Rudolf Steiner. Destacado Cientfico y Mstico del siglo pasado, padre de la Antroposofia.

Desarrollo una intensa labor en pro de la humanidad.

Es urgente que los hombres de ciencia estudien el "Tratado de Ciencia Oculta" del Doctor Rodolfo Steiner, gran mdico hngaro nacido en 1861, amigo y discpulo de Nietzsche y de Ernesto Haeckel, fundador de la Sociedad Antroposfica. Samael Aun Weor El peor enemigo es la ignorancia. Nosotros recomendamos a los lectores, la gran obra de la maestra Helena Petrovna Blavatsky, titulada "La Doctrina Secreta". Recomendamos el "Kundalini Yoga" de Sivananda, las obras del Doctor Arnoldo Krumm Hller, las obras del Doctor Adoum, las obras del Doctor Rudolf Steiner, etc., etc. Slo con una gran cultura intelectual y una gran disciplina Esotrica se logra la clarividencia Positiva. La clarividencia verdaderamente positiva slo la logran las personas altamente cultas, sujetas a las ms rigurosas disciplinas intelectuales. La inteleccin iluminada es el resultado de la clarividencia positiva. Samael Aun Weor BIOGRAFA:

ramos capaces de percibir realmente ngeles y arcngeles en tiempos remotos? Quin era ese hombre que a principios del presente siglo describa, como la cosa ms evidente del mundo, lo que haba sucedido en la misteriosa Atlntida? Espere. No saque conclusiones precipitadas. No se trata de ningn charlatn o alucinado. Rudolf Steiner es considerado uno de los grandes maestros espirituales del siglo XX y un verdadero intelectual del ocultismo. Si hay que creer a Trevor Ravenscroft, uno de los discpulos de Steiner, el Dr.W.J.Stein convenci a Sir Winston Churchill de que Adolf Hitler estaba fascinado por lo oculto y crea en los poderes mgicos de los primeros habitantes de la Atlntida. Pero entre Hitler y Steiner haba una diferencia abismal. El primero empatiz con la magia negra; el segundo con la figura de Cristo. Y claro, una de las obsesiones del nazismo era acabar con la vida de Steiner. Efectivamente, sufri varios atentados de los que consigui librarse y seguir adelante, hasta que finalmente optaron por quemar, la noche del 31 de diciembre de 1922, su obra arquitectnica ms emblemtica, el Goetheanum. El 1 de enero de 1924 -primer aniversario del incendio- Steiner fue vctima de un nuevo atentado y, aunque reuni fuerzas suficientes para superarlo, lo hizo ya con una vitalidad muy mermada. Muri en 1925, no sin antes haber diseado la maqueta del segundo Goetheanum. (el segundo Goetheanum)

Eduardo Schur, autor de la clebre obra "Los Grandes Iniciados" (de la que se han hecho miles de ediciones en todo el mundo), nos describe as su impacto en el primer encuentro que tuvo con Steiner: "Nunca jams olvidar la impresin extraordinaria que me hizo este hombre al entrar en mi despacho. Tuve, por primera vez en mi vida, la conviccin de encontrarme frente a una de esas personas sublimes, que tienen la percepcin directa del ms all. Yo haba descrito intuitiva y poticamente hombres parecidos en mi libro Los Grandes Iniciados". Rudolf Steiner naci en 1861 en Kraljevec (Hungra) en el seno de una familia humilde, y a los 23 aos sali de la Escuela superior Tcnica de Viena, con un doctorado en filosofa y diplomas en qumica, biologa y fsica, siguiendo el consejo de un maestro desconocido y misterioso con

quien se haba encontrado a los 18 aos. Este maestro no slo le ense la manera correcta de ver ms all del tiempo y del espacio, sino que adems le indic sobre la necesidad de que adquiriera un conocimiento profundo de la mentalidad cientfica para poder rebatir, de este modo, el materialismo imperante. PRIMEROS PASOS. Steiner fue secretario general de la seccin alemana de la Sociedad Teosfica, creada por la maestra Blavatsky. Dimiti porque quera difundir un conocimiento ms acorde con la tradicin esotrica occidental. Lo llam Antroposofa y naci as, en 1913, la Sociedad General Antroposfica, con sede en Dornach, Basilea (Suiza), al pie de las montaas del Jura, donde comenz en 1914 la construccin de un gran edificio, segn las ms antiguas tradiciones arquitectnicas. Se llam Goetheanum en homenaje a Goethe. (El primer Goetheanum. Demuestra que la arquitectura y el arte se pueden regir por pautas esotricas.)

