Estudo dos Atos dos Apstolos

Escrito por S. Lucas, mdico e companheiro de S. Paulo. Conta a histria da Igreja, desde Pentecostes, guiada pelo Esprito Santo, at chegar em Roma com S. Pedro e S. Paulo. Teofilacto (1078) dizia que: Os evangelhos apresentam os feitos do Filho, ao passo que os Atos descrevem os feitos do Esprito Santo. S. Lucas registrou o desenvolvimento da Igreja na comunidade primitiva, relatando os acontecimentos de Jerusalm, Antioquia e Damasco, deixando-nos o testemunho do Cristo da bondade, da doura e da paz. O livro se divide em duas partes: uma que marcada pela pessoa de Pedro (At 1 a 12), e a outra marcada por Paulo (At 13 a 28) . Pedro leva o evangelho de Jerusalm Judia e Samaria, chegando at a converso marcante do primeiro pago, batizado, Cornlio (At 10,111), o que abriu a porta da Igreja para os no judeus. Paulo promove a evangelizao dos gentios mediante trs viagens missionrias de grande importncia. O captulo 15 a ligao entre as duas partes do livro, mostrando Pedro e Paulo juntos em Jerusalm, no ano 49, no importante Conclio de Jerusalm, que aboliu a circunciso e reconheceu que o Reino de Deus para toda a humanidade. O testemunho mais antigo de que Lucas o autor dos Atos o chamado cnon de Muratori, do sculo II, que afirma: As proezas de todos os apstolos foram escritas num livro. Lucas, com dedicatria ao excelentssimo Tefilo, a reconheceu todos os fatos particulares que se desenrolaram sob seus olhos e os ps em evidncia deixando de lado o martrio de Pedro e a viagem de Paulo da Cidade (Roma) rumo Espanha. Notamos que o incio de Atos d uma sequncia lgica ao final do evangelho de Lucas, e ambos so dedicados a Tefilo, alm de que o estilo e o vocabulrio so parecidos. Segundo So Jernimo (348520) os Atos foram escritos em Roma, quando Lucas estava al ao lado de Paulo prisioneiro, em grego, por volta do ano 63. Os Atos dos Apstolos so portanto o primeiro livro de Histria da Igreja nascente, escrito por uma testemunha ocular dos fatos, que os narrou de maneira precisa e sbria. A podemos conhecer o rosto da Igreja no primeiro sculo, sua organizao, etc. o evangelho do Esprito Santo. O que o livro dos Atos dos Apstolos? Trata-se na verdade de um livro de ata, isto , um registro do testemunho e do trabalho missionrio dos Apstolos e da Igreja primitiva, o que os primeiros cristos fizeram, como era o trabalho missionrio, as dificuldades, as alegrias, os martrios. Tudo se encontra l registrado. Ou seja, a primeira caminhada da Igreja est registrada neste livro. At hoje temos este costume de registrar a movimentao de uma empresa, ou nossa vida particular ou ainda um fato histrico em um dirio, para que mais tarde ns, ou aqueles que nos substituiro possam ler e ver como foi nossos atos, ou os atos da empresa, da associao etc. recomendvel fazer uma leitura prvia do evangelho de Lucas e do Livro dos Atos dos Apstolos para que voc entenda esse contedo. Para que serve este livro? Serve para documentar o trabalho missionrio dos Apstolos e dos primeiros cristos. Sem ele seria difcil achar uma referncia histrica de como comeou a Igreja. um livro interessante, agradvel de ler e de fcil compreenso. Mas serve tambm para mostrar ao do Esprito Santo sobre a Igreja e como agiam as primeiras comunidades crists. Mostra-nos que Jesus Ressuscitado caminha com a sua Igreja. Lucas encerra o segundo Captulo dos Atos dos Apstolos com a E o Senhor cada dia lhes ajuntava outros, que estavam caminho da salvao". (At2,47b) seguinte informao:

Qual era o segredo dessa Igreja, que, todos os dias recebiam de Deus novas pessoas destinadas salvao? No havia segredos ou frmulas mgicas. O combustvel que movia a Igreja primitiva era a obedincia s leis de Cristo, e, ao mesmo tempo, a fora do Esprito Santo que lhes era presente. Possuiam um grande ardor missionrio, mesmo em meio s perseguies no desistiam, no desviam seu rumo. Para que serve uma Igreja crist, que no segue as leis de seu criador ou ainda no tm esprito missionrio? A Igreja missionria de Atos tinha um perfil bem definido. Veja as caractersticas dessa Igreja em At2, 42-47. 1. "E perseveravam na doutrina dos Apstolos"; sabe qual a grande pedra no sapato da Igreja Catlica hoje? so pessoas que embora tenham sido batizadas, no aceitam as leis de Cristo e a doutrina da Igreja, querendo seguir uma lei paralela, ou dar um jeitinho para manipular o Evangelho e a doutrina da Igreja a seu favor. 2. Achando que a Igreja possa compactuar com os erros e as aberraes que esses que se dizem "catlicos" praticam. Nesse meio esto, padres, leigos, bispos e religiosos. A Bblia de Jerusalm, que traz uma traduo mais profunda dos escritos naturais diz que: "Eles se mostravam assduos aos ensinamentos dos Apstolos". Ou seja, tudo que os Apstolos ensinavam era imediatamente colocado em prtica. bom lembrar que, esses ensinamentos no caram em

desuso, tudo que a Igreja faz e ensina est dentro das normas e ensinamentos dos Apstolos. Havia naquelas primeiras comunidades a dedicao ao ensino da Palavra, pois sabiam que s poderiam evangelizar se tivessem o que transmitir; muitos pensam que o ensino, a teologia, o seminrio, os estudos bblicos, ... pura perda de tempo diante da urgncia do trabalho missionrio, mas... nenhuma Igreja verdadeiramente missionria descuida do exame das Escrituras. De que adianta evangelizar com idias confusas ou mesmo distorcendo o foco do Evangelho e distores bblicas e heresias? Hoje o que mais se v so pessoas que agem dissimuladamente usando a Palavra de Deus para dominar as pessoas em proveito prprio. Ensinando muitas vezes um Deus que est a nossa merc, fcil de se manipular, um Deus curandeiro, um milagreiro, antes de se preocupar com a prpria salvao e a de seu povo. Tudo isso falta de experincia crist e ignorncia evanglica, e o mais grave, usam a conscincia do povo, provocando nelas medos e explorando economicamente os fiis. Quantas seitas agem assim... UM CASO: assisti um certo pastor, de uma determinada seita evanglica, em um canal de TV; ele disse que no precisava estudar a Bblia para pregar o Evangelho... Teceu vrias acusaes at com as suas denominaes co-irms e contra a Igreja Catlica porque os outros pastores, os padres e os bispos estudam teologia para pregar o evangelho. Com a desculpa de que os Apstolos eram homens simples e no estudaram a Bblia (quem pode provar isso j que todo judeu devia conhecer a Lei de Deus?). Veja que o tal "pastor" disse uma grande besteira; Primeiro, porque, naquele tempo no existia o conjunto dos 73 escritos sagrados, bem certinho como temos hoje que a Bblia. Havia sim, o Torah, os Salmos e as leis dos profetas, que todos os judeus deviam seguir e aprediam a segu-las, sabendo ler ou no, porque havia uma Transmisso Verbal (escrita), e a Transmisso Oral, (passada de pai para filho durante as geraes), das Leis de Deus. Tradio Oral que a nica Igreja fundada por Jesus, a Igreja Catlica Apostlica Romana conserva e que os "crentes" dizem no existir. Os Apstolos estiveram com Jesus, viveram o Evangelho ao vivo e por isso, aprenderam de Jesus e se preocuparam em escrever os Evangelhos para nos deixar esse testemunho. Mateus, Marcos e Joo foram Apstolos de Cristo; e Lucas, secretrio e discpulo de Paulo, tambm procurou escrever fielmente o seu Evangelho. Mas com o passar dos sculos surgiu a necessidade de se estudar os Evangelhos e com a necessidade de facilitar a compreenso das Escrituras, tambm entendendo que Jesus cumpria toda a Escritura, foi reunida em um s livro as duas partes dos escritos chamdos de Antigo Testamento (antes de Jesus), Novo Testamento (depois de Jesus) o que chamamos hoje de Bblia (ou Conjunto de Livros Sagrados). At mesmo So Paulo teve que estudar a respeito de Jesus porque ele no era Apstolo de Jesus, era um fariseu, muito culto nas leis do Templo, estudioso, era um helnico, falava grego, latim e haramico; lnguas dominantes da poca. Alm de possuir cidadania dupla: romana e judia. Por isso vemos claramente como so bem escritas as suas cartas. Em Atos diz claramente que Paulo foi ter-se com Pedro a fim de aprender tudo sobre Jesus. Na Igreja, quando h necessidade de se discutir um assunto quanto doutrina e f se formam os Conclios; que so grupos dos bispos, (sucessores dos Apstolos) e esses define o que certo ou no. O primeiro Conclio aconteceu em Jerusalm e contava com a presena de Pedro e Paulo. Ento esse "pastor" est completamente enganado. 3. "Perseveraram na comunho"... - isto ,a comunho essecial para a Igreja evangelizadora. A palavra grega KOINONIA, significa comunho, compartilhamento, uniformidade. Por isso a Igreja deve ser nica e no vrias. Por isso Catlica, isto deve ser uma s, ligadas em um nico batismo e um nico fundadador, Jesus Cristo. Nenhum homem pode criar uma Igreja em nome de Deus, s Jesus teve autoridade para fazer isso; h um s senhor e um s batismo; fora da Igreja as demais, ainda que sejam srias e bem intencionadas, so seitas crists. A Igreja precisa do companheirismo. Esta comunho faz da Igreja forte e suficiente para sustentar uma obra evangelizadora. Uma Igreja sem comum acordo ser marcada por intrigas, discusses, confuses; e a preocupao pela salvao fica em segundo plano. Hoje em dia est na moda o "Jesus milagreiro" que muitas seitas espalham por a, e se esquecem que Jesus deve ser O Jesus Salvador das almas dos pecadores, foi para isso que ele veio. A comunho no somente a unio entre os cristos, mas a unio com Cristo com seu Corpo Mstico conforme nos ensina So Paulo, (membros em comunho). Joo escreveu: "O que vimos, (a vida manifesta), e ouvimos e anunciamos para que tenhais comunho conosco. E nossa comunho com o pai e seu filho Jesus Cristo". (1Jo1,3) "Segundo os primitivos cristos, a verdadeira comunho com Deus Pai, a comunho vertical s seria possvel mediante a comunho entre os irmos da mesma comunidade de F". 4. "E perseveraram no partir o po"... - A comunho era manifestada por meio da celebrao da Ceia do Senhor, isto da Eucaristia, E de festas do Amor, (gape); O partir do po significava, na cultura hebrica, companheirismo e considerao, era um lao de intimidade. Ser convidado para a mesa da famlia significava que agora essa pessoa fazia parte da famlia. E neste esprito que a Igreja primitiva celebrava a Eucaristia e suas festas no para satisfazer o egosmo e a glotonaria, como em Corinto; (1Cor11, 17-34), mas mostrar uma simplicidade e alegria mediante a diviso da comida. A vida da Igreja deve ser Eucarstica, Ela o grande centro de amor da vida eclesial. Por isso Jesus quis ficar conosco n'Ela, estar presente, entrar em nosso ser para dos dar a fora necessria para seguirmos adiante. Igreja sem Eucaristia no Igreja. 5. "E perseveravam nas Oraes"... a Orao e a misso so inseparveis. A Igreja primitva sempre permanecia firme e humilde, hunida em orao diante dos perigos que os cercavam. (At4, 24-31); Os discpulos pediam que o Senhor lhes desse ousadia na pregao e confirmasse a mensagem com sinais. E Deus respondeu. A Igreja que se dedica a orar ser eficaz, pois falar de Deus, com ajuda de Deus. Falar com Deus primeiro para depois falar de Deus. 6. "Em cada alma, em cada cristo havia temor"... - o que temor? - o respeito (no medo), para com Deus, as coisas de Deus, suas leis e a Religio. Temor no medo ou terror, mas implica ter profundo respeito por aquilo que sagrado. As coisas consagradas a Deus devem ser respeitadas e tratadas com amor.

