Está en la página 1de 3

Sebastin Mariscal Vzquez 2Bachillerato A

TRABAJO DE FILOSOFA
Una serie de hechos histricos y culturales han condicionado la filosofa del autor que vamos a analizar a continuacin: Platn. Naci hacia el ao 428 a. C. en Atenas o Egina en el seno de una familia aristocrtica ateniense por lo cual su destino estaba destinado a la poltica. Gracias a su posicin econmica, Platn goz del intelecto de ciertos maestros, los cuales repercutieron en la filosofa del autor, especialmente Scrates. Tras la muerte de Scrates, Platn fund una academia en la cual, se educ uno de los ms importantes filsofos de la historia: Aristteles. Platn muri en el 347 a. C., a los 80/81 aos de edad, dedicndose en sus ltimos aos de vida a impartir enseanzas en la academia de su ciudad natal.

CONTEXTUALIZACIN HISTORICO-CULTUTAL
Platn haba vivido su infancia y su juventud en una ciudad en guerra. Cuando nace Platn la guerra del Peloponeso llevaba cuatro aos de duracin, y cuando termin Platn tena 23 aos. La realidad histrica y poltica influy decisivamente en el pensamiento de Platn. En la poltica se hace patente el mal social de la injusticia como consecuencia del desvo moral del individuo y, por ello, se hace necesario el conocimiento y la enseanza de la virtud. Por eso se propone como objeto de su filosofa la ciudad justa y el hombre virtuoso: encontrar el fundamento terico que permita establecer las bases para la constitucin de una ciudad ordenada y justa, en la que gobiernen los ms capacitados y todas las situaciones estn bajo el dominio y control de la razn, para as conseguir el bien y la felicidad de los ciudadanos. Esta guerra mostr la decadencia de Atenas y como consecuencia el enfrentamiento entre platn y los sofistas, objetivismo frente a relativismo. El objetivismo (defendido por Platn) mantiene la idea de que la verdad es independiente de las personas o grupos que la piensan o formulan. Por el contrario, el relativismo considera que la verdad depende o est en relacin con el sujeto, persona o grupo que la experimenta. Tras la cada de la falsa democracia (la consideramos como tal puesto que solo se consideraban personas una mnima parte de la poblacin y los polticos manipulaban al pueblo mediante representaciones) Platn tena una cierta esperanza en los Treinta tiranos de la implantacin de reformas sociales y poltica, pero el rgimen de terror, la reimplantacin de una democracia y la condena a muerte por parte de esta, hizo que a Platn le repugnara la poltica y se centrara en el estudio de la filosofa. Durante el siglo V a.C. Atenas experimento un gran crecimiento cultural y econmico, en esta poca surge el conflicto entre clasicismo y naturalismo, entre el afn a la medida y el objetivismo de las cosas. En este siglo triunfar el naturalismo, Platn propona en el naturalismo, que el hombre es un ser plenamente radicado en s mismo y que en s mismo adquiere todo su sentido. Tras el declive de Atenas, tanto cultural como territorial, y su enfrentamiento contra los sofistas, Platn intenta buscar una poltica verdadera, sus obras se basan en la reflexin sobre el fracaso de una cultura que se lanz impacientemente a la conquista de conocimientos, a la bsqueda de placeres, a la voluntad de poder, Y acab fracasando.

