos en escena, papeles que nos distinguen de los otros actores, papeles que tienen que ver con la génesis, y la construcción de nuestra identidad social” (Ávila, 1994. P. 36) Como práctica sociocultural, la educación produce subjetividades en la medida en que su campo de acción es la cultura, “La cultura es la materia de trabajo de la educación. La educación es un trabajo sobre la cultura” (Ávila, 1994. P. 37). No obstante, esta acepción resulta incomprensible sin atenernos a un concepto de cultura. En el campo de la antropología son múltiples las definiciones de cultura existentes, las cuales varían según las escuelas teóricas de la disciplina, así como de las épocas en las que ellas surgieron, en general se entiende por cultura todas aquellas estructuras simbólicas que regulan la vida cotidiana y las relaciones sociales de una comunidad, pero además de estas estructuras existentes en toda sociedad, al concepto de cultura también se asocia a las maneras de acercarse al mismo: “Creyendo con Marx Weber que el hombre es un animal inserto en tramas de comunicación que él mismo ha tejido, considero que la cultura es esa urdimbre y que el análisis de la cultura ha de ser por lo tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significados. Lo que busco es la explicación, interpretando expresiones sociales que son enigmáticas en su superficie” (Geertz, 1973. P. 20) Antropólogos clásicos como Malinowski o Taylor acogieron sus estudios o etnografías a conceptos de cultura donde lo importante era generar leyes en torno a la sociedad estudiada, en parte tomando como modelo las metodologías propias de las llamadas “ciencias duras” como la biología o las matemáticas. En el año 1967 se da a conocer otra manera de acercarse a la comprensión de la cultura, esto sucede gracias al llamado “giro lingüístico” de la filosofía, el cual consiste en que:

está marcada por el sufrimiento. así como la de muchas madres. ejecuciones extrajudiciales de sus seres queridos. donde se reconoce a éste desde su propio discurso. Es a su vez un estudio etnográfico y por lo tanto de interpretación cultural sobre un caso de desaparición forzada en Colombia. Por tal razón este documento es un ejercicio pedagógico en la media en que incluye una reflexión de este tipo. también encarna la resistencia de los familiares que día tras día son víctimas del crimen horroroso de la desaparición forzada. mientras que la pedagogía es un campo del saber desde donde se generan unas reflexiones. desde la narrativa (auto-representación) de Doña Paulina. en este sentido la pedagogía regula. empoderándose y reclamando sus derechos. amigos. pero también se ocupa de la educación en la medida en que expone y analiza un caso de resistencia civil desde un proceso educativo que involucra el conocimiento de los derechos humanos y el ejercicio de la memoria. la resistencia y la memoria.. 5) Esto quiere decir que ya no es el científico social el que habla por los demás aludiendo a leyes o principios verdaderos. P. pero más allá de esto. abuelos. algo que existe como proceso de conocimiento en muchas sociedades. esposos etc. soluciones y proyectos. 1997.“Al trasladar la razón desde la conciencia del sujeto cognoscente al lenguaje vuelve a cambiar de sentido la dirección de la explicación. Es así como se origina desde las ciencias sociales y humanas la necesidad de conocer la construcción de ese discurso de auto-representación. su historia encarna la historia de la guerra en Colombia. problemas. algo dado históricamente. esas estructuras culturales se convierten entonces en el campo de estudio de la educación. La autoridad epistémica pasa del sujeto cognoscente (que extrae de sí mismo los criterios para la objetividad de la experiencia) a la praxis de justificación de una comunidad de lenguaje” (Habermas. la vida de esta señora fuerte y poderosa. sus causas históricas así como sus más desgarradoras consecuencias. Aquí vale la pena especificar que si bien la educación y la pedagogía van de la mano en el estudio de la cultura. hay que aclarar que la educación es una práctica sociocultural. como lo hace Geertz. Acercamiento etnográfico Conocer a doña Paulina ha sido una de las experiencias etnográficas más hermosas y dolorosas que he tenido en mi vida. surge un reconocimiento dentro de la lógica lingüista del discurso de auto-representación del otro. acerca de las condiciones en las que se da el proceso educativo en cada comunidad o sociedad humana. y lo que es más importante aún. padres. pues muchos de ellos demostrando un carácter y una moral inquebrantable se tornan ejemplos de resistencia civil. hijos. como una persona que interpreta las culturas desde sus propias categorías socioculturales como ser cognoscente. Desde la interpretación de las culturas como una metodología para acercarse a ese discurso de auto-representación. este fenómeno político cuya herramienta central es la memoria será el . caída tras caída los familiares se mantienen en la lucha. crea conceptos. la injusticia pero también por la esperanza. y donde se asume al antropólogo.

antropológico. e innumerables dolores por todo su cuerpo. Su cuerpo es portador de las enfermedades típicas que produce la guerra en aquellos que siguen con vida. y su protagonista será la Doña más fuerte que yo haya conocido. casa de Doña Paulina. Hablar con ella es conectarse con su mundo de manera inmediata.eje sobre el cual se mueve este escrito. Paulina tuvo una vida difícil. uno de los cuales: “Proyecto de Vida”. el agotador peso de las “vueltas burocráticas”. ejército. sacando comida de las canecas de basura día a día para sobrevivir. poco a poco fue subiendo escalones y saliendo de esa situación: “La vida me ha dado golpes pero a mí me toca barrer y seguir andando”1. sus constantes ojos aguados que acompañan a algunos recuerdos así como sus sonrisas y eventuales carcajadas que acompañan sus historias sobre Cristina o sobre las innumerables veces que ha tenido que enfrentar a policías. el cansancio extremo causado por un Estado que perpetua la impunidad al obstaculizar y ocultar procesos de justicia. reuniones y reivindicaciones por las víctimas. la angustia. billeteras. un cáncer de seno. vivió mucho tiempo en la calle. aretes etc. paramilitares. Villavicencio. en los cuales confecciona bolsos. pues como ella misma afirma “buscar justicia en este país es muy agotador” . entidades gubernamentales como la fiscalía. enviudó muy joven quedando sola con sus dos hijas. una ferviente luchadora por los derechos de las personas víctimas de desaparición forzada en Colombia. como ella misma lo narra cuando era niña fue “gamina”. Doña Paulina es uno de los rostros más conocidos y nombrados dentro de las organizaciones de víctimas de desaparición forzada. su vida es como una tragicomedia que nunca acaba. y como si no fuera suficiente. así que aquí todo puede pasar”. sus subidas y bajadas de voz. Desde el Movice (Movimiento Nacional de Víctimas de Crímenes de Estado). su mirada es triste por supuesto. todas estas son apenas algunas causas que le han generado a la Doña estados crónicos de depresión. y psicosocial desde el cual se trabaja con estas problemáticas. le permite una fuente de ingreso por medio de talleres artesanales. y una conocedora del marco legal. que además de producirle agotamiento le producen risas. insomnio. pero esto nunca la detuvo. 22 de Octubre del 2011. Además de ser un rostro de la guerra. con sus gestos. fomenta y se integra a varios proyectos. que no se vence y que no “come cuento”. inteligente. las constantes amenazas y persecuciones. pues como dice doña Paulina “Estamos en el país de la Virgen de Chiquinquirá y el Sagrado Corazón de Jesús. A sus 56 años conserva en su rostro señales de dolor pero también rastros de esperanza. sin embargo su mirada también es la de una mujer sagaz. ejecuciones extrajudiciales y arbitrarias. la desesperanza. Paulina. El primer dato que tuve de la existencia de Doña Paulina fue a través de unos colegas antropólogos miembros del ECIAF (Equipo Colombiano de Investigaciones Antropológico Forenses) quienes apoyaron unos talleres de 1 Conversación personal. y a la otra a causa de la guerra. como la mirada de cualquier madre que ha perdido a su hija de forma cruel. su voz fuerte así como su carácter exigente siempre acompaña todas las marchas. En la actualidad Paulina es una asidua defensora de derechos humanos. perdió a una hija a causa de un incendio. .

Su casa es un lugar encantador. al llegar a este hogar la primera invitación que me hace es la de quedarme en su casa por el fin de semana. ella es consciente de que su memoria debe ser transmitida. Schank en Candau. los derechos humanos y la pedagogía. me ofreció su mano. su madre. y una tortuga llamada Cristino (en nombre su hija desaparecida Cristina).acompañamiento psicosocial a familiares víctimas de desaparición forzada en Colombia. habla con propiedad. corroboré lo que ya me habían advertido: Paulina es una muy buena conversadora. ante estas inquietudes me topé con una mujer cuya fortaleza representa una memoria ejemplar (más adelante ampliaré este término). tranquila e inquieta al mismo tiempo. a pesar de que está cargado con la energía extraña de alguien que ha sufrido una pérdida. es así como desde su historia me propuse entender simplemente cómo es posible que alguien siga existiendo como un ser social y biológico cuando se ha sufrido y padecido tanto dolor. ellos me hablaron de ella y de su caso particular como víctima de este crimen. las pulseras las hicieron las víctimas y se las entregaron a los y las asistentes. 2006) . hay justicia”2. durante todo el recorrido en el taxi. La actividad se desarrollo el 30 de agosto del año 2011 Día Internacional de la Lucha Contra la Desaparición Forzada de Personas. Con relación a esto me llamaba la atención comprender las formas de esa memoria por medio de la narrativa de Paulina3. ejército y paramilitares. el día de la visita a Villavicencio. Hablar es recordar” (Roger C. El lugar donde conocí a Paulina fue Villavicencio. un par de perros. en este caso las víctimas de este flagelo universal. pues parto de que “el proceso mismo de creación de la historia crea la estructura mnemónica que contiene la esencia de esta historia para el resto de nuestra vida. a su vez comprender qué tenía que ver este proceso de memoria con la educación. el cual me interesó para la realización de este documento e inmediatamente me puse en contacto con ella por medio del Equipo. también territorio dominado por las pugnas entre guerrilleros. su hijo. creo que viendo estas palabras en mi muñeca. allí ella se acerco a nuestro encuentro en compañía de su esposo. Doña Paulina se entusiasmo aún más con nuestra reunión. me motivaba profundamente entender la memoria como un modo de resistencia y empoderamiento por parte de una población civil concreta. Mi objetivo era claro. la estreche contra la mía no sin antes recibir una felicitación por una manilla que yo uso en mi mano derecha que dice “con memoria. a raíz de esta llamada decidimos encontrarnos en la estación de gasolina localizada a la entrada de la ciudad. he aquí su valor para la elaboración de este artículo partiendo de su historia de vida. Allí moran su esposo. . y sabe muy bien que depende de otros entes transmisores la eficacia de tal acto: “el contenido de la 2 Esa manilla se entrego allí en Villavicencio en una actividad en la que el Eciaf acompañó a los familiares del Movice (Movimiento Nacional de Víctimas de Crímenes de Estado). por supuesto analizada más adelante desde dos campos del saber : la pedagogía y la antropología. ciudad capital del departamento del Meta y el centro comercial más importante de los llanos orientales de Colombia. conoce sus derechos y todos los procedimientos políticos y burocráticos para acceder a ellos mejor que nadie. 3 Narrativa captada por medio de recursos audiovisuales como fotos y videos que se le hicieron a Doña Paulina. Es curioso pero desde el primer contacto telefónico con ella pude sentir su entereza sólo con el tono de su voz. es inteligente. mostrando así un gesto de amabilidad y confianza enormes. Desde la estación de gasolina nos dirigimos a la casa de Doña Paulina.