7. Em Jerusalm um grande temor havia tomado conta das pessoas por causa dos prodgios que os Apstolos faziam em nome de Jesus. Esse fato ajudou na evangelizao, pois a Igreja de Jerusalm tinha boa reputao e era respeitada na sociedade. Uma Igreja autntica sempre causa impacto na sociedade. 8. "Muitos prodgios foram feitos pelos Apstolos em Jerusalm..." - veja bem!, milagre no leva a converso de ningum, mas serve para confirmar o Evangelho. Fazer milagre no pea principal da Igreja, o papel da Igreja anunciar o Reino de Deus, isto pregar o Evangelho; mas, mostra que muito mais que restaurar a sade fsica, pode salvar a sade da alma de seus delitos de pecado. O milagre acompanha a caminhada evangelizadora e s servir se tivermos um propsito maior: fazer com que as pessoas experimentem o amor de Deus e conseqentemente encontrem o caminho da converso e da salvao. 9. "Todos os fieis tinham tudo em comum. Vendiam suas propriedades e dividiam entre os pobres de modo segundo a necessidade de cada um". - Alm desta solidariedade, havia liberdade, pois entregavam os bens em prol da obra. Quando a Igreja cheia de comunho e solidariedade, a obra recebe mais recursos para o seu desenvolvimento e para a misso. 10. Na Igreja primitiva havia ensino, comunho, celebrao, devoo, reverncia e temor de Deus. Havia milagres e solidariedade; havia ainda unio, comunho e simplicidade. Unidos de corao frequentavam todos os dias o Templo. Partiam o po nas casas e tomavam a comida com alegria e singeleza de corao. - .... - Uma Igreja missionria reza em comunidade, valoriza a sua unio (comunho); assume o compromisso com a Comunidadee a obra local. H no meio desse povo, uma simplicidade e alegria nomomento da comunho e como fruto de comunho. Com todas essas caractersticas, a Igreja realmente louvava a Deus e caa na graa do povo. Deus acrescentava a cada dia novos salvos. Em tudo davam ao de graas. Pois o Senhor que d o crescimento da Igreja. Como So Paulo disse: "Eu plantei... mas Deus deu o crescimento..." (1Cr 3,6) Assim, vamos estudar um pouco e sem muita complexidade este livro. Quem escreveu os Atos dos Apstolos? Quem escreveu este livro foi So Lucas, que tambm escreveu seu evangelho e um dos mais longos dos quatro evangelhos. Quem foi Lucas? - sabemos que Lucas no conheceu Jesus, conviveu com os Apstolos, acredita-se que seja discpulo de So Paulo; portanto, seu evangelho feito em cima de muitos estudos e informaes passadas pelos Apstolos e outras pessoas de confiana, as quais ele conviveu. Lucas como se fosse um historiador. Ele procurou de certa forma, dentro dos recursos que tinha, se cercar de todas as certezas e relata de maneira muito peculiar toda vida de Jesus e os principais fatos. Existem muitos relatos da vida de Jesus e Nossa Senhora que no se encontra de maneira to detalhada como no seu evangelho. Um exemplo , quando o anjo visita Maria, esse dilogo entre Maria e o Anjo no se encontra em nenhum dos outros evangelhos. Os detalhes do nascimento de Jesus, etc. O livro dos Atos dos Apstolos nada mais do que um complemento, porque d continuidade ao seu evangelho, mostrando minunciosamente a caminhada dos primeiros cristos e o trabalho missionrio dos Apstolos. Se pegarmos os 3 ltimos versculos do evangelho de Lucas podemos perceber que, Lucas escreve como se fosse um seriado de filmes. Jesus deixa os discpulos, Ele sobe aos Cus, a Ascenso: 1. - Onde deveriam ficar os discpulos espera do Esprito Santo? 2. - Que esperavam eles que Jesus fosse fazer? 3. - Para que Jesus disse que serviria a descida do Esprito Santo? 4. - Que recomendao fazem os Anjos? 5. - Quem costumava estar presente quando o grupo estava em orao? Vamos pesquisar e encontrar as respostas; abra sua Bblia. Jesus pede que aos Apstolos para no se afastarem de Jerusalm Ats. 1, 4. Os Apstolos querem saber se chegara a hora de Jesus restaurar o reino de Israel - At1, 6; Jesus deu sua resposta - Ats1, 7. Jesus anuncia a promessa de mandar o Esprito Santo - Lc24, 49. Jesus sobe aos Cus - Lc 24, 50-53. Os Apstolos recebem a explicao para que serviria a descida do Esprito Santo - At1, 8. Os anjos recomendam que no ficassem presos naquela cena, mas aguardassem a sua volta um dia - At1, 11. Estavam no Cenculo os apstolos e discpulos, menos Judas Iscariotes, tambm estava l Nossa Senhora At. 1, 13-14.

