Mart y Maritegui: marxismo y tradiciones nacionales revolucionarias.

Olivia Miranda Francisco

Las mismas ideas, los mismos sentimientos circulan por toda la Amrica indoespaola. Toda fuerte personalidad intelectual influye en la cultura continental, Sarmiento, Mart, Montalvo no pertenecen exclusivamente a sus respectivas patrias; pertenecen a Hispanoamrica. 1 Volver la vista hacia el proceso de articulacin del marxismo y el leninismo y las tradiciones nacionales y continentales revolucionarias en Amrica Latina en sus nexos de continuidad, ruptura y superacin, como especificidad de la insercin de la ideologa del proletariado en la cultura de este lado del mundo no es un mero ejercicio de diletantismo acadmico, en el mundo de hoy; signado por la mundializacin neoliberal - forma que asume el imperialismo como sistema de dominacin -, el neocolonialismo de nuestros das en el mbito planetario y la unipolaridad hegemnica de los Estados Unidos; toda vez que las races ms cercanas de este proceso datan de la postrimeras del siglo XIX cuando Jos Mart devela, anticipndose a Lenin, algunos de los rasgos esenciales de la nueva fase del capitalismo en las esferas poltica, sociocultural e incluso en alguna medida econmica; para devenir en tanto sntesis

radicalizadora de esas tradiciones, en elemento articulado esencial, por lo avanzado de sus ideaciones en la etapa de madurez de su pensamiento a partir de 1886 - 1887, de stas con la ideologa del proletariado, no slo en la obra de los marxistas cubanos del siglo XX desde Mella hasta Fidel Castro, sino tambin Maritegui y Ernesto Che Guevara. 2 La obra de Maritegui deviene hito fundamental para la demostracin de este proceso articulador por las mltiples coincidencias de sus ideaciones y las de Mart, asumidas desde la concepcin 1 en figuras cimeras del marxismo latinoamericano como

materialista de la historia. En la esfera de los nexos de continuidad, ruptura y superacin entre mtodo histrico poltico martiano de conocimiento de la sociedad y su visin totalizadora sociocultural del devenir histrico y el presente de los pueblos, y el mtodo marxista, nos interesa destacar la vigencia de los siguientes aspectos: a) la necesidad de asumir crtica y creadora el pensamiento ms avanzado en una poca histrica determinada, en funcin de la interpretacin y transformacin de la realidad social en la Amrica Latina; b) la asuncin tambin crtica y creadora de las tradiciones nacionales revolucionarias; c) la refutacin del supuesto carcter extico del marxismo y el leninismo en el continente; d) la incapacidad de la ideologa del proletariado para interpretar y transformar el mundo en su momento; posiciones que tomaron nueva fuerza en nuestros das, incluso en el interior de sectores que antes de la cada del Muro de Berln se autocosinderaban parte de la izquierda e incluso marxistas. En la obra de Maritegui, estas ideas estn presentes en: a) los argumentos en torno a la cientificidad del marxismo y su idoneidad para la comprensin y transformacin de la realidad social desde la visin ecumnica 3 que caracteriza su concepcin de la revolucin, identificando lo que para Mart eran procesos diferentes: revoluciones sociales en los pueblos desarrollado y polticas de liberacin nacional en las colonias; b) la esclarecedora diferenciacin entre el tradicionalismo burgus glorificador de la perpetuacin del pasado colonial y la exaltacin de los aspectos folclricos de la cultura incaica, y la nueva visin crtica y creadora de esa relacin, en las primeras dcadas del siglo XX, desde las perspectiva marxista, leninista y tambin martiana de la historia como construccin del futuro. En Defensa del marxismo4 Maritegui insiste en una serie de presupuestos que, emanada de su interpretacin de los clsicos, acusan no pocos elementos coincidentes sobre todo con el espritu 2 factor esencial para la comprensin del presente y la prediccin y

con que Mart se apropi crticamente de los elementos que estuvo en condiciones de asumir de la cultura de su poca en este lado del mundo. Entre ellos pueden destacarse. a) La reafirmacin de la tesis martiana y marxista del carcter necesariamente cientfico de la poltica como ciencia terica y aplicacin prctico revolucionaria, y de su fundamentacin en la historia, al proclamar que la teora y la poltica de Marx se cimentan invariablemente en la ciencia, no en el cientificismo 5 b) El determinismo ajeno a todo reduccionismo simplista, negador del lugar y el papel de la

