EJERCICIO No.

1 Por tres cosas podemos decir que se llama noche este trnsito que hace el alma para la unin con Dios. La primera, por parte del trmino de donde el alma sale, por que ha de ir careciendo del apetito de las cosas del mundo que posea, en negacin de ellas; dicha negacin es como noche para todos los sentidos del hombre. La segunda, por parte del medio o camino por donde ha de ir el alma para esta unin lo cual es la fe, que es tambin oscura para el entendimiento como noche. La tercera, por parte del trmino a donde va, que es Dios, el cual tambin es noche oscura para el alma en esta vida. El alma ha de pasar por las tres noches para venir a unirse con Dios. La causa por la que le es necesario al alma para esta noche oscura de mortificacin de apetitos y negacin de los gustos es porque todas las afecciones que tiene son delante de Dios puras tinieblas, de las cuales estando el alma vestida no tiene capacidad para recibir la pura y sencilla luz de Dios, si primero no las desecha de s, porque no pueden convenir luz y tinieblas.

1. El autor seala la necesidad de la mortificacin de los apetitos y de los gustos en todas las cosas" porque: A. B. C. D. E. slo as sern eliminadas las afecciones del alma as el alma quedara libre para recibir la luz de Dios slo as el alma se podr liberar de las noches oscuras estos procedimientos equivalen a atener la luz divina estas cosas constituyen al trnsito para llegar a Dios.

Solucin: "La causa por la que le es necesario al alma pasar esta noche oscura de mortificacin de apetitos y negacin de los gustos es porque todas las afecciones que tiene son delante de Dios puras tinieblas, de las cuales estando el alama vestida no tiene capacidad para recibir la pura y sencilla luz de Dios". Rpta. (b)

2. Qu significa la palabra "trmino" en el texto? A. B. C. D. E. negacin para los sentidos del hombre oscuridad para los sentidos del hombre punto de partida o llegada del alma noche para los sentidos del hombre carencia de apetito por parte del hombre

Solucin: "La primera, por parte del trmino de donde sale el alma (punto de partida)... La tercera, por parte del trmino a donde va, (punto de llegada)..." Rpta. (c)

3. En el texto "Dios" significa: A. B. C. D. E. algo oscuro para el entendimiento noche oscura para el alma punto de partida del alma punto de llegada del alma itinerario que sigue el alma

Solucin: "La tercera, por parte del trmino a donde va, se refiere al alma, que es Dios". Rpta. (d)

4. Por la temtica del texto, se deduce que probablemente el autor es: A. B. C. D. E. fillogo psiclogo telogo filsofo espiritista

Solucin: En tanto que la lectura est tratando sobre la manera como el alma tiene que pasar tres "noches" para llegar a Dios, es evidente que el autor debe ser un especialista en teologa. Rpta. (c)

5. El alma necesariamente debe atravesar por tres noches; de stas, una constituye el itinerario pleno del alma. Cul es? a) la fe del alma b) la primera noche c) la tercera noche d) el mismo Dios e) las cosas del mundo Solucin: Como el itinerario es la zona de recorrido o camino por donde se debe pasar, para fundamentar la clave citaremos las siguientes ideas; "la segunda, por parte del medio o camino por donde ha de ir el alma para esta unin, lo cual es la fe, que es tambin oscura para el entendimiento como noche..." Rpta. (a) EJERCICIO No. 2 Hemos definido un problema como una pregunta surgida de una observacin ms o menos estructurada. Las preguntas que podemos hacer pueden tomar diferentes formas, segn el objetivo de nuestro trabajo: estudio, informacin, investigacin y an lo que pudiera llamarse el programa de accin son diferentes clases de informacin. De manera que podemos considerar el problema bsicamente como un instrumento de informacin nueva, al menos para la persona que pregunta, acerca de las observaciones o cerca de fenmenos observados. La novedad del conocimiento es un concepto relativo. Un conocimiento puede ser completamente nuevo para una persona o para un grupo de personas, pero para otras personas, ser conocimiento ms o menos anticuado y superado. Puede ser nuevo para todo un pas o nuevo para todos los especialistas de una ciencia en todo el mundo. La actividad que tiene como finalidad el descubrimiento de conocimientos completamente nuevos, al menos para un momento del mundo, es la investigacin y el verdadero problema de investigacin es el que se pregunta por conocimientos desconocidos para todos en un momento dado.

