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Universidad de Cartagena Programa de filosofa Curso: Recepcin y espacios de sociabilidad Docente: cela caro Estudiantes: Germn lleras, Greyss

Garca y Karina Coronado

Remirar el consumo Uno de los textos visto en el transcurso del curso fue Remirar el consumo del autor Diego Lizaraso , cuyo inters principal consiste en reconocer las formas en que los grupos sociales usan los mensajes de los medios masivos y otorgndoles nuevos significados , haciendo de ellos un consumo creativo . Es decir dndole otra significacin a estos, a partir de esta confusin el autor propone remirar la recepcin debido a que estas nos permitirn redescubrir a los sujetos sociales, que antes eran vistos por estos medios como pasivos, enajenados y como un residuo de estos sistemas. Oponindose a la influencia de estos medios masivos de comunicacin Lizaraso toma en cuenta el punto de vista sociolgico de Bourdeo quien nos permite a travs de sus teoras reconsiderar este medio de consumo, dndole la posibilidad de trascender el enfoque determinista de manipulacin ideolgica en la que se hallan atrapados las visiones comunicacionales y adems permitirnos los planteamientos de libertad de nuestras practicas culturales. El primer punto a desarrollar, el consumo en la sociologa de Bourdeu se enfoca principalmente en presentar el modelo de percepcin Bourdeusiano frente al mundo social, cuyos intereses van enmarcados hacia el estudio de las mltiples prcticas culturales y formas de relacin y poder entre grupos y clases sociales. Bourdeu basa sus estudios sobre sociologa, tomando bases tericas y a la vez rescatando de estas las ms importantes para el empleo de sus trabajos e investigaciones cuyas bases son: la sociologa weberiana cuyo inters va dirigido hacia las dimensiones culturales, ya que en estas se da un profundisamiento en las prcticas simblicas. Del estructuralismo retoma como modelo la lingstica ya que en estas es vista como sistema de relaciones y por ultimo el marxismo, recuperando el principio en el que la sociedad se halla estructurada en clases que establecen entre s relaciones de luchas, reconociendo adems no solo las relaciones materiales si no tambin las esferas sociales de los smbolos y signos. Siguiendo con este punto otro tema que se toma en cuenta es el de la sociedad

de los objetos estticos y como en la sociedad estos objetos estticos son valioso dependiendo de su valor de utilidad, tambin sobre cmo se van transformando el contenido del gusto por obtener ultimas.

Siguiendo con el orden de este capitulo otro de los puntos importantes a destacar es el de la formacin socio-discursiva y el semio-formaciones sociales, el cual se interesa por destacar como el lenguaje funciona como sistema dentro de los campus sociales , es decir, ver como los sujetos son reconocidos a la vista de otros sujetos, en sus grupos sociales a travs de las formaciones sociodiscursivas que estos presenten y a su vez destacando como estos grupos sociales se distinguen por el uso del lenguaje que se les asocia por ejemplo como hablan determinados grupos sociales. De esto se puede considerar que estas jerarquas sociales traen consigo problemas entre los grupos sociales debido a la legitimidad de las socio-formaciones lingsticas, que contribuyen a la diferenciacin social entre los grupos. Otro tema que se tuvo en cuenta durante la presentacin de este punto durante las sesiones d clases fue el de la importancia del lenguaje como instrumento estratgico de accin poltica, en la medida que se utiliza el lenguaje en las masas polticas de negociacin para poder solucionar problemas que se presentan. Para terminar con este captulo el autos nos muestra la significacin de lo que son los campos de recepcin vistos desde el horizonte Bourdiano a lo que se aclaro durante la sesin que estos son el espacio de relacin social en los que se hallan inmersos las acciones sociales y desde el cual se ocupa una posicin relacional que define en buena parte los procesos de consumo simblico , estos campos sociales pueden o no coincidir con nosotros y pueden formarse y deshacerse de manera muy rpida , debido al capital econmico y especifico que tengan los clientes interesados en dichos campos. Se puede decir que estos campos de recepcin se forman por la participacin de un conjunto de agentes dotados de ciertas competencias y habitus, interesados de ciertas obras o mensajes como por ejemplo; un grupo de crticas de pelculas de terror o de personas que se renen para hacer deportes, estos campos pueden ser permanentes o transitorios dependiendo de los intereses de cada grupo social. Por otra parte uno de los temas que se desarrollo fue el de los Modos de leer la prensa popular de Guillermo Sunkek este para nuestro pensar fue uno de los tema mas importantes vistos en el curso ya que se rescata diversos fenmenos que se encuentran en nuestra cotidianidad, como la lectura de la prensa amarillista en los sectores populares y las consecuencias que esto acarrean , como lo es el despertar la insensibilidad y el morbo de los sectores populares