voluntad, los ideales, sentimientos y valores en la actuacin de los hombres en el seno de la sociedad, y el reconocimiento del lugar y el papel de lo que Mart denomin espiritualidad humana - en el sentido de conciencia individual y social en el lenguaje marxista - y de la regularidad de la historia que el Maestro reconoci siempre aunque no llegara comprender plenamente el contenido de las leyes sociales, al refutar convincentemente el Amauta la falacia del carcter economicista de la ideologa del proletariado: 6

c) En el sentido en que Mart advirtiera a los obreros norteamericanos, que para poder llevar a cabo la revolucin social que considera inevitable en los Estados Unidos, deban convertirse en masas cultas, Maritegui insiste en que el socialismo no ser posible ... antes de que el proletariado adquiera conciencia de su misin, y se organice y discipline polticamente. d) Del mismo modo que para Mart resultaba imprescindible que las condiciones de la opresin colonial se agudizaran, para que la revolucin independentista se sintiera inevitable, para el marxista y leninista necesaria e

Maritegui: "El socialismo no puede ser la

consecuencia automtica de una bancarrota; tiene que ser el resultado de un tenaz y esforzado trabajo de ascensin. 7 3

Siguiendo los presupuesto esenciales de la concepcin materialista de la historia, Maritegui coincide con aspectos que permitieron a Mart una ruptura radical con las ideas liberales en lo que respecta al anlisis de la sociedad de su poca: la cognoscibilidad de los fenmenos sociales, mediante el acercamiento a los problemas de la vida social, a partir del anlisis de situaciones concretas, vivas;8 la defensa de las perspectivas gnoseolgicas en los estudios sociales; el

rechazo del subjetivismo en el conocimiento poltico.. Del mismo modo que Mart, no desarrolla la polmica en torno al imperialismo en el plano de los derechos humanos - sin ignorarlos -,9 , sino en el de las condiciones econmico sociales concretas de los pueblos y en el movimiento histrico que haba conducido a tales afanes de dominacin que denuncia como peligro

inmediato para nuestra Amrica; el marxista y leninista peruano plantea que el socialismo moral conduce slo al ms estril romanticismo humanitario, lo que equivale a retraer al

socialismo a su estacin romntica, utopista (...). 10 Mart fue capaz de descubrir en el naciente proletariado cubano, la clase ms confiable en la lucha por la liberacin nacional de Cuba, aunque por sus condiciones de vida y no por el lugar que ocupaba en la estructura socioclasista y econmica de la sociedad. 11 Maritegui, marxista y leninista, est en condiciones de descubrir que: El mrito excepcional haber, en este sentido, descubierto al proletariado.
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de Marx consiste en

como la clase portadora de la revolucin

social, que ya en pleno siglo XX se haca evidente que tambin en la Amrica Latina resultara inevitable y necesaria para alcanzar la plena liberacin econmica y poltica a la que haba aspirado Mart, posibilidad que el patriota cubano no neg en los pueblos de Amrica Latina, aunque pensara que el capitalismo imperialista era una anomala del progreso social fundamentada en la priorizacin del trabajo como medio de enriquecimiento, por sobre su esencia como plasmacin de las ansias creadoras del hombre, entre otros elementos. 4

En el marxista y leninista Maritegui est presente el espritu creador con el que Mart insista en que los latinoamericanos deban asumir las ideas forneas teniendo en cuenta la similitud de condiciones histricas y la ndole de los problemas propios y originales americanos, sin desdear lo asimilable, pero sin ignorar que la teora debe surgir de la propia naturaleza de los fenmenos y procesos, sobre todo en lo que concierne a las ciencias de la sociedad. Todo ello se expresa, entre otros aspectos de las ideaciones mariateguistas, en: a) La lucha contra el dogmatismo en la asimilacin de la ideologa del proletariado en el continente, sin intentos de completar el marxismo al modo eclctico con teoras de moda, en el mismo sentido en que se pronunciara su contemporneo Gramsci b) La
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conviccin de que: El materialismo histrico no es, precisamente el materialismo