Os discpulos ficaram perplexos sem saber o que fazer. Foi preciso o alerta dos anjos: Homens da galileia! Porque estais a perplexos a olhar para o alto? Esse mesmo Jesus que vistes subir um dia voltar do mesmo modo que o vistes subir!" At1,11 Uma misso j iniciava, era a primeira deciso da Igreja de Jesus, agora sem ele fisicamente mas com a presena do Esprito Santo que eles iriam receber em Pentecostes para serem suas testemunhas. s vezes temos uma comunidade que prefere olhar s para o cu, sem atitudes concretas para transformar a vida a servio de Jesus. Jesus hoje no nos mandaria para a Samaria, a Judia mas somos chamados a dar testemunho do Evangelho onde sentimos chamados. Mas Jesus tinha feito outro pedido: que aguardassem em Jerusalm o Dom do seu Esprito. Eles o fizeram, estavam rezando no mesmo lugar da santa ceia, onde Jesus institura a Eucaristia e o sacerdcio e de onde aparecera ressuscitado. Estavam com medo, pois Jesus tinha sido barbaramente crucificado. As autoridades romanas haveria de persegui-los tambm. Eram apenas um punhado de discpulos, juntando todos dava uns 120 entre homens e mulheres. A verdade que poucos discpulos de Jesus ficaram em Jerusalm, tinham medo. PENSANDO BEM... Os cristos hoje recebem o Esprito Santo no Batismo e na Crisma. Para que serviria essa fora de Deus, aqui no ambiente cotidiano em que vivemos? H dificuldades a enfrentar? De que tipo? H outras aparies de Jesus Ressuscitado e das instrues passadas aos discpulos. Essas instrues foram muito importantes, tanto para as primeiras comunidades, quanto para ns hoje. Leia: Jo 20, 19-23. Importante observar e entender a linguagem bblica: - quando o Evangelho menciona "os judeus" est na verdade se referindo a um certo grupo de judeus que se opunham aos ensinamentos de Jesus. Ou seja, os inimigos de Jesus. E no a todo povo judeu. bom no esquecer que aqueles discpulos e os Apstolos que estavam reunidos tambm eram judeus. Jesus tinha em sua maioria grandes amigos, como Nicodemos,(o fariseu), Lzaro, Maria e Marta de Betnia, Zaqueu e tantos outros... A verdade que poucos discpulos de Jesus ficaram em Jerusalm. Estavam com medo de serem mortos tambm. Estavam escondidos... por muito tempo eles se reuniam nas catacumbas para no serem apanhados. Mas Jesus Cristo Ressuscitado confia-lhes uma misso. Joo descreve uma palavra diferente da de Lucas, mas que a mesma coisa: "como meu Pai me enviou, eu tambm envio vocs!... "A quem perdoardes os pecados, estes sero perdoados..." A misso dos Apstolos e discpulos era a mesma de Jesus, ou seja, testemunhar o que Ele fez e anunciou. Isto , o perdo dos pecados e a salvao que Deus concede por seu amor. Essa misso aparece tambm no final do evangelho de Mateus: "Ide por todo mundo, pregai o evangelho a toda criatura, batizando-as em nome do Pai do Filho e do Esprito Santo. Ensinandoas a observar tudo quantom vos ordenei." (Mt28s) O perdo e o anncio da salvao esto no centro da misso deixada por Jesus ns. Vale para ns tambm. Somos anunciadores da salvao, ou vivemos lamentando que este mundo est perdido? A caminhada destes primeiros discpulos no foi de incio tqo fcil. Tinham sofrido o impacto da Cruz. Queriam um lder vitorioso e se viram diante de um crucificado, derrotado fisicamente e sem defesa. A ressurreio de Jesus traz uma outra maneira de avaliar os acontecimentos que cercaram a morte de Jesus. A vitria de Cristo os fizeram esquecer que na cruz, Deus esteve solidrio com todos os pecadores. Agora recebem um dom do alto, o dom de Jesus, do seu Esprito. S que ele podia fazer daquele grupo de medrosos, um grupo cheio de f e ousadias, a ponto de mais frente sofrerem e se alegrarem por anunciar o Evangelho. Enfrentando tudo, suportando a tudo com muita garra por amor ao Evangelho. Isso foi obra do Esprito Santo, prometido e enviado por Jesus. PARA QUE A IGREJA PRECISA DO ESPRITO SANTO? Como vimos anteriormente, se no fosse a ao movida pelo Esprito Santo a Igreja no passava de um grupo de fracassados. Jesus havia prometido essa fora que continua at hoje, o Esprito Santo com todos os seus dons que faz a Igreja vencer a mal e proclamar o Evangelho. No foi somente em Pentecostes que se encontra a presena do Esprito Santo. Desde o incio Ele estava presente. Na obra da criao, descreve o livro do Gnesis, j constava que o Esprito de Deus pairava sobre as guas; Lucas descreve que Maria conceberia Jesus pela graa e fora do Esprito Santo; Aps a ressurreio Jesus sopra nos discpulos para que eles recebessem o Esprito Santo. Cada uma dessas aes do Esprito Santo est ligada a uma fora especial. At a hoje Ele age e move o mundo e a Igreja de Jesus. muito importante falar em Igreja, porque alguns "crentes" tentam separar o termo "igreja", (no sentido de comunidade de f), do termo, "Evangelho", aplicando que no existe religio; quanto que na realidade Jesus fundou primeiramente a Igreja, sua religio, depois escolheu seus sucessores(os Apstolos), criou o sacerdcio ministerial, isto a autoridade sacerdotal dos bispos e do papa, elegeu seu representante, (no caso Pedro e seus sucessores), instituiu a Eucaristia e somente depois entregou essa misso aos Apstolos dando-lhes a fora do Esprito Santo Para a Igreja. Voc sabia? A Igreja foi se estruturando, e depois da morte de So Pedro em Roma, l se fixou a sede da Igreja crist, recebendo mais tarde o nome de Igreja Catlica Apostlica Romana. Mesmo diante das perseguies a

Comunidade Catlica em Roma se solidificou, at que sculos mais tarde o Imperador Romano Constantino declarou o cristianismo e a f catlica como religio oficial de todo Imprio Romano. Portanto a Igreja muito mais velha que os escritos dos evangelhos, que foram encontrados muitos anos depois. De incio a Palavra da Igreja era ensinada atravs das pregaes dos Apstolos e depois pelos bispos e os santos padres da Igreja. So estes ensinamentos que chamamos de: "depsito da f" e que na qual esto consolidados toda tradio apostlica. CURIOSIDADE: O primeiro Papa da Igreja foi o Apstolo Pedro. E o primeiro bispo foi o Apstolo Tiago. O Apstolo que substituiu Judas Iscariotes no nmero dos 12, foi Mathias. (At 1,15-18.21-26) IMPORTANTE - O Esprito Santo enviado justamente, quando se encontrava muita gente, de todo lugar, para a festa de Pentecostes. Ou seja, a festa da colheita. E essa fora do Esprito Santo veio no s sobre os discpulos mas sobre todos que se achavam ali no Cenculo. Vamos rever a leitura dos acontecimentos: At2, 1-5 - achavam-se ali gente de todo lugar. Isto significa que o Esprito Santo se manifestava para todos os povos. Comeava ali ento a caminhada ininterrupta da Igreja. A eles era necessrio que tivessem essa fora para que compreendessem o que seria anunciado e se convertessem. o Esprito Santo agindo tambm como poligrota e tradutor, j que seria impossvel aos Apstolos se comunicarem em tantas lnguas ao mesmo tempo. Essa fora do Esprito foi muito importante! A PROCLAMAO KERIGMTICA DE PEDRO - Pedro comea a pregar em nome de Jesus, no apenas um discurso emocionado, mas uma catequese inteira. Vamos ler para compreender? At2, 14-39. Que coragem o Esprito santo despertou em Pedro. Lembro que eles h pouco estavam trancados, escondidos com medo. Lendo o discurso de Pedro notamos a grandiosa fora de Jesus, pelo Esprito Santo que fez com que ele convertesse milhares de pessoas. E para isso os apstolos falavam e os demais entendiam nos seus dialetos compreendendo tudo. Isso a ao do Esprito Santo. Leia: At2, 7-11. O que Pedro anunciava naquele momento? Em Pentecostes aconteceu a efuso, ou derramamento do Esprito de Deus sobre todos, anunciado pelo profeta Joel. A funo mais importante deste derramamento confirmar que Deus ressuscitou Jesus de Nazar. Mostrar a todos que o crucificado no est derrotado, ele vive, Deus o glorificou, com isso confirmou tudo que Ele ensinou e viveu... o que os presentes naquele dia ouviram de Pedro. Pedro anuncia que Jesus, " o Cristo", que eles mataram e est ressuscitado, Ele o Messias. o anncio da Salvao. E surgiu efeito, a partir da que comeou a surgir as primeiras comunidades. Mas esse discurso de Pedro acendeu ainda mais a raiva dos perseguidores; mas agora era diferente, algum caminhava com eles, e este algum era o Esprito Santo que os impelia e os dava coragem para prosseguir. Foi muito difcil mas em nenhum momento desistiram, esmorecera na f. Suportavam as prises e os castigos com alegria por sofrerem em nome de Jesus. Isso mexeu com muitos coraes. De onde vem a fora destes homens? e ficavam admirados. Essa a proposta para ns hoje que anunciemos Jesus Ressuscitado, que vivamos com mais intensidade o Evangelho, tendo a certeza de que essa a verdade que o mundo precisa ouvir. Naquele tempo no havia, imprensa falada ou escrita, Tvs, Rdios e Internet, foi preciso que houvesse uma fora maior de Deus para anunciar intervir naquela primeira Igreja que surgiria. O Esprito Santo foi esse canal de comunicao. Hoje Deus nos permite que faamos esse anncio da Boa Nova de Jesus todos pelos vrios meios de comunicao. Mas sempre o Esprito de Deus que nos impulsiona para esse anncio. Os Sinais de Deus em Pentecostes - Deus usa seus sinais para nos comunicar sua presena e seu amor. Em Pentecostes Deus usou: rudo, vento e lnguas de fogo. So sinais que no Antigo Testamento manifestavam a presena de Deus sobre o povo de Israel. Mas o maior sinal de Pentecostes sem dvida o avivamento da coragem dos Apstolos, a franqueza ao proclamar Jesus morto e ressuscitado, como lemos, Pedro cheio da fora do Esprito em seu discurso. Antes lembremos, no eram assim, estavam trancados, assustados, com medo... Que sinais hoje, chamam ateno numa Igreja? quais so os mais significativos? Ou haveria outros melhores, que nos identificam mais profundamente como mensageiros do Evangelho? Vamos deixar bem claro que: o Esprito Santo desceu sobre todos, homens e mulheres. No apenas sobre os Apstolos e discpulos. o que disse Pedro: "vossos filhos e filhas profetizaro!" Em muitas comunidades h quem se sinta "dono" do Esprito Santo, saibamos reconhecer essa presena do Esprito nas outras pessoas, podemos at crer que existe uma legtima Igreja,a Igreja Catlica, sim, verdadeiramente, mas isso no impede que as outras comunidades crists no tenham a presena do Esprito Santo. Nem todas, mas a grande maioria, pois Deus no se prende ou se limita religio, pois Ele est em toda parte. Mas tambm no podemos esquecer que algumas falseiam a uno do Esprito para proveito prprio, ento temos que discernir bem.