Precisamente Schroer, profesor en la Escuela Politcnica, tras quedar impresionado por los trabajos que el joven Steiner realiz sobre ptica en el laboratorio de fsica, le propuso que se encargara de la edicin de los escritos cientficos de Goethe. Eso le permiti desarrollar el fundamento epistemolgico de lo que es el accceso a los mundos suprasensibles y su aplicacin prctica. Nada de estados medimnicos, ni de expansin artificial de la conciencia; esa puerta se abre a travs de la formacin de una conciencia lcida y despierta, de un pensar (diferenciado del intelecto) matizado por las actitudes morales (que no moralizantes). Pues para Steiner es fundamental la figura de Cristo: "Es imposible -dice- comprender la idea de una humanidad libre sin la idea de la salvacin de Cristo". Pero, vayamos a lo concreto y veamos qu se est realizando en la actualidad a partir de las lneas trazadas por Rudolf Steiner.

APORTACIONES A LAS CIENCIAS. Fue Steiner quien descubri que el flor tiene la propiedad de fijar el calcio en los dientes y el primero en afirmar que los cometas contienen ciangeno. Para Steiner la ciencia puede ofrecer el verdadero conocimiento si el cientfico no ensombrece el sentido de s mismo. La Antroposofa propone un necesario cambio de actitud en la comunidad cientfica para recuperar la relacin ntima entre sujeto y objeto. ste es uno de los desafos de la seccin de ciencias naturales del Goetheanum, adems de continuar desarrollando interesantes investigaciones sobre ingeniera gentica. Pero es tal vez el departamento de agricultura el que tiene una mayor incidencia directa en el mundo. Segn los ltimos datos recogidos (1996), en todo el planeta hay unas 3.500 fincas desarrollando la agricultura antroposfica (conocida como biodinmica), que laboran casi 670.000 hectreas, destacando Europa por el nmero de fincas y Australia por el nmero de hectreas. Sus productos se reconocen porque llevan la marca Dmeter. La agricultura biodinmica resurge con fuerza a partir de la dcada de los setenta, aunque ya antes haba tenido una fuerte expansin, frenada en 1941 por los nazis que prohibieron su prctica. Pero las investigaciones no pararon y en 1950 los agricultores antropsofos fundaron el Instituto para la investigacin Biodinmica que colabor durante ms de 20 aos con la Universidad de Giessen. El resultado es que en 1973, Abele, dirigido por el profesor Von Boguslawski, public la primera tesis sobre agricultura biodinmica, la cual tuvo una gran repercusin en el mundo agrcola universitario. Desde entonces, las investigaciones se han multiplicado rpidamente, surgiendo ctedras en Wageningen (Holanda), Helsinski, Viena y en Alemania... Por fin se haba conseguido que un sector del estamento cientfico reconociera metodolgicamente la validez y practicidad del conocimiento esotrico. PARACELSO EN EL SIGLO XX. A Paracelso le hubiera gustado saber que casi 400 aos despus de su muerte y en medio del vertiginoso desarrollo de la tcnica, la medicina antroposfica sigue sus pasos. Desde 1920 hasta 1924, Rudolf Steiner dio diversos cursos para terapeutas y farmacuticos en los que sent las bases cientficas y espirituales de la medicina y la farmacia de orientacin antroposficas. Ita Wegman (1876-1943) fue el primer mdico en llevar a la prctica las indicaciones de Rudolf Steiner para la medicina. Wegman fund un centro teraputico y del xito de esta primera iniciativa surgi ms tarde la clnica Ita Wegman y el laboratorio Weleda en Arlesheim (Suiza). Ahora, la medicina antroposfica est extendida prcticamente en todo el mundo. Su mxima incidencia es en Europa. En Alemania, por ejemplo, hay ms de mil consultas y centros teraputicos donde se practica este tipo de medicina. Adems de clnicas, en el caso particular de Alemania y Holanda, hay incluso hospitales, pues la seguridad social cubre estos gastos, as como los que corresponden a los medicamentos antroposficos. Hay varios laboratorios farmacuticos, pero los ms importantes son Weleda y Wala. Weleda est presente en ms de treinta pases y en 1993 factur 71 millones de dlares. La delegacin en Espaa, inaugurada a finales de 1993, factur U$S 380.000 en 1994 y para 1995 se ha estimado en U$S 460.000 el volumen de ventas. Estos datos son tanto ms relevantes por