metafsico o filosfico, ni es una filosofa de la historia, sino un mtodo de interpretacin histrica de la sociedad actual. 14 c) El sealamiento de que La suerte de las teoras filosficas que (marx) us superndolas y trascendindolas, como elementos de su trabajo terico, no comprometen en absoluto la validez y la vigencia de su idea 15 d) La tesis de que en vez de procesar al marxismo por retraso o indiferencia respecto a la filosofa contempornea, sera el caso, ms bien, de procesar a sta por deliberada y miedosa incomprensin de la lucha de clases y del socialismo. 16. Maritegui, como Mart y como Lenin, cree que la originalidad de los pensadores latinoamericanos, no est en importar acrticamente teoras de moda, sino en aplicar

consecuentemente las ya existentes, si se adecuan a la realidad social, y en extraer de la propia naturaleza de los procesos histrico sociales, las generalizaciones tericas, sin desconocer los

avances del conocimiento cientfico en el mbito planetario. En ello se sustent su conocida tesis de que el socialismo en Amrica no poda ser ni calco ni copia, sino creacin heroica.
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Dentro de la concepcin de la historia como historia de la cultura, habra que destacar que sta es vista por Maritegui, al estilo martiano y marxista, en su significacin ms amplia, como el conjunto de la produccin material, espiritual y la autoformacin del hombre que la crea con su trabajo y se crea a s mismo como ser social. Maritegui se propone demostrar, a partir de esta idea, que el socialismo no era extico en Amrica Latina y en este sentido insiste en Siete ensayos sobre la realidad peruana
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y otros trabajos, en los nexos entre cultura nacional y

epocal, desde las perspectiva de los nexos entre la problemtica histrico cultural con los fundamentos socio econmicos y clasistas del desarrollo social y su devenir, intuidos

genialmente por Mart de manera emprica. En esta direccin, el Amauta insiste en: a) La unidad histrico cultural de los pueblos latinoamericanos y su insercin en la historia y en la cultura universal de la cual son parte importante b) La interrelacin de las especificidades socioeconmicas y clasistas, etnorraciales, histrico culturales nacionales y continentales latinoamericanas, con el resto de los pueblos sojuzgados poltica y econmicamente, y con el mundo desarrollado en determinadas pocas histricas. c) La interinfluencia de la base econmica y la superestructura de la sociedad, desde la perspectiva del determinismo marxista. d) Lo general y lo especfico de los procesos revolucionarios y de sus fundamentos ideolgicos en los pueblos coloniales y necoloniales, especialmente los latinoamericanos y el proceso revolucionario mundial. 19 e) La repercusin de toda esta problemtica en el plano de la ideologa revolucionaria, especialmente en la teora de la revolucin en la Amrica Latina. 6

En lo que se refiere a la interrelacin de lo nacional y lo epocal planetario en la cultura contempornea y en su devenir, Maritegui parte de un presupuesto que antes haba sido

comprendido por Mart en su esencial significacin. En 1924 afirmaba lo siguiente: "Tenemos el deber de no ignorar la realidad nacional; pero tenemos tambin el deber de no ignorar la realidad mundial. El Per es un fragmento de un mundo que sigue una trayectoria solidaria. Los pueblos con ms aptitud para el progreso son siempre aquellos con ms aptitud para captar las consecuencias de su civilizacin y de su poca".20 Insertando la historia nacional y su reflejo en las ideas en el marco latinoamericano y mundial, al estilo martiano y desde la perspectiva marxista y leninista, Maritegui plantea que la