A misso da Igreja que comeava em Pentecostes, e a salvao dada por Jesus se estende todas as naes que crerem no seu nome. Por isso o fato de que em Pentecostes se achavam gente de todo lugar, pois Pentecostes quer dizer, festa da colheita, tradicional do povo judeu. Sabiamente Deus escolhe esta data para derramar seu Esprito. Deus sbio e poderoso, sabia que ali se converteria muitas pessoas de diferentes pases. O efeito a converso de tantos e tantas e mais, estes ao chegarem em suas casas converteriam seus familiares. Era a Igreja se espalhando. Veja como Deus perfeito em tudo que faz. Logo, a Igreja no estava mais s em Jerusalm, alm de seus muros. E se hoje somos cristos graas a esse primeiro Pentecostes de muitos. Outras palavras dos primeiros cristos - interessante observar que Jesus, ao iniciar a sua vida pblica, se apresentou como o "Ungido pelo Esprito" isto , o Cristo. O interessante que ele explicou para que serviria essa uno. Receber o Esprito Santo no para envaidecer ningum, sinal de uma tarefa que nos foi confiada e que Deus espera que a realizemos. Vamos ler: Lc4, 14-19. Antes mesmo de doar o Esprito Santo aos Apstolos, Ele mesmo agiu pela "fora do Esprito". Ele disse: "o Esprito Santo est sobre mim" - na verdade, o Esprito santo desceu sobre ele quando batizado no rio Jordo. (Lc3, 2122); cheio dessa fora do Esprito foi para o deserto para vencer as tentaes. (Lc4,1). Lucas, mostra que, o mesmo Esprito que conduz Jesus e os discpulos, quer ressaltar e reforar que a misso nossa a mesma de Jesus. "Como o Pai me enviou eu tambm vos envio"... Esta identidade da misso significa duas coisas: 1) Que os discpulos s podem anunciar e testemunhar o que Jesus disse e fez. 2)Que aqueles que acolhem os discpulos, acolhem Jesus. Jesus manifestou muitas vezes o desejo de comunicar o seu Esprito aos seus discpulos. Antes da ascenso lhes prometeu: "Joo batizou com gua, vs porm dentro de poucos dias, sereis batizados com o Esprito Santo". O prpria Joo Batista prometera: "Ele vos batizar com o Esprito Santo e com fogo!" (Lc3, 16). Jesus falou umas palavras misteriosas, pouco claras aos seus discpulos antes de Pentecostes. "Eu vim para atear fogo sobre a terra, e como gostaria que j fosse aceso!" "Devo receber um batismo, e como estou ansioso at que se cumpra!" Agora o Esprito chegou para "botar fogo" nos apstolos. O fogo do anncio do evangelho, uma vez aceso, espalha-se por todas as direes, como chamas levadas pelo vento no meio do capim seco. Nossa misso a mesma de Jesus. Ser que muitas vezes, at em nome dele, temos comportamentos que Ele no aprovaria? Para que tem servido a presena do Esprito Santo em nossa vida? CONVERSANDO SOBRE A VIDA Temos vontade de fazer boas obras, de ajudar a quem precisa, ou cuidar melhor do nosso relacionamento com Deus... mas, apesar disso, freqentemente ficamos acomodados. A muito bom, se aparece algum para nos dar um "empurrozinho", ou seja, um convite, um bom exemplo ou uma conversa esclarecedora. ABRINDO OS ATOS DOS APSTOLOS Vamos ler sobre um episdio de um encontro do missionrio Felipe com um estrangeiro, representante do povo africano, um etope. Este povo no apareceu em Atos 2, em Pentecostes. Mas agora ele est "na mira" do Esprito. mais um sinal de que Jesus ser anunciado a todos os povos. Leia: At8, 26-31.36-40. Leia o texto 2 vezes com muita ateno: Para entender melhor - este Felipe no um dos doze Apstolos. Faz parte do grupo dos 7 lderes helenistas, escolhido para dar assistncia s vivas de origem grega. (At6, 1-7; 8, 4-7); quando voc encontrar na Bblia o termo "helenista" quer dizer que se o texto ou a pessoa se refere aos judeus cristos de cultura grega. Vamos meditar: - De onde vem a iniciativa de Felipe? A iniciativa de Felipe vem do Esprito Santo. (v.26) - O que o etope foi fazer em Jerusalm? O etope tinha ido Jerusalm para adorar a Deus. (v.27) - O etope ia lendo as escrituras? Sim o etpe lia as escrituras. O profeta Isaas, mas no as compreendia, por falta de algum que lhe explicasse. E o trecho que lia se referia morte com Jesus sofrera. E felipe anunciou Jesus a ele. (v.30-37) - O que aconteceu com o etope? Ele creu e foi batizado imdiatamente tornando-se um cristo. (v.38) - O que acontece com Felipe depois de cumprir a misso? Felipe ento foi arrebatado pelo Esprito Santo e levado para outro lugar. (v.39)

Esse episdio nos mostra a necessidade que Deus tem de que preciso evangelizar e converter as pessoas, para que elas conheam a salvao. Muitas vezes em nossa comunidade falta gente para levar a palavra de Deus. Muitos querem entender sobre a Bblia, Jesus, o catecismo. Ou seja, querem ter um melhor encontro com Jesus e muitas vezes encontram apoio nas seitas, que lhes explicam um evangelho manipulado. Ns precisamos despertar para a evangelizao. Levar Cristo de verdade aos outros. No cobrar as coisas em cima daquilo que eles no podem dar. Mas oferecer a chance de conhecer melhor Jesus, a salvao por ele oferecida e a sua Igreja. Felipe d uma ateno especial ao etope. Conversa com ele, partilha das escrituras, essa a mesma coisa que Jesus tinha feito com os discpulos de Emas! l tambm a escritura inflamava os coraes dos discpulos que andavam desanimados. Vamos reler, Lc 24, 13-32. Aqui o Esprito Santo nos mostra um caso de evangelizao pessoal. Felipe vai ao encontro do etope. Hoje a evangelizao "personalizada" uma necessidade? O que voc acha? Pentecostes que continua, ele no para. A efuso do Esprito Santo no aconteceu uma s vez. O Esprito um dom que Deus distribui com generosidade, a todos os que procuram a salvao e se abrem seu corao a f. Em Cesareia, cidade onde residiam as autoridades romanas, Pedro vai ao encontro de um centurio romano, um soldado, Cornlio. Um pago de corao aberto para Deus e que queria ser batizado ele e sua famlia. L o Esprito santo mostra que, Ele no apenas para os judeus, ou mesmo proslitos (pessoas convertidas ao judasmo), mas para todos. A todos dado o direito de receber o Esprito Santo e consequentemente a salvao em Cristo. Vamos ler: At10, 44-48. Nos dois textos referidos acima em Atos, vimos o Batismo como coroao de uma adeso a Jesus, confirmada na presena de um representante (legtimo), da comunidade crist. Porque falo legtimo? - Porque s quem tem autoridade do Esprito Santo pode conferir o batismo, os batizados e crismados na Igreja em alguns casos especiais onde no haja a possibilidade de um sacerdote (ou presbtero) ou mesmo um dicono conferir o batismo. No primeiro episdio do etope vimos que foi o dicono Felipe que conferiu-lhe o batismo. No segundo, vimos que foi o Apstolo Pedro quem conferiu o batismo ao centurio Cornlio. Importante! - ns fomos batizados porque a f dos primeiros discpulos e dos Apstolos transmitiram de gerao em gerao. Devemos a eles nosso conhecimento do Evangelho; mas no s a eles, a muitas pessoas que como eles nos encaminharam na f e alimentam nossa esperana de alguma forma. Ateno! - algumas seitas esto ensinando heresias por a dizendo que: O Batismo deve ser feito em nome de Jesus apenas, porque os pstolos no mensionaram no NT que batizavam em nome da Santssima Trindade: Pai Filho e Esprito Santo. Cuidado com isso!, porque a Ordem do Batismo Cristo na Santssima Trindade do prprio Jesus e no dos Apstolos. E h referncia sim, est em Mateus 28, 1a. Quem faz acontecer o batismo o sacerdote (em nome de Jesus), mas quem infunde a graa no batizando a Santssima Trindade. "Ide pois, a todo mundo, pregai o Evangelho a toda criatura, batizai-as em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, ensinando-os a observar tudo quanto vos ordenei!" "Quando Lucas escreve para as comunidades que so descritas no Livro dos Atos dos Apstolos, ele fala que Maria e suas amigas estavam no Cenculo, reunidas com os Apstolos, quando aconteceu a descida do Esprito Santo, no dia de Pentecostes, nascimento da Igreja. Celebramos este evento todos os anos depois da Pscoa e Ascenso de Jesus ao Cu. Deste modo atualizamos aquilo que se deu a mais de dois mil anos, a primeira experincia do Esprito de Cristo ressuscitado na fundao da Igreja como povo que Deus escolheu para anunci-lo ao mundo. O Livro dos Atos dos Apstolos nos diz que o Ressuscitado se deu a conhecer s testemunhas que Deus havia escolhido. Tambm dentro desta escolha est Maria e suas companheiras que seguiram Jesus durante sua vida terrena. Elas conheciam Jesus porque acreditavam no que Ele pregava e realizava. Maria est nesse grupo, ainda que os Evangelhos no falem diretamente, mas nas entrelinhas dos textos escritos pelos evangelistas, a f, isto , a teologia, l e interpreta que o Esprito deu fora e coragem a Maria, a suas companheiras e os Apstolos. Agora o Ressuscitado aparece na transparncia da f dessa Comunidade constituda de mulheres e de homens, pessoas que formam a Igreja como Povo de Deus fazendo experincia concreta e transparente do Cristo Ressuscitado que se revela pelo seu Esprito. O alcance teolgico desta f afirmar que a Igreja formada por homens e mulheres que se identificam com Jesus Ressuscitado e constituem a Igreja como Mistrio de Deus e de Cristo, Igreja que tem sua origem eterna na vida trinitria divina, na pregao de Jesus e na Comunidade de f, que o Reino de Deus na Terra. Nessa afirmao de Igreja, a Mariologia tem um alcance ecumnico, porque as Comunidades de f evanglica aceitam que a Igreja tem uma dimenso de Mistrio que forma o Corpo Mstico de Cristo no qual cremos e confessamos, tanto catlicos quanto protestantes. Maria foi sempre a primeira mulher a receber o Esprito Santo fundador da Igreja, pela sua f, no momento da Encarnao do Verbo de Deus, quando pronunciou o seu sim".