gracias a los encabezados que estas prensa nos presentan, tambin e les considera como pervertidos , exagerados , escandalosos. etc., todo esto siendo diferente a lo que nos presenta la prensa seria. Uno de los temas mas importantes que rescato el autor debido al consumo de esta clase de prensa, es el gusto que los sectores populares tienen por esta clase de lectura, se aclaro que una de las principales caractersticas para que la gente consuma esta prensa fue debido a la forma como estaban escritas, lenguaje sencillo, directo, mas popular, dicen las cosas como son, etc. Otro factor que el autor menciona es que contribuye al placer de la lectura de estos diarios es gracias a el entrenamiento y tambin se dice que son llamativos por no contener temas polticos. A nuestro modo de ver el tema nos parece que el propsito es con respecto a crear conciencia entre los lectores de prensa, quienes piensan que a pesar de todo crudo panorama que nos muestran seguimos insistiendo que no estn exagerando todos los hechos que este tipo de prensa nos ofrece. Otro tema desarrollado fue Mapa nocturno para explorar el nuevo campo en donde se pretende en crear un mapa que nos permita destacar todos los sucesos y hechos que se dan en nuestra cotidianidad desde el punto de vista dl consumo y que este mapa sea el que nos permita reconocer las relaciones que se dan entre las mediaciones y los sujetos. Seguidamente mostraremos los subttulos que estos textos se mostraron: Acerca de la cotidianidad, el consumo y la cultura. Se reflexiona sobre como la actividad del consumo de los medios masivos se convierten en un factor de alienacin a la sociedad popular que lo que quiere es la apropiacin del espacio de las prcticas cotidianas y reprimirlo para que en este espacio solo tengamos la necesidad de ocuparnos de la posesin de los objetos que nos ofrecen la gran industria cultural. La televisin desde las mediaciones. se trata de crear una modificacin a lo que respecta con el medio televisivo ya que sta est afectando el modo de produccin que se tena , ofrecindonos como solucin a este problema acabar con las mediaciones y la expresividad cultural de la televisin ya que esta a travs de este medio lo que desea es ver a la Tv transformadora y creadora cultural. La cotidianidad familiar. Es en este lugar donde los individuos se confrontan como personas y en donde encuentran una posibilidad de manifestar sus ansias y frustraciones. Es el lugar donde los individuos pueden expresarse siendo ellos mismo, y es en este espacio

de la cotidianidad familiar donde aparece la televisin con el nico propsito de dominarlos por medio de la magia de la imagen, organizando todas estas imgenes con el fin de presentarlos en forma de una cotidianidad familiar. La temporalidad social. Como la T.V., se aprovecha del tiempo del ocio del hombre y tambin del tiempo en el que este est ocupado trabajando, y como los hombres somos alienados a travs de estos medios, que estamos acostumbrados, de ver las mismas escenas, las mismas series o programas, sabemos las escenas o captulos que siguen pero sin embargo las seguimos viendo, y esto lo que logra es que no podamos interesarnos en otras actividades, sino que solo encontremos diversin a travs de este medio o medios. Se trata de mantenernos ocupados siempre en el tiempo que pasamos en nuestra cotidianidad, y el tiempo de capital.