interrelacin entre las diferentes regiones del mundo es cada vez mayor, por ello no puede pensarse en la existencia de una ideologa surgida nicamente en el mbito nacional. Los que consideran segn Maritegui, como extica toda influencia ideolgica procedente del exterior, lo que niegan en realidad es la validez de aquellas concepciones que estn en contra de sus intereses, asumiendo las que los favorecen: La mistificada realidad nacional no es sino un segmento, una parcela de la vasta realidad mundial Insiste en que: Todo lo que el Per contemporneo estima lo ha recibido de esa civilizacin que no s si los nacionalista a ultranza calificarn tambin de extica (la europea)21: " Hace cien aos, debimos nuestra independencia como naciones al ritmo histrico de Occidente (...) Libertad, democracia, parlamento, soberana del pueblo, todas las grandes palabras que pronunciaron nuestros hombres de entonces, procedan del repertorio europeo. 22 La aprehensin emprica martiana de algunos aspectos esenciales del origen y sucesin de las pocas histricas, del progreso, de los nexos entre desarrollo cultural y socioeconmico, entre nacin, grupos y clases sociales y su expresin en la cultura, as como 7 la vinculacin entre

historia, cultura, economa y determinadas formas de la conciencia social como la poltica, el derecho, la moral etc., se profundizan en Maritegui precisamente a partir de la articulacin de las tradiciones nacionales y la ideologa del proletariado. Para el Amauta": El ritmo del fenmeno capitalista tuvo en la elaboracin de la independencia una funcin menos aparente y ostensible, pero sin duda mucho ms decisiva y profunda que el eco de la filosofa y la literatura de los enciclopedistas (...). aunque de esto (...) no se diesen exacta cuenta los protagonistas histricos de una ni otra parte". .23 Con el objetivo de enfrentarse a los que intentaban presentar al socialismo, al marxismo y al leninismo como factores disolventes de las tradiciones nacionales, ajenos a la historia y a la cultura del continente, Maritegui insiste en que: "(...) el socialismo, aunque haya nacido en Europa, como el capitalismo, no es tampoco especfico ni particularmente europeo. Es un movimiento mundial, al cual no se sustrae ninguno de los pases que se mueven dentro de la rbita de la civilizacin occidental. Esta civilizacin conduce, con una fuerza y unos medios de que ninguna civilizacin dispuso, a la universalidad".24 La actitud crtica que Mart exiga en su momento para asimilar las experiencias polticas, econmicas, jurdicas, sociales de otros pueblos teniendo como divisas fundamentales las similitudes presentes y las histricas, coincide con el principio marxista y leninista en torno a que slo la aplicacin en la prctica social deba ser el rasero para comprobar si resultaban adecuadas o no, en la esfera de un proyecto revolucionario en un pas determinado, las experiencias de los revolucionarios de otras latitudes que evidentemente asume el Amauta, teniendo en cuenta que el socialismo - insertado a su juicio en la historia latinoamericana -, constitua una de las fases del desarrollo histrico universal y que, como las que le precedieron: comunismo primitivo, esclavismo, feudalismo, capitalismo, independientemente de las formas 8

especficas, fenomnicas, de surgimiento y desarrollo, en su esencia se implantara en todos los conglomerados sociales, aunque en momentos diferentes y con rasgos propios; emanados de las diversas condiciones histrico concretas epocales y regionales, continuidad superadora las

concepciones martianas en torno a la sucesin de pocas histricas similares en todos los pueblos, aunque en momentos histricos diferentes aun en una misma regin del planeta - refutacin crtica y creadora, desde las perspectivas de los pueblos colonizados, de la tesis hegeliana del origen de la sucesin de diferentes pocas como plasmacin de las diversas etapas de la evolucin del Espritu Absoluto y la discriminadora clasificacin de los que Mart denomina pueblos naturales como pueblos sin cultura, situados por ello fuera de la historia. Para el Amauta, del mismo modo que las fases precedente se haban plasmado de forma distinta en diversas regiones, por las diferencias en cuanto a la evolucin histrica y el grado de desarrollo alcanzado por cada pueblo - aspectos esenciales del mtodo histrico poltico martiano de anlisis de la sociedad -, el socialismo tendra sus peculiaridades latinoamericanas, y no comprenderlo implicara la misma actitud mimtica y acrtica que Mart repudiara en relacin con las corrientes de pensamiento de su poca, y Lenin en lo concerniente a la interpretacin creadora de las ideas de Marx y Engels. 25 Como Mart, y los marxistas cubanos, Maritegui est consciente de la esencia mestiza de la cultura latinoamericana. Para incorporar al indio a la vida econmico social peruana y