O ESPRITO SANTO ABRE CAMINHO PALAVRA Recomendo que se faa a leitura do captulo de Atos2, 14, 16. O povo judeu tem uma longa histria de Aliana com Deus. A partir das situaes difceis que o povo enfrentou, especialmente quando foi escravo no Egito e exilado na Babilnia. Esse povo nasceu de uma de uma interveno de Deus que o escolheu para fazer nascer dele o Messias. A partir desta expectativa era interpretada muitas passagens das Escrituras. O povo via, nos discursos de figuras marcantes de sua tradio, aluses e sinais referentes a essa pessoa especial, o Messias. O ungido de Deus que iria mudar a histria. Na verdade, o povo judeu foi dominado por vrias naes, como os babilnios e os romanos que os fazia trabalhar como escravos, vivendo em profunda misria e pagando altos impostos. Como se no bastasse os seus lderes religiosos aliados ao poder do governo jogavam altas cargas sobre o povo e leis que os pesava como fardos. Por isso Jesus muitas vezes criticava os fariseus e os sacerdotes pelas leis que eles faziam o povo cumprir em nome de Deus, mas no passava de uma "escravido religiosa"; mas eles mesmos no cumpriam a Lei. Jesus condenou esta prtica. Foi por isso que ele disse: "vinde a mim todos que estais cansados, pois o meu jugo suave e meu fardo leve" . Mas o que eles esperavam? - eles esperavam no um Messias que iria libertar dos pecados. Mas algum, um novo rei que iria restaurar o governo de Israel que foi posto nas mos de outros dominadores. E Jesus veio com outra misso. Veio para nos libertar, nos resgatar do pecado. Essa era a misso de Jesus. Quando Jesus morre daquela maneira na Cruz, o povo fica desiludido, porque no acreditavam no que viam. Embora Jesus fosse poderoso, fizera muitos milagres, morreu pregado na Cruz. Quando Jesus ressuscitou, e veio o Esprito Santo, Pedro vem falar ao povo e diz: "vs o mataste, vs o crucificaste". No uma acusao ao povo, mas para dizer que todos os discpulos de Jesus pertencia ao povo judeu. Que ele ressuscitou dos mortos para lhes oferecer a salvao dos pecados a todos que crem. A salvao destinada primeiramente ao povo judeu. (O estudo da bblia no pode servir para alimentar preconceitos). Era preciso que Jesus fosse anunciado como salvador de toda humanidade. Isso parte da pregao, da palavra anunciada. Para Pedro, a primeira conseqncia de ter recebido o Esprito Santo foi a pregao da palavra. a relao entre o Esprito e a Palavra aparece como forte caracterstica no livro dos Atos. Nele o Esprito Santo citado 58 vezes e o termo "Palavra", 32 vezes. Alm disso quase um tero dos versculos deste livro so discursos e pregaes. Como vemos de fundamental importncia o anncio da palavra. A Igreja foi fundada para isso, somos batizados para isso. Ao contrrio do que muitos pensam que a Igreja foi feita para fazer milagres. Como vemos por a tantas denominaes que prometem aos seus fiis milagres e no a semente da Palavra em primeiro lugar. Ainda que no houvesse nenhum milagre dentro da Igreja, isso no mais importante para Deus do que o anncio do Evangelho e a converso dos seres humanos. Continuando ... Pedro, falando aos judeus, argumenta numa linguagem que eles conhecem bem e trazem no corao. Recorda a palavra de Deus na profecia do profeta Joel e do texto sobre Davi. Ele apresenta Jesus como realizao das promessas feitas por Deus na tradio do povo judeu. Essa e uma caracterstica dos Atos dos Apstolos. Demonstrar que Deus est cumprindo suas promessas e que portanto, os cristos podem confiar nas propostas de Jesus. No interessante? ... Precisamos fazer o anncio do Evangelho numa linguagem que fala ao corao das pessoas. Ser que estamos sabendo fazer isso? Pedro fala de coisas familiares a seus ouvintes , mas no para por a. Ele se concentra num dado novo, a ressurreio, centro de toda a pregao apostlica e motivo de grande esperana crist. No era uma idia to fcil de ser aceita. Como hoje tambm no . Quantos que se dizem cristos acreditam mais na reencarnao do que na ressurreio que na qual Jesus mesmo nos mostrou que existe? - Mas era parte indispensvel do anncio, o fato que marcava a aprovao de Deus vida e aos ensinamentos de Jesus Cristo. A ressurreio dava um novo sentido ao escndalo da cruz. E proclama a vitria sobre as foras do mal. Mais tarde Paulo Apstolo vai dizer que: "a cruz que era escndalo para os pagos, para os cristos sinal de salvao!" Pensemos! - h gente desanimada porque o mal, o pecado, a injustia parece invencveis? Anunciar a ressurreio mais do que contar algo sobre Jesus. Mas assegurar que temos bons motivos para ter esperana em Deus, porque Ele est no comando, quer a salvao e no permite que a morte eterna seja o destino final para aqueles que Ele o quer. Mas preciso que ns faamos a nossa parte que aceitemos, nos reconciliando com Deus e aceitando Jesus como nosso Senhor e Salvador. Em Pentecostes acontece uma mudana de sinal, qual essa mudana? No Antigo Testamento, lemos que povo de Israel tinha uma aliana com Deus, e Deus tinha uma aliana com Israel. Isto , quando falamos em aliana, estamos falando das promessas que Deus Jav fez com seu povo. Mais precisamente com Abrao e depois com Moiss. O meio, ou sinal visvel de lembrar esta aliana era a circunciso. Depois que a criana nascia era feito esse sinal como marca da aliana de Deus com seu povo. bem verdade que os profetas haviam pregado que a sinceridade de corao era o mais importante, mas havia grupos apegados tradio judica, que os impedia at de repartir a refeio com quem no era circuncidado. Isso tambm era um problema entre os cristos que se reunia em torno da mesa do Senhor.

No Novo Testamento encontramos essa situao que logo se vai tomar uma deciso, que no haja distino entre os cristos. E como Jesus mandou batizar e no circuncidar, o batismo se tornou o sinal visvel da efuso do Esprito Santo na Nova Aliana de Jesus, sobre aqueles convertidos. E tambm se torna o Sacramento de Iniciao para a vida Crist. Substituindo a circunciso. Pois o grande problema relatado nos Atos dos Apstolos era o fato do relacionamento entre os cristos de origem judia e os cristos de outra cultura, (no circuncidados). A grande questo era: todos teriam que ser iguais, seguindo os mesmos costumes e tradio religiosa? Ou, sendo respeitado poderia haver diversidade de acordo com a cultura de cada grupo? Bem,... se escolhessem a primeira opo haveria ento a excluso social e religiosa entre os cristos. Vamos fazer uma leitura de Ats10, 1-22.34-43 perceber que: 1. As condies para qualquer pessoa ser "agradvel ao Senhor!". Os profetas estavam certos no que ensinavam: no a circunciso o mais importante e sim a sinceridade de corao. Neste texto que lemos, o centurio Cornlio era um homem de corao puro e temente ao Senhor. 2. A importncia de ser testemunha do que Jesus fez. A misso do cristo dar testemunho do que Jesus Cristo fez, Deus o ungiu com o Esprito Santo, com seu poder curou os enfermos, ressuscitou os mortos, expulsou os demnios, libertou os oprimidos. 3. A Presena do Esprito Santo na ao de Jesus. Jesus o enviado do Pai, possua o poder do Esprito Santo. Por isso toda ao Jesus tambm ao do Esprito Santo. 4. A apresentao de Jesus Glorificado por Deus. No teria nenhum sentido para ns crer em Jesus se ele no estivesse glorificado. Isto se ele no fosse Deus. Se Jesus no tivesse ressuscitado, v seria nossa f, nos diz So Paulo. Vamos pensar.... No foi fcil para Pedro chegar concluso que Deus no faz distino entre as pessoas, mas que em qualquer nao, que o teme e pratica a justia lhe agradvel. Pedro tambm era um judeu conservador por assim dizer, acostumado a observar a Lei de Moiss, para os judeus e, consequentemente para Pedro e outros, quem no era circuncidado era impuro. Tambm Pedro era educado a separar os "puros" ou circuncidados, dos "impuros" ou no circuncidados. Foi preciso que Deus lhe abrisse os olhos com aquela viso, mostrando para para que ele no resistisse em ter com Cornlio e o batizar pois de agora em diante o que unia as pessoas no era a circunciso mas o Esprito Santo. o Esprito Santo que nos santifica e nos torna puros diante de Deus, e o seu sinal o batismo. Deus para todos, todos que querem servir a Deus. O profeta Jeremias j havia advertido sobre isso. (Jr 4,4); portanto Deus quer a unio da humanidade na prtica do bem. Pessoas e naes ainda precisam reconhecer que fazemos parte de uma nica famlia, somos todos filhos do mesmo Deus. Ns muitas vezes classificamos as pessoas com rtulos que no levam s verdadeiras intenes do corao. Ns somos preconceituosos. No seria melhor deixar que o Esprito Santo nos ajude a valorizar cada um por aquilo que realmente , sem preconceitos? Este episdio descrito no livro dos Atos vem nos ensinar que: A Boa Nova de Jesus a notcia da paz., aberta a todos, Ele viveu e morreu por ns. Seu amor salvador dirigido a todos que o aceitem como seu Senhor e Salvador. Quem quiser ser seu discpulo deve ampliar o campo de seu amor. Devemos ser abertos a todos que acreditam no Cristo. No porque somos cristos catlicos que no podemos estabelecer um dilogo com cristos que no fazem parte da igreja e trat-los com indiferena. Tendo declarado que Deus acolhe todas as pessoas que o respeitam e praticam a Justia, venham de onde vierem no podem ser discriminadas. Pedro volta pregao, o anncio do bem que Jesus realizou, da salvao que ele nos trouxe e da aprovao de Deus em tudo que ele viveu, atestado pela ressurreio. Toda pregao apostlica est centralizada nisso. a espinha dorsal do QUERIGMA. Nenhuma devoo, espiritualidade ou preferncia particular pode ocupar esse lugar central em nosso anncio. A adeso a esta verdade central nos identifica como discpulos de Cristo. Pensemos... ao evangelizar estamos de fato anunciando o mais importante, ou nos perdemos nos pormenores? Fica mais fcil construir a unidade na diversidade, se soubemos distinguir o que essencial e o que fundamental: Jesus na sua misso salvadora e a esperana que nos vem da ressurreio so pontos essenciais onde diferentes igrejas esto de acordo. Seria possvel anunciar juntos esse ncleo da f? A ORGANIZAO COMUNITRIA DOS PRIMEIROS CRISTOS As primeiras comunidades viveram uma situao interessante: Jesus sendo judeu (praticamente sincero da religio que sua famlia lhe transmitiu) foi acolhido pelos chamados "pagos". Ele se torna ponto de encontro de culturas diferentes. Quem era judeu como ele, poderia achar-se meio "dono" de uma tradio onde os outros teriam que se encaixar. Mas no foi assim que o cristianismo cresceu; ele acolheu gente de tradio judica e gente de outros povos, num sinal do amor salvador universal de Deus. Neste ponto entra uma personalidade importante: Saulo de Tarso, esse "personagem" entra somente nos relatos dos Atos dos Apstolos. Vamos conhecer quem foi Saulo:

