O Paradoxo como vivencia de uma viso sistmica

O Paradoxo como vivencia de uma viso sistmica Por Renata Reginato Toda vivncia humana pode ser expressa em termos de paradoxo: o plugue eltrico que entra na tomada tem dois pinos, cada um acessando uma carga: a positiva e a negativa. Dessa oposio vem o proveito da corrente eltrica.O dia apenas compreensvel em contraste com a noite.O masculino apenas relevante em contraste com o feminino .A atividade apenas tem significado em relao ao repouso; o paladar uma questo de contrastes .O para cima apenas possvel na presena do para baixo.O que seria do norte sem o sul?Onde estaria eu sem voc? Onde a alegria no est limitada pela sobriedade? Por alguma razo incompreensvel rejeitamos frequentemente essa natureza paradoxal da realidade e num momento de tolice, achamos que podemos funcionar fora dela. No mesmo instante em que o fazemos,traduzimos o paradoxo em oposio.Quando o lazer arrancado do trabalho,ambos ficam danificados.O sofrimento pessoal comea quando nos crucificamos entre estes dois opostos.Ao tentar abraar um sem pagar tributo pelo outro,degradamos o paradoxo transformando-o em contradio.Entretanto,os dois pares de opostos devem ser igualmente honrados.Suportar a nossa prpria perplexidade o primeiro passo para a cura.Ento a dor da contradio se transforma no mistrio do paradoxo.Odiamos o paradoxo pois muito doloroso chegar l,mas, como a vivencia muito direta de uma realidade alm do quadro comum de referencia , fornece alguns dos maiores insights.Ele nos fora alm de ns mesmos e destri adaptaes ingnuas e inadequadas .A maior parte do tempo sustentamos dois pontos de vista antagnicos e evitamos o confronto. Esta a realidade de muitas vidas modernas. Num dia comum temos incontveis exemplos dessa opinio dividida: preciso ir ao trabalho, mas no tenho vontade; no gosto do meu vizinho,mas preciso ser educado com ele; eu deveria perder peso mas gosto muito de certos alimentos; meu oramento est apertado mas Estas so as contradies com as quais vivemos constantemente.Essas iluses,porm, devem ser desfeitas,por mais doloroso que isso possa ser. No podemos simplesmente apagar um lado da balana, mas podemos mudar a maneira de olhar para o problema. Quando aceitamos estes elementos opostos e suportamos a coliso deles em plena conscincia, abraamos o paradoxo. A capacidade para acolher o paradoxo a medida da inteligncia espiritual e o sinal mais certo de inteligncia emocional ampliada. Avanar da contradio (sempre uma briga) para o paradoxo (sempre sagrado) dar um salto de conscientizao. Este salto nos leva atravs do caos da meia idade, algumas vezes, e nos d uma perspectiva que ilumina o resto da vida. A conscincia mental confunde, muitas vezes ;a conscincia emocional desperta, e a vida volta a ser vida.Faz-se necessrio recorrer ao melhor recurso que o ser humano possui: o sentir .O sentir a pessoa , o original .O pensar, se no for bem conduzido,pode significar um xrox,apenas informao sem dados emocionais.Viver a experincia do paradoxo permitir-se sentir. um exerccio valioso listar as oposies que enfrentamos depois tentar restitu-las ao reino do paradoxo. Podemos comear com estes dois conjuntos de valores: as atitudes prticas cotidianas, com as quais quase todos concordam e a prtica crist que nos apresentada: - Valores prticos Ganhar bom; receber est do lado positivo da balana; comer a prpria vida; a ao faz com que as coisas sejam feitas; ganhar dinheiro a insgnia da responsabilidade; possuir ser um pilar da comunidade e uma pessoa slida; propriedade segurana; estar ocupado uma virtude. Deus ajuda a quem trabalha; o sexo a pedra angular da nossa vida; ser determinado ser produtivo e confivel; a liberdade a mola mestra da nossa forma de governo; a escolha sacra santa para pessoas livres; poder