latinoamericana, era necesario partir de que el problema del indio es el problema de la tierra y que la lucha emancipadora habra de dirigirse, en primer lugar hacia la liquidacin de la feudalidad, solucin tambin apuntada por Mart,26 y que Maritegui elabora a partir de la tesis del factor econmico como determinante en ltima instancia: 27 La cultura latinoamericana no poda desarrollarse a espaldas de la cultura epocal planetaria ms avanzada, una de las fuentes nutricias del hombre americano, pero tampoco este poda alcanzar 9

esa plena identidad cultural y nacional, ignorando los otros componentes de los pueblos latinoamericanos, el negro, y sobre todo el indio, en el continente donde se haban desarrollado sus grandes civilizaciones, y donde una buena parte de la poblacin marginada la integraban sus descendientes; sobre todo, porque por razones no slo culturales, sino esencialmente econmicas y socioclasistas, en sociedades que como la peruana, la formacin de la nacionalidad andaba a medio camino.28 No obstante no contar Mart con el instrumental terico metodolgico marxista, haba alcanzado a constatar, a partir de su mtodo histrico poltico de anlisis, dos aspectos esenciales en lo que concierne a la relacin cultura desarrollo econmico y estructura clasista de la sociedad: a) la coexistencia en una misma regin y poca histrica, de pueblos que transitaban por diferentes estados de progreso: feudal y capitalista;
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b) la existencia en una misma nacin no slo de los diversos orgenes tnico, racial o

elementos socioculturales diferentes de acuerdo con

nacional de sus componentes demogrficos, sino sobre todo por las diferencias socioclasistas, tal y como lo constata en los Estados Unidos.30 Para Maritegui, la cultura, como en Mart, era elemento mediador entre historia y poltica, en tanto factor totalizador en la sociedad. Desde la concepcin materialista de la historia, Maritegui se plantea la postura crtica y creadora tambin ante las tradiciones autctonas. Parte de un presupuesto martiano y leninista esencial: "(...) la tradicin es, contra lo que desean los tradicionalistas, viva y mvil. La crean los que la niegan para renovarla y enriquecerla. La matan los que la quieren muerta y fija, prolongacin de un pasado en un presente sin fuerza, para incorporar en ella su espritu y para meter en ella su sangre Los verdaderos revolucionarios(...) Saben que representan fuerzas histricas, cuya realidad no les permite complacerse con la ultrasta ilusin verbal de inaugurar todas las cosas..31 10

Denomina tradicionalismo el Amauta, a lo que para Mart y para Lenin era precisamente el empeo conservador de pretender el mantenimiento de ideas, costumbres, que iban en contra del progreso histrico, "mero conservatismo", que es, el mayor enemigo de la tradicin. 32 Tanto para Mart y Lenin, como para Maritegui y los marxistas y leninistas cubanos, la tradicin es heterognea; "es el resultado de la experiencia, de transformaciones sucesivas de la realidad

bajo la accin de un ideal que la supera consultndola y la modela obedecindola33 Como en Mella y Villena sus continuadores hasta Fidel Castro y el Che Guevara, en Maritegui, las geniales intuiciones martianas encuentran una explicacin basada en las causas ms

profundas de estos procesos y fenmenos y sus leyes, mediante la asimilacin creadora de la concepcin materialista de la historia, Estos y otros geniales atisbos martianos podan inducir una interpretacin sistmica de la sociedad y su devenir, cientficamente fundamentada, slo posible mediante la articulacin coherente con la ideologa del proletariado. La influencia de esas tradiciones nacionales y continentales en la asuncin creadora del marxismo y el leninismo ha sido una constante no solo en los marxistas cubanos sino tambin en el mbito continental, la obra de Martegui lo demuestra. De ah su vigencia en la interpretacin y transformacin de la sociedad en las nuevas formas del imperialismo y el necolonialismo unipolar hegemonista que los Estados Unidos pretenden imponer como nica opcin en nuestros das.