1. De las siguientes Cul es la afirmacin principal? A. el conocimiento surge de la investigacin B. el conocimiento es relativo C. la investigacin produce conocimientos completamente nuevos

D. el problema es un instrumento del conocimiento E. las preguntas son de diferentes formas Solucin: "La actividad que tiene como finalidad el descubrimiento de conocimientos completamente nuevos es la investigacin, al menos para un momento dado". Un distractor sera "el conocimiento es relativo" pero el texto afirma que la novedad del conocimiento es un concepto relativo; adems, esta idea est incluida en la alternativa c), lo mismo sucede con la alternativa a). Las otras no responden al sentido de la pregunta en tanto que son ideas pero no principales. Rpta. (c)

2. Qu ttulo le colocara al texto en referencia? A. B. C. D. E. formas de una pregunta problema e informacin conocimiento y relatividad problema e investigacin finalidad de la investigacin

Solucin: Como quiera que el ttulo de una lectura resulte de la suma del tema central ms el aspecto desde el cual ha sido tratado, debemos descubrir, en la lectura estos dos elementos. Primero, de qu se habla bsicamente? El texto dice: "De manera que podemos afirmar el problema bsicamente como un instrumento de informacin nueva cmo se obtiene esa informacin? El texto seala: "la actividad que tiene como finalidad el descubrimiento de conocimientos completamente nuevos... es la investigacin". De esto se concluye que el problema necesita de la investigacin; por lo tanto la investigacin es lo que se trata sobre el problema lo que nos permite afirmar como respuesta la alternativa d). Rpta. (d)

3. El contexto en el cual discurre el conjunto de afirmaciones es: A. B. C. D. E. el conocimiento el lenguaje la investigacin la novedad la observacin

Solucin: El contexto en que desenvuelve la lectura nos indica que para llegar a conocimientos nuevos necesariamente se requiere de la investigacin, no existira conocimientos sin ella. Rpta. (c)

4. Si el autor tomara como punto de partida lo contrario de lo que se afirma, se podra deducir que: A. B. C. D. E. el conocimiento es producto del azar el problema es base de la investigacin el conocimiento es absoluto sin preguntas no hay investigacin la investigacin es importante pero prescindible

Solucin: Se indica en la lectura que el conocimiento nuevo depende de la investigacin; por lo tanto, lo contrario a ello sera el hecho de que el conocimiento sea producto del azar o casualidad. Rpta. (a)

EJERCICIO No. 3 El remedio contra el cambio y la extincin es la recurrencia: el pasado es un tiempo que reaparece y que nos espera al fin de cada ciclo. El pasada es una edad venidera. As, el futuro nos ofrece una doble imagen: es el fin de los tiempos y es su recomienzo, es la degradacin del pasado arquetipo y es su resurreccin. El fin del ciclo es la restauracin del pasado original y el comienzo de la inevitable degradacin. PAZ, Octavio Los hijos del Limo 1. La tesis que se sustenta en el texto es A. B. C. D. E. El miedo al futuro no es tal. ya que existe la posibilidad de un estado de resurreccin. Los ciclos temporales se suceden de manera constante a pesar de la presencia humana. La vida humana es cclica y por ende supone un fin necesario para cada periodo. La visin cclica del tiempo permite afrontar el problema del cambio y la extincin. El cambio y la extincin son problemas que preocupan debido a la doble imagen.

