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SEGUINDO OS CAMINHOS DE PAULO FREIRE: O PROJETO PIBID/HISTORIA E A I SEMANA DA CONSCINCIA NEGRA DA ESCOLA CAIC1

Eduardo da Silva Soares2, Juliana Maria Manfio3, Marjana Feltrin Chaves 4, Tatiane de Andrade Machado 5, Eduardo Martins Pereira6, Pmela Pozzer Centeno Nunes7, Antnia Dias da Costa Teixeira8, Leonardo Guedes Henn9
Centro Universitrio Franciscano,Curso de Histria.

Resumo: Esse trabalho ser desenvolvido pelo projeto PIBID/Histria, e dialogar com os escritos de
Paulo Freire a partir da I Semana da Conscincia Negra da Escola CAIC Luizinho de Grandi. A ideia combater o preconceito e projetar algumas transformaes sociais na comunidade local.

Palavras-chave: PIBID/HISTRIA; CONSCIENTIZAO; EDUCAO. Introduo:


Enquanto prtica social a prtica educativa, em sua riqueza, em sua complexidade, fenmeno tpico da existncia, por isso mesmo fenmeno exclusivamente humano. Da, tambm, que a prtica educativa seja histrica e tenha historicidade. A existncia humana no tem o ponto determinante de sua caminhada fixado na espcie. Ao inventar a existncia, com os materiais que a vida lhes ofereceu, os homens e as mulheres inventaram ou descobriram a possibilidade que implica necessariamente a liberdade que no receberam mas que tiveram de criar na briga por ela.(FREIRE, 2001, p. 34)

Os ensinamentos de Paulo Freire so as bases tericas para a concretizao do Projeto da I Semana da Conscientizao Negra da Escola CAIC Luizinho de Grandi. Sua maneira de relacionar a escola, o educador, o educando e a sociedade nos norteia principalmente na compreenso, proporcionando inmeras experincias. Para isso, FREIRE (2011) acrescenta:
Uma das tarefas mais importantes da prtica educativo-crtica propiciar as condies em que os educandos em relao uns com os outros e todos com o professor ou a professora ensaiam a experincia profunda de assumir-se. Assumir-se

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Artigo referente ao evento denominado de VI Seminrio Nacional Dilogos com Paulo Freire. Graduando do curso de Histria pelo Centro Universitrio Franciscano e Bolsista pelo Projeto Institucional de Bolsas de Iniciao Docncia/CAPES. 3 Idem. 4 Idem. 5 Idem. 6 Idem. 7 Idem. 8 Idem. 9 Professor orientador e coordenador do Subprojeto PIBID/HISTRIA UNIFRA.

como ser social e histrico, como ser pensante, comunicante, transformador, criador, realizador de sonhos, capaz de ter raiva porque capaz de amar. Assumir-se como sujeito porque capaz de reconhecer-se como objeto (FREIRE, p. 23).

Na I Semana da Conscincia Negra CAIC, a Comisso Organizadora10 tentar contribuir para esta identificao, ou melhor, este assumir-se como sujeito poltico, social e histrico. O preconceito existente na sociedade brasileira contra os afrodescendentes deriva de vrios fatores, principalmente do histrico do africano escravizado, da ausncia de polticas pblicas de incluso no ps-abolio da escravido e das polticas de branqueamento social que culminaram na marginalizao dos afrodescendentes. Por exemplo, algumas piadas esto consagradas entre anedotas e ditos populares, os quais muitos dos prprios afrodescendentes, os ofendidos, fazem parte e perpetuam tal como uma imposio social. No defendida aqui a necessidade de um mundo mais srio e com menos humor, mas sim uma maior sensibilizao e conscientizao em relao s causas sociais e ao respeito tnico. Segundo o pensamento de Paulo Freire, os educadores tem o dever de interferir no seu meio. Obviamente, o professor tm de reconhecer o meio social dos seus educandos. Alm disso, deve refletir, respeit-los e educ-los. Antes de ser um profissional no mercado de trabalho, o docente um agente formador da sociedade, que servir de exemplo em todas as suas aes. Entre tantas transformaes que se faz necessrio, cabe salientar:
O sonho de Freire que as classes populares tenham voz, participem do cenrio histrico, poltico e social brasileiro. Para a superao dos horrores a que esto sujeitas (fome, misria, autoritarismo, violncia), h necessidade de deciso poltica, mobilizao popular, organizao, interveno poltica e liderana lcida, democrtica esperanosa, coerente, tolerante (FREIRE, 2001, p. 36).