Villavicencio. 2006. un museo del dolor y la nostalgia. zapatitos (Ver Foto 2). la expectativa principal de Paulina es transmitir la memoria de su hija para poder recuperar sus restos y darle “cristiana sepultura”. No obstante aun cuando el objetivo de la lucha de Paulina sea esa búsqueda de un futuro que le esclarezca dónde se encuentra su hija. ella sabe que guardar la memoria de Cristina significa procurar por verdad. pulseras. por otro lado las cosas que naturalmente ha olvidado. . esta situación me pareció inquietante en todo momento en que estuve en su casa escuchando su historia. vestido de bebé. justicia y reparación. por un lado sus recuerdos dolorosos así como sus recuerdos felices. pero es también convertirse en un ejemplo de lucha y resistencia para otros familiares víctimas de este crimen de lesa humanidad. es decir la narración de los acontecimientos. en este sentido su casa se convierte en un espacio simbólico donde se reproduce el acto de recordar. así como fotos de su hija en diferentes etapas de su vida como su graduación de enfermera. 4 Conversación personal. dónde fueron dejados sus restos. me percaté de que Paulina se debate entre varias instancias en el camino a configurar su memoria. tiene cartas. (Ver foto 1) Paulina guarda todo lo que representa los recuerdos físicos de su hija. 22 de Octubre del 2011. P. dientes de bebé. opiniones y pensamientos sobre la vida y trágica muerte de su hija desde un tiempo cronológico. Aquí es necesario aclarar que Paulina no presenta en su narrativa lo que se llamaría una memoria lineal. Su casa es un altar a su hija. partes de un rompecabezas aún sin resolver. documentos de identidad etc. La casa de Paulina está llena de recuerdos físicos de su hija Cristina Cobo. justicia y reparación. por medio de la cual pude acceder a la construcción que ella misma hace de su memoria. esbozos de una investigación que aún no tiene fin. recuerdos. sea inmediato o a largo plazo” (Candau. pero también de esperanza. casa de Doña Paulina. es quizás gracias a este debate que ella no puede construir en una línea cronológica la memoria de su hija. también al lado del comedor sobre el bife reposa un uniforme blanco impecable del cual pende un estetoscopio. este era el uniforme que Cristina solía usar cuando estudiaba enfermería en la Universidad de los Llanos y cuando trabajaba por la misma época (2000 – 2002) en la Clínica La Grama en Villavicencio. en las paredes cuelgan algunos certificados de asistencia a diplomados sobre desaparición forzada. de la que aún ella no me cuenta nada pero de la cual yo sé es la fuente de su lucha y su resistencia. confusa y con fechas sin esclarecer. derechos humanos y crímenes de Estado. 31) . pelucas. fotos. P. collares. aretes. un monumento a su memoria. sino más bien trae recuerdos al azar como si se tratase de una visión del tiempo como devenir histórico. 101). el cual consiste en “configurar en el presente un acontecimiento pasado en el marco de una estrategia para el futuro.narración es una transacción entre una cierta representación del pasado y un horizonte de expectativas“ (Candau. pues ésta es aún nublada. y también sus urgentes demandas al Estado que la han llevado a convertirse en un actor político para reclamar sus derechos de verdad. 2006. pero por medio de la cual la Doña quiere llegar hasta el final porque “si cristina no aparece de todas formas seguiré en la lucha”4. Aquí comienzan sus esbozos dolorosos. Basándome en la metodología del análisis de su narrativa.

6 Varios casos de desaparición forzada ya han sido documentados por la Fiscalía. sin embargo por medio de esta herramienta se documentan de nuevo. Cementerio Central de Bogotá. y manejar mejor sus expectativas”7 Asimismo la idea de este cuaderno surge con el objetivo de construir una herramienta que tuviera en cuenta cada proceso de los familiares (enfoque diferencial). 2 de Abril del 2012. debido a que los formatos que se utilizan en las entidades estatales son muy reducidos y tienen un lenguaje muy técnico que no les permiten a los familiares contar realmente quiénes son sus seres queridos. Como resultado de este hecho. Cementerio Central de Bogotá. Es allí donde decimos que es importante construir algo que nos permita crear una herramienta permanente que tengan los familiares. tampoco les permite tener claridad de la información técnica para la búsqueda de sus familiares. psicosociales. Bogotá. A partir de esta estructura la información es recolectada así: 5 Entrevista a Karen Quintero directora del ECIAF. la de memoria y la antropológico forense. los formatos terminan siendo incompletos o reuniendo información que realmente no sirve. la jurídica.Aproximación al Cuaderno de la Memoria Sentadas en el comedor. Desde esta definición el cuaderno documenta valiéndose de cuatro perspectivas: la psicosocial. 8 Entrevista a Carolina Torres psicóloga del ECIAF. y apoyada por el Movice (Movimiento Nacional de Víctimas de Crímenes de Estado) para la “documentación de casos. Según comenta Karen Quintero. 2 de Abril del 2012. así como tampoco les permite un ejercicio de recordación previa. donde más tarde me serviría un almuerzo delicioso. 7 Entrevista a Karen Quintero directora del ECIAF. Bogotá. finalmente me acerca su Cuaderno de la Memoria. El Cuaderno de la Memoria es una herramienta originada en el año 2009 cuando “el Equipo propone un proyecto a la embajada de Canadá con el fin de capacitar a los familiares con herramientas conceptuales a las que ellos se tienen que enfrentar en la búsqueda de sus seres queridos. teniendo en cuenta que los familiares no conocen el lenguaje técnico 6 y conocerlo los puede hacer participar de otra manera. para diferentes experticias que participan en el acompañamiento a los familiares organizados alrededor de la experiencia de tener un ser querido desaparecido en su contexto familiar”5. y que a la hora de que requieran información específica vayan a esa herramienta que es suya es de su construcción”8 El cuaderno se encuentra dividido en seis capítulos o apartados. que permite la recolección de información. Cementerio Central de Bogotá. . de memoria y antropológico forenses para la búsqueda de personas desaparecidas. éste cuaderno es una herramienta diseñada por el ECIAF (Equipo Colombiano de Investigaciones Antropológico Forenses). 2 de Abril del 2012. Bogotá. cada uno de ellos se concentra en recoger información sobre requerimientos puntuales dentro de los abordajes en las investigaciones jurídicas. Doña Paulina me sigue mostrando cuanta cosa valiosa encuentra de Cristina. Pues como lo comenta Carolina Torres psicóloga del ECIAF: “Encontramos dentro de la desaparición forzada que existían varios registros y bases de datos diferentes.

previamente se han socializado con los familiares cada uno de estos conceptos referentes a detalles de carácter biológico y fenotípico de las víctimas. anécdotas y espacios más representativos compartidos con sus familias.  Capitulo cuatro: “Todo con pelos y señales”.  Capitulo seis: “¿Qué hemos hecho y qué nos queda por hacer?” En este espacio se recogen las propuestas de los familiares para la proyección y continuación del trabajo9. Esta información aporta en el trabajo de reconstrucción de memoria y valoración del daño al proyecto de vida para el peritaje psicosocial. incorpora un ejercicio narrativo que reconstruye la composición de la familia. en este capítulo se describe minuciosamente la información sobre el perfil biológico y social de la víctima. Aunque cada capítulo cumple una función de recolección de información específica10. Se identifica un gran contenido en la documentación para incorporar información en la valoración del daño. afectaciones y somatizaciones que han sido generadas por el hecho violento. aborda la historia de vida del grupo familiar y su ubicación en la comunidad.  Capitulo tres: “Cuando se lo llevaron”. todos están intrínsecamente relacionados. Capitulo cinco: “¿Qué siento?” En este apartado se documenta información sobre los impactos bio-psicosociales. pero además eventos relacionados. Bogotá: Autor. proyectos productivos y en general condiciones socioeconómicas que permitieron la ejecución de las desapariciones forzadas.  Capitulo dos: “Estamos hechos de la misma madera de nuestros sueños”. sueños. su establecimiento en un territorio y los aspectos culturales. políticos y religiosos transmitidos de una generación a otra. actores armados involucrados. . la cuantificación de la dimensión del daño y el peritaje psicojurídico. uno depende del otro 9 Colombia. (2011). incluyendo sus gustos. así como acontecimientos y factores culturales que pudieron incidir en el moldeamiento o transformación de dichas características. así como los cambios sufridos en estas tradiciones a raíz de las desapariciones forzadas. 10 En total se ha implementado este Cuaderno de la Memoria en 10 regiones diferentes después de año y medio de trabajo con más de 250 familiares. además de aportar información orientadora pertinente para la búsqueda. es decir. Presentado al Comité Internacional de la Cruz Roja. es el espacio en el cuaderno destinado a relatar las circunstancias bajo las que se presentaron las desapariciones forzadas de cada una de las víctimas. Equipo Colombiano de Investigaciones Antropológico forenses.Capitulo uno: “Juntos”. Informe de la Fundación Equipo Colombiano de Investigaciones Antropológico forenses. La información recogida servirá para la elaboración de las historias clínicas e insumo en la valoración del daño y sus dimensiones. Esta información trabajada a detalle es la base del proceso de búsqueda que permitirá lograr una ubicación e identificación de las víctimas en coordinación con las labores de investigación. recoge las narraciones de los familiares y amigos sobre el proyecto de vida de las personas desaparecidas. condiciones de seguridad y vulnerabilidad previas para la comunidad y la familia. Esta información aporta de manera significativa en una documentación integral del caso para el abordaje jurídico y psicosocial.