Solucin: La tesis que se sustenta en el texto es la visin cclica del tiempo permite afrontar el problema del cambio y la extincin. Para el autor, todo es recurrente, aprendemos del pasado y lo proyectamos al futuro. Al afirmar el autor que el futuro ofrece doble imagen, se refiere a que primero, ste marca el final de una etapa (pasado) y, a la vez, la reinicia (reciclaje del pasado). Obviamente, al volver a traer el pasado, el autor alude a lo rescatable y a las lecciones que aprendemos de l. Rpta. (d)

EJERCICIO No. 4 El positivismo en Amrica latina no fue la ideologa de una burguesa liberal interesada en el progreso industrial y social como en Europa, sino de una oligarqua de grandes terratenientes. En cierto modo, fue una mixtificacin, un engao, ms aun, un autoengao. Al mismo tiempo, fue una crtica radical de la religin y de la ideologa tradicional. El positivismo hizo tabla rasa lo mismo de la mitologa cristiana que de la filosofa racionalista. PAZ, Octavio Los hijos del Limo 1. El mejor resumen del texto es A. El progreso social e industrial en Latinoamrica no fue posible debido a la importacin del positivismo europeo. B. El positivismo tuvo diferentes tratamientos en los continentes debido al protagonismo de la burguesa liberal. C. La diferencia de Europa, en Latinoamrica, el positivismo s pudo criticar la mitologa cristiana y la filosofa racionalista. D. Los grandes terratenientes utilizaron el positivismo para cuestionar la religin y la ideologa tradicional. E. El positivismo latinoamericano fue desnaturalizado, a nivel terico y prctico, debido al sector social que lo adopt. Solucin: El mejor resumen del texto es el positivismo latinoamericano fue desnaturalizado, a nivel terico y prctico, debido al sector social que lo adopt. Para el autor, el positivismo en Latinoamrica fue tergiversado, principalmente porque estuvo en manos de una oligarqua de terratenientes, es decir, no de burgueses liberales como el acontecer histrico plantea, sino en manos de feudales, por

lo cual slo se utiliz en funcin de sus intereses. As, hecho por la borda tanto el pensamiento cristiano como el racionalismo. Rpta. (e)

EJERCICIO No. 5 Todos cuando favorecen a otros, se favorecen a s mismos; y no me refiero al hecho de que el socorrido querr socorrer y el defendido proteger, o que el buen ejemplo retorna, describiendo un circulo, haca el que lo da, sino a que el valor de toda virtud radica -en ella misma, ya que no se practica en orden al premio: la recompensa de la accin virtuosa es haberla realizado.

SAVATER, Fernando El valor de educar 1. La razn de ser de toda virtud radica en A. B. C. D. E. El favorecer a los dems. El rechazo al premio. La propia realizacin. La accin solidaria. La descripcin del crculo.

Solucin: La razn de ser de toda virtud radica en la propia realizacin. Para el autor, el valor de una virtud no est en el hecho de favorecer al otro ni tampoco en la espera recproca del acto realizado, sino el valor de la virtud lo hallamos en el hecho mismo de hacerla: all est su verdadera esencia, en el hecho de realizarla. Rpta. (c)

EJERCICIO No. 6 Jerusaln es un importante centro religioso para judos, cristianos y musulmanes, lo cual nos dice algo sobre las bases histricas comunes de estas tres religiones. Precisamente por eso resulta tan trgico que justamente Jerusaln se haya convertido en una manzana de la discordia, en el sentido de que la gente se mata a millares porque no es capaz de ponerse de acuerdo sobre quin debe ostentar la soberana en la "Ciudad Eterna". VARGAS LLOSA El lenguaje de la pasin 1. La afirmacin incompatible con el contenido textual es A. B. C. D. E. Existen religiones con ciertas bases histricas comunes. Jerusaln se ha convertido en una manzana de la discordia. La historia ampara el derecho de judos. cristianos y musulmanes. La soberana de la "Ciudad Eterna" debe pertenecer a una religin. Los problemas religiosos pueden convertirse en problemas polticos.