Assim, proceder o evento denominado I Semana da Conscincia Negra, embasado em Paulo Freire. H outras referncias metodolgicas para casos especficos, pois, sendo um encontro semanal, este dever ter objetividade em suas propostas. Neste primeiro momento, enfatizar-se- as questes de mudanas na realidade social, a autonomia e ascenso do sujeito como histrico e poltico, e o trabalho coletivo, sero fomentados nas discusses geradas durante o evento.

Por que utilizar Paulo Freire?

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A Comisso Organizadora so os autores, coautores, orientador e supervisora do Projeto.

No h tambm, dilogo, se no h uma intensa f nos homens. F no seu poder de


fazer e de refazer. De criar e recriar. F na sua vocao de ser mais, que no privilgio de alguns eleitos, mas direito dos homens. ( FREIRE, 1987 p. 46)

A utilizao do autor Paulo Freire como referencial terico para este trabalho advm da ausncia de autonomia das comunidades que carecem de atenes das polticas pblicas. Apesar do Estado do Rio Grande do Sul possuir menos habitantes afrodescendentes que a maioria dos outros estados do Brasil, segundo dados do IBGE, relevante salientar que expressivo o nmero de pessoas com a ascendncia africana e estes, em sua maioria, esto em reas de risco. E ningum melhor que estas pessoas para dizer o que sentem em relao ao seu lugar na sociedade. Segundo Freire:
Quem, melhor que os oprimidos, est preparado para compreender o terrvel significado de uma sociedade opressora? Quem sofre os efeitos da opresso com mais intensidade que os oprimidos? Quem com mais clareza que eles pode captar a necessidade da libertao? Os oprimidos no obtero a liberdade por acaso, seno procurando-a em sua prxis e reconhecendo nela que necessrio lutar para consegui-la. E esta luta, por causa da finalidade que lhe do os oprimidos, representar realmente um ato de amor, oposto falta de amor que se encontra no corao da violncia dos opressores, falta de amor ainda nos casos em que se reveste de falsa generosidade. (FREIRE, p. 31)

Alm do reconhecimento e luta por melhorias, Freire (1979) cita o amor como reafirmador de uma nova cultura, de uma nova possibilidade de se romper com os problemas de hoje, e com os que estariam porvir, caso as transformaes no jogo de poder se concretizassem. Toda a forma de construo, seja do conhecimento, quanto de aes efetivas de combate ao racismo, deve ser fruto de uma grande reflexo, como argumenta FREIRE (1987, p. 44): se, pelo contrrio, se enfatiza ou exclusiviza a ao, com o sacrifcio da reflexo, a palavra se converte em ativismo. Este, que ao pela ao, ao minimizar a reflexo, nega tambm a prxis verdadeira e impossibilita o dilogo. Nota-se a nfase no pensar antes de agir, para acautelar as grandes massas, que quando munida da ira, pode cometer atrocidades. Tais palavras justificam-se nesta outra reflexo de Freire (1979):
Nesta situao, os oprimidos no vem ao homem novo como aquele que deve nascer da contradio, uma vez resolvida, quando a opresso d lugar libertao. Para eles, o homem novo so eles mesmos, convertidos em opressores. Sua viso individualista, por causa de sua identificao com o opressor: no tm conscincia de si mesmos enquanto pessoas, enquanto membros de uma classe oprimida. No com o objetivo de serem homens livres que desejam a reforma agrria, e sim para adquirir uma terra e deste modo converterem-se em proprietrios ou, mais precisamente, em patres de outros trabalhadores. raro o caso de um campons, promovido a chefe, que no seja mais tirano em relao a seus antigos camaradas que o prprio proprietrio. Isto deve-se a que o contexto da situao do campons (a

opresso) permanece sem mudana. Neste exemplo, o chefe, para assegurar seu trabalho, tem de ser to duro como o proprietrio ou ainda mais. Isto ilustra nossa afirmao, segundo a qual, durante a fase inicial da luta, os oprimidos encontram no opressor seu tipo de homem. (FREIRE, p. 31)

Inspiradas nestas concepes freireanas encabeamos o Projeto I Semana da Conscincia Negra CAIC, conciliando ao PIBID a prtica transformadora.