significa eficincia; a conscincia concentrada o melhor antdoto para a semiconsciencia sonhadora dos povos primitivos; clareza importante; todos sabem que mais melhor. Essas virtudes so valores incontestveis em nossa cultura ocidental, bases da nossa sociedade que geraram suas melhores obras. Mas e a outra lista, a dos valores cristos? Quase todos os domingos ouvimos sobre eles e so a melodia de fundo de nossa cultura crist.Do plpito nos dizem que melhor dar do que receber, vende tudo que tens e d aos pobres; jejuar obter virtude espiritual; d a outra face; abenoados so os pobres de esprito pois vero a face de Deus.Eles nada possuam pois tudo pertencia comunidade; mais fcil, um camelo passar pelo buraco de uma agulha do que um rico entrar no reino dos cus ;o celibato o estado mais elevado e prescrito para o sacerdote e para o monge, que so modelos da nossa cultura crist.Dizem-nos tambm: no julgueis ;levai todas as questes autoridade; o livre arbtrio deve ser deixado para os vossos superiores; a obedincia a maior virtude;onde houver poder no h amor;xtase o direito de nascena de todo cristo;regozijar-se com o vinho de Cristo o objetivo da vida. Quanta contradio! No entanto cada um de ns vive sua prpria contradio aderindo conscientemente, ou no, s virtudes crists. Paradoxo: a chave para uma viso sistmica da personalidade Segundo Carl Gustav Jung, a dinmica de nossa personalidade composta por: persona o que gostaramos de ser e como gostaramos que o mundo nos visse. a vestimenta psicolgica, mediadora entre nosso verdadeiro eu e o nosso ambiente,pois apresenta uma imagem s pessoas com as quais nos encontramos.O ego o que somos e conhecemos conscientemente.A sombra a parte de ns que no vemos nem conhecemos.Ela contm todas as nossas facetas, as quais tentamos esconder ou negar;os aspectos sombrios que julgamos no serem aceitveis para a famlia ,para os amigos e, mais importante , para ns mesmos.O lado sombrio est calcado profundamente em nossa conscincia, escondido de ns e dos outros.A mensagem transmitida desse local oculto simples: h alguma coisa errada comigo. Um sentimento de no suficincia. No sou bom o bastante. Sou inadequado. No estou bem.No sou atraente. No mereo ser bem sucedido. No tenho valor.Muitos de ns acreditamos nestas mensagens.Cremos que, se olharmos bem de perto o que jaz nas profundezas do nosso ser , acharemos alguma coisa horrvel. Evitamos nos aprofundar com medo de descobrir algum com quem no consigamos conviver. Temos medo de ns mesmos. Diversas pessoas esto de tal forma inconscientes desse medo que s conseguem vislumbr-lo quando refletido.Ns o projetamos no mundo ,na famlia, em nossos colaboradores,nos amigos e em estranhos.O medo est arraigado to profundamente que a nica maneira de lidar com ele escond-lo ou neg-lo.Ns nos tornamos grandes impostores que enganam a si mesmos e aos outros. A vem a sensao de sentir-se um engodo. Somos to bons nisso, que realmente esquecemos que estamos usando mscaras para esconder nossas personalidades autenticas.Acreditamos que somos as pessoas que vemos no espelho ou que somos nosso corpo e nossa mente.Mesmo depois de anos observando nossos relacionamentos,carreiras, dietas, e sonhos fracassarem,continuamos a abafar essas mensagens internas perturbadoras.Dizemos a ns mesmos que estamos bem e que as coisas vo melhorar.Colocamos vendas nos olhos e abafadores nos ouvidos para poder manter vivas as historias que criamos. Em vez de tentar suprimir nossa sombra, precisamos revelar reconhecer e assumir as coisas que mais tememos encarar sobre ns mesmos. Ao empregar a palavra reconhecer,podemos pensar em ter um conhecimento de que uma determinada caracterstica pertence ns mesmos.A sombra que detm as pistas.Ela tambm possui o segredo da mudana real de comportamento.Nossas sombras so detentoras da essncia daquilo que somos; guardam nossos bens mais preciosos.Ao encarar esses aspectos de ns mesmos, ficamos livres para viver nossa gloriosa totalidade: o lado bom e o lado mau, a