al principio yo le tenía miedo a la idea. Sobre el cuaderno Doña Paulina comenta lo siguiente: “Sirve mucho porque uno saca cosas. llevada a cabo por el Equipo Colombiano de Investigaciones Antropológico Forense (ECIAF). pero viéndolo bien la memoria es importante y hay que trabajarle a eso. 7) Esto es justamente lo que le ocurre a Paulina cuando olvida datos. El análisis del Cuaderno de la Memoria de Doña Paulina representa un objetivo muy importante en la elaboración del presente artículo reflexivo. porque es un contexto que no se ha transformado. yo soy muy “cositera”. 22 de Octubre del 2011. así como lo era mi hija”12. Para Paulina esta herramienta se comprende como un ejercicio muy importante. pues le permite tener latente sus recuerdos. Bogotá. los individuos son capaces de apreciar el recuerdo.dentro de un ejercicio de memoria constante y significativo para la búsqueda de los seres queridos desaparecidos. es evidente que ella también le teme al recuerdo. de manera crítica y propositiva la práctica del Cuaderno de la Memoria. como que revive todo otra vez. en nuestra conversación. hay que hacer museos de la memoria. por 11 Entrevista a Karen Quintero directora del ECIAF. derechos humanos y educación. es muy difícil porque uno. va sacando y va sacando. casa de Doña Paulina. Es importante que los familiares que han sido vulnerados por este crimen entiendan en qué contexto se generan las desapariciones forzadas: “Es importante entender el contexto que permite que se den las desapariciones forzadas porque es el mismo contexto que permite que se dé la impunidad. el deber o necesidad del olvido” (Candau. P. el deber o la necesidad de la memoria. En este sentido a través del ejercicio de la memoria. meterle allá. lo que hacen personas como Paulina es luchar contra la impunidad y contra los mecanismos que hacen que ella se siga perpetuando en las víctimas de este tipo de flagelos universales. Cementerio Central de Bogotá. desde una necesidad constante por informarse y conocer sus derechos. y ejecuciones extrajudiciales en Colombia. meterle aquí. en los procesos de acompañamiento a las víctimas de desaparición forzada. por otra parte. . 2 de Abril del 2012. pues a partir de él se busca realizar un ejercicio interpretativo desde la categorías de memoria. Villavicencio. 2006. A mí me gusta meterle muchas cositas al cuaderno. ¿Porqué?. sin embargo hay que considerar que: “Solamente después de haber experimentado el olvido. los grupos y las sociedades construyen su identidad jugando permanentemente con los dos registros: por una parte. es un contexto que sigue vigente”11. 12 Conversación personal. fechas. con el propósito de comprender desde la narrativa de Paulina. construir su memoria y empoderándose desde un proceso educativo.

esta razón es necesario comprender que. me dice Paulina con un sonrisa en su boca. en esta página Paulina me cuenta que cuando su hija nació parecía una muñequita porque era muy pequeña. la foto fue tomada en el barrio Las Colinas. El pensamiento habla de Dios iluminando su camino. a continuación una descripción del Cuaderno de la Memoria de Paulina inspirado por su hija Cristina Cobo. Página 2. dónde viven. poemas.Narración del contexto familiar. éste se divide por páginas. Meta”. y al lado de su hermanito Luis Alfredo. Presenta el título del cuaderno y una foto de María Cristina. Foto donde aparecen Paulina luciendo muy joven. Acompañado por pensamientos y poemas de Doña Paulina uno de ellos dice: “ahora ese jardín está lleno de espinas. la foto está en blanco y negro.    Portada. creado y atesorado por Paulina su madre (ver foto 3) se titula “Homenaje a mi hija María Cristina Cobo Mahecha. Página 3 y 4. nací el 16 de Marzo de 1975 en El Castillo. Capítulo 1 del cuaderno titulado “Juntos”. Presentación del cuaderno: “Soy María Cristina Cobo Mahecha. anécdotas. cómo pasan tiempo juntos. esta descripción va acompañada de la narración de Doña Paulina al momento de enseñármelo. Descripción del Cuaderno de la Memoria de Cristina Cobo El Cuaderno de la Memoria de Cristina Cobo. Paulina dice que esta foto fue tomada en los “años maravillosos de su familia” Página 10. (Ver Foto 5) Páginas 5 y 6 . cartas. las cuales se describen a continuación. Página 11. por medio de recuerdos. y Cristina al otro costado. queda como opción la descripción detallada del mismo. Poema pegado a la hoja titulado “Enfermera”. Árbol Genealógico de la Familia de Paulina. espirales.        13 Aún cuando no es posible mostrar el cuaderno en este documento por razones de privacidad y diseño mismo del artículo. . El día que mi vida cambió para siempre”. Aparece una foto de Cristina a los 4 meses de nacida en 1975. y es clave para entender cómo se construye memoria en estos contextos de violencia desde los familiares víctimas de desaparición forzada13. acompañada de una foto pegada en un papel rosado con amarillo. años después Cristina le decía a su madre que lo que pasaba era que “los perfumes más finos vienen el empaque pequeño”. Presenta el título “ Cuaderno de la Memoria” decorado con flores. objetos personales y fotografías. mi vida cambió para siempre”. (Ver Foto 4) Página1. este documento cuenta la historia de su hija. y muchos colores. cómo se compone la familia. Por ahora. Página 9. el olvido no se opone a la memoria (ampliaré este punto en otro capítulo). al contrario de lo que uno pueda pensar. Página 7. junto con las fotos de sus hermanos con sus respectivos nombres escritos a lápiz. Un pensamiento de Cristina en un momento de nostalgia en su vida. la mamá de Paulina en el centro. Foto del año 1985 donde aparece Cristina de dos semanas de nacida en brazos de su abuelita materna Carmen. (Ver Foto 6) Página 8.

en esta página ella me habla del accidente que marcó la vida de Cristina cuando tenía tan sólo 15 meses: viviendo con sus dos hijas en la casa de su madre Carmen en Villavicencio. casa de Doña Paulina. no le hubieran cortado las alas. Sobre este acontecimiento Paulina recuerda cómo en la Clínica del Meta los médicos le decían que las auxiliares eran como “mucamas”. su hermano Carlos Augusto junto con su nuevo hermanito recién nacido Luis Alfredo.  Página 17. Cristina. En esta foto Paulina comenta que eran muy pobres y les tocaba dormir en el suelo.  Página 18. Foto tomada en el año 1994 donde aparecen Cristina en el centro. Esto fue el día que Cristina recibió su diploma de bachiller. Segmento dedicado al padre de Cristina: Rufino Alberto Cobo Quintero. aunque recibía contantes burlas en el colegio debido a sus cicatrices. esa mujer hubiera volado muy alto” 14  Página 13. . Sin embargo hoy Paulina dice que este accidente nunca fue un obstáculo para su hija. ella siempre fue una mujer muy inteligente y luchadora según palabras de su madre. en una casita de tablas y latas en un barrio de invasión. con sus compañeras disfrazadas para obras de teatro. Paulina lo conoció en Villavicencio. al mismo tiempo afirma que: “si a ella no la hubieran desparecido. aquí aparece con una pañoleta envuelta en su cabeza ocultando las cicatrices de sus quemaduras. Certificado de asistencia al “I Simposio de Enfoque Sistémico y su Aplicación en Enfermería”.  Página 14. Paulina afirma 14  Conversación personal. Cristina aparece vestida de monja. Cristina vistiendo su uniforme. evento realizado en la Universidad de Los Llanos”  Página 20 y 21. Foto de María Cristina abrazando a su hermano Carlos Augusto en el año 1986 en una celebración. De este colegio Cristina se graduó en promoción social con bases en atención comunitaria y salud. a un costado su madre y al otro su abuelita. Foto tomada el 10 de enero de 1985. 22 de Octubre del 2011. Foto de María Cristina recibiendo su diploma de grado de quinto de primaria de manos de su profesora. murió en 1976. en la Escuela Francisco Arango en el año 1986. a los diez días del accidente la hermana de María Cristina murió de bronconeumonía por las heridas.  Página 15.Página 12. en grado 11. pero ella permaneció con vida postrada en la cama de un hospital de Bogotá. en la semana cultural. un año después del nacimiento de Cristina. quizás porque es algo que ha decidido olvidar. Cristina con toda su familia en el año 1994. Aunque no lo menciona en el cuaderno. con su diploma de grado del SENA de auxiliar de enfermería en el año 1996.  Página 19. oriundo de Pereira. Villavicencio. Foto tomada en el año 1994 en el Colegio INEM. esto impulsó a Cristina a estudiar Enfermería en la Universidad de los Llanos. Murió de frio y hambre congelado en las altas montañas del Quindío. en la entrada de su nueva casa (en la cual estuve con Doña Paulina).  Página 16. allí estuvo internada por meses sometiéndose a repetidas cirugías de reconstrucción. sufrió un accidente a causa de un grave incendio. al cual Paulina la traslado con mucho sacrificio. en el cual sus dos hijas sufrieron quemaduras en casi todo su cuerpo.