Saulo era natural de Tarso, era um judeu que foi criado e educado, aprendendo as leis de seu pas e doutor nas leis judicas do Templo. De grande cultura, obteve cidadania romana, falava muito bem o grego e o hebraico. Seu mestre foi o sacerdote Gamaliel que o fez um grande homem, convicto e fervoroso. Gamaliel era um sacerdote muito sbio e prudente que no tomava decises injustas. At5, 34. esse Saulo que foi escolhido para comandar um grupo de soldados que iria a encontro dos Cristos a pedido dos fariseus. Os cristos confessos no eram numerosos em grupos, mas por causa dos grandes prodgios dos Apstolos e da maneira simples e de f slida em Cristo como eles viviam, despertaram o interesse dos fariseus em querer prend-los e tortur-los para que negassem a f em Jesus. Eles se reuniam para a frao do po, muitas vezes nas catacumbas ou em casas de amigos. E Saulo, ento posto como um perseguidor implacvel dos cristos. Os cristos tinham pavor de Saulo. Embora vivesse na mesma poca que Jesus, Saulo no o conheceu pessoalmente. Tudo que aprendeu sobre Jesus aprendeu dos Apstolos, inclusive de Pedro. Vamos fazer uma leitura: Abra sua Bblia. Ats4, 32-35 - Havia justia entre os primeiros cristos. Ats5, 1-10 - Na comunidade crist no havia lugar para injustias. Ats5, 12-16 - Os cristos comeavam a fazer a diferena, a Igreja comea a crescer e causar incmodo aos fariseus. Ats6, 1-; 7, 1-53 - Comea a distribuio dos ministrios, os diconos cuidaro da assistncia aos necessitados. A palavra de Deus pregada pelas boas obras. O diconos pregavam a palavra de Deus, nasce a catequese. Prega-se a Querigma. Ats8, 1-3 Saulo aprova a morte de estvo e persegue os cristos. Ats9, 1- 42; - Jesus chama Saulo para o Ministrio de Apstolo, Saulo se converte e adota o nome de Paulo. Agora que lemos na Bblia como que surgiu a figura de Paulo, imaginemos a assistncia de Jesus escolhendo Paulo para ser Apstolo, foi um pulo e tanto. No foi fcil para os demais discpulos acreditarem que Paulo havia se convertido. Como pode aquele que perseguia cheio de dio para com os cristos, agora dizer que estava convertido em Jesus? Mas porque Paulo? 1. Paulo era convicto, sincero e honesto no que fazia. 2. Jesus sabia que sua converso seria pra valer porque era um homem sincero de corao e no voltava em suas decises. 3. Paulo levaria o Evangelho para outros povos. 4. Ocuparia o lugar de Judas Iscariotes no grupo dos 12 Apstolos. 5. Era um homem formado, que lia e escrevia muito bem, sabia das leis do Templo, era culto, inteligente capaz de dar assistncia espiritual s Comunidades crists em todas circunstncias e assim o fez muito bem. E graas a Paulo que hoje, ns povos de outras naes, somos cristos. Mas justamente depois de um encontro com Barnab, que foi apresentado a Pedro e Paulo foi aceito com muito carinho na Comunidade crist, depois de toda confuso em torno dele. Mas Paulo teve um papel fundamental: levar o Evangelho aos pagos, tambm chamados de gentios. E assim o fez at o final dos seus dias. a partir de Paulo que a surge firmemente as Igrejas, isto , comunidades de f consolidadas, firmadas. Qual era a Estratgia de Paulo? - era formar grupos de cristos, as comunidades em vrios lugares em que passava, essa comunidade passava a praticar e a viver a palavra de Deus, bem como tinha o compromisso de evangelizar tambm e assim aumentar o nmero de fiis. Enquanto isso Paulo considerava-se como um atleta de maratona que corria para se chegar a meta, isto , levar a palavra de Deus aos quantos fosse possvel sem parar, at a morte. E assim o fez, conservou a f da Igreja at a morte. Vamos Ler l em Efsios 2, 14-18 o que Paulo escreve: Paulo fala do anncio da paz aos que estavam longe e aos que estavm perto. Aos judeus prximos da tradio na qual nasceu Jesus, e aos povos estrangeiros de todas as cidades em que o cristianismo ia florescendo. A mensagem de Jesus se espalhou como ele queria. Hoje somos chamados a anunciar, (e fazer acontecer) a paz aos que esto perto, na nossa casa, dentro da nossa Comunidade. E tambm aos que esto longe, pode ser geogrficamente falando ou ainda pessoas que por uma razo e outra, afastaram-se de ns e da Comunidade Igreja em que vivemos, ou ainda gente de quem o nosso corao est distante. Paulo descreve a misericrdia de Deus agindo sempre no meio de seu povo, e esta salvao veio nos resgatar da morte do pecado em Jesus Cristo. Tudo isso , pela graa de Deus e por ela que fomos salvos. A salvao dom de Deus, pela sua bondade e amor, ns no a merecemos mas Deus nos d, ela passa por Jesus. E o mais importante, somos criados em Jesus Cristo. Quer dizer, somos inseridos em um novo nascimento, o batismo. E somente atravs de nossas boas aes que essa graa poder acontecer. Aes que no devem servir para nosso orgulho mas para a glria de Deus. Paulo tambm mostra que Jesus veio para todos ns, judeus, e tambm para "os gentios" ou "incircuncisos". Pois Jesus Cristo veio nos congregar em uma s comunidade, a comunidade dos filhos(as) de Deus. No h mais separao.

Paulo aquele comunica a paz e a misericrdia de Deus em Cristo. Cristo nossa paz. Pela Cruz de Cristo somos um s povo. Logo deve haver a paz entre os povos pois o Esprito Santo nos congrega e nos une pelo batismo. Vamos ler: Rm8, 18-25: O cristo basicamente um sinal de esperana. Paulo fala das maravilhas da vida que Deus quer dar a todos. Uma vida to completa, to boa que no d para comparar com a nossa experincia terrena. Com Deus, tudo acaba bem, muito melhor do que podemos imaginar. No h como descrever a vida junto de Deus. As palavras e imagens que usamos para falar do cu, da vida eterna, no apenas frgeis tentativas de dizer que vai ser muito bom. prudente desconfiar de quem pensa que sabe como so as coisas do alm. Pensando... muitas perguntas prticas que alguns gostam de fazer sobre a vida aps a morte no tm mesmo um resposta exata, em detalhes. S sabemos o que Jesus revelou: que a morte no o fim mas algo muito bom que nos espera. Embora esteja empolgado com as maravilhas da vida futura em Deus, Paulo no desvaloriza as realidades deste mundo. Ele nos apresenta a criao inteira como parceira nessa espera do melhor. Ele quer a natureza libertada do mal, para participar conosco da maravilhosa liberdade dos filhos de Deus. Se Paulo vivesse hoje, talvez inclusse nessa espera tambm as criaes humanas, a tecnologia, a cincia. As obras humanas precisam igualmente ser purificadas de todo injusto, para poderem fazer parte do grande hino de louvor em que toda a natureza chamada a proclamar a glria de Deus. Voc acha que se prepara bem para o cu, quem foge dos compromissos desta vida? IMPORTANTE! - no Conclio Vaticano II, nossa Igreja declarou que as boas realizaes humanas sero purificadas e salvas conosco: ..."todos esses bons frutos da natureza e nosso trabalho, ns os encontraremos novamente, limpos contudo de toda impureza, iluminados e transfigurados, quando Cristo entregar ao Pai o reino eterno universal"... Uma pergunta: temos uma espiritualidade que nos ajuda a perceber os recados de Deus na natureza? E nas conquistas da tecnologia, criao humana? Medintado com voc Para quem somos portadores desta paz? Sabemos constru-la na nossa casa e em nossa Parquia? Buscamos nos comunicar com os que esto "longe", ou ficamos restritos ao mesmo grupinho de sempre? As pessoas precisa nos procurar para serem notadas, ou sabemos ir ao encontro delas? Todos temos acesso ao mesmo Pai e ao mesmo Esprito - diz a carta aos Efsios. A ao do Esprito sempre destacada no livro dos Atos; ele a alma da evangelizao. E trata-se do mesmo Esprito para todos, embora sejam diferentes os dons em cada um, tradies e culturas. A comunidade dos discpulos e discpulas de Jesus Cristo chamada a ser sinal dessa unidade, para que se torne evidente que h o mesmo Esprito animando a todos. Frequentemente em nossa vida comunitria, deveramos lembrar que a unidade e a paz que fomos capazes, (ou no) de viver, para os de fora, conta como confirmao ou negao do nosso anncio do Reino. Por isso devemos ser abertos ao ecumenismo, e isso que o Santo Padre Joo Paulo II e agora recentemente nosso Papa Bento XVI mais insiste, abertura ecumnica, isto os cristos devem se unir em favor do Evangelho. A NATUREZA EM COMUNICAO COM DEUS Vamos ler: Atos 14, 15-18 ; Romanos 8, 18-25 e Colosensses 1, 15-20. Conversando sobre a vida - As crianas costumam fazer suas perguntas sobre Deus olhando para a natureza. Diante das coisas que no saram de mos humanas, elas perguntam: Quem fez? - e aprendem a maravilhar com esse poder do criador. Espera-se que mais tarde, possam tambm aprender a louvar a Deus diante da tecnologia, do panorama urbano, afinal, tudo que o homem constri tambm faz parte do grande mistrio da criao. Mas, sem dvida, a natureza no transformada costuma ser o primeiro espao de louvor. Abrindo os Atos dos Apstolos - Paulo e Barnab estavam pregando em Licania. Um coxo de nascena, que os ouvia pregar foi curado. A multido admirada com os feitos dos Apstolos comearam a aclam-los como deuses. Os dois protestaram e comearam a convidar o povo converso do verdadeiro Deus. Como era camponeses, Paulo e Barnab usou a natureza para explicar a presena criadora do Senhor, numa linguagem bem prxima s suas realidades.Vamos ler: At 14, 15-18. Jesus tambm se utilizava da Natureza para explicar o amor do Pai, no s com exemplos nas suas parbolas, mas se utilizou de de vrios elementos dela. Por exemplo: a parbola do "gro de mostarda", a "parbola do joio e do trigo". Jesus acalmou a tempestade. O objetivo mostrar que o poder e a presena Esprito Santo, desde a obra da criao do mundo, na ao e na vida de Jesus agora e sempre o mesmo na ao e na vida da Igreja. Deus sempre se faz presente. Hoje como naqueles tempos alguns milagres nos impressionam. Mas na verdade quando isso acontece no mrito deste