Solucin: La informacin incompatible con el contenido textual es la soberana de la "Ciudad Eterna" debe pertenecer a una religin. En el texto, se plantea el origen comn que tienen tres grandes religiones en el mundo. Ellas tienen bases histricas en Jerusaln; producto de ello se originan los

grandes conflictos que subsisten hasta hoy. Pero en ningn momento el autor toma partido por alguna religin, ni plantea la determinacin de que una ostente el poder. Rpta. (d)

EJERCICIO No. 7 Platn le interesaba mucho las matemticas, porque las relaciones matemticas jams cambian. La suma de los ngulos de un tringulo es 1800 siempre. Por lo tanto, es algo sobre lo que debemos tener conocimientos ciertos. Sostena Platn que slo podemos tener ideas vagas sobre lo que sentimos, pero s podemos conseguir conocimientos ciertos sobre aquello que reconocemos con la razn. RUSELL Diccionario de Filosofa 1. El mejor resumen del texto es A. B. C. D. E. El ser humano debe preocuparse por buscar conocimientos ciertos. Platn sostena que la matemtica se sustenta en relaciones invariables. La matemtica no puede estar constituida por conceptos imprecisos. El racionalismo de Platn lo llev a destacar la importancia de la matemtica. El conocimiento de la matemtica permite que nuestra razn supere la vaguedad.

Solucin: El mejor resumen del texto es el racionalismo de Platn lo llev a destacar la importancia de la matemtica. De acuerdo al texto, Platn dice que slo obtenemos conocimiento cierto de la razn. De ah que la matemtica, al basarse en conocimiento racional, sea una importante disciplina debido a la precisin en los datos obtenidos y su carcter inmutable (que no cambia) de acuerdo con la creencia platnica. Rpta. (d)

EJERCICIO No. 8

Lo ms preciado que posee el hombre es la vida. Se le otorga una sola vez, y hay que vivirla de forma que no se sienta un dolor torturante por los aos pasados en vano, para que no queme la vergenza por el ayer vil y mezquino. y para que al morir se pueda exclaman toda la vida y todas las fuerzas han sido entregadas a lo ms hermoso del mundo, a la lucha por la liberacin de la humanidad. Y hay que apresurarse a vivir. Pues una enfermedad estpida o cualquier casualidad trgica pueden cortar el hilo de la existencia. OSTROVSKI. Nikolai As se templ el Acero 1. La afirmacin central del texto es A. B. C. D. E. La calidad de la vida depende del sentido que cada quien le otorgue. La muerte no debe ser considerada como un estorbo para vivir. La fugacidad obliga a una vida intensa y a la vez noble. El valor de la vida no significa que hay que apresurarse a vivir. La vida es vulnerable a la maldad y a las distintas enfermedades.

Solucin: La afirmacin central del texto es la fugacidad obliga a una vida intensa y a la vez noble. Segn el autor, los ms preciado que se tiene es la vida y sta a la vez, es efmera. Por tanto, estamos obligados a vivirla plenamente y a contribuir a la liberacin de la humanidad; de all que se plantee en la respuesta la palabra noble. Rpta. (c)

EJERCICIO No. 9 La poltica entr a golpes en el Liceo. Nos partimos en grupos de liberales y conservadores, y por primera vez supimos de qu lado estaba cada quien. Surgi una militancia interna, cordial y un tanto acadmica al principio, que degener en el mismo estado de nimo que empezaba a pudrir al pas. Las primeras tensiones del liceo eran apenas perceptibles, pero nadie dudaba de la buena influencia de Carlos Martn al frente de un cuerpo de profesores que nunca haban ocultado sus ideologas. Las noticias polticas prevalecieron desde entonces sobre la maca para bailar. GARCA MRQUEZ, Gabriel Vivir para contarla 1. La afirmacin incompatible con el texto es A. B. C. D. E. El contexto social en que se enmarca la historia es bastante conflictivo. Carlos Martn era un lder que mostraba una actitud poltica clara. La situacin del Liceo era una expresin de la poltica nacional. Los estudiantes empezaron a prescindir de actividades como la msica. Tanto alumnos cmo profesores mostraban su postura poltica liberal.