escurido e a luz.Ao assumir tudo o que somos,alcanamos a liberdade para decidir o que fazer neste mundo.Enquanto continuamos a esconder,mascarar e projetar o que est em nosso interior,no teremos liberdade de ser nem de escolher. Nossas sombras existem para nos ensinar, guiar e abenoar com nosso eu completo. So fontes que devem ser expostas e exploradas. Os sentimentos que abafamos esto ansiosos para se integrar a ns mesmos. Eles so prejudiciais apenas quando reprimidos; podem surgir de repente nas ocasies menos oportunas, e seus botes repentinos vo nos incapacitar nas reas mais importantes de nossas vidas. Quando abordamos de forma consciente os aspectos sombrios de nossa personalidade, paralelamente examinamos um aspecto muito poderoso do nosso sistema emocional, que quase que universalmente evitada e abafada: a sombra. E assim, entramos no reino do paradoxo. O paradoxo, e a compreenso dele, um poo artesiano com significado, do qual precisamos com urgncia em nosso mundo moderno. Todos os grandes mitos fornecem instrues sobre esse assunto e nos lembram de que o tesouro ser encontrado num lugar menos provvel e menos popular.Pode alguma preciosidade estar enterrada em nosso prprio quintal?Tendo em vista nossa vida interior, pode vir algo bom da nossa prpria sombra? Estranhamente pode vir o que h de melhor desse paradeiro esquecido. Costumamos ir os extremos para evitar esse paradoxo doloroso, criando doenas psicossomticas, por exemplo; mas na rejeio apenas acabamos nos confinando intil experincia da contradio. A contradio traz consigo a carga esmagadora da falta de significado. Podemos suportar qualquer dor emocional ou fsica, se ela tiver significado. A falta de significado porm insuportvel .Enquanto a contradio estril e destrutiva , o paradoxo criativo; abraar com vigor a realidade .Enquanto a contradio esttica e improdutiva,o paradoxo abre espao para a graa e o mistrio. Toda pessoa nasce com um sistema emocional saudvel. Ao nascer, nos amamos e nos aceitamos, sem fazer julgamentos sobre quais so nossas partes boas e quais as ruins. Ocupamos a integridade do nosso ser, vivendo o momento e expressando livremente o nosso eu. medida que crescemos, comeamos a aprender com as pessoas nossa volta. Elas nos dizem como agir ,quando comer,quando dormir, e comeamos a fazer distines. Aprendemos quais so os comportamentos que nos garantem aceitao e quais os que provocam rejeio. Aprendemos esta dinmica, ao conseguir uma resposta imediata ou quando nossos apelos no so atendidos; da mesma forma que passamos a confiar nas pessoas que nos rodeiam ou a odi-las. Aprendemos o que consistente e aquilo que contraditrio;quais as caractersticas aceitveis em nosso meio e as que no o so.Tudo isso nos desvia da possibilidade de viver o momento e impede que nos expressemos livremente.E assim iniciamos o processo de fabricar a sombra.No processo cultural classificamos nossas caractersticas dadas por Deus em caractersticas aceitveis pela sociedade e outras que temos de deixar de lado Mas as caractersticas rejeitadas e inaceitveis no vo embora; apenas vo se acumulando nos cantos escuros de nossa personalidade.Depois de ficarem escondidas por muito tempo assumem vida prpria a vida sombria.A sombra aquilo que no entrou adequadamente na conscincia, a parte desprezada do nosso ser. O processo de nos tornarmos civilizados, ou seja, sair do crebro reptiliano e entrarmos no sistema lmbico e neocortex; a conquista mais brilhante da humanidade, consiste em estirpar as caractersticas perigosas ao funcionamento uniforme de nossas idias. Qualquer pessoa que no passe por este processo, continua um ser primitivo, e no cabe numa sociedade culta.A cultura nos toma a simplicidade humana, mas nos d em troca, um poder mais complexo e sofisticado. til imaginar a personalidade como uma balana ou uma gangorra. O processo de aculturao tem em nossas vidas a funo de classificar nossas caractersticas dadas por Deus, colocando as aceitveis do lado direito da gangorra e as no aceitveis do lado

esquerdo. lei que nenhuma caracterstica possa ser descartada; s pode ser transferida para um ponto diferente da gangorra.Uma pessoa culta aquela cujas caractersticas desejveis so visveis do lado direito ( o lado correto) e as proibidas ficam ocultas do lado esquerdo.Todas as nossas caractersticas devem aparecer em algum lugar deste inventrio.Nada pode ser omitido e nem excludo. Prevalece uma lei natural terrvel a quais poucas pessoas entendem e que a nossa cultura prefere ignorar quase que completamente ou seja, a gangorra deve ficar equilibrada se quisermos nos manter equilibrado. Se exagerarmos em colocar caractersticas do lado direito, estas