ou daquele, pois o homem no tem poder algum, mas obra de Deus. o Esprito Santo se manifestando. E um s o objetivo, nos conduzir para uma mudana de vida e uma intimidade com Deus a ponto de obtermos a salvao. IMPORTANTE VOC SABER Paulo e Barnab no aceitaram ficar com a fama de milagreiros, ou de deuses. Sabiam que eram apenas instrumentos servio de Deus. No se vangloriaram. No trabalho, na famlia, na escola, no governo, etc. as coisas poderiam ser bem melhor realizadas e no haveria tanta excluso se as pessoas entendessem, assim como os Apstolos entenderam, que somos apenas instrumentos da ao de Deus no mundo. Deus que faz a obra. mesmo se tratando de algo sobrenatural. Mas na maioria das vezes, buscamos o prprio prestgio e no agradar a Deus, no somos realmente humildes. Outro fato interessante: devemos falar de Deus s pessoas, usando uma linguagem de acordo com a cultura de cada um. Deus no age na arrogncia e na prepotncia, mas na simplicidade. Deus no nos trar solues mgicas para desempenharmos nosso papel, ele nos dar inspirao e inteligncia para fazer acontecer seu projeto. Deus no interfere na ao humana, apenas nos mostra o caminho do certo e do errado para que possamos conduzir nossas aes. Aes estas, que devem ser de justia e paz. O homem s ser completamente realizado se Deus for sua meta principal. Quantos no so agradecidos a Deus nem pelo caf da manh, ou por ter tido a graa de viver mais um dia? Quantos em nome de um capitalismo destruidor, estragam a sua prpria casa que o meio ambiente, a natureza. E depois culpam a Deus pelos imensos desastres, como enchentes, alagamentos, tsunami, ...? E se esquecem que no cuidar da natureza tambm falta de caridade e amor a Deus. preciso cultivar a obra de Deus. Usando sim os recursos do planeta, no para destruir mas para preservar. Ser que na minha vida e na sua falta um ser religioso que promove um economia "ecolgica"? No basta admirar o que bonito mas preservar e cuidar, educar nossos filhos conscincia de que Deus nos deu esse mundo, se acabarmos com ele acabaremos com nossa prpria casa que ser de nossos descendentes. Lembremos que a salvao se estende no apenas aos homens mas tambm toda criatura. Portanto o cristo que no cuida das coisas criadas por Deus para o seu bem, no est de acordo com o plano de salvao dado por Deus. Na carta aos Romanos Paulo inclui a criao na espera da realizao de um mundo novo. Regenerado que est na promessa salvadora de Deus. UMA NOVA PROMESSA CAMINHO Uma das muitas propostas vividas no livro dos Atos a esperana de uma nova promessa.E qual essa promessa? Essa promessa dada pelo prprio Cristo, a Parusia. Isto , Jesus vir outra vez. "Havero novos Cus e uma nova Terra"; quem a renovasr o Esprito Santo. Por isso que toda ao do Esprito Santo neste mundo sobre os homens e sobre todas as criaturas para que isto acontea. A parusia prometida por j na ascenso. Foram os anjos quem anunciaram o nascimento do Messias, e foram os anjos que anunciaram a segunda vinda gloriosa de Jesus. A partir da parusia todos sero julgados conforme nossas obras.Cristo ento reinar com todos seus eleitos, cumprindo o que ele disse: "o meu reino no deste mundo" ... "um dia vereis o Filho do homem vindo sobre as nuvens do cu"... Mas o que a mensagem de Atos nos revela que o reino de Deus comea desde j, Jesus conta com nossa iniciativa de promover tudo para que todos sejam aceitos neste Reino. ESPRITO DE PARTILHA Lucas descreve um detalhe muito importante: os primeiros cristos tinham tudo em comum. Isto , partilhavam o que tinham de modo que ningum passasse necessidade. (At4, 32-35); Os primeiros cristos plantaram e resgataram o esprito de Justia e Fraternidade que no havia entre os fariseus. Cuidavam da assistncia social e se organizaram para isso. De modo que punham seus bens e o que recebiam a servio dos necessitados.Os que tinham mais repartiam com os que tinham menos. Havia nas comunidades uma diviso de tarefas. Cada qual cuidava de uma coisa. Uns cuidavam dos doentes, outros das necessidades dos mais carentes, outros dos desamparados como as vivas e os rfos e outros da pregao da Palavra de modo a no sobrecarregar os Apstolos. Em nossa comunidade, em nossa famlia partilhamos o que temos. Cuidamos de dar assistncia aos que precisam principalmente os mais carentes de nossa Comunidade? Nossos bens esto disposio, ou deixamos nosso egosmo tomar frente dos nossos propsitos de solidariedade? Temos que tomar o cuidado para que na nossa Comunidade as tarefas possam ser divididas, no acumular funes nos grupos, nem sobrecarregar uma s pessoa. H gente que se puder quer fazer de tudo e no d conta do recado. Isso tambm egosmo de nossa parte. E as vezes criticamos as pessoas pelo seu trabalho e no nos damos conta de que sobrecarregados estamos fazendo pior do que todos.

O EVANGELHO PARA TODOS A palavra de Deus foi anunciada primeiramente aos judeus. o anncio para os de dentro, gente da mesma cultura. Parte da tradio religiosa que o povo j tem. Anuncia Jesus como cumprimento das expectativas e profecias judaicas. Anuncio aos que esto perto de ns. Nossos amigos e familiares. Depois anunciada aos de fora isto os no judeus, povos de outras culturas e naes como ns, de incio chamados de "gentios". Isto aos que esto longe. Parte do reconhecimento de Deus que a salvao destinada todos. A palavra de Deus oferecida a todos sem excluso, de raa e cor. Anuncia o essencial sobre o Cristo e aceita a diversidade cultural. Ou seja o Evangelho deve agir junto com as culturas. A palavra de Deus deve chegar aos mais simples, aos excludos da sociedade. Jesus essa PALAVRA que liberta e salva. O Evangelho para os pobres, os simples de corao e os trabalhadores. Para nossos amigos e inimigos, os de casa e os de fora; gente de toda classe social, mas primeiramente dos humildes e sofredores. Jesus vem como libertador e salvador. Pois a salvao universal e se estende a toda obra de Deus. No interessa a quem de fato mas aos quantos a aceitarem. Nossos gestos concretos devem ser coerentes com esta verdade que aprendemos de Jesus. "Evangelizar preciso!" nos diz o Pe. Reginaldo Manzotti. No perca seu tempo com coisas inteis, evangelize, Deus lhe dar o cntuplo. No precisa de muitas palavras, um simples gesto de amor faz a diferena. Desta forma preciso que a Palavra chegue a todos, assim como disse so Paulo, o Evangelho deve ser insistentemente proclamado para que a salvao chegue a todos os povos. Lembremos pois da coragem dos primeiros missionrios que chegaram na Amrica Latina e nos trouxeram o evangelho e a f da Igreja. Quantos plantaram aqui a semente, o "proto Evangelho". Hoje somos convidados partir desta reflexo a sermos mais coerentes e ardorosos no anncio da Boa Nova de Jesus. Confiando no que Jesus outrora disse aos Apstolos: "No tenham medo eis que estou com vocs todos os dias at o fim dos tempos!" A ORGANIZAO E ESTRUTURAO DA IGREJA COMO INSTITUIO RELIGIOSA Sabemos que quem fundou a Igreja foi o prprio Jesus, ele por sua vez constituiu os Apstolos como um colgio estvel de pastores. Jesus elegeu como chefe e seu representante visvel aqui na Terra, Pedro escolhido entre os doze Apstolos. Esse sacerdcio ministerial de Jesus confirmado na ltima Ceia, logo depois de sua morte, ressurreio e ascenso, iniciou-se a caminhada da Igreja no dia de Pentecostes, como lemos acima. Os Apstolos no foram enviados independentemente, mas em um grupo de doze. Como se nota nos envangelhos a expresso: "um dos doze". a todos juntos que Jesus confia a misso de pregar o Reino de Deus. E por Ele so enviados de dois em dois. Depois da Ascenso, ( bom lembrar) que Jesus confirma a Pedro o dever de apascentar seu rebanho, isto , o povo que formaria a Igreja, nova famlia de Deus por Jesus, ou seja, todos ns batizados. Entrega a Pedro esta mesma misso que sua e que Ele tinha recebido de Deus Pai. Vemos que a Igreja se organizara tendo a frente pessoas que colaborararam nos servios pastorais: os diconos e outros que, juntamente com os Apstolos, cuidavam de dar assistncia aos pobres e pregar a palavra de Deus. A misso que o Senhor confiou aos Apstolos durar at sua segunda vinda, isto a PARUSIA. A fim de que tal misso fosse cumprida, segundo a vontade de Jesus Cristo, os Apstolos trataram de estabelecer a Igreja. Tendo tambm, para o cumprimento da misso que lhes foi entregue pelo Senhor Jesus a obrigao de colaborarem entre si e com o sucessor de so Pedro, (chamado de Papa=Pai) em quem est estabelecido o princpio e o fundamento perptuo e visvel da unidade da f e comunho eclesial. Por sua vez, os sucessores dos Apstolos , os bispos princpio e fundamento da unidade nas respectivas Igrejas particulares, (dioceses). IMPORTANTE - o bispo sucessor dos Apstolos, para isso tm que ter autoridade do Santo Padre para exercer esse ministrio. No se pode adquirir esse ttulo para si mesmo como vemos acontecer nas seitas ultimamente. O bispo deve ser sagrado pelo Papa, legtimo representante de Jesus na Terra. Mantendo ntegro o poder da Instituio divina, o bispo escolhe seu representante legal, os presbteros ou padres, aos quais cuidam de uma comunidade, tambm chamada de Igreja Paroquial. O bispo tem na sua Igreja particular, a conscincia de fazer de um corpo indiviso levou os bispos ao longo da Histria da Igreja, a valerem-se, no desempenho da sua misso, de instrumentos, rgos ou meios de comunicao que manifestassem a comunho e a solicitude por todas as Igrejas, e do continuidade precisamente vida do colgio dos Apstolos: a colaborao pastoral, as consultas, a ajuda mtua. Desde os primeiros sculos esta realidade de comunho encontrou uma expresso particularmente qualificada e caracterstica na celebrao dos conclios. Eram ecumnicos e tambm particulares, tanto plenrios como provinciais que foram frequentemente celebrados pela Igreja desde o scculo II. Este costume da celebrao dos conclios particulares continuou ao longo da histria de toda Idade Mdia. Depois do Conclio de Trento (1545-1563), porm, tal celebrao regular foi-se tornando sempre mais rara. Todavia o Cdigo de Direito Cannico, de 1917, com a inteno de dar novamente vigor veneranda Instituio, apresentam tambm disposio para celebrao dos conclios particulares. O cnon 281, do citado Cdigo, referia-se ao conclio em plenrio,estabelecendo que pudesse celebrar com autorizao do Sumo Pontficem, ou seja, do Papa, que designava um delegado para convo-lo e presid-lo.

