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CAPITULO III:

LAS FACULTADES MENTALES DEL HOMBRE Y DE LOS ANIMALES INFERIORES: El mas importante es el sentido moral o la conciencia, el deber constituido, el atributo mas noble del hombre. SOCIABILIDAD: Existen muchas especies de animales sociales, llegando a encontrarsse de monos americanos que viven en sociedad. Es evidente que los animales asociados tienen un sentomiento de adfeccion mutua que nioeciste en los animales adiltosinsocialables, difciles a menudo juzgar si los animales se afligen por los sufrimientos de sus semejantes. Ademas de la amistan y la simpata, los animales posseemn otras cualidades que nosotros llamaramos morales, Agassiz dice que el perro posee algo que se parfce a la conciencoia , es muy distinta el amor a la simpata la maistad que sienten el dueo a su perro se difirencia de la simpata. EL HOMBRE, ANIMAL SOCIABLE: Tiene una eversin por el aislamiento y en su adicion a la sociedad y tambien su familia es probable que fueran sociales los antecesores de aparencia simia, hasta nosotros tenemos conciencia de que poseemos sentimiento simpticos pero no sabemos apreciar si son instintivos ya que su antigedad asciende a una gran antigedad asi como la de animales inferiores. LOS INSTINTOS SOCIALES MAS DURADEROS VENCEN A LOS MENOS PRESISTENTE: Es evidente que en la humanidad, los impulsos instintivos tienen diversos gradios de fuerza, en este caso el hombre obedece a los mismos actos de hmanidad de ciertos animales , tales acciones parecen ser el simple resultado de la mayor preponderancia de los instintos sociales o maternales sobre los dems, el hombre no puede evadirse de pensar a razn de la actividad de sus capacidades mentales, las impresiones e imgenes pasadas surgen de nuevo distintamente, sin cesar en su imaginacin. Entre los animales que viven en sociedad los instintos sociales estn siempre presentes y son persistente siempre estabn dispuestos a dar una seal de peligro para defender a sus compaeros y a ayudar a estos, sin que a ellos les estimule alguna pasin ni deseo, nosotros nos servimos de la palabra deber en un sentido metaforico. Es necesario, al propio tiempo, que evite la reprobacin del Dios o dioses en quienes crea, segn le dicten sus conociemientos o superticiones, pero en este caso, puede intervenir a menudo en sus actos el miedo de un castigo divino. LAS VIRTUDES PURAMENTE SOCIALES CONSIDERADAS AISLADAMENTE : El primer origen y de la naturaleza del sentido moral que nos advierte lo que debeemos hacer, y de la conciencia que nos reprueba si desobedecemos, la base de las fidelidades la verdad, y esta virtud fundamental no es rara entre los miebros de una misma tribu, la prudencia, cuando no se encamina al bien ajeno, aunque es una virtud til, nunca ha sido bastante apreciada, como ningn hombre puede practicar las virtudes necesarias al bienestar de su tribu sin sacrificarse, sentido llamado kmoral se deriva primitivamente de los instintos sociales. OBSERVACIONES FINALES: El fundamento de la moralidad reposa sobre una forma de egosmo y, mas recientemente, sobre el principio de la mayor felicidad, cuando un hombre arriesga su vida para salvar la de uno de sus semejantes, parec mas justo decir que obra en favor del bienestar general que en el de la felicidad de la especie humana, sabida es que la verdadera esencia del instinto es el ser seguido independientemente de la razn a no ser que se llame egosmo a la satisfaccin que experimenta todo animal cuando obedece a sus propios instintos y al disgusto que siente cuando no puede realizarlos, basanse las primeras en los instintos sociales y se refierne a la prosperidad de las dems; estn apoyadas en la aprobacin de nuestros semejantes y en la razn. Las inferiores, aunque apenas merecen esta calificacin, cuando arrastran a un sacrificio personal, se enlazan principalmente al individuo en si y deben su origen a la opinin publica cultivada por la experiencia, ya que nose practican en las tribus groseras. RESUMEN DE LOS ULTIMOS CAPITULOS: No cabe duda alguna en que existe una diferencia notable entre el espritu del hombre ms inferior y el del animal mas elevado.

Captulo III. Las facultades mentales del hombre y de los animales inferiores. (Continuacin). En este captulo, el autor trata una cuestin muchas veces argida como diferencia entre el hombre y los animales: la conciencia. Darwin identifica la conciencia con la conciencia moral, y sta con el sentimiento del deber; sostiene que sta es la diferencia ms importante para distinguir al hombre de los dems animales.

Sin embargo, Darwin le atribuye una importancia relativa, pues sostiene que cualquier animal dotado de instintos sociales pronunciados podra haber adquirido un sentido moral. Para fundamentar esto, parte de que la sociabilidad es una caracterstica del hombre tambin poseda por otros animales, y piensa que las lneas de conducta nacieron en los primeros antepasados del hombre a partir de sentimientos innatos de amistad y de simpata fortalecidos por el hbito e iluminados con la luz de la razn. As se alcanzaba, independientemente de la pena o del placer que produjeran los actos humanos, la conciencia del deber. Darwin hered de Kant la conciencia del deber, y le dio razn de ser a partir del proceso evolutivo: el sentido moral naci para la prosperidad de la comunidad (entendida no como felicidad general, sino como mayor produccin de descendientes con facultades plenas), porque se deriva de los instintos sociales, que pueden ser innatos o adquiridos en parte. Los instintos sociales sirven de gua y estn orientados a dominar las malas acciones (las contrarias al bienestar ajeno). El sentido moral origin el deseo de ayuda a los dems. As el hombre lleg a estar sometido a reglas morales; las normas superiores estn pues basadas en los instintos sociales, y se refieren a la prosperidad de los dems; estn apoyadas en la aprobacin de nuestros semejantes y en la razn (p. 79); las inferiores (...) cuando arrastran a un sacrificio personal, se enlazan principalmente con el individuo en s, y deben su origen a la opinin pblica, cultivada por la experiencia (pp. 79 -80). Conforme el hombre se une a otras comunidades mayores, la razn indica que debe extender sus instintos sociales y su simpata a todos los individuos de la comunidad, aunque no los conozca. Y el mayor grado de cultura moral se adquiere cuando el hombre domina sus pensamientos y los mantiene alejados de las acciones malas que hizo. Es posible que se produzca una lucha entre el instinto social y los deseos del hombre de orden inferior, que pueden llegar a ser ms fuertes que aqul. Sin embargo, en la medida en que los hbitos sociales de virtud toman mayor fuerza en las generaciones futuras, al ser fijados por la herencia, esa lucha ser cada vez ms dbil y la virtud triunfar. El resumen de la moral de Darwin halla su fundamento en la frase de Kant haz a los hombres lo que quieras que ellos te hagan (p. 85). En ese principio fundamenta Darwin su teora moral, a la que considera como un producto de la evolucin.