devem ser contrabalanadas por um peso igual do lado esquerdo.O contrrio igualmente verdadeiro.Se transgredirmos a lei, a gangorra salta para o ar e perdemos o equilbrio. assim que as pessoas saltam para o comportamento oposto ao costumeiro. O alcolatra que de repente se torna fantico em sua temperana ou o conservador que de repente joga aos ventos toda a cautela deu um salto desses. Eles apenas substituram um lado de sua gangorra pelo outro e no conseguiram nada que durasse. A gangorra tambm pode quebrar no meio e ficar sobrecarregada. Temos ento um colapso ou um surto.Na gria existem termos preciosos para descrever essas vivencias ( saiu da casinha, despirocou, surtou etc. ).Devemos manter intacto o equilbrio ,embora isso costume exigir um grande dispndio de energia. A psique mantm seu equilbrio com a mesma preciso que o corpo equilibra a temperatura, a proporo de cido e base, a presso sangunea e as muitas outras polaridades sutis; esta a auto regulao energtica da psique.Esses equilbrios fsicos nos so bvios mas raramente reconhecemos seus paralelos psicolgicos . Uma gravura medieval nos passa essa informao de forma muito vvida: uma rvore do conhecimento estilizada carregada de frutos dourados brota prximo do umbigo de Ado. Ele parece um pouco sonolento como se no entendesse bem o que est ocorrendo.Duas mulheres esto em p ao lado da rvore.A Virgem Maria est do lado esquerdo,vestida de freira,colhendo os frutos da rvore e entregando-os a uma longa fila de penitentes para salvao deles.Eva,nua , est em p do lado direito, colhendo os mesmos frutos, entregando-os para uma fila comprida de pessoas para a perdio delas .Eis um comentrio vvido sobre uma nica rvore que d um produto dual.Que rvore estranha! Sempre que colhemos com uma mo o fruto da criatividade da rvore dourada, a outra colhe o fruto da destruio. A nossa resistncia a ter este vislumbre muito forte. Adoraramos ter criatividade sem destruio; isso no possvel. Atualmente h uma demanda nociva em nossa cultura no sentido de que as pessoas mantenham-se na bondade ou na santidade o tempo todo; ou seja, em viver a maior parte de tempo possvel, no lado direito da gangorra, o lado bom da gangorra. Essa caricatura da pessoa boa a imagem de uma pessoa toda certa que transferiu tudo para o lado perfeito da personalidade.Esta condio seria totalmente instvel e imediatamente um lado da gangorra saltaria para cima.O equilbrio seria rompido e a vida se tornaria impossvel. bvio que podemos ser generosos (lado direito), mas isso s pode ser feito e mantido na medida em que se equilibra com o lado esquerdo, ou seja, acolhendo que somos egosta e mesquinho tambm. Podemos manter longe da sociedade nosso lado escuro, caso contrrio, ningum nos agentaria; mas jamais devemos escond-lo de ns mesmos. A verdadeira eficincia pessoal consiste em ficar no centro da gangorra e produzir apenas aquele que pode contrabalanar o oposto. Isto est longe, claro, da viso sentimentalista de bondade que tem sido estabelecida como nosso ideal (lado esquerdo). Quanto mais sofisticada a nossa personalidade consciente, tanto mais sombra constri do outro lado. Fazer luz fazer sombra;uma no pode existir sem a outra. como um iceberg

existe uma pequena parte visvel na superfcie (ego) e toda uma imensido abaixo, nas profundezas do mar (sombra). Possuir a prpria sombra, tomar contato e acolher estes aspectos sombrios alcanar um lugar de poder e conforto dentro de ns mesmos; criar um centro interior encontrar a pequena medida da paz que todos buscamos; impossvel de alcanar de outra maneira. Falhar nisso falhar com nosso eu essencial; perder o propsito da vida.Falar de eu essencial falar de plenitude abraar de todo o corao,a nossa prpria humanidade, no uma humanidade unilateral que no possui a vitalidade nem a pulsao genuna da vida. Ser que isso significa que tenho de ser to destrutivo quanto criativo, to escuro quanto sou luz?Sim, mas tenho algum controle de como pagarei este preo escuro. Por exemplo, o inconsciente (parte da nossa mente) no consegue distinguir um. Ato real de um ato simblico. Isso significa que podemos aspirar beleza e bondade e pagar pelas trevas de uma