cuanto actualmente hay pocas empresas del sector que consigan un crecimiento del 23% de un ao para otro. En estos momentos las principales lneas de investigacin que mantienen son el tratamiento del cncer y la inmunologa. Actualmente, hay 24 pases que cuentan con organizaciones propias que aglutinan a mdicos y terapeutas antroposficos. LAS MUSAS SE RENEN. Imaginmonos a dos muchachas, hermanas de sangre, perdidas en un desierto de blanca nieve. Una de ellas contempla impresionada la belleza del paraje y es premiada con una experiencia espiritual en la que recibe el don de poder ofrecer a la humanidad las artes. La otra casi muere de fro durante la helada noche y no disfruta de ninguna experiencia espiritual. Esta ltima es el Conocimiento Humano, que solamente se recupera gracias a la accin protectora de su hermana Arte. Con esta imagen que presentaba Rudolf Steiner el 28 de octubre de 1909 en Berln frente a un auditorio heterogneo, ofreca una pincelada de la funcin del arte desde un punto de vista esotrico. Para Steiner el arte es la manifestacin de lo espiritual encarnado en el mundo. En la Antroposofa el arte es un instrumento que permite modelar el desarrollo de los distintos cuerpos que configuran al ser humano. Y esto se puede realizar desde la medicina utilizando el arte como terapia, desde la educacin (Steiner siempre prefera hablar del arte de ensear), desde lo social... En la seccin de arte del Goetheanum se trabaja tanto la msica como la pintura, la escultura, el arte dramtico o la euritmia (el cuerpo humano dibuja palabras y notas musicales en el espacio desvelando los secretos del movimiento). Y todos tienen su especializacin teraputica y su lugar en los planes de estudio que conforman la pedagoga Waldorf. Adems de los experimentos, exposiciones, conferencias o investigaciones, tambin se asumen el reto de poner en escena el fruto del trabajo desarrollado. En Euritmia han participado este ao (1996), por ejemplo, en las celebraciones "Luxemburgo, capital cultural de Europa", realizando representaciones en el Teatro de la pera de Luxemburgo, acompapados por la orquesta de RTL.

(imgenes del segundo Goetheanum) CONVERSACIONES POLTICAS Y LOS BANCOS. Aunque ya haba intentado Rudolf Steiner en 1905 establecer los primeros lazos entre lo espiritual y lo social, no fue sino hacia el final de la Primera Guerra Mundial que pudo mantener las primeras conversaciones con personalidades de las ms altas esferas polticas y culturales de Europa Central, en las que propuso soluciones concretas para conseguir el entendimiento entre los pases enfrentados. Incluso el conde Otto von Lerchenfeld, sobrino del conde Hugo von Lerchenfeld, representante del Estado de Baviera en el Consejo Federal, le pidi a Steiner en 1917 que expusiera sus ideas sobre la situacin que estaba atravesando Europa, y las plasm en dos memorandums con los que el conde se acerc a dirigentes alemanes y austracos. Sobra decir que intereses ajenos a la convivencia humana desoyeron cualquier sugerencia, pero un nmero importante de intelectuales se sumaron y apoyaron las iniciativas de Steiner. El resultado fue el desarrollo creciente de la Antroposofa no slo como un cuerpo de conocimiento esotrico, sino adems como una nueva forma alternativa de convivir socialmente. Esto implicaba redefinir los conceptos sociales desde una perspectiva espiritual. As no era extrao que Steiner expusiera temas como Naturaleza del dinero y los impuestos, o Misin y lmites de la democracia, por citar un par de entre muchos.

(Una de las fotos ms populares, de 1913 en Dornach, Suiza. El sitio ha sido elegido para construr el Goetheanum, y ha nacido la Sociedad Antroposfica. Aunque an optimista, existen fuertes indicios de que l ya haba vislumbrado el fuego en este punto, pero como Mago Blanco que era (Iniciado Cristiano) no haba nada que pudiera decir ni hacer al respecto. ) Francamente resultaba interesante. Y este inters ha sido suficientemente fuerte como para cambiar el funcionamiento de algunas instituciones. Como, por ejemplo, ciertos bancos. Tanto en Nueva Zelanda como en Holanda, Francia, Gran Bretaa, Alemania, Blgica y Suiza existen bancos de orientacin antroposfica cuyo objetivo no es la acumulacin de capital, sino conectar a los pequeos inversores con proyectos de desarrollo social. Normalmente, la prioridad del banco es sacar el mximo rendimiento cuantitativo. Es capitalismo puro. Un negocio absolutamente crematstico. Mientras que el objetivo de los bancos antroposficos es cualitativo. Trabajan para el ser humano. Como se ve, las propuestas en la Antroposofa son mltiples y constituyen todo un reto para el buscador que, adems de querer trasformarse, pretende incidir en el mundo contemporneo. Es la introduccin del esoterismo, de lo espiritual, en todo cuanto nos rodea a travs del ejercicio de la profesin. Es la unin del mstico y del alquimista. Tal vez es el reto del siglo XX, a las puertas del siglo XXI que comienza. Notas: QU ES LA ANTROPOSOFA? La Antroposofa es la unin del conocimiento esotrico y la ciencia. Para que esa unin sea efectiva, la Antroposofa sistematiza la investigacin de los mundos suprasensibles para poderlo utilizar en la vida prctica. Quien dude de la compatibilidad entre ciencia y esoterismo, slo tiene que ver el resultado de la aportacin de Steiner, a travs de sus ms de 6.000 conferencias y unos sesenta libros. Y no son discursos. Mdicos, economistas, maestros, agricultores, ingenieros y otros profesionales, estn aplicando con xito las propuestas que hace la Antroposofa. En torno suyo

