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Parasha Bahaalotja (Comentarios) Y as hizo Aarn (8:3) Uno de los rasgos menos atractivos de la vida urbana de nuestros das

es el grafit i. A veces la motivacin es poltica; otras, anrquica. En realidad, el abuelo del grafiti moderno son las iniciales grabadas en el tron co de un rbol junto con un corazn atravesado por una flecha: Tito y Teresa , y otras por el estilo Cul es el motivo que subyace a esta necesidad de grabar el nombre en la piedra, y de pintar las opiniones en medio de la calle? Al hombre lo aterroriza el pensamiento de su propia transitoriedad. Al grabar su nombre, trata de extender su vida a miles y miles de aos. Aunque yo me muera, seg uir vivo siempre que alguien lea esto . El grafiti es un grito de angustia frente a nuestra propia transitoriedad. Leemos que, cuando Aarn encenda la Menor, lo haca sin cambiar nada. Qu tiene esto de e special? Por supuesto que si D-os nos ordena hacer algo, lo haremos sin alterar el orden. No. Al decir que Aarn no cambi nada, significa que no se movi ni un milmetro del mod o en que D-os le orden hacer la mitzv. La cumpli exactamente del modo en que que se le orden. Resisti el deseo natural de agregarle su propia impronta a lo que estab a haciendo, de agregar algo de su propia personalidad, de inmortalizarse a s mism o. Aarn fue alabado porque quera hacer nada ms ni nada menos que la voluntad de D-os. La voluntad de D-os, que son Sus Mitzvot, no tienen fallas. Cuando el Hombre tra ta de mejorarlas , est escribiendo un grafiti en el edificio de la perfeccin divina. El Rebe de Kotzk, Rab Yehoshua Bertram Segn la palabra de Hashem viajaban los Hijos de Israel (9:18)

Cuando pensamos en la primera vez que el hombre puso pie en la luna, probablemen te la primera imagen que nos viene a la cabeza es la de Edward Aldrin con los br azos levemente elevados de los costados del cuerpo a causa del bulto de su traje de astronauta. Distorsionada por la curvatura del visor de su casco, se percibe la imagen reflejada del fotgrafo, Neil Armstrong. Frente a l hay unas cuantas hue llas que representan ese salto gigante . Detrs de l, la oscuridad del espacio. Cada vez que queremos dejar un recordatorio de un evento que marca un hito en nu estra vida, sacamos fotos para inmortalizar la experiencia. Tanto sea una boda c omo un viaje por el Orinoco, dejamos recuerdos de esas experiencias. Y al dejar recuerdos, estamos fijando dichos eventos en el mapa de nuestra vida, donde qued an estampados como postes de sealizacin, que nos dicen dnde estuvimos, y muchas vec es nos ayudan a aclarar la direccin hacia dnde debemos dirigirnos. Al irse del Sina tras la entrega de la Tor, el pueblo lo hizo de un modo imperfect o. La Tor dice: y viajaron del Monte Sina el camino de tres das . Rashi explica que el camino de tres das lo transitaron en un solo da . Y el Ramban dice que viajaron desde el Monte Sina con alegra, igual que un nio que sale corriendo de la escuela . Pero si nos ponemos a pensar en el asunto, resulta difcil comprender que era impe

rfecto en su comportamiento. Despus de todo, la persona debe correr para hacer un a mitzv, y ellos iban corriendo a Eretz Israel, donde se realizaban muchas mitzvot en forma exclusiva. Acaso no cumplan meramente con el mandato de realizar las mitzvot con diligencia? Por otra parte, en la parash de esta semana la propia Tor nos ensea que segn la palab ra de Hashem viajaban, y segn la palabra de Hashem acampaban . Entonces cul fue su fa lta, si era Hashem el que determinaba cada uno de sus movimientos? La falta no estaba en sus actos, sino en sus sentimientos. Cuando ocurre algo especial en la vida, sentimos la necesidad de dejar un recuer do que inmortalice dicho momento. Los Hijos de Israel, a pesar de querer llegar lo ms rpido posible a Eretz Israel, de todas maneras deberan haberse ido del Monte Sina, que fue el sitio de la entrega de la Tor, con emociones encontradas, con un poquito de melancola, por el hecho de estarse alejando del sitial en que fueron c reados como pueblo judo, que era todo el propsito de la Creacin. Deberan haber querido sacar una foto , un recuerdo emocional, de ste, el ms grande o gigante de la humanidad. Pirkei Avot 4:2; Rab Meir Jadash, Rab Menajem Tzvi Goldbaum en Moser Derej Y el hombre Moshe era ms humilde que cualquier persona en la faz de la tierra ) Cmo se pone un litro en un recipiente de medio litro? Si las paredes del recipiente son muy gruesas, lo que se puede poner adentro ser menor que si las paredes fueran delgadas. Cuanto ms delgadas son las paredes del recipiente, menos espacio ocupan, y por lo tanto, mayor es la capacidad del reci piente. Moshe Rabeinu era ms humilde que cualquier otra persona que haya vivido. El se co nsideraba menos que todos los dems. Lo cual no significa que Moshe creyera que era un simpln!. Moshe saba quin era. Era un rey. Pero se daba cuenta de que, en compar acin con Hashem, no era nada. Comprenda este punto con mayor claridad que cualquie r otra persona que haya pisado este planeta. Moshe era, a sus propios ojos, como la piel del ajo, que prcticamente carece de s ubstancia, el mnimo indispensable para existir en este mundo. El, ms que nada, cont ena espacio . Es por ese motivo que pudo recibir y contener la Tor en toda su perfeccin. No es que Moshe fuera simplemente el mejor para el trabajo . No es que fuera relati vamente humilde, ms humilde que los que lo rodeaban. No: Moshe alcanz un nivel abs oluto y cuantificable de humildad, en cuyo punto fue capaz de contener toda la T or en toda su complejidad y extensin. Por eso, inclusive hoy, si alguien llegara al nivel de humildad de Moshe, esa pe rsona tambin podra recibir la Tor en toda su perfeccin y extensin, igual que Moshe. Raj ha Jaim Cuando encendis las luces (8:2) (12:3 salt

Cul es la conexin que existe entre la parash de la semana pasada, que se refiere a l os regalos que se trajeron para la inauguracin del Mishkn, y el comienzo de la par ash de esta semana, que describe la mitzv de la Menor?

Al final de la parash de la semana pasada, cuando Aarn vio que los prncipes de toda s las otras tribus traan sus ofrendas para la inauguracin del Mishkn, se puso trist e. Pens que lo haban dejado afuera. Pero Hashem lo consol y le dijo que su parte se ra ms grande que las de los dems prncipes, puesto que l preparara y encendera las luce de la Menor. Por qu el encendido de la Menor era ms importante que la presentacin de ofrendas? El Midrash responde que las ofrendas solamente pueden traerse cuando hay Beit ha Mi kdash, mientras que la mitzv de la Menor es eterna. Pero entonces nos preguntamos: ahora que no hay Beit ha Mikdash, acaso no ha cesa do tambin el encendido de la Menor? En realidad, la Menor perdura inclusive despus de la destruccin del Beit ha Mikdash , a travs de los descendientes de Aarn, los macabeos, que eran de linaje sacerdota l. La milagrosa victoria de los macabeos ante los griegos, en los das de Januka, ha de ser conmemorada eternamente con el encendido de las luces. Ese fue el consuel o que Hashem le dio a Aarn: que la Menor vivira eternamente en cada hogar judo con l as luces de Januka. Ramban