IV. Notas y Referencias

1

J o s Carlo s Maritegui. La unid ad d e la Amrica ind o esp ao la, en Ob ra p o ltica, Ed icio nes E r a , M xic o D. F. , 1 9 8 4 . 2 J o s Car lo s M a r i te gui. o b r a c itad a , p . 1 2
Se ha sealado que el pensamiento de Maritegui entronca polmica y creadoramente 2" (...) con la honda tradicin del pensamiento democrtico radical y antiimperialista, que tuvo en Jos Mart a su mejor representante; con el anarquismo y con el socialismo - reformista y demcrata y no marxista - que haba surgido en Argentina desde el siglo XIX (...) dando un nuevo tratamiento a sus temas.

Ver: Isabel Monal. Maritegui en sus encrucij adas, en: Maritegui en el pensamiento actual d e nuestr a Amr ica, en: Cuaderno s Casa, Empresa Editorial Amauta y Casa de las Amricas, Lima y La Habana, 1994.

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Ver: Jos Carlos Maritegui. Defensa del marxismo, Empresa Editorial Amauta, Lima, P er, 1987 5 I b id e m, p . 4 6
6

I b i d e m, p . 6 7 .

El marxismo, donde se ha mostrado revolucionario - vale decir donde ha sido marxista - no ha obedecido nunca a un determinismo pasivo y rgido.
7

Ver : I b id e m, p . p . 8 7 - 8 8 Ver: J o s Mart. Democracia prctica, en obra citada, t. VII.

I s a b e l M o n a l . J o s M a r t , d e l l i b e r a l i s mo a l d e mo c r a t i s mo a n t i mp e r i a l i s t a . E n , a o 1 9 7 3 , N . 7 6 .