se han creado un montn de instituciones, desde el movimiento pedaggico Waldorf y centros de pedagoga curativa, hasta la agricultura biodinmica, pasando por bancos, clnicas, residencias para la tercera edad y un largo etctera. El propsito de la Antroposofa es que el ser humano tome conciencia de que existe otra realidad ms all de la estrictamente fsica, que esta otra realidad es susceptible de investigarse, y que el producto de esta investigacin revierte tanto en la ciencia como en el arte y la filosofa. PEDAGOGA WALDORF. Cuando la fbrica de cigarrillos Waldorf Astoria, de Stuttgart, dedic parte de los beneficios para la educacin de los hijos de los obreros en 1919, no saba que su nombre se perpetuara, casi ocho dcadas despus, en ms de 600 escuelas, ms de 1.000 jardines de infancia y 250 centros de pedagoga curativa repartidos por todo el mundo. Pero...retrocedamos en el tiempo para poder valorar la primera experiencia que tuvo Steiner en el terreno pedaggico. Fue en 1884, cuando tena 23 aos. El matrimonio Specht tena cuatro hijos, de los cuales el menor, de diez aos, padeca hidrocefalia. La hidrocefalia es una enfermedad infantil que, quien la sufre, vive en el mejor de los casos diez aos. Produce trastornos en el aprendizaje hasta desembocar en el retraso mental. Aunque la medicina ortodoxa realiza intervenciones quirrgicas retrasando el mortal desenlace, en tiempos de Steiner no se conoca remedio alguno. An as, Steiner puso en prctica todo su conocimiento esotrico sobre el ser humano, y en dos aos consigui que Otto Specht superara los estudios de la escuela primaria, aprobara el examen de ingreso de lo que hoy sera el BUP en Espaa y acabara la carrera de mdico. Muri luchando en la Primera Guerra Mundial. El conocimiento que permiti a Steiner este primer brillante xito pedaggico, lo transmiti a los profesionales de la educacin como respuesta a las exigencias del ser humano en su conquista por la libertad. El recientemente fallecido Michel Ende, autor de Momo y La historia interminable lo certifica como antiguo alumno de las escuelas Waldorf. LA INICIACIN MODERNA. En las antiguas escuelas de misterios se daban instrucciones precisas acerca de lo que uno tena que hacer. La divisin del da, estudio, conversacin, dieta, lavados, el tipo de relacin con las otras personas o la no relacin..., todo estaba regulado por los instructores y ellos determinaban cundo uno estaba maduro para la iniciacin. En cambio, a finales del siglo XX y ante los nuevos misterios, uno debe encontrar el camino por s mismo. Cuando los jvenes estudiantes le preguntaban a Rudolf Steiner cmo podan ordenar su vida meditativa, l les contestaba: "Podis hacer cualquier meditacin segn vuestras posibilidades y necesidades. Las experiencias en este sendero de desarrollo deben ser buscadas por el discpulo mismo. A partir del Yo (el Ser), uno debe esforzarse y asumir su propia responsabilidad al decidir seguir un camino de desarrollo". EL CASO KRISHNAMURTI: Nos deca el V.M. Samael Aun Weor: "En vez de indigestarse el lector con tantas teoras contradictorias, es mejor que practique y desarrolle sus facultades internas. El proceso de Regeneracin debe marchar ntimamente