Página 26. Página 28 y 29. Paulina cuenta que al médico le afectó mucho lo que le pasó a Cristina. Página 25. Página 35. En esa época tenía 90 años.Cultural en el municipio de Calamar del Guaviare. Presentación del Capítulo 2 del cuaderno titulado “Estamos hechos de la misma madera de nuestros sueño s”. esta foto fue tomada en el año 2002. Foto tomada en el año 2002. Cristina en el puesto de salud de Calamar con unos compañeros de trabajo. Foto tomada en Villavicencio en el año 2002. cómo conoció a muchas personas vinculadas a grupos armados al margen del a ley. Página 36. Paulina dice que esta foto es el recuerdo más grande que tiene. a pesar de ser muy celoso con ella. Paulina dice que Cristina siempre fue muy especial con ella. Página 33. Página 34. Este pensamiento lo escribió ella en Calamar en el año 2004. a punto de salir para una brigada. En esta parte también se exhibe una foto de la familia paterna de Cristina a la cual conoció solo hasta el año 2000. María Cristina en la Clínica La Grama en el año 2000. Foto de Cristina en compañía del médico y odontólogo del puesto de salud en Calamar. Paulina afirma que a ella todo mundo le decía la doctora. Foto de Compañeros de Cristina enfrente del puesto de salud de Calamar. aparece ella partiendo una torta acompañada de su madre. aquí aparece llevando su uniforme. en compañía de toda su familia y una amiga. . pues le gusta la cara angelical de su hija. Foto de María Cristina disfrazada de indígena en la Cuarta Jornada Artístico . Página 30. foto tomada en el año 2002. lo mucho que la querían los abuelitos etc. en una brigada de salud cerca del municipio. Foto de Cristina con sus compañeros en el puesto de salud de Calamar. Página 24. con una gran sonrisa en su rostro. con la ambulancia atrás. Página 32. dice que fue una persona muy importante en su vida.              que este fue el comienzo de su tragedia. Certificado de participación a la Cuarta Jornada Artístico – Cultural de Calamar – Guaviare. pero que a ella realmente no le gustaba que le dijeran así. Al pasar estás página Paulina recuerda las anécdotas que le trasmitía Cristina sobre este lugar. el día del grado de Cristina como enfermera de la Universidad de Los Llanos. Página 31. Foto del cumpleaños de Cristina en el año 2002. Página 22. Paulina aclara que nunca hubo una buena relación con ellos. Foto de Cristina montada en un caballo llegando a Villavicencio después de una jornada de vacunación. Página 27. Foto de la abuelita Carmen reposando en una silla y con el atardecer a su espalda en el año 2003. Tarjeta que Cristina le dio a Paulina el día de la madre. Página 23. Un pensamiento de Cristina en un momento de tristeza. sobre él Paulina habla muy poco. le enseño cosas bonitas de la vida. es una oración por su padre.

Foto de Cristina con su diploma de enfermera junto con su abuelita y su madre. Sin embargo hoy en día la esperanza de Paulina parece agotarse como ella misma lo confirma: “yo ya no creo en la justicia. Días después un delegado de la Cruz Roja le dijo que los paramilitares del Guaviare la habían asesinado con un tiro en la cabeza luego de haberla torturado brutalmente y de acusarla de ser auxiliadora de la guerrilla. y formulé la denuncia por su desaparición. Página 39. Después de ocho meses de dolor. Página 42. Página 41. Página 44. Nadie me la quería recibir". Foto de Cristina saliendo en una “zorra” a un sitio para tomar una chalupa que la desplazaría hacia una comunidad para hacer una brigada de salud. los malos tratos (…) cuando la policía me dice que yo qué ando buscando yo les digo: imagínese que usted perdió sus maletas en el . Foto de María Cristina con su diploma de enfermera de la universidad de Los Llanos usando su uniforme blanco. los papeles. Recorte de la Revista Semana. además toda esa cantidad de requerimientos de la justicia. yo aveces voy al bunker y me dicen ¿Qué quiere?. es decir. su mamá la despidió en la terminal donde tomó el bus que de Granada (Meta) la llevaba hasta San José del Guaviare” (Revista Semana. después escuchó el rumor de que las Farc la habían asesinado porque estaba trabajando para ambos bandos. las requisas. asegura doña Paulina. ya perdí la fe en ellos. 2005). Paulina sólo les pide una cosa a quienes la mataron: "Los perdono. de una forma fea y despectiva. desde Bogotá donde Cristina estaba cursando una especialización. recuerda con los ojos empañados en lágrimas Doña Paulina. pero devuélvanme sus restos para darles cristiana sepultura" (Revista Semana. donde Paulina narra en 3 páginas la vida de su hija. Página 43. "Mi hija no le temía a nada porque era muy neutral en su profesión y no trabajaba para ningún grupo armado".        Página 37. "Yo hablé con algunos paramilitares en El Retorno (Guaviare) y me dijeron que ellos no habían sido los autores del crimen. Foto de Cristina visitando una finca de unos campesinos con el objetivo de apoyarlos en una jornada de vacunación y planificación. Página 40. Foto de Cristina vistiendo un traje hecho de corteza de árboles que los indígenas elaboran en esa zona (Calamar). 2005). Paulina dice que aquí ella parece una princesa indígena. donde se narran los acontecimientos de la muerte y desaparición de Cristina el 19 de abril del 2004: “En uno de esos viajes de regreso a Calamar. A partir de esta página comienza el relato de doña Paulina sobre los acontecimientos del día que cambió su vida: "Como a las 11 de la mañana me llamó para contarme que había llegado bien y que se iba para Calamar". Foto de Cristina al lado de unas maletas esperando salir a una brigada de vacunación en un caserío en Calamar. Página 38. para los guerrilleros y las autodefensas. Pero María Cristina nunca llegó a su destino: "Hablé con muchas personas en San José y Calamar. Documento escrito en computador y pegado al cuaderno. porque cuando ellos asesinaban a alguien le avisaban a la familia para que no hicieran averiguaciones porque les podía pasar lo mismo". Para mayor confusión.

Conversación personal. como lo comenta el diario realmente desgarrador: “El comandante “Richard” dijo que no mataba por matar (…). Lo sacó. Más adelante el artículo habla sobre el fallo del Circuito Especializado de Villavicencio que condenó a 31 años de prisión a alias “Cuchillo”. 16 . otro comandante para de la zona. aquí Paulina aclara que su hija era una mujer muy entregada a las comunidades especialmente a los campesinos e indígenas desprotegidos por el Estado. que le devuelvan sus restos pues como ella afirma “nosotras las mujeres acunamos vida en nuestro vientre por 9 meses. le pasaron unas pinzas al “Negro Ajeno” y éste empezó a sacar le uña por uña de las manos para que informara a ver si era guerrillera (…) luego trajeron una macheta y le cortaron el brazo. Villavicencio. Página 49. usted qué hace? Usted va a reclamarlas al hotel cierto?. Montaje digital de la foto de Cristina donde aparece con su uniforme de enfermera y su diploma de la Universidad del Llano. que me entreguen lo que es mío. entonces ella es mía. Esta decisión. porque tenía el sueño de viajar a España o a Canadá a trabajar y estudiar. Pasaporte de Cristina. Villavicencio. por placer. casa de Doña Paulina. los huesos de ella son míos” 16 (Ver Foto 7) Página 46. Luego el comando “Richard” saco su pistola y le dio un disparo en una de sus piernas. Página 47. me pertenece. Foto de María Cristina con sus compañeros de trabajo en un hospital en un turno de noche. ah bueno… pues ustedes son el hotel y mi hija es la maleta” 15 Página 45. es un testimonio. cuando fue retenida por el “frente centauro” de las Autodefensas Unidas de Colombia. ella empezó a gritar clamando a su padre y a su madre. sin embargo Edilson Cifuentes “Richard”. casa de Doña Paulina. Su testimonio fue el siguiente: “conocí a María Cristina el 20 de abril del 2004. le suplicaba a mi Dios del cielo. El “Negro Ajeno”. le fue levantada la orden de captura por este crimen y también fue absuelto. Doña Paulina aún anda esperando que se haga justicia con el caso de su hija. aclara Paulina. Montaje digital de la foto del cumpleaños de Cristina donde aparece con su madre. que hizo la investigación para declararla objetivo militar por ser colaboradora de la guerrilla” (Periódico 7 Días. por amor. tomó su macheta de nuevo y le cortó la cabeza. Reportaje donde se habla de alias “cuchillo” como el responsable de la muerte y desaparición de Cristina. Recorte del periódico de los Llanos “7 Días”. 22 de Octubre del 2011. 22 de Octubre del 2011.     hotel. provocó una carta de protesta suya e inclusive enfrentamientos con el abogado de los ex paras. fue absuelto y a Juan Pablo Hernández “Ronald”. entonces dijo que terminaran de matar a esa perra. por una violación. septiembre del 2010. 15 Conversación personal. Página 48. El periódico contextualiza las declaraciones del ex paramilitar Jorge Díaz a un fiscal en enero del 2005. En seguida sigue el testimonio por parte de este personaje sobre lo que paso exactamente en la muerte trágica de María Cristina. y empezaron a jugar como si fuera un balón de futbol (…)”. me aclaró Doña Paulina. 2010).