Programa Institucional de Bolsa de Iniciao Docncia e Conscientizao tnico-racial O Programa Institucional de Bolsa de Iniciao Docncia (PIBID) uma iniciativa para o aperfeioamento e a valorizao da formao de professores para a educao bsica.11. Que exemplificado, entende-se que os projetos devem promover a insero dos estudantes no contexto das escolas pblicas desde o incio da sua formao acadmica para que desenvolvam atividades didtico-pedaggicas sob orientao de um docente da licenciatura e de um professor da escola..12 Nestes rumos, a Escola Municipal de Ensino Fundamental CAIC Luizinho de Grandi e o Centro Universitrio Franciscano - UNIFRA esto participando como parceiros do projeto PIBID. O subprojeto Histria13 dividido em grupos selecionados via edital14. Este grupo que esta trabalhando junto professora supervisora da escola refletiu sobre a importncia de um evento que englobasse cinema, arte, religiosidade, alimentao, vestimentas, entre outros componentes histricos da frica e dos habitantes oriundos do continente africano. Atravs da incorporao desta forma inovadora de se dialogar com a comunidade se firmar a construo de novos conhecimentos e de relaes de identidade local. Seguindo o pensamento de Paulo Freire (1979):
O professor fala da realidade como se esta fosse sem movimento, esttica, separada em compartimentos e previsvel; ou ento, fala de um tema estranho experincia existencial dos estudantes: neste caso sua tarefa encher os alunos do contedo da narrao, contedo alheio realidade, separado da totalidade que a gerou e poderia dar-lhe sentido (FREIRE, p. 41).

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Fonte: http://www.capes.gov.br/educacao-basica/capespibidLink consultado s 23:37 horas do dia 14 de outubro de 2012. 12 Idem 2. 13 Fonte: http://www.unifra.br/editais/Edital%2007-2012%20%20professores%20supervisores_hist%C3%B3ria_ingl%C3%AAs-1.pdf link consultado s 22:45 horas do dia 14 de outubro de 2012. 14 Fonte: http://www.unifra.br/editais/Resultado%20Final%20Edital%2042012%20alunos%20bolsistas%20hist%C3%B3ria_geografia_ingl%C3%AAs.pdf link consultado s 23:56 horas do dia 14 de outubro de 2012.

na perspectiva supramencionada que se procura modificar as relaes entre escola, aluno, comunidade e formao. Com propostas inovadoras, colocam-se novas maneiras de aprender e ensinar, transformando o ensino de Histria em algo agradvel e afinado com a realidade local. Confirma-se atravs das perspectivas do convnio entre as instituies de ensino esta lgica de transformao social do meio que s pode ser realizado e concretizado pelo meio da educao.

Violncia contempornea contra os negros no Brasil


Em 2010, morreram no Brasil 49.932 pessoas vtimas de homicdio, ou seja, 26,2 a cada 100 mil habitantes. 70,6% das vtimas eram negras. Em 2010, 26.854 jovens entre 15 e 29 foram vtimas de homicdio, ou seja, 53,5% do total; 74,6% dos jovens assassinados eram negros e 91,3% das vtimas de homicdio eram do sexo masculino. J as vtimas jovens (ente 15 e 29 anos) correspondem a 53% do total e a diferena entre jovens brancos e negros salta de 4.807 para 12.190 homicdios, entre 2000 e 2009. Os dados foram recolhidos do DataSUS/Ministrio da Sade e do Mapa da Violncia 2011.15

Levando em conta os dados estatsticos do Mapa da Violncia (WAISELFISZ, 2012), se percebe o quanto a violncia no Brasil uma realidade que cresce, retirando inmeras vidas anualmente, matando mais que em pases que tem declarado algum tipo de guerra16, um problema pblico o qual os educadores devem trabalhar ostensivamente. Como nos comenta WAISELFISZ (2012) sobre a violncia entre jovens e adolescentes no Brasil:
E preocupam no s as magnitudes. Preocupa mais ainda a tolerncia e aceitao tanto da opinio pblica quanto das instituies precisamente encarregadas de enfrentar esse flagelo. Como bem aponta Atila Roque, diretor executivo da Anistia Internacional no Brasil, numa recente entrevista referindo-se aos homicdios de jovens e adolescentes: o Brasil convive, tragicamente, com uma espcie de epidemia de indiferena, quase cumplicidade de grande parcela da sociedade, com uma situao que deveria estar sendo tratada como uma verdadeira calamidade social .... Isso ocorre devido a certa naturalizao da violncia e a um grau assustador de complacncia do estado em relao a essa tragdia. como se

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http://www.cartacapital.com.br/sociedade/a-violencia-contra-jovens-negros-no-brasil/ consultado s 15 horas

do dia 10 de novembro de 2012.