asociado al ejercitamiento esotrico. Dice la ciencia que rgano que no se usa se atrofia. Es necesario usar estos rganos de la Clarividencia y del Odo Mgico. Es urgente ejercitarnos con estos rganos y Regenerarlos para lograr la Realizacin Interna." "Estas prcticas no estn contra ninguna Religin, Secta, Escuela o Creencia. Todos los Sacerdotes, Guas, Instructores de todas las Escuelas y Ordenes, pueden hacer estos ejercicios para desarrollar sus facultades. As podrn conducir mejor a sus respectivos grupos." "El despertar de las facultades internas debe marchar paralelamente con el desarrollo cultural, intelectual y espiritual." "El Clarividente adems debe tambin desarrollar todos los Chacras para no caer en graves errores." "La mayor parte de los Clarividentes han cometido grandes equivocaciones. Casi todos los Clarividentes famosos han llenado el mundo de lgrimas. Casi todos los grandes Clarividentes han calumniado a las gentes. La Clarividencia mal usada ha producido divorcios, asesinatos, adulterios, robos, etc., etc." "El Clarividente necesita el pensamiento lgico y el concepto exacto. El Clarividente debe tener un perfecto equilibrio Mental." "El Clarividente debe ser un poderoso analtico. El Clarividente debe ser matemtico en la investigacin, y exigente en la expresin." "La Clarividencia exige, para su correcto funcionamiento, el perfecto desarrollo de la clariaudiencia, intuicin, telepata, presentimiento y dems facultades." (SAW: "El Matrimonio Perfecto", captulo 10: El Conocimiento Directo) El Dr.Steiner reuna todos estos requisitos y, por tal motivo, no cay en el error de otros grandes iniciados con el caso Krishnamurti, que lamentablemente fractur a la Sociedad Teosfica all por 1909. Transcribimos a continuacin el captulo 23 del libro "Nociones Fundamentales de Endocrinologa y Criminologa" (titulado "El caso Krishnamurti") donde el V.M. Samael Aun Weor hace importantes reflexiones acerca de lo que sucedi con la visin de los grandes iniciados de aquella poca en relacin a este caso: Cap.23: El Caso Krishnamurti. "Por aquellos tiempos en que Annie Besant ocupaba la presidencia de la Sociedad Teosfica, hubo un conflicto dentro de esa maravillosa organizacin cuya fundadora fue la Gran Inciada Helena Petrovna Blavatsky." "El problema que se present fue el caso Krishnamurti." "La seora Besant levant el dedo para asegurar a los cuatro vientos que el muchacho indio era la Reencarnacin viviente de Jesucristo." "Leadbeater, el Gran clarividente y muchos otros Tesofos eminentes estaban totalmente de acuerdo con la seora Besant y juraban que el muchacho Indostn era Jesucristo Reencarnado nuevamente." "Todava recordamos la fundacin de aquella Orden llamada Estrella de Oriente, cuyo nico propsito era recibir al Mesas. Ms tarde el mismo Krishnamurti la disolvi."

"Por aquella poca hubo una divisin en el seno de la Sociedad Teosfica." "Unos aseguraban que Krishnamurti era el Mesas, y otros no aceptaron ese concepto y se retiraron de la Sociedad Teosfica." "Entre aquellos que se retiraron figura el Doctor Rodolfo Steiner, poderoso clarividente iluminado, eminente intelectual, fundador de la Sociedad Antroposfica." "La obra de Steiner es grandiosa. Sus obras son pozos de profunda sabidura." "Tambin se separ de la Sociedad Teosfica el grupo espaol Marco Aurelio." "La escisin que hubo en el seno de aquella famosa Sociedad Teosfica fue un verdadero fracaso." "Nosotros necesitamos analizar el caso Krishnamurti." "Mientras unos estn convencidos de que l es la Reencarnacin de Jess-Cristo, otros dicen que es un ignorante, que lo nico que sabe es manejar automvil y jugar tenis, etc." "Total: En qu quedamos? Al fin qu?" "Lo ms curioso y extrao es que los ms grandes clarividentes de la Sociedad Teosfica se dividieron en dos bandos opuestos. Surgen estas preguntas absolutamente lgicas: Por qu se dividieron los clarividentes?" "Los clarividentes vieron el ser interno del muchacho indio. Por qu entonces, no se pudieron poner de acuerdo? Acaso unos clarividentes ven en una forma y otros en forma distinta? Es posible que los clarividentes se contradigan unos a otros? Si los clarividentes vean al ser interno de Jed Krishnamurti por qu motivo no estuvieron de acuerdo en un mismo concepto?." "Con la vista Fsica mil personas al ver un objeto dicen: Esta es una mesa, una silla, una piedra, etc., etc. O al ver una persona todo el mundo dice, es un hombre o una mujer o un nio, etc. Qu pasa entonces con la clarividencia? Por qu motivo los clarividentes no pudieron ponerse de acuerdo en el caso concreto del muchacho indio? No hay duda de que Krishnamurti fue un verdadero Rompecabezas para la Sociedad Teosfica." "Lo ms grave es ver a los clarividentes pelendose entre s." "Esto es algo que confunde la mente de los que hasta ahora comienzan estos estudios." "Krishnamurti cay en el escepticismo, y dur escptico varios aos, hasta que al fin reaccion y comenz su misin." "Todos nosotros los hermanos Endotricos Gnsticos nos propusimos investigar en los mundos superiores el caso Krishnamurti." "Despus de pacientes trabajos llegamos a las siguientes conclusiones:" "Primera: Todo hombre es un tro de cuerpo, alma y espritu." "Segunda: Cuando el espritu vence a la materia es un Buddha." "Tercera: Cuando el alma se purifica y santifica se llama entonces Boddhisattwa." "Cuarta: El espritu de Krishnamurti es un Buddha." "Quinta: El alma de Krishnamurti es un Boddhisattwa." "En el Asia existen muchos Buddhas que todava no han encarnado al Cristo." "Dentro de cada hombre hay un rayo que nos une al Absoluto. Ese rayo es nuestro Resplandeciente Dragn de Sabidura, el Cristo interno, la corona Sephirtica." "Los Buddhas que no han encarnado al Cristo interno, todava no se han Cristificado."