Solucin: La afirmacin incompatible con el texto es: tanto alumnos como profesores mostraban su postura poltica liberal. El autor plantea que en el Liceo los grupos se dividieron en liberales y conservadores; que cada alumno tom una posicin. Tambin plantea que un grupo de profesores se parcializ con Carlos Martn, pero en ningn momento se plantea que alumnos y profesores mostraran una postura liberal. Rpta. (e)

EJERCICIO No. 10 La idea que Santo Toms, resumiendo la tradicin griega, nos da del amor es, evidentemente, errnea. Para l, amor y odio son dos formas del deseo, del apetito o la concupiscencia. El amor es el deseo de algo bueno en cuanto bueno; el odio, un deseo negativo. Se acusa aqu la confusin entre los apetitos o deseos y los sentimientos, que ha padecido todo el pasado de la psicologa hasta el siglo XVIII; confusin que volveremos a encontrar en el Renacimiento, si bien transportada al orden esttico. ORTEGA Y GASSET, Jos Estudios sobre el amor 1. La afirmacin compatible con el texto es A. B. C. D. E. La concepcin renacentista sobre el amor no resulta objetiva. Santo Toms no conceptualiza el amor como lo hicieron los griegos. El tema del amor se define al margen de apetitos, deseos o sentimientos. La religiosidad no puede brindar una idea clara sobre el tema del amor. La psicologa de siglo XVIII distingui el amor de los apetitos o deseos.

Solucin: La afirmacin compatible con el texto es la concepcin renacentista sobre el amor no resulta objetiva. Ortega y Gasset establece que es errnea la concepcin de amor que tiene Santo Toms, confunde los deseos y sentimientos, problema que desde la tradicin griega se va a mantener

hasta el siglo XVIII, incluso en el Renacimiento, si bien en el orden esttico. Por eso, tambin es subjetiva y errnea la concepcin en esa etapa. Rpta. (a)

EJERCICIO No. 11 El hombre no es ms que una caa, la ms dbil de la naturaleza, pero una caa pensante. No hace falta que el Universo entero se arme para aplastarlo: un poco de vapor, una gota de agua bastan para matarlo. Pero aun cuando el Universo le aplastara, el hombre sera todava ms noble que lo que le mata, porque sabe que muere y lo que el universo tiene de ventaja sobre l, el universo lo ignora. PASCAL, Blaise Pensamientos 1. La afirmacin central del texto es A. B. C. D. E. El ser humano es coma una caa dbil. Realmente el hombre no es una caa dbil. Hombre y Universo compiten intensamente. La razn es un arma fundamental para el hombre. La nobleza del hombre impide su sometimiento.

Solucin: La afirmacin central del texto, es la razn es un arma fundamental para el hombre. Segn Pascal, el hombre sera ms noble que el universo que lo mata, pues sabe que muere, es consciente de su ser y por tanto es un ser que se sobrepone a su situacin. El universo tiene la ventaja sobre l, pero lo ignora, porque el nico que piensa es el hombre en tanto que la naturaleza ignora su propia condicin. Rpta. (d) EJERCICIO No. 12 Por qu cuando se habla de religin se ensean y se dan cursos exclusivamente de la Iglesia Catlica? Si admitirnos la libertad como principio y como objetivo de la educacin, deberamos reconocer que hay una libertad de creer y una libertad de no creer. Es ms, los alumnos deberan tener acceso a una informacin suficiente sobre cada uno de los sistemas religiosos o no, que existen en el pas. No hay dioses superiores ni nicos ni verdaderos, como fue la ideologa dominante del siglo XVI, trada y vivida por los espaoles. MONTOYA, Rodrigo Hacia dnde va la educacin en el Per? 1. La tesis del autor sostiene que A. B. C. D. E. En nuestro pas se prefieren ciertas religiones. La religiosidad est bastante arraigada en nuestro pas. Falta mayor informacin sobre las prdicas religiosas. Los ciudadanos deben tener libertad para elegir un credo. La libertad de creencia estuvo al margen de la conquista.