Competencia Cultural. En este punto se da la oposicin entre televisin y lo folclrico, ya que se piensa que la televisin tal como se presenta no puede ser tomada como un instrumento de inculturacin sino que al contrario lo que logra es la decadencia de la cultura a lo que se oponen los folclricos, proponindonos estos una cultura que conserve la verdad sin contaminacin y crear una televisin que nos muestre o ensee el patrimonio de la danza, canciones, vestuarios, etc., que se promueva nuestra cultura nacional. Siendo esta propuesta algo que es muy difcil de lograr, ya que nos guste o no la televisin es vista como la nocin misma de cultura.

La lgica de produccin y de los usos. La idea principal de este punto consiste en resaltar como la industria cultural nos presenta todos estos objetos que se muestran de los hombres a travs de la televisin son instrumentos de alineacin, para nosotros, ya que al ver todos estos

objetos mgicos, como ropa, telfonos, etc., que hay se encuentran nos volvemos consumidores de todos estos productos que terminan jugando con la imaginario colectivo de nuestra sociedad. con otro texto, este es El consumo cultural: una propuesta terica por Nstor Garca Canclini, en el cual hay una preocupacin sobre los pocos estudios y clculos del consumo cultural en Latinoamrica, para Canclini los avances tecnolgicos parecen obrar a favor del dominio social que de su difusin, para explicar el consumo cultural en Latinoamrica, nuestro autor plantea en primera instancia que debemos desapegarnos de las explicaciones netamente

psicolgicas, de la concepcin naturalista de las necesidades (puesto que las necesidades son una construccin cultural mas no natural) y la concepcin instrumentalista de los bienes (ya que el valor de los bienes depende de su poder simblico que su utilidad practica).

Luego define que el consumo es el conjunto de procesos socioculturales en que se realizan las apropiaciones y los usos de los productos, a su vez propone modelos que explican el consumo: Modelo # 1: En el cual el consumo es el lugar en donde se da una reproduccin de la fuerza de trabajo (ms trabajo para conseguir mas productos), y la expansin del capital (las ganancias) de la venta de los productos culturales. Modelo # 2: El consumo es tomado aqu como el lugar en el cual las clases y los grupos compiten por la obtencin de los productos socioculturales. Modelo # 3: El consumo es el lugar de una diferenciacin social y distincin simblica entre grupos en funcin de los diferentes productos culturales apreciados. Modelo # 4: El consumo como un sistema que permite la integracin y comunicacin por la asimilacin homognea en la apreciacin de productos culturales.

Modelo # 5: El consumo como el lugar en el cual se intenta satisfacer deseos por medio de objetos. Modelo # 6: El consumo tomado como un proceso social en el cual la sociedad selecciona y fija mediante acuerdos colectivos los significados que la regulan. Ahora bien Canclini define el consumo cultural como el conjunto de procesos de apropiacin y usos de productos en los que el valor simblico prevalece sobre los valores de uso y de cambios o donde al menos estos ltimos se configuran subordinados a la dimensin simblica. Ya por ultimo en este texto, el autor nos plantea que la historia del consumidor es una interaccin dinmica, abierta y cddd entre muchos proyectos sociales de modelacin y variados estilos de apropiacin y usos de los productos convirtiendo las naciones en comunidades hermenuticas de consumidores. Ya para terminar la sntesis del curso, el ltimo texto presentado fue las comunidades sonoras en el Caribe de Jorge Nieves, en donde la comunidad seala es entendida como un conjunto en el cual los miembros comparte un gusto semejante por particulares estilos musicales. El autor mencion muchas comunidades sonoras desde la msica comercial hasta comunidades sonoras de tipo estacional pero esto con el objetivo demostrarnos que las comunidades sonoras comparten unos patrones de aceptabilidad para estilos, artistas, gneros y formatos, etc., haciendo gran hincapi que una comunidad sonora no depende tanto de su ubicacin geogrfica y que los individuos pertenecemos a muchas comunidades sonoras y no a una sola.