"El Buddha del indio Krishnamurti ya encarn su Resplandeciente Dragn de Sabidura, su Rayo particular, su propio Cristo Interno." "Cuando la Besant, Leadbeater y otros estudiaron el caso Krishnamurti, quedaron deslumbrados con la Luz esplendorosa de aquel Buddha cristificado, y como no conocan el Esoterismo Crstico, creyeron a pies juntillas que Krishnamurti era la Reencarnacin de Jesucristo." "El error no estuvo en la clarividencia, el error estuvo en la falta de cultura intelectual. Ellos slo conocan el septenario Teosfico. Ellos slo conocan el cuerpo, el alma y el espritu, pero ignoraban que ms all . . . Todo hombre tiene un Rayo (el Cristo Interno) que lo une al Absoluto." "Ellos vieron el Dios interno de Krishnamurti y creyeron que era Jess de Nazaret, ese fue su error. Lo ms grave fue el dao que hicieron al muchacho indio. Cuando a un Boddhisatwa se le dice que l es un Maestro, se pierde, se daa, se acompleja." "El muchacho indio vio pelearse a los instructores por causa de l, y el resultado fue un Trauma Psicolgico para su Humana Personalidad. Krishnamurti tiene un Trauma Psicolgico." "No hay duda de que le hicieron un gran dao. Han debido los jerarcas de la Teosofa dejar en paz al muchacho indio. El se hubiera desenvuelto libremente en la India y entonces su obra habra sido maravillosa." "El gran Buddha de Krishnamurti no ha podido dar todo su mensaje porque el Boddhisatwa tiene un Trauma Psicolgico." "Si examinamos la doctrina de Krishnamurti, vemos que lo mejor es Buddhista. Desgraciadamente no conoce el Esoterismo Crstico." "El muchacho indio bebi en la fuente del Evangelio Buddhista. Lstima que no haya estudiado el Esoterismo Cristiano." "Ms tarde mezcl la Filosofa Buddhista con la Filosofa Oficial del mundo Occidental." "La doctrina de Krishnamurti es el resultado de esa mezcla. La doctrina de Krishnamurti es Buddhismo. La doctrina de Acuario ser el resultado de la mezcla del Esoterismo Buddhista, con el Esoterismo Cristiano. La doctrina Krishnamurti es Buddhismo LIBRE. Empero la fuente viva de esa doctrina es el Evangelio Maravilloso del Seor BUDDHA." "Nosotros no estamos contra Krishnamurti, nicamente lamentamos que el Buddha interno de ese filsofo indostan no haya podido dar todo el Mensaje. Eso es todo." "Cuando un clarividente descubre que el ntimo (el espritu) de alguna persona es Maestro, lo mejor es callar, para no daar a la persona." "Cuando alguien llega a saber que su ser interno es Maestro, se llena de orgullo y soberbia. (Afortunadamente Krishnamurti ha sabido ser humilde)." "Existen tambin Boddhisatwas cados. Esos son peores que los demonios." "A nadie se le debe decir que es Maestro. El clarividente debe ser prudente. El clarividente debe saber callar." "El espritu de un hombre puede haber logrado el grado de Maestro en alguna Reencarnacin antigua. El Boddhisatwa (alma del Maestro) puede haberse cado ms tarde y entonces vivir ahora en la senda del mal." "El Maestro no se cae. Quien se cae es el Boddhisatwa (alma) del Maestro." "El clarividente debe ser prudente y antes de anunciar a un maestro, aguardar con paciencia