Ver: Isabel Monal, obra citada. J o s Carlos Maritegui. Defensa del marxismo, o b r a c itad a I b id e m, p . 7 1 . 11 Ver: Jos Mart. Hono res Karl Marx que ha muerto, en: Obras comp letas, ob, cit., t 9. Mart salud en el genial alemn el carcter humanista radical de su concepcin de la so ciedad, aunq ue no comp artiera la tesis de la lucha de clases como mo tor de la historia, razn por la cual le reproch que por impaciencia de alcanzar una so ciedad de j usticia so cial para los humildes se propusiera el enfr entamiento violento entre el capital y el trabaj o, que ms tarde considerara inevitable en los Estados Unidos y en la viej a Europa, aunq ue albergara de esperanza de poder evitarlo en Nuestr a Amrica. 12 Jos Carlos Maritegui Defensa del marxismo , o b r a c itad a , p . p . 7 1 - 7 2 . 13 I b id e m. p . 1 2 6 " P ara pensar con libertad, la primera cond icin es abandonar la preocupacin de la libertad ab so luta" . . 14 I b i d e m, p . 4 0 15 I b id e m p . 4 1 . 16 I b id e m, p . 4 5 . 17 I b id e m, p . p . 2 6 7 - 2 6 8 18 Ver: Siete ensayo s de interpretacin de la realidad peruana, Casa de las Amricas, La Hab a na, 1 9 6 2 . 19 Ver: C. Marx y Federico Engels. Acerca del colonialismo , o b r a c itad a Vladimir I. Lenin. La lucha de los pueblos de las colonias y pases depend ientes contra el imp erialismo , obra citada. Isabel Monal. Complej izacin de la concepcin de la historia en Marx, obra citada Fab io Gr o b a r t. Fe d e r ico E ngels , o b r a c itad a , p . 2 2 Co mo es sabido, fue el capitalismo desarrollado, especialmente el ingls, el obj eto de estudio inicial d e Marx y Engels, a p artir d e cuyo s resultad o s elab o r an el mo d elo te r ico d el sistema, aplicando consecuentemente la tesis en torno a que los obj etos, procesos y fen meno s han de ser e stud ia d o s p a r tiend o d e su fo r ma ms d e sar r o llad a p a r a p o d e r d e velar su o r ige n y d esarro llo . Co n tal mo d elo te r ico lo s cread o r es d el marxismo estuviero n en co nd icio nes d e ampliar el obj eto de estudio hacia el mundo colonial: Irlanda, la India: China, en torno a las especificidades de las fo rmaciones econ mico so ciales en el mundo no europeo - el llamado modo de produccin asitico. La obra de Maritegui no so lo fue la aplicacin consecuente de estos descub rimientos de los clsicos en el contexto de la creciente comp lej izacin de la id eolo ga del proletariado; sino adems, y sobre todo, va de enriquecimiento de esta en lo que concierne al lugar y el papel de las revo luciones nacional libradoras en el mbito de la revo luci n so cialista mund ial. Fab io Gr o b a r t se r e fie r e a la imp o r tancia q ue p a r a lo s mar xistas y leninista s c ub a no s tuvie r o n los escritos de Marx y Engels sobre Irlanda, China y la India diciendo que a ellos d eb emo s algunas d e las ms lcid as inter p r etacio nes d el fen meno co lo nial d e su tiemp o , q ue p ermitiero n ms tard e a Vlad imir Ilich Lenin situarse en el marco d e las nuevas cond iciones imperialistas para trazar sus geniales observaciones estratgicas y tcticas resp ecto a la lucha de los pueblos coloniales y depend ientes contra la explotacin imp erialista.
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Ver: J o s Carlos Maritegui. P asadismo y futurismo , en: P eruanicemos al P er, Empresa E d ito r a Ama uta, Lima, 1 9 8 5 p . p . 3 8 - 3 9 . 21 I b id e m, , p . 3 6 - 3 7 22 J o s Carlo s Maritegui, Aniversario y b alance, en Ob ra p o ltica, Ed icio nes Era Mxico D. F. 1 9 8 4 . p . 2 6 7 . 23 Ibidem. Siete ensayo s de interpretacin de la realidad peruana. Obra citada, p. 5 -6 . Ver: J o s Mart. La so ciedad hisp anoamericana baj o la dominacin espao la, T . 7, p. 392.. 24 Ibidem. Aniversario y balance, en obra citada, p.267. 25 I b id e m, p . p . 2 6 7 - 2 6 8 En este sentido insiste en que " El so cialismo , en fin, est en la tradicin americana. La ms avanzada organizacin co munista, p r imitiva, q ue registra la histo r ia, es la incaica" . " No queremos, ciertamente, que el so cialismo sea en Amrica calco ni copia. Debe ser creacin heroica. T enemo s que dar vida, con nuestra propia realidad, en nuestro propio lenguaj e, al so cialismo ind o amer icano . He aq u una misi n d igna d e una gener aci n nueva" . 26 Cabe recordar que Mart, al entrar en contacto directo con el problema indgena en general e n su p e r ip lo latino a mer ic a no , c o mp r e nd i q ue la so luc i n d e e sta p r o b le m tic a e stab a directamente relacionada con la feud alidad de las nuevas repblicas, y plante que la so lucin para que Amrica se salvara con su indio estaba en el bino mio tierra y educacin, inicialmente a partir de la pequea propiedad. Ms tarde, luego de la experiencia no rteamericana en sus aos de madurez, tras la interpretacin crtica de las concepciones p o p ulistas d e Henr y Geo r ge, e n e l c o nte xto d e l sur gimiento y d e sar r o llo d e l fen meno imperialista, consider necesario no s lo dar la tierra al que la trabaj aba, sobre la base de la nacionalizacin, pues consider que la propiedad privada sobre este elemento natural y sobre lo s servicio s p b lico s y la imp o sici n d el lib re camb io en las relacio nes co merciales internacionales en contraste con el proteccionismo interno, eran causas del surgimiento de los mo no p o lio s e n lo s E stad o s Unid o s. . Ver: J o s Mart. Guatemala. Ob ra citad a, t. 7 Ibidem. Co nferencia Internacional Americana. (compilacin), obra citada, T . 6 Ibidem. Co misin Monetaria Internacional. ( comp ilacin), en obra citada, t. 6 Isab el Mo nal. J o s Mart, d el lib eralismo al d emo cratismo antimp erialista, o b r a citad a. 27 J o s Carlos Maritegui. El problema del indio, en: Siete ensayo s... o b r a c itad a , p . 2 3 " T odas las tesis sobre el problema indgena, que igno ran o elud en a este como problema econ mico so cial, so n otros tantos estriles ej ercicios teorticos - y a veces s lo verbales c o nd e na d o s a un a b so luto d e scr d ito P r c tic a me nte to d a s han ser vid o sino p a r a o c ultar o desfigur ar la realidad del problema. La crtica so cialista lo descub re y esclarece, porque busca sus causas en la econo ma del pas y no es su mecanismo s administrativo, j urdico o eclesistico, ni en su dualidad o plur alidad de razas, ni en sus cond iciones culturales y mo rales. T iene sus races en el rgimen de propiedad de la tierra. Cualquier intento de r e so lve r la c o n med id a s d e a d ministr a c i n o p o lica, c o n mto d o s d e e nseanz a o c o n o b r a s d e viab ilid ad , co nstituye un trab aj o sup erficial o ad j etivo , mientras sub sista la feud alid ad d e lo s gamo nales" . Ver: J o s Mart. Revista guatemalteca, en: obra citada, t. 7 ----- Ed ucaci n ( co mp ilaci n d e texto s) en: o b r a citad a. T . 7 ------E l car cter d e la Revista Venezo lana, en: o b r a citad a, t. 7 28 I b id e m, p . 3 1 1 29 J o s M a r t. Ar te a b o r ige n , e n o b r a c itad a , T . 8 . p . 3 3 1 En una misma poca, y en un mismo tiempo, uno s ho mb res trabaj an y convierten los elementos ms rebeldes y recnd itos de la naturaleza, y otros emplean los ms superficiales y b ur d o s. La e d a d d e p ie d r a sub siste e n med io d e la e d a d mo d e r na " 30 Ver: Jos Mart. Un mes de vida no rteamericana..., obra citada, t. 11, p. 161.