normatividad. Cartas de amigos y mensajes para Cristina. hablando sobre ella misma. Pensamientos de Doña Paulina alrededor de la desaparición de su hija. en este retrato Cristina se encuentra hablando de ellas. Página 66 y 67. habla de lo mucho que ha expuesto su vida y del desgaste que ha tenido en la búsqueda de Cristina. La desaparición forzada es: “la privación de la libertad de una o varias personas mediante cualquier . Invitación para Cristina a una conferencia Página 61. Invitación para Cristina a un evento Página 59. Página 51. Página 54. los derechos humanos y la educación. Montaje fotográfico digital donde aparece María Cristina con un vestido azul. (Ver Foto 10) Página 63. por ahora es necesario ponerlo en contexto con una breve reseña de la historia y problemática de la desaparición forzada en Colombia. que muestra la ruta por la cual pudo haber transitado Cristina el día de su desaparición. el marco legal y otras perspectivas. diciéndole lo mucho que la extraña. en la medida en que la memoria es una construcción individual y colectiva. posición crítica desde la necesidad de justicia y reparación. Página 55 y 56. El Cuaderno de la Memoria de Cristina aún está abierto. Montaje fotográfico digital donde aparece Cristina. Mapa realizado a mano por un conocido de doña Paulina. (Ver Foto 9) Página 60. (Ver Foto 8) Página 53. Un dibujo lleno de muchos colores como si fuese una pintura en óleo. Carta del padrastro de Cristina para ella. este receptáculo de memoria siempre tendrá contenidos para rato. Una carta escrita por su hermano Luis Alberto. Montaje fotográfico digital donde se muestra una foto de Cristina. Dientes de bebe de Cristina almacenados en una bolsita y pegados al cuaderno. Página 57. Página 52. y exponiéndole los motivos por los cuales la extraña. descripción de la desaparición de Cristina. enfoques y perspectivas Con el propósito de contextualizar las problemáticas evidenciadas en la descripción del Cuaderno de la Memoria de Paulina es necesario aclarar exactamente de qué estamos hablando en este caso. Habla de sus cualidades como ser humano y como profesional. Presentación del capítulo 4 titulado “Todo. habla de la rabia e impotencia que siente al no poder recuperar sus restos. Más adelante analizaré esta descripción del cuaderno a la luz de categorías de análisis como la memoria. Contraportada. Contexto de la desaparición forzada en Colombia. Pedazo el cordón umbilical de Cristina envuelto en una gasa y embalado en una bolsita.                Página 50. con pelos y señales” Página 64 y 65. y faltan varios capítulos por llenar (el tercero. paulina y Carmen. su vida y su país. Foto de cristina Página 58. Página 62. quinto y sexto).

dentro de las que se encuentran:    Es prohibida por el artículo 12 de la Constitución Política de Colombia Es un delito penal prohibido por la ley 589 de 2000. Pero además de esto. privándola así de los recursos y las garantías legales” (Albaladejo. que entró en vigor para Colombia en el 2005. 2009. o degradantes” (Constitución Política de Colombia. La desaparición forzada constituye una violación de los derechos humanos cuando ésta es cometida por agentes del Estado. detención o secuestro). en primer lugar se encuentra la Ley 589 de 2000 que establece varios . 5) . la primera de ellas es que es: “Una violación múltiple y continuada de numerosos derechos humanos. el derecho al debido proceso. o de la negativa de reconocer dicha privación de libertad o de dar cualquier información sobre la suerte o paradero de esa persona. es decir: “el delito se sigue cometiendo todos los días desde la desaparición de la persona hasta que se establezca el destino o paradero de la misma” (Albaladejo. 1991. las garantías y los deberes menciona lo siguiente en su artículo 12: “Nadie será sometido a desaparición forzada. P. inhumanos. es decir: cuando existe multiplicidad de víctimas como parte de una práctica frecuente. 2009. La desaparición forzada de personas es sancionada y prohibida por varias normatividades a nivel nacional e internacional. 5). seguida de su ocultamiento. incluyendo así a los familiares de la víctima” (Albaladejo. P. 6). esto se encuentra como una prohibición dentro del apartado de los derechos fundamentales de los ciudadanos. 6). y el derecho a la vida” (Albaladejo. (Albaladejo.forma (aprehensión. recogido en el artículo165 del Código Penal Colombiano. Internacionalmente la prohibición y sanción de la desaparición forzada se establece en la Convención Internacional para la Protección de todas las Personas contra la Desaparición Forzada (la cual en Colombia aún no ha ratificado) en el seno de las Naciones Unidas. al mismo tiempo es un crimen de lesa humanidad cuando los hechos se presentan de manera generalizada y sistemática. La víctima de desaparición forzada según la normatividad internacional se define como “toda persona desaparecida y toda persona física que haya sufrido un perjuicio directo como consecuencia de una desaparición forzada. P. 2009. 6) Dentro de los mecanismos nacionales de prevención y protección frente a este crimen. 2009. a torturas ni a tratos o penas crueles. 2009. P. a un recurso efectivo y a las garantías judiciales.6). y la Convención Interamericana sobre Desaparición Forzada de Personas. P. Además de lo mencionado. la carta constitucional de Colombia dentro del capítulo de los derechos. P. Existen varias situaciones y hechos que caracterizan a la desaparición forzada. tales como el derecho a la libertad y seguridad personal. a un trato humano y a la prohibición de la tortura. el derecho a la integridad personal. la desaparición forzada se caracteriza por ser un delito permanente.

para crear. El caso de Doña Paulina es uno de los miles de casos atravesados por el contexto de estas normatividades. y se han acogido al procedimiento penal que dicha ley establece” (Albaladejo. acorde con las leyes civiles en la materia.13) En el marco de la Ley 975 de 2005 ( Ley de Justicia y Paz). compañero o compañera permanente. El Mecanismo de Búsqueda Urgente: es un dispositivo público y gratuito que facilita la realización. El Registro está coordinado y dirigido por el Instituto de Medicina Legal y Ciencias Forenses. cuyos miembros se han desmovilizado colectiva o individualmente. para apoyar y promover la investigación del delito de desaparición forzada. en forma inmediata y por cualquier autoridad judicial. evaluar y apoyar la ejecución de los planes de búsqueda de personas desaparecidas y conformas grupos de trabajo para casos específicos. Procedimiento en el marco de la Ley de Justicia y Paz. y aquellas encaminadas a prevenir la comisión del delito. ella así como muchos familiares víctimas han tenido que hacer valer sus derechos apoyándose en un campo jurídico y normativo. en segundo lugar. al mismo tiempo es una herramienta de búsqueda de personas reportadas como víctimas de desaparición forzada para facilitar el seguimiento de los casos y el ejercicio del Mecanismo de Búsqueda Urgente. a continuación se relacionan acorde con Albajadejo (2009) en el documento publicado por la Oficina en Colombia del Alto comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (OACNUDH). aplicable a todos los casos de desaparición forzada. o a alguno de los padres o de los hijos del desaparecido. 2009. por un lado. P. La Administración de Bienes de Personas Desaparecidas: este mecanismo supone que el funcionario judicial que conozca de la investigación penal por este delito podrá autorizar para actuar como curador al cónyuge.  La Comisión Nacional de Búsqueda de Personas Desaparecidas: este es un mecanismo diseñado.    Sumado a estos mecanismos existen procedimientos penales en Colombia para la investigación y sanción de los responsables de delitos de desaparición forzada. El Registro Nacional de Desaparecidos: es un sistema de información donde se recogen todos los datos de las personas desaparecidas. Estos son: “Procedimiento penal ordinario. de todas las diligencias necesarias tendientes a la localización del/a desaparecido/a. aplicable cuando los hechos sean cometidos por grupos armados al margen de la ley. con pleno respeto de las competencias institucionales y de las facultades de los procesales. con dependencia de quienes sean los autores o las víctimas.dispositivos de prevención del delito y de protección de los derechos fundamentales de las víctimas. que en muchas ocasiones los vulnera como ciudadanos y los re- . tales investigaciones son responsabilidad de la Unidad Nacional para la Justicia y Paz de la Fiscalía General de la Nación.