muchos aos para ver cmo se comporta en la vida el hombre de carne y hueso, el Boddhisatwa Terrenal. El Maestro puede ser muy Grande all arriba, pero el hombre de carne y hueso, aqu abajo, es peligroso." "En todo caso por sus frutos los conoceris." "Dice la Blavatsky que el misterio de la doble personalidad es uno de los misterios ms grandes del Ocultismo." "Todas las peleas y errores de la Sociedad Teosfica son la causa del Trauma de Krishnamurti. El caso Krishnamurti es importantsimo." "El doctor Steiner conoca los misterios crsticos y por ello no se dej confundir. Steiner era Gnstico." "Steiner no acept el que Krishnamurti fuera la Reencarnacin de Jesucristo." "Muchos siguieron a Steiner y muchos a la seora Besant." "El clarividente Steiner tena una vasta cultura intelectual, por eso no cay en ese error, era un verdadero Rosa-Cruz Gnstico." Hasta aqu la transcripcin textual del referido captulo escrito por el V.M.Samael Aun Weor. APUNTES SOBRE EL GOETHEANUM: Steiner ya haba fundado un grupo antroposfico relacionado con su trabajo teosofista, y en 1911, antes de abandonar la Sociedad, le dedic un edificio en Stuttgart, donde tena muchos seguidores. Poco despus de cortar sus vnculos con la teosofa empez a recoger fondos para una sede central en Suiza. La primera piedra del nuevo edificio se coloc un atardecer de setiembre de 1913, en medio del ulular del viento y una anochecida prematura pero, sin tener en cuenta estos malos presagios, Steiner termin las maquetas de la estructura principal a finales de aquel ao. Pronto comenzaron los trabajos; los edificios, proyectados para que encarnaran los ideales artsticos y espirituales de Goethe, recibieron el nombre de Goetheanum. Asistido por numerosos expertos, desde talladores de madera a cristaleros, el proceso constructivo fue prueba visible de los ideales prcticos y comunitarios de la antroposofa en accin: artistas e intelectuales, artesanos y aficionados, miembros de la base y lderes, trabajaron juntos para erigir un palacio de madera de ms de sesenta y cinco mil metros cbicos sobre fundamentos de piedra y techado con pizarra noruega. Steiner no solo proyect el edificio, tambin dirigi cada detalle de la obra, hasta la intrincada decoracin. Tambin trabaj personalmente en los intervalos de sus giras por Alemania y Europa Central para predicar su doctrina. Jams se haba visto algo como aquel edificio, y en su corta vida (se incendi en diciembre de 1922 y fue reemplazado inmediatamente por otro de cemento) se convirti en un lugar de peregrinaje espiritual y esttico, una expresin visible de la visin steineriana del mundo.

Imagen del primer Goetheanum Siguiendo a Goethe, que toma la idea del concepto cabalstico de la creacin como inspiracin y espiracin de Dios, Steiner concibe la Tierra como un organismo que respira, inspirando y espirando segn las estaciones. En verano, la Tierra espira y, en invierno, inspira. La vida humana forma parte de este proceso respiratorio, desarrollndose a travs de ciclos, que son estacionales, histricos, terrqueos y csmicos. El hombre cambia fsica y psquicamente en los equinoccios. La humanidad es, por consiguiente, parte de un organismo espiritual y fsico macrocsmico evolutivo, que reproduce microcsmicamente. La historia espiritual de la humanidad es parte de ese proceso. Steiner crea que, en la era moderna, la humanidad haba perdido la unidad espiritual, esttica y cognitiva que ahora aoraba. En su opinin, todos los objetos, desde una cuchara hasta un edificio, deben contribuir a la restauracin de esa unidad por todos los medios disponibles. El proyecto del Goetheanum pretenda expresar la relacin orgnica del Hombre con la naturaleza y el propio papel del edificio como centro de energa espiritual. Por lo tanto, todos los aspectos del edificio tenan que ser funcionales y expresivos a la vez. En contra de las absurdas pretensiones de singularidad en la visin de Steiner, haba claros indicios de Art Nouveau en la decoracin y en rasgos secundarios de la estructura, como las columnas y marcos de las ventanas, todos distintos en sus detalles. Pero bajo esta ornamentacin subyace la conviccin de Steiner de que las formas artsticas deben fluir de la necesidad espiritual interna si quieren ser elevadas y significativas, en el modo que debe ser siempre el arte alemn. Por lo tanto, todo lo relacionado con el edificio estaba hecho para fluir, encarnando la teora goethiana de la metamorfosis, segn la cual todas las cosas orgnicas cambian y evolucionan permanentemente, y la percepcin de Steiner de las auras o lneas de fuerza que, crea l, rodean a las criaturas vivas. El rasgo bsico del diseo fue, pues, la ausencia de la lnea recta all donde era posible. Todo estaba decorado. Incluso los cristales de las ventanas, las paredes y los techos estaban pintados de acuerdo con la teora de los colores de Goethe, con los diversos matices indicando los estados del alma y produciendo efectos psicolgicos y espirituales diferentes. Los materiales del edificio, incluido el cristal, fueron fabricados especialmente, y los pigmentos fueron extrados exclusivamente de plantas.