No mesmo cdigo previa-se a celebrao dos conclios provinciais e de conferncias ou assemblias dos bispos de uma provncia, para tratar dos problemas das dioceses e preparar o conclio provincial. E no novo Cdigo de Direito Cannico, de 1983, contm igualmente ampla regulamentao sobre os conclios particulares, sejam plenrios ou provinciais. No sculo passado, em consonncia com a tradio dos conclios particulares, nasceram em diversos pases, por razes histricas, culturais e sociolgicas e por objetivos pastorais especficos as Conferncias dos Bispos, (como a CNBB, Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil e a Conferncia dos Bispos Latino Americanos). Tendo a finalidade de enfrentar vrias questes eclesiais de interesse comum e encontar as solues mais oportunas para as mesmas. Ao contrrio dos conclios, essas conferncias tiveram um carter estvel e premanente. O Conclio Vaticano II, no Decreto "Christus Dominus", trata expressivamente das Conferncias dos Bispos, pondo em relevo o fato de estarem j cosntitudas em muitas naes e estabelecendo normas particulares para as mesmas. O Conclio reconheceu a oportunidade e a fecundidade de tais organismos, considerando muito convivente que, em todo mundo os bispos da mesma nao, reuniam-se em assembleias periodicamente, para que, da comunicao de pareceres e experincias e trocas de opinies, resulte uma santa colaborao de esforos para o bem comum de toda Igreja. POSTLICA Texto de: Ir. Gregrio D. Bastos, obi. OSB "No podemos, carssimos, de modo algum, duvidar que toda a observncia crist procede de instrues divinas e de que tudo o que a Igreja recebeu como costume de devoo provm da tradio apostlica e do ensinamento do Esprito Santo". Eu no poderia iniciar esta matria sem o auxlio da voz sbia da Igreja, de So Leo Magno, Papa e Doutor da Igreja. pela graa de Deus que temos a Igreja Catlica, desde Pedro at os dias de hoje, guardies da f e administradores dos sacramentos. Se no fosse pelos Apstolos e a sua sucesso, hoje, caro leitor, voc no receberia a Sagrada Eucaristia e os demais sacramentos. Nossa amada Igreja foi constituda do Corao de Jesus na Cruz e assentada na f dos Apstolos. Veja o que fala Paulo sobre a Igreja: "Edificados sobre o fundamento dos Apstolos e profetas, tendo por pedra angular o prprio Jesus Cristo" . (Ef 2, 20) uma Igreja sem igual saber que estamos na casa do Pai, sob sua proteo e amor. Simplesmente no h como deixar esta casa! Cristo escolheu os Apstolos (Lc 6, 12-16) e o chefe da Igreja (Mt 16, 18-19), entregando Simo Pedro a autoridade e a confiana na sua administrao. "E eu te declaro: Tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja; e as portas do inferno nunca prevalecero contra ela. Eu te darei as chaves do Reino dos Cus: Tudo o que ligares na Terra ser ligado nos Cus e tudo o que desligares na Terra ser desligado nos Cus". Cristo d uma novo nome a Simo. Isso se chama "onomstico", ou seja, um nome que traduz a misso do religioso. Neste caso, Cristo demonstra a misso do nosso primeiro Papa: " Eu te declaro: Tu s Pedro", ou seja, voc a pedra, a rocha, a coluna sobre a qual edificarei a minha Igreja. Meu corao se enche de alegria ao escrever esta matria, pois Pedro cumpriu sua misso como ningum. A Igreja permanece inabalvel por mais de dois mil anos, pelas mos de Pedro e de seus sucessores. Foi Cristo quem deu a autoridade de confirmao da Igreja a Pedro (Lc 22, 32): "Mas eu rogarei por ti, para que a tua confiana no desfalea e tu por sua vez, confirma os teus irmos." E isso aconteceu pela primeira vez com o dicono Estvo (Atos, 6). E, desde ento, o chefe da Igreja confirma seus novos bispos. Desde o tempo de Pedro e dos outros Apstolos, no houve interrupo. Pedro ordenou seus bispos e padres (ou presbteros), que continuaram Ordenando novos bispos e padres, at os dias de hoje , numa linha contnua de amor, confiana e sobretudo, estvel. ROMANA "Eu te declaro: Tu s Pedro, (=rocha, pedra), e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja." (Mt. 16, 18) Esta frase de Nosso Senhor Jesus Cristo enfatiza a criao de sua Igreja e, literalmente, (no s da Igreja espiritual que somos ns), mas, da Igreja prdio, edifcio, construda de argamassa, pedra, areia, etc. Naquela poca, o regime Romano condenava morte, pela crucificao, alguns presos, tanto que foram crucificados dois ladres ao lado de Cristo. So pedro foi martirizado em Roma, recebendo por condenao, a crucificao, tendo como ltimo pedido, que fosse crucificado de cabea para baixo, por no se achar digno de morrer como Jesus Cristo.

Foram realizadas algumas escavaes arqueolgicas em Roma, sendo localizado um tmulo sob a Baslica Vaticana, com inscries a carvo (graffiti), com honrosas a So Pedro. Vejam, amados leitores (deste amigos deste blog), a Igreja de Cristo, fora de fato, edificada sobre a Rocha (Pedro). Roma foi o Imprio mais poderoso durante dcadas. Em 330 d.C. , o filho de Santa Helena, o Imperador Romano Constantino, se converteu ao cristianismo e proibiu a perseguio aos cristos atravs do "Edito de Milo". No bastasse isso, o Imperador transferiu a capital do Imprio para Bizncio (hoje Istambul, na Turquia). Roma ficou sendo administrada por um conselho ligado ao Imperador. Entretanto, a cada dia que passava, o Imprio ia perdendo o interesse por Roma, no Ocidente. Por conta deste descaso, a figura do bispo de Roma crescia cada vez mais, tendo feitos inimaginveis, como o do Santo Padre, o Papa Leo Magno, que convenceu o brbaro tila (o Huno) a desviar seu caminho e deixar Roma intacta de sua pilhagem (destruio da cidade, roubo de mercadoria e alimentos, e escravizao da populao). Com feitos como esse, Roma deixou de ser devastada diversas vezes. Era comum poca dos nobres doarem bens em nome do crescimento da Igreja, ainda em vida ou aps morte como esplio, aumentando, desta forma os bens da Igreja. Com isso a pessoa do Santo Padre crescia como pai espiritual, carregando consigo a sina de ser Tutor Pblico dos bens de Roma, passando o legado de uma Papa a outro. Com o passar do tempo, vrios governantes da Itlia e do Mundo tentaram retomar a sede de romana. Porm, esta disputa terminou em 11/02/1929, com o Tratado de Latro, reconhecendo a absoluta soberania do Papa como chefe da Cidade do Vaticano, o menor Estado do Mundo, que recebeu o Direito Diplomtico entre os demais Estados, ou seja, o Vaticano tornou-se um Pas. Com isso encerramos uma boa parte da Histria de nossa Igreja. Agora podemos dizer de verdade: "Sou Catlico Apostlico Romano". Texto de: Ir. Leonardo Duarte Bastos, obl. OSB.