porque gracias a estos testimonios rendidos por los paras. sus condenas fueron reducidas ampliamente de 30 o 40 años a 5 u 8 años. 2010. El acuerdo de desmovilización de grupos paramilitares alcanzado a partir del gobierno de Álvaro Uribe Vélez. P. búsqueda e identificación de sus familiares desaparecidos. la incesante corrupción dentro de esta misma burocracia. Se puede decir entonces que las leyes poco le han servido a los familiares. Sin embargo esta Ley fue bastante cuestionada por diversas comunidades en el país. y mucho menos han tenido un juicio. o extradiciones de paramilitares desmovilizados que aún no han rendido declaraciones sobre las desapariciones forzadas de las cuales son responsables. y concretado con la aprobación de la Ley de Justicia y Paz en el año 2005. han generado una cadena gigante de revictimización e impunidad. Por otro lado. A algunos familiares se les ha forzado inclusive a declarar muertos a sus seres queridos y a detener la búsqueda a cambio de poder recibir la asistencia financiera. fueron absueltos de sus crímenes en el marco de la Ley de justicia y Paz. inclusive para los crímenes más despiadados17. y el mal trato por parte de algunos funcionarios del Estado dentro de esta normatividad vigente. puso en marcha cambios que incidieron en el tratamiento e investigación de los casos de desaparición forzada. la ausencia de claridad y la falta de respeto en las maneras de proceder con la búsqueda e identificación de las personas desaparecidas. La Ley consiste en que los paramilitares desmovilizados que pretendían reducir sus sentencias estaban obligados a identificar sus crímenes informando el lugar donde estaban los cuerpos de sus víctimas. 4). aquí muchos casos de desaparición forzada salieron a la luz. debido a los procesos burocráticos innecesarios. a la luz de la Ley de Justicia y Paz.victimiza. analicemos esta problemática. en la medida en que el testimonio en el cual guardan sus esperanzas. además de procesos de reparación. . 2010. la aprobación de la Ley 1408 en agosto del 2010 si bien podría significar el fortalecimiento de los derechos de las víctimas ya que apunta a “rendir 17 Sin contar todos los escándalos que se escuchan en los noticieros diariamente sobre paramilitares desmovilizados no registrados ante la ley. para empezar. sin mencionar las constantes amenazas a las que se ven expuestos debido a sus declaraciones ante la justicia. tortura y desaparición de María Cristina Cobo. 12) Inclusive algunos de estos ex paramilitares como Alias “Ronald” o “Richard”. Tales obstáculos mencionados generan además impunidad en los procesos en la búsqueda de la verdad. hallados culpables del homicidio. nunca es rendido en Colombia ni en ningún otro lugar. Esto implica un proceso de impunidad enorme para los familiares. Es así como en el marco de la Ley 975 son pocos los casos de desapariciones forzadas que lograron llegar a juicio. El derecho de los familiares a participar plenamente en la búsqueda de sus seres queridos y de justicia está “reconocido en lo abstracto más no en la realidad” (Haugaard y Nicholls. P. (Haugaard y Nicholls. el constante papeleo. por lo tanto esta oportunidad de encontrar a su ser querido se esfuma completamente. en vez de generar procesos transparentes de esclarecimiento de información. justicia y reparación para las víctimas. siguiendo con el tema de las leyes que generan impunidad y obstaculizan los procesos de los familiares en búsqueda de sus seres queridos. hija de Paulina.

esta no es la opinión de los familiares víctimas como Doña Paulina.en esta misma dirección “la habilidad del gobierno en proyectar una imagen de éxito también ha contribuido para que las desapariciones forzadas.000 individuos fueron desaparecidos durante la llamada “guerra sucia” o dictadura militar (Haugaard y Nicholls.pdf 19 Aquí es importante aclarar que existen una diferencia entre desapariciones forzadas y personas extraviadas que son reportadas como desaparecidas.homenaje a las víctimas de delito de desaparición forzada y a definir mecanismos para su localización e identificación” (Haugaard y Nicholls.000 desapariciones forzadas. La razón de ello podría ser simplemente porque el número de víctimas de asesinatos. donde 3000 personas fueron asesinadas o desaparecidas. provocando agotamiento y por lo tanto re victimización de los familiares que reclaman sus derechos en su lucha por encontrar a sus seres queridos. 4). acorde con la definición extendida en el Derecho Internacional de los Derechos Humanos. con procesos burocráticos poco transparentes que manipulan la información. lo cual también implica un interés político . P. las personas que podrían estar vivas son. donde 30. Consultado en: http://www. Desde el 2007. quien opina que estas leyes lo único que han logrado es entorpecer los caminos hacia la justicia. sean menos visibles” (Haugaard y Nicholls. las ejecuciones extrajudiciales. que puede inclusive duplicar las cifras de estos casos mencionados. 18 Según el Observatorio de derechos humanos y derecho humanitario de la Coordinación ColombiaEuropa-Estados Unidos. P. por ejemplo para el mes de noviembre del año 2010. no las involuntarias.co/files/Boletin%20trimestral2. a partir de estas bases de datos es evidente que los números se elevan cada mes. es “la privación arbitraria de la vida de una o varias personas por parte de agentes estatales.3). ejecuciones extrajudiciales en Colombia18. homicidios y bajas en combate – en los que existen cuerpos – es tan alto que las desapariciones quedan fuera del foco de interés mediático. con mayor probabilidad. Colombia es el país con uno de los índices de desapariciones forzadas más altos del mundo. 3). Sin embargo datos recientes develan la situación alarmante de este crimen de lesa humanidad en Colombia. junto con otros abusos de derechos humanos. 2010. P. en tanto que la Fiscalía General de la Nación habla de más de 32. acorde con Haugaard y Nicholls (2010).org.000 desapariciones forzadas. se tiene como referentes a Chile. 2010. Es poca la atención que se presta a las desapariciones forzadas. es una forma de pena sin proceso o pena extralegal. las extraviadas o las desapariciones voluntarias. el gobierno colombiano viene implementando procesos mediante los cuales se pretende llevar un registro de las desapariciones forzadas y ejecuciones extrajudiciales en Colombia. o a Argentina. cifra que incluye a personas desaparecidos que podrían estar vivas19. aplicado al margen de un proceso legal y en contravención al principio de legalidad (…) que establece que nadie puede ser condenado por acciones u omisiones que en el momento de cometerse no fueran delictivos según el derecho aplicable”. Frente a esta problemática sociopolítica en América Latina. las estadísticas oficiales del gobierno de Colombia registran más de 51. . masacres. 2010.ddhhcolombia.

efectiva y respetuosa a la información por parte de los familiares. y a la ausencia de mecanismos para acceder de una forma fácil. Vólmar Pérez defensor del pueblo. (justo en esta problemática surge la creación del Cuaderno de la Memoria) Las víctimas de desaparición forzada en Colombia incluyen “defensores de derechos humanos. la burocracia incansable.5). P. afro-colombianos. 2010. civiles y soldados que detenían personas.655 serían casos de desaparición forzada (…) de estas 249 han sido encontradas vivas y 557 muertas” (El Espectador. 2010. los paramilitares “solían destruir los cuerpos de sus víctimas enterrarlos en fosas comunes o arrojarlos a los ríos” (Haugaard y Nicholls. indígenas.3) Según las cifras indicadas por la 20 Este día se celebra acorde a lo decretado en la Ley 1408 de 2010 por el Congreso de la República. P. En las décadas de los 70 y 80.secretariasenado.5). (Haugaard y Nicholls. niñas y niños adolescentes de zonas rurales en conflicto. Entre el 2004 y 2005. habitantes de la calle etc” (Haugaard y Nicholls. debido a la falta de claridad en los procesos. el periódico El Espectador presentó una alarmante cifra aproximada de 60. presidente de la Comisión de Búsqueda de Personas Desaparecidas comenta al respecto: “Colombia registra 61.html . de las cuales 16. a este fenómenos se le dio el nombre de “falsos positivos” del Estado. que luego eran desaparecidas y que más tarde eran encontradas muertas y registradas como guerrilleros muertos en combate. integrantes de la comunidad LGBT. diferentes organizaciones colombianas de derechos humanos comenzaron a denunciar casos de paramilitares desmovilizados. varias víctimas desaparecieron tras ser detenidos por las fuerzas policiales o militares. en el marco de la Semana de los DetenidosDesaparecidos. sindicalistas. P. fue catalogado como desapariciones (Haugaard y Nicholls. 2010. 2011) Sin embargo la cifra total continua difusa. 2010. jóvenes. 3).604 personas desaparecidas desde 1942.gov. así como grupos armados ilegales. P. Más adelante en la década del 90 cuando se expande el fenómeno paramilitar. pues en muchas ocasiones los secuestros y el reclutamiento forzado. aumentan a su vez los casos de desapariciones forzadas a manos de estos grupos armados ilegales que recibían la colaboración de las fuerzas armadas de Colombia. incluyendo el reclutamiento de menores. Consultado en: http://www.El 30 de Agosto del presente año. médicos y enfermeras que atienden en puestos de salud remotos (como el caso de Maria Cristina Cobo Mahecha). En el artículo 14 del apartado “De los santuarios de la memoria” se decreta: “la memoria histórica de las víctimas del conflicto colombiano desaparecidas forzadamente será objeto de conmemoración la última semana de mayo. Día Internacional de la Desaparición Forzada de personas20. Hasta el 2010 se identificaron más de 3000 casos de ejecuciones de civiles cometidas por las fuerzas armadas que están siendo investigados por la justicia civil. para este entonces los paramilitares hicieron conocer sus procedimientos y tratamientos en estos crímenes.000 casos de desapariciones. Día Internacional de los Desaparecidos”. por la cual se rinde homenaje a las víctimas del delito de desaparición forzada y se dictan medidas para su localización e identificación. a las guerrillas también se les atribuyen asesinatos y desapariciones de personas.co/senado/basedoc/ley/2010/ley_1408_2010. y el treinta (30) de agosto. son muchos los casos sin incluirse en las bases de datos y muchos los casos sin ser registrados.