El segundo Goetheanum.

Construccin

Cara suroeste

Sala-Atelier norte

La exigencia de las curvas cre considerables problemas, sobre todo cuando hubo que coronar el edificio principal con las dos cpulas de madera, de diferentes tamaos en intersecantes (una era mayor que la cpula de San Pedro). Como las cpulas se cruzaban, no se podan reforzar con las habituales nervaciones internas de sostn y hubo que buscar un nuevo mtodo, de modo que una sostuviera a la otra. Pero estos problemas de ingeniera se subordinaron a la mayor importancia de los mltiples propsitos del edificio. El espacio bajo las cpulas, con capacidad para mas de dos mil personas, era al mismo tiempo sala de conferencias y lugar de reunin de los congresos antroposficos, segn el modelo teosfico. Haba tambin secciones de viviendas y amplios estudios y talleres y, como la sede de Point Loma, el Goetheanum fue pronto, adems de un templo, un centro social, artstico y educativo, a medida que las actividades a que se haba destinado la construccin fueron sustituidas por otras una vez terminado el edificio. Porque Steiner, como Gurdieff, era terapeuta y mago. Su objetivo era la integracin en una unidad de todos los aspectos de la vida. De esta manera la evolucin espiritual del individuo podra contribuir a la evolucin de la comunidad. El Goetheanum, por tanto, fue ideado para que fuera, literalmente, un proyecto csmico. Interiores del segundo Goetheanum

Auditorio

Escalera sur

Escalera oeste

Sin duda que esta folie de grandeur le debe algo a Wagner. Como decidi establecerse en Suiza, despus de que las autoridades de Munich le negaron el permiso para construir, Steiner, hablando con los donantes del terreno de Dornach, se refiri a su deseo de establecer all un nuevo Bayreuth, y poco despus desisti a una representacin de Parsifal en el teatro de Wagner. Parsifal es la pera donde la teora del Gesamtkunstwerk, u obra de arte total, se aplica al mito del Grial. Caus una profunda impresin en Steiner, que ya estaba interesado en el drama como camino del entendimiento religioso y como celebracin sacramental de ese entendimiento. Algo parecido haba visto en el intento de Edouard (Edmond) Schur para recrear los rituales rficos en un escenario contemporneo. Partiendo de las ideas de Wagner y Schur, y combinndolas con su propia doctrina, escribi los Misterios, que se convertiran en el centro focal de la actividad de Dornach y han continuado en el repertorio antroposfico hasta nuestros das. Estas piezas teatrales, donde se expone la evolucin espiritual de unos mismos personajes a lo largo de cuatro escenas (la quinta no se lleg a escribir), renen las artes del habla, del movimiento, del color, del diseo, en una sntesis wagneriana complementada por la euritmia. La euritmia steineriana (distinta de la de Dalcroze) se define como habla y canto visibles; se basa en la idea de que no slo nos afecta el sentido de las palabras, sino tambin su sonido. Este sonido se produce como ondas invisibles que perturban el aire, y las ondas se pueden traducir en formas visibles, parecidas a las lneas naturales de fuerza encarnadas en la pintura y escultura steinerianas. Pero las palabras tambin significan algo, por lo cual las formas pueden emplearse simultneamente para expresar significados. Como Gurdieff, Steiner crea que los ritmos de la danza formaban parte de -y, por lo tanto, revelan- los orgenes del cosmos. Y las danzas de aquel antiguo templo, hoy perdidas o degeneradas hasta resultar irreconocibles, expresan esto y la relacin del hombre con el

cosmos. Todo en la creacin est rtmicamente modulado: la calamidad de la vida moderna es que hemos perdido nuestro sentido de los ritmos naturales, los del mundo y los de nuestros cuerpos. Recuperarlos mediante la danza -un arte en el cual intervienen todas las facultades humanas- nos ensea algo de cosmologa y cosmogona. Y porque tambin es el arte que agudiza nuestro sentido del espacio y del tiempo (y la relacin entre ellos), la danza es potencialmente el medio en el cual el movimiento del cuerpo humano combina con mayor fuerza el significado, la historia y la expresividad, una manera, quiz, de recuperar la antigua frmula matemtica que impuls cuarenta aos antes al seor Felt y a sus amigos a fundar la Sociedad Teosfica. Es, por lo tanto, el medio esencial de la antroposofa: el medio por el cual la ciencia discursiva del espritu puede convertirse en la aprehensin inmediata del Ser.

Goetheanum: alrededores