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J o s Car lo s M a r i te gui. Heter o d o xia d e la tr a d ici n, e n: P e r ua nic e mo s a l P e r , o b r a c itad a , p . 1 6 1 . Ver: J ulio Anto nio Mella. Glo sas al p ensamiento d e J o s Mart. en: Mella, d o cumento s y artculo s, Editora P o ltica, La habana, 1975. Carlo s Rafael Ro d r guez. E l marxismo y la histo r ia d e Cub a, en: Letra co n filo , o b r a c itad a , vo l. 3 . Olivia Mirand a. Histo r ia y Cultura y p o ltica en el p ensamiento revo lucio nario martiano . E d ito r ia l Ac a d e mia, la Hab a na, 2 0 0 3 32 J o s Car lo s M a r i te gui. La heter o d o xia d e la tr a d ici n, o b r a c itad a . p . p . 1 6 2 - 1 6 3 33 I b id e m, p . 1 6 3 . Ver: J o s Mart. La P amp a , en obra citada. Ver: en: Vlad imir Ilich Lenin. Ob ras co mp letas, E d ito r ia l Car ta go , B ue no s Air e s, 1 9 5 8 . " A p r o p sito d e un a nive r sar io " , T . 2 . " E n memo ria de Herzen" , T . 18. " Quines so n los Amigos del P ueblo" y C mo luchan contra los so cialdem cratas? " , T . I. " T ar eas d e las J uventud es Co munistas" , T . 3 3 . " T areas de los so cialdem cratas" , T . 2. Co ntra el revisionismo ( Anto lo ga) , Ed icio nes en Lenguas extr anj er as, Mo sc. 33 J o s Car lo s M a r i te gui. He te r o d o xia d e la tr a d ici n. Ob r a c itad a , p . 1 6 3 - 1 6 4 Al establecer las diferencias entre las posiciones del conservador y el revo lucionario ante la historia, el marxista y leninista Maritegui coincide de nuevo con Mart al plantear que: E l p a sad ista , tiene sie mp r e e l p a r a d j ico d e stino d e e ntend e r e l p a sad o muy infer io r mente a l futurista. La facultad de pensar la historia y la facultad de hacer la historia se identifican. El revo lucionario, tiene del pasado una imagen un poco subj etiva acaso, pero animada y viviente, mientras que el pasadista es incapaz de representrselo en su inquietud y su influencia. Quien no p ued e imaginar el futuro , tamp o co p ued e, p o r lo general, imaginar el p a sad o .

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