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http://blogs.estadao.com.br/adriana-carranca/brasil-em-guerra-um-assassinato-a-cada-1/ consultado s 10 horas do dia 01 de novembro de 2012.

estivssemos dizendo, como sociedade e governo, que o destino desses jovens j estava traado. ( p.79)

Considerando os nmeros e o pensamento apresentado, seguimos com a lgica de Freire (1979) que diz: Se a marginalidade no uma opo, o homem marginalizado tem sido excludo do sistema social e mantido fora dele, quer dizer, um objeto de violncia (p. 38). Nesta ideia de opo da marginalizao, fazemos uma ligao com a possibilidade de veritas vos liberabiti17, na nossa compreenso, a educao liberta, salva. De uma forma ou de outra, no devemos encarar como natural, normal a violncia existente no Brasil. As questes da violncia esto muito relacionadas s periferias, onde se encontram muitas pessoas que se marginalizam ou que so socialmente marginalizadas. Os negros (afrodescendentes) no so os nicos moradores destas regies, mas, no raro, so tratados como os principais produtores de violncia(s). No projeto em questo, sero elaboradas metodologias e dinmicas suprindo uma carncia nacional da identidade negra, pois os oprimidos, nos vrios momentos de sua libertao, precisam reconhecer-se como homens, na sua vocao ontolgica e histrica de Ser Mais. A reflexo e a ao se impem, quando no se pretende, erroneamente, dicotomizar o contedo da forma histrica de ser do homem. (FREIRE, p. 29 somente atravs da valorizao idenentidade cultural que a situao/relao ir se transformar em mais justa e igualitria, possibilitando condies igualitrias entre os brasileiros. Desta maneira, sero afirmados os valores da cultura negra, atravs do resgate histrico de suas razes e as transformaes que esta insero contribuiu para a construo do Brasil atual. Sero problematizados a alimentao, vestimentas, arte, religiosidade e misticismo oriundos de to abrangente cultura. Os estudantes, atravs de uma metodologia que concilia a teoria com a prtica, discutiro atravs de oficinas, as importncias das representaes que cada elemento aqui apresentado possui/forma/cria na conjuntura histrica nacional. Consideraes parciais: Com o desenvolvimento inicial das atividades do projeto, o grupo de bolsitas e professora supervisora percebeu a aceitao por parte do corpo docente e discente da Escola CAIC. importante salientar que o grupo do PIBID composto por universitrios e

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http://www.hkocher.info/minha_pagina/dicionario/v03.htm consultado s 12 horas do dia 08 de novembro de 2012.

professores que almejam as transformaes sociais a partir de escritos e propostas de Paulo Freire. A importncia da presena do negro africano no Brasil de suma relevncia para a construo do que o pas hoje. De forma que esta presente em todas as esferas, seja como Ministro18, jogador de futebol, msicos, atores de telenovela. Enfim, a presena dos negros inquestionvel no mbito pblico brasileiro. As mudanas iniciam-se na escola. Ela o aparato de formao social, local onde as crianas tem o primeiro contato com as normas sociais e que sero apresentadas e formadas como cidados. Ento, dado o exemplo que a figura do professor representam, dado os ensinamentos dialogados a forma como so transmitidos -, e dada as polticas que a Escola toma como norteadora de suas aes, percebe-se desta maneira o grande valor social que a Escola CAIC e o Projeto I Semana da Conscincia Negra possuem. Referncias FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: Saberes Necessrios Pratica Educativa. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2011. _____. sombra desta mangueira. So Paulo: OlhoDgua, 2001. _____. Pedagogia do oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987. _____. Poltica e educao: ensaios. 5. Ed So Paulo, Cortez, 2001. _____. Conscientizao: teoria e prtica da libertao. So Paulo: Cortez & Moraes, 1979. BRASIL. Diretrizes Curriculares Nacionais para a educao das relaes tnicoraciais e para o ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana. Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial. Braslia: MEC, 2005. 35p. ROCHA. Ruth. ROTH. Otvio. Declarao universal dos direitos humanos. So Paulo, 2004. WAISELFISZ. Julio Jacobo. Mapa da violncia 2012: crianas e adolescentes do Brasil. Rio de Janeiro: Centro Brasileiro de Estudos Latino-Americanos/FLACSO, 2005. Populao jovem no Brasil / IBGE, Departamento de Populao e Indicadores Sociais. Rio de Janeiro: IBGE, 1999.

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Joaquim Barbosa do Supremo Tribunal Federal do Brasil, figura destaque neste processo denominado Mensalo.

Estudos sociodemogrficos e anlises espaciais referentes aos municpios com a existncia de comunidades remanescentes de quilombos / IBGE, Relatrio Tcnico Preliminar. Rio de Janeiro: IBGE, 2007.