maneira simblica, fazendo a compensao do lado esquerdo da balana, utilizando tcnicas de meditao, tcnicas de visualizao. A alternativa ampliar a inteligncia emocional. Transferir a nossa energia da oposio para o paradoxo um salto muito grande na evoluo. Entregar-se oposio ser triturado em pedaos pela insolubilidade dos problemas e dos acontecimentos da vida. A maioria das pessoas gasta sua energia vital sustentando esta guerra interna. Basta presenciar qualquer conversa franca entre amigos para ouvir um recital de todas as coisas que esto dando errado para eles. Hoje em dia uma enorme quantidade de energia desperdiada pelas pessoas que vo contra sua prpria situao. A oposio algo parecido com um curto circuito ou tambm com uma hemorragia, por onde a energia se esvai. Transformar a oposio em paradoxo permitir que ambos os lados de uma questo, os dois opostos, existam com igual dignidade e valor. O Paradoxo do Amor e do Poder Provavelmente o par de opostos que mais oferece conflito para conciliar amor e poder. O nosso mundo moderno rasgado em tiras por essa dicotomia e encontramos mais fracassos que sucessos na tentativa de reconcili-los. No possvel viver uma vida humana sem esses dois elementos. O poder sem amor tornase brutal; o amor sem poder torna-se inspido e fraco. Dar a cada um desses elementos o que lhe cabe e suportar a tenso paradoxal, a tarefa mais nobre de todas. muito fcil abraar um custa do outro;mas isso impede a sntese, que a nica resposta verdadeira .O fracasso convida a uma quebra; o paradoxo oferece uma unicidade suficientemente forte para suportar os conflitos. O fanatismo, por exemplo, sempre sinal de que estamos adotando um dos elementos do par de opostos em detrimento do outro. A grande energia do fanatismo advm de um esforo frentico em manter com rdeas curtas a metade da verdade enquanto a outra assume o controle. Isso sempre resulta numa personalidade frgil e insegura. Esse tipo de justia depende de estar certo. Talvez queiramos ouvir o que o outro est dizendo, mas ficamos temerosos quando o equilbrio do puder comea a mudar. Comeamos este texto discutindo a sombra e bem que podemos fazer a pergunta: O que o paradoxo tem a ver com a sombra?. Tem tudo a ver com a sombra, pois no pode haver paradoxo esse lugar sublime da reconciliao enquanto no possuirmos a nossa prpria sombra e a elevarmos a um lugar de dignidade e valor. Possuir a prpria sombra preparar o solo para uma viso de mundo mais holstica (sistmica). As escrituras e muitas histrias nos contam que encontramos a matria prima da beatitude nos lugares mais comuns. nos conflitos e tenses do dia a dia que achamos prola valiosa. A ningum faltam essas experincias. Uma vez algum disse que Shakespeare podia erguer o telhado de qualquer casa e encontrar um drama imortal. Erga o telhado de qualquer vida humana e encontrar

os paradoxos que so preparao para uma viso sistmica da existncia. Uma viso daquilo que maior do que o pessoal. Do conflito ao paradoxo,do paradoxo revelao. Quem j no passou a maior parte do seu tempo deliberando se deve fazer a tarefa disciplinada ou vadiar um pouco mais sonhando em nenhum lugar? Nenhuma das duas alternativas sagrada, o lugar sagrado ou de conforto, fica exatamente no paradoxo entre as duas. Na medida em encontramos o maior medo de uma pessoa e a que ela vai se desenvolver em seguida. O ego moldado como o metal, entre o martelo e a bigorna. Isso para os corajosos e no fcil encontrar uma natureza moral ou tica forte o bastante para o processo. O herosmo poderia ser redefinido em nossa poca como a capacidade de agentar o paradoxo. Dar passagem ao paradoxo dentro de ns mesmos, consentirem a ele consentir aceitao que maior que o ego. A vivencia de conforto fica exatamente neste ponto de insolubilidade no qual achamos que no podemos mais prosseguir. Isso um convite para aquilo que maior do que o prprio eu. A inteligncia emocional ampliada depende de nossa capacidade de equilibrar a necessidade do ego de fazer com nossa capacidade inata de ser. Esta conciliao pode nos proporcionar a felicidade e a pequena medida da paz que tanto buscamos

Renata Maria Reginato Psic CRP08/6370