e infundiendo miedo entre las familias de las víctimas.Fiscalía el 30 de Agosto del 2011 existe : “un total 3473 agentes del Estado investigados por su presunta participación en violaciones a los derechos humanos. comunidades y organizaciones” (Haugaard y Nicholls. organizaciones comunitarias y de la oposición política. la comunidad de estudiantes. comunicó en este mismo periódico que: “del total de agentes del Estado investigador 1498 ya tienen acusación formal por parte de fiscales de derechos humanos. identificación. entre ellas 1598 homicidios” (El Espectador. Las desapariciones forzadas y las ejecuciones extrajudiciales son mecanismos utilizados como: “una herramienta para controlar comunidades y silenciar el disenso eliminando a los dirigentes de movimientos sociales. Estos procesos aunque en el papel parecieran presentar soluciones de justicia y reparación. sobre la búsqueda. Resistencia desde la memoria. la comunidad de educadores. pero también un camino largo de lucha y resistencia civil. Escasas y tristes cifras que comparadas al número de desaparecidos. han sido los de recolectar información por medio de la experiencia vivida por el familiar víctima de desaparición forzada. La desaparición forzada es un problema actual que sufre la sociedad colombiana. trabajo psicosocial. hasta el momento. un aporte al Cuaderno de la Memoria Si bien los propósitos del cuaderno en un sentido esencial y práctico. Esta tarea compromete no sólo al Estado o a las organizaciones de familiares víctimas de desaparición forzada. en parte gracias a las denuncias de asociaciones de familiares y sus aliados en derechos humanos. como Asfaddes y el Movice. 3). Paralelamente a esta información la exfiscal Viviane Morales hoyos. dejan un profundo vacío en las esperanzas de los familiares víctimas como Doña Paulina. sino a todos los miembros de la sociedad. la tarea que enfrenta nuestro país además de encontrar a los desaparecidos para hacer justicia. 2010. . La propuesta principal que ocupa a este documento es la de la memoria y la educación como herramientas de resistencia y empoderamiento para la sociedad civil que busca con la ayuda del saber pedagógico. entre otros muchos actores. es la de erradicar esta práctica definitivamente. y de memoria. quienes en nombre de su causa han presionado para que esos procesos jurídicos sean formulados y puestos en marcha. rara vez son aplicados con firmeza y con transparencia. la reflexión sobre estos temas y su eventual erradicación. en tanto que se han logrado 315 condenas” (El Espectador. el cuaderno también tiene el potencial para cumplir con un propósito dirigido a develar la forma como dentro de las narrativas que lo constituyen se construye la memoria de las víctimas. 2011). trabajo forense. 2011). Desde esta definición es necesario entender que en Colombia se ha dado origen a un marco jurídico. este suceso a su vez se convierte en una forma de resistencia que aporta a la búsqueda de justicia dentro de una propuesta educativa que toma como referencia el campo teórico antropológico de la memoria. P. en general se trata de un asunto de la sociedad civil. a decir: la comunidad académica.

30) De esta forma el uso literal de la memoria puede tornar en insuperable el acontecimiento del pasado. por otra parte. como tal. en todo momento y necesariamente. en primer lugar podemos asegurar que la memoria es “plástica. 1995. esto es notorio en la forma en que Paulina plasma la historia de su hija. en cambio por su lado la memoria ejemplar permitirá eventualmente. hay algo dentro de la narrativa de Doña Paulina que representa un valor enorme para este análisis teórico antropológico desde la memoria. su memoria se vuelve flexible en la medida en que ella decide qué recordar y qué olvidar. P. pero insuficiente para lograr transformaciones grandes y estructurales de esta problemática tan grande. esto es comprensible cuando entendemos que la memoria no se opone al olvido pues: “En los dos términos para contrastar: la supresión (el olvido) y la conservación. estableciendo además una continuidad entre el ser que fui y el que soy ahora. Por un lado. ese suceso – supongamos que un segmento doloroso de mi pasado o del grupo al que pertenezco. y luego olvidados” (Todorov. 2006. 1995. dentro de su narrativa no enuncia ese capítulo de la vida de su hija. creado y atesorado por su madre Paulina. la memoria. otros inmediata y progresivamente marginados. esto se hace evidente cuando en el cuaderno se salta del Capítulo dos “ cuando se lo llevaron” al capítulo 4 “Todo con pelos y señales” quizás una forma de enfrentar su dolor es por medio del inconsciente recurso del olvido. y extiendo las consecuencias del trauma inicial a todos los instantes de la existencia” (Todorov. espantoso. lábil. se convierte en un actor político dentro de su comunidad. hay que contemplar también el olvido como una decisión que siempre está presente. llevando como lema lo que Todorov (1995) denomina como “memoria ejemplar”: “El acontecimiento recuperado puede ser leído de manera literal o de manera ejemplar. está dotada de ubicuidad. 15) Esto indica que dentro de toda narrativa que parta del Cuaderno de la Memoria para construir la memoria de la víctima. ella. hay dos aspectos que quiero interpretar. En tal caso. o el pasado y el presente de mi pueblo. posición completamente legítima. avanzando un paso enorme hacia la erradicación de estos crímenes de desaparición forzada. flexible. fluctuante. después de mucha lucha y mucha fuerza como la que ha demostrado tener . va más allá de una posición de víctima que busca ser reparada. permaneciendo intransitivo y no conduciendo más allá de sí mismo. En segundo lugar. El restablecimiento integral del pasado es algo por supuesto imposible y. descubro a todas las personas que puedan estar vinculadas al autor inicial de mi sufrimiento y las acoso a su vez. P. es forzosamente una selección: algunos rasgos del suceso serán conservados. su papel dentro de todo este proceso por hacer memoria de su hija. P. la memoria es. éste puede conducir al sometimiento del presente al pasado. una herramienta de ambos.Partiendo de la interpretación del Cuaderno de la Memoria de María Cristina Cobo Mahecha. 7). de una gran capacidad adaptativa y varía de un individuo al otro” (Candau.es preservado en su literalidad (lo que no significa su verdad). las asociaciones que se implantan sobre él se sitúan en directa contigüidad: subrayo las causas y las consecuencias de ese acto. aunque pega en el cuaderno un par de recortes de periódico donde se habla de la trágica muerte de Cristina.

126). después de escuchar estas palabras no tuve duda de que Paulina desde esa unidad sagrada va del yo hacia otro. es además el territorio donde más se secuestra gente. Educación y derechos humanos No es fácil pensar en la democracia y en el papel de la sociedad civil en un país como Colombia. Historias de vida como la de Doña Paulina me llevan a pensar que no estamos en el mundo para llenarnos de información irrelevante. 2006. Colombia es actualmente uno de los países con más altos índices de injusticia social en el mundo. aprovechar las lecciones de las injusticias sufridas para luchar contra las que se producen hoy día. sus memorias se ponen al servicio de la justicia y de los otros. esas “crisis de alteridad” o “crisis de sentido”. se puede expresar en otros lugares donde también se preserva: en las conmemoraciones oficiales. crímenes de lesa humanidad como las desapariciones forzadas y las ejecuciones extrajudiciales. 32) En alguna parte de nuestra conversación recuerdo que Paulina me dijo lo siguiente: “Yo aveces me levanto y me digo a mi misma: otro día paulina? NO MÁS! porque me robaron el derecho a ser abuela. y separarse del yo para ir hacia el otro” (Todorov. 1995. aconseja a otras víctimas. estos datos no los presento con el ánimo de queja o desesperanza. talleres con víctimas.000 aproximadamente). P. hasta el punto de afirmar que ellas dos eran almas gemelas. Como antropólogos o pedagogos nos corresponde asumir los retos de la contemporaneidad. la enseñanza escolar. los libros de historia. estamos en el mundo . frente a las cuales me siento en obligación moral y profesional para producir transformaciones por medio de la antropología y de la pedagogía. Ella vive todo un proceso educativo en búsqueda de la verdad. son definitivamente una expresión rotunda de esas crisis y retos que presenta el mundo de hoy frente a los cuales debemos proponer alternativas viables por medio de proyectos educativos que respondan a exigencias concretas desde los derechos de la población civil. justicia y reparación. Ella piensa todo el tiempo en Cristina.Doña Paulina: “utilizar el pasado con vistas al presente. donde hay tantas problemáticas sociales que precisan de ser estudiadas y reestructuradas esencialmente desde el campo de la educación y la pedagogía. los expongo aquí porque representan para mí situaciones dolorosas. que parecen afectar a la contemporaneidad en su conjunto (Augé. La memoria ejemplar además de dar cabida a la justicia. justicia y reparación. el país con una cifra espeluznante de desapariciones forzadas de personas ( 60. le cortaron las alas a ella y de paso me las cortaron a mí”. diplomados. por esa razón denuncia. es esto precisamente aquello que motiva mis intereses por la reivindicación de la memoria y la educación. este es otro aspecto característico de las personas que se acogen a este modo de vivir en la memoria ejemplar. preocupantes. los mass media. P. por esa razón le gusta asistir a cursos. como si entre las dos existiera una unidad sagrada y poderosa desde donde Paulina forja sus anhelos. por esa razón lucha en contra de las estructuras hegemónicas del Estado desde su inconformismo y demanda por verdad.

P. personajes como Doña Paulina son más que necesarios en una sociedad donde diariamente se violan los derechos humanos. el constreñimiento sicológico. y los cuales como lo he narrado anteriormente le han sido robados a personas como Doña Paulina. 1990. en esta crisis de sentido cuando: “Los abusos. generando una resistencia civil. el comercio de sustancia deteriorantes. lo olvidado en posibilidades de transformación social. sobre cómo comunicarlos al resto de la sociedad. vienen a ser el equivalente a los derechos del hombre. esto nos empodera como sociedad civil. además de llevarnos a producir un campo intelectual. Pero lo que ocurre en realidad en que los derechos humanos. las práctica segregacionistas. debemos asumir con mucha seriedad. 18). Es importante aclarar entonces de qué estamos hablando cuando decimos derechos humanos: “los derechos humanos consagrados en la Carta de las Naciones Unidas. creatividad y disciplina. P. en valores e ideales a los que se llegó tras un largo proceso de luchas . Riesgo que por lo demás debe ser asumido no sólo por el Estado sino por la misma sociedad civil. son históricos y por lo tanto requieren transformaciones según cada época y espacio. en este sentido. el terrorismo. éstos “se basan en relaciones sociales. el armamentismo. éste no es ni será nunca una voz arbitraria de decisiones autónomas. 34). independientemente de cuál sea su rol en la jerarquía estatal de un país. justo aquí opera nuestro proceso educativo. todas las formas de violencia y de exacerbación de conflictos. 18). como algo que no se puede transformar. tal entendimiento lleva a las personas vulneradas en sus derechos a asumir lo existente como algo que ya está dado. Si bien el cumplimiento de estos derechos se constituye como una responsabilidad primaria del Estado. Esto significa empoderarse. No obstante debido a la ausencia de educación e información sobre el tema. No obstante tal empoderamiento implica que la misma sociedad se eduque y se informe sobre los derechos humanos. aprenderlos y defenderlos. honra y bienestar de los ciudadanos. la seguridad. lo recordado. en el momento que sea preciso la sociedad civil puede demandar el cumplimiento de sus derechos a cualquier instancia.. las torturas cometidas por agentes del Estado.para convertir la información. esto ocurre en parte debido a que en muchas ocasiones se entiende o se difunde la idea los derechos humanos como: “un conjunto de normas y derechos evidentes. por lo tanto no queda más que asumirlos. lo aprendido. es decir son aquellos derechos que están incluidos en la parte dogmática de toda constitución nacional” (Mejía. Dentro de esta definición vale la pena preguntarse cuál es el papel de los educadores. que se desprenden directamente de la naturaleza humana – racionalidad. sobre cómo hacerlos realidad. 1990. la injusticia social. que están además directamente armonizados entre sí y que no requieren interpretación alguna” (Mejía. desde cual. dignidad. se han convertido en un riesgo para la comunidad internacional en el plano de los derechos humanos” (Mejía. Como por ejemplo el derecho a la vida. todos obligación del Estado. P. para el caso de la desaparición forzada. se abstienen de empoderarse dentro de su rol de ciudadanos. al igual que las relaciones y prácticas culturales. como pedagogos. 1990. muchas víctimas. libertad.