Sebastin Mariscal Vzquez 2Bachillerato A

CONTEXTUALIZACIN FILOSFICA
La filosofa de Platn est marcada por la influencia de determinados autores, los cuales inculcaran directa e indirectamente a Platn sus saberes: En el caso de Parmnides, la identificacin que haca entre el pensar y el ser hizo que Platn considerara la importancia fundamental de la razn como instrumento idneo para la comprensin de la realidad. Tambin procede de Parmnides la divisin platnica del mundo en dos, uno, sensible, y otro, inteligible, as como la desconfianza que mostrar el autor hacia lo que ofrecen los sentidos. En teora del mundo sensible de Platn, las cosas del Mundo Sensible tienen ser en la medida en que participan o imitan del mundo eterno de las Ideas. Este Mundo ha sido "fabricado" (que no creado) por el Demiurgo a partir de la modificacin y transformacin que ejerce sobre la materia informe tomando como modelo el Mundo Inteligible, podemos observar la influencia de Herclito del cual, toma la idea de la realidad sometida al cambio permanente que muestra este autor en sus escritos. Sin embargo, en esta obra Herclito, no es el nico autor en el cual encontramos influencia: de Anaxgoras, toma la inteligencia ordenadora, con la cual construye el Mundo Sensible imitando al Inteligible y dotndole de finalidad. Platn viaj a Egipto con el fin de conocer las ideas pitagricas, la prosperidad econmica y cultural que observ Platn en las ciudades gobernadas por los pitagricos le llev, a concebir la idea de que deberan ser los filsofos los que gobernaran, dada la mejor preparacin que presentaban estos por la educacin recibida. Platn lleg a formar una escuela en la que era imprescindible saber matemticas para poder entrar. Tambin le influyen en cuanto al modo de ver al cuerpo como la crcel del alma (doctrina sobre el alma) y las sucesivas reencarnaciones segn las acciones en la vida. En el concepto de la catarsis como purificacin del alma. En el dualismo antropolgico de platn podemos observa el desprecio del cuerpo y la sobrevaloracin del alma, ya que esta es la nica importante y tendremos que purificarla para llegar al bien supremo, en esta teora encontramos una cierta influencia de la religin rfica. En cuanto a los sofistas, no podemos decir que influyeron decisivamente en el autor, ya que este mantena un enfrentamiento continuo con los sofistas, a los cuales critic su forma de educar, su relativismo, su escepticismo, su teora de la sociedad por conveniencia. Pero si hablamos de la filosofa del autor, en la mayora de sus escritos vemos reflejada la influencia de su maestro ms relevante en su vida: Scrates. Su influencia ms patente la podemos encontrar en una concepcin absolutista de la verdad y los valores morales, la verdad no es relativa; en que la finalidad de la educacin ha de ser alcanzar la verdad, en que las realidades en s son las ideas; en el intelectualismo moral, la virtud y la felicidad dependen del conocimiento; en que nadie obra mal a sabiendas; en que hay un mundo real (episteme) y otro de los sentido (doxa) La muerte de su maestro, le afect profundamente. Tras este suceso a Platn le repugnaba la poltica y se centr en la bsqueda de la filosofa. La filosofa del autor la podemos dividir en 3 etapas: 1ETAPA (28 a los 38 aos) Los dilogos de juventud estn dominados por los temas de carcter socrtico, y en ellos Platn se mantiene fiel a lo enseado por Scrates.
- Apologa de Scrates (el conocido retrato socrtico del joven Platn) - Critn (Scrates en la crcel sobre problemas cvicos) - Laques (El valor)

Sebastin Mariscal Vzquez 2Bachillerato A

- Lisis (La amistad) - Crmides (La templanza) - Eutifrn (La Piedad) - In (La poesa como don divino)

2 ETAPA (38 a los 41 aos) En esta poca no estar tan influido por su maestro y dejar ver un poco su filosofa.
- Gorgias (Sobre retrica y poltica) - Crtilo (Sobre la significacin de las palabras) - Hipias mayor y Menor (Sobre la belleza el primero, y sobre la verdad del segundo) - Eutidemo (Sobre la erstica sofista) - Menn (Es enseable la virtud?) - Meneceno (parodia sobre las oraciones fnebres)

3 ETAPA (41 a los 56 aos) En esta etapa mostrar su filosofa en profundidad, con la aparicin de algunas de las ms importantes obras del autor.
- Fedn (Sobre la inmortalidad del alma, el ltimo da de Scrates en prisin) - Banquete (Sobre el amor) - Repblica (Sobre poltica y otros asuntos: metafsicos, gnoseolgicos, etc.) - Fedro (Sobre el amor, la belleza y el destino del alma)

4 ETAPA (56 a los 80 aos) Debido a todos los sucesos explicados anteriormente y a la decadencia de Atenas. Platn tomar en esta poca una postura crtica.
- Filebo (El placer y el bien) - Timeo (Cosmologa) - Critias (Descripcin de la antigua Atenas, mito Atlntida...) - Las Leyes (La ciudad ideal, revisin pesimista de la Repblica) - Carta VII (en esta carta Platn nos presenta su conocida y breve autobiografa).

Este autor ha influido decisivamente en el pensamiento de la sociedad actual de occidente.