sino todo aquello que hace que un periodo se distinga de los demás. 2004. P. P. como historias vividas y como conceptos que no son inmutables en el tiempo y el espacio.y transformaciones” (Mejía. ello también nos recuerda que nosotros. sino como una historia vivida. P. Asimismo desde esta perspectiva debemos asumir la memoria “No como una historia aprendida. y que busca la erradicación de otras prácticas históricas macabras como la de la desaparición forzada. pues para que un poder sea legítimo éste debe ser discutible y sustituible. y de valores que constituyen los elementos críticos de esa tradición” (Giroux. Esto quiere decir que en la medida en que reconocemos estos conceptos como anclados a la historia. Entendidos así la memoria y los derechos humanos. 1993. estamos asumiendo estas categorías de ciudadanía y democracia como categorías que necesitan ser problematizadas y reconstruidas en cada momento histórico y para cada generación. P. 21). 21). sus recuerdos y sus memorias se transforman constantemente en el tiempo y en el espacio. de la misma manera. de prácticas sociales. del cual los libros y los relatos nos ofrecen en general una representación muy esquemática e incompleta” (Halbwachs. al igual que la democracia. en este terreno se mueven víctimas como Paulina. 1990. 1993. como lo puede ser la desaparición forzada. esto es así porque es imposible pretender que existan prácticas intangibles en el tiempo. la libertad y la vida humana en el centro de las nociones de democracia y ciudadanía” (Giroux. Es así como partiendo de esta noción histórica capital. procura la resistencia civil. es importante a su vez entender otros conceptos como el de ciudadanía y democracia desde una perspectiva de memoria histórica: “La ciudadanía. así como en posibilidades no sólo en leyes. Para esto “Es medular. La memoria es una práctica social que. 60). y como parte de unas políticas educativas de Estado concretas en Colombia. la necesidad de reconstruir un lenguaje visionario y una filosofía pública que coloquen a la igualdad. para una política y pedagogía de la ciudadanía crítica. para nosotros mismos. Por supuesto la salida para esto principalmente se encuentra en una transformación desde el Estado. es decir: “el describir el significado como un aparato histórico. entre muchas cosas. 21). es necesario pensar en cómo producir un saber pedagógico que permita el reconocimiento de una conciencia ciudadana democrática dentro de la sociedad civil. debemos establecer. desde esta comprensión. a su vez. 1993. hacen parte de una tradición histórica que representa un terreno de lucha por encima de las formas de conocimiento. cuál es el significado de palabras claves como democracia” (Richard Hanson en Giroux. la cual conlleve a una reforma donde éste se convierta en un auténtico representante de los verdaderos intereses de la . P. estamos también reconociéndolos como prácticas históricas socialmente construidas. así pues por historia hay que entender. no una sucesión cronológica de hechos y fechas. 34). cuando los seres humanos con sus culturas.

el militarismo en los jóvenes. debo ser sincera. y si el Estado no está presente entonces qué pasa?”. la impunidad. es su responsabilidad. Además de esta premisa fundamental. justicia y reparación de las víctimas. a su vez. 1990. 31). problemática sociales relacionadas con la corrupción. por lo tanto la educación no tendría que verse exclusivamente desde la institucionalidad. deberes y responsabilidades. derechos humanos. cuáles son aquellas conductas que la sociedad condena y que son castigadas por los agentes del Estado” (Mejía. o dicho de otra manera. 2002. justicia y vida en el centro de la discusión. cuáles son sus derechos. a quién debe acudir para hacer valer sus derechos cuando sienta que ellos están siendo vulnerados. de oponer a una cultura autoritaria y de la imposición. es necesario concluir diciendo que dentro del contexto de las violaciones a los derechos humanos generadas por una práctica como la desaparición forzada. la sociedad civil sí está!. P. o culturales. e igualmente.sociedad. una cartilla donde el ciudadano pueda entender cuál es su papel dentro de la sociedad. económicos. respeto. Para finalizar quisiera recordar algo que Doña Paulina me dijo que encaja perfectamente con estas conclusiones: “nosotros estamos enseñados a ser dependientes del Estado. bueno. crímenes de lesa humanidad. resistencias civil. el narcotráfico. libertad. la Constitución Política de Colombia debe ser: “ … un documento didáctico. pues respondiendo a la pregunta de la Doña. contextos que de alguna manera u otra impiden que la sociedad se reconozca desde sus derechos civiles. una cultura de la reciprocidad y del respeto” (Zuleta. si el Estado no está. la educación puede utilizarse como un instrumento tanto para perpetuar como para eliminar las desigualdades” (Tomasevski. la escolaridad por sí sola no puede sacar a ninguna persona de sus problemas sociales. la educación se posiciona como un instrumento poderoso para la realización plena de estos derechos: “En esta medida. debe producirse desde la misma carta constitucional de Colombia. reforzando el concepto de memoria ejemplar y memoria histórica. No obstante es muy importante saber y tener claro que el Estado tiene la obligación en la búsqueda por verdad. según Álvaro Mejía (1990). P. sino desde una actividad para la libertad del individuo desde el conocimiento de sus derechos y sus posibilidades como ciudadano. De esta forma. estamos muy lejos de poner estos conceptos de memoria. cuáles son sus funciones. 50) Topándose con la realidad de Colombia de la forma como yo lo hice con Doña Paulina. . 1998. 62) En este mismo camino pero desde otra perspectiva Estanislao Zuleta (1998) señala que es necesario: “oponer a una cultura de la violencia. una cultura de los derechos humanos. este cambio. por qué y cómo está organizado el Estado. P. No obstante esto no significa que no sea posible un modelo de formación ciudadana desde diferentes espacios no sólo escolares. partiendo del empoderamiento de la sociedad civil. aunque no se cumpla en la práctica. pues como lo mencionaba en un principio aquí existe un grado muy elevado de violaciones de derechos humanos.

entre muchas herramientas. es decir. los derechos humanos y la educación que son puntos de partida para analizar algunas. reivindicar el poder soberano de un individuo o una comunidad para controlar una de sus más importantes condiciones de existencia: la cultura. incluyendo por supuesto a las víctimas de la guerra en Colombia. allí radica su poder pues: “Afirmar que la educación es una práctica reguladora de la cultura significa. Dentro de los escenarios de resistencia civil que implican a su vez procesos educativos (como los narrados por Doña Paulina). En ella nos movemos. es una forma de control sobre su vida y su cultura. dentro de ese proceso pedagógico va de lo individual a lo social. Estas características se encarnan de una manera ejemplar en el personaje protagonista de esta historia: Doña Paulina. se podría decir que el ciudadano o miembro de la sociedad civil al cual se le han vulnerado sus derechos y se reconoce por lo tanto también como víctima. reclamando sus derechos. existimos y somos. no sólo con el objetivo de una reparación. justicia y reparación. tomando como base cultural a la educación. es una de miles historias que se podría contar sobre personas viviendo. por medio de las cuales la población civil. no se queda con su condición de víctima. esto lo ha demostrado Paulina en su lucha por mantener la memoria de su hija. comunicándoselos a los demás e informándose sobre los mismos. ella decide poner en práctica desde su auto-representación un proceso educativo para acceder al ejercicio de la democracia. pues tal persona actúa sobre las identidades de los otros. (Ávila. entonces. ella tiene a su favor querer conocer y educarse. En consecuencia: afirmar que un sujeto individual o colectivo puede regular su cultura. y exige sus derechos. 1994. . este caso permite dejar en claro que en este país existe una necesidad urgente por producir transformaciones en el mundo real desde campos del saber como la antropología y la pedagogía. 57) La educación es poder para la transformación social. logren por medio de una memoria ejemplar y una memoria histórica empoderarse en pro de la exigencia de sus derechos civiles siendo consientes de que tal misión se alcanza por medio de varios procesos educativos y por lo tanto pedagógicos. ella sabe que es una ciudadana. o más bien sobreviviendo a contextos de violencia y guerra en Colombia. no solo para ella sino para la sociedad. la persona va más allá de su condición de víctima y se sitúa en su reconocimiento como ciudadano actuando a su vez desde lo político. Aquí se ha querido proponer como referentes teóricos a la memoria. P. es sostener que ese sujeto siempre está abierto a la posibilidad de volver sobre su experiencia para evaluarla y transformarla”.La memoria ejemplar construida por Doña Paulina en su acto de narración. vive un proceso pedagógico en ese camino por la búsqueda de verdad. basado en el Cuaderno de la Memoria de Cristina. así se empodera.

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