Solucin: La tesis del autor sostiene que los ciudadanos deben tener libertad para elegir un credo. Se nos plantea que la educacin tiene como objetivo y principio la libertad, entonces, por qu en el Per se habla de la religin Catlica y no de libertad para creer y no creer? Debera existir un acceso a todas las ideologas para poder contrastarlas con ideas correctas. Rpta. (d)

EJERCICIO No. 13 Cuando por la calle veo tantos negocios cerrados, o vecinos del barrio me detienen para decirme que no podrn seguir manteniendo su tallercito, pienso en la corrupcin y en la impunidad, en el grosero despilfarro y en la opulencia amoral de unos cuantos individuos. Mientras los ms desafortunados sucumben en la profundidad de las aguas, en algn rincn ajeno a la catstrofe, en medio de una fiesta de disfraces, siguen bailando los hombres del poder, ensordecidos en sus bufonadas. SABATO, Ernesto Antes del fin 1. Cul de las siguientes afirmaciones no concuerda con el texto? A. B. C. D. E. La sociedad actual padece de una falta de sensibilidad. Las oportunidades econmicas resultan desiguales. Los desafortunados sucumben por su irresponsabilidad. La pobreza actual se va extendiendo de forma preocupante. La sociedad atraviesa un relajamiento de los valores morales.

Solucin: La informacin que no concuerda con el texto es los desafortunados sucumben por su irresponsabilidad. Sbato establece que, en el mundo, hay un grupo minoritario corrupto, impune y despilfarrador que mientras goza, otro grupo desafortunado sucumbe debido al sistema arbitrario que impera, faltos de trabajo para poder sobrevivir. Pero, resulta errneo decir que sucumbe por irresponsabilidad; el motivo corresponde al mismo sistema. Rpta. (c)

EJERCICIO No. 14 La nueva generacin se advierte mucho menos dispersin y mucho menor egotismo. Los jvenes tienden a agruparse, tienden a entenderse. La obra del intelectual de vanguardia no quiere ser un monlogo. Se propaga, poco a poco, la conviccin de que los hombres nuevos del Per deben articular y asociar sus esfuerzos. Y de que la obra individual debe convertirse, voluntaria y conscientemente, en obra colectiva. La exploracin de la realidad profunda del Per no es posible sin cooperacin intelectual. El nombre es lo de menos. Lo que a todos nos importa es el fin. MARITEGUI, Jos Carlos Peruanicemos al Per 1. Si el intelectual de vanguardia tuviera una forma de proceder contraria a la que el autor propone: A. B. C. D. E. Las nuevas generaciones mostraran mucha ms dispersin y menos egotismo. El conocimiento y la solucin de los problemas nacionales no sera factible. La individualidad se convertira en una actitud ms voluntaria y consiente. Las producciones bibliogrficas de los intelectuales no resultaran monlogos. Los gobernantes tendran que hacer serias reformas del sistema educativo.

Solucin: Si el intelectual de vanguardia tuviera una forma de proceder contraria a lo que el autor propone, el conocimiento y la solucin de los problemas nacionales no sera factible. Entendemos que -la obra del intelectual de la nueva generacin ha renunciado a la dispersin y el egotismo; se propaga la conviccin de asociar esfuerzos para poder explorar la realidad profunda del Per. Slo as nuestros problemas tendrn solucin, mas no con la obra individual y egotista. Rpta. (b)

EJERCICIO No. 15

No soy un hombre que sabe. He sido un hombre que busca y lo soy an, pero no busco ya en las estrellas ni en los libros: comienzo a escuchar las enseanzas que mi sangre murmura en m. Mi historia no es agradable, no es suave ni agradable como las historias inventadas; sabe a insensatez y a confusin, a locura y a sueo, como la vida de todos los hombres que no quieren mentirse a s mismos. La vida de todo hombre es un camino hacia s mismo, la tentativa de un camino, la huella de un sendero. Ningn hombre ha sido nunca por completo l mismo: pero todos aspiran llegar a serlo, oscuramente unos, ms claramente otros, cada uno como puede. Todos llevan consigo, hasta el fin, viscosidades y cscaras de huevo de un mundo primordial. Alguno no llega jams a ser hombre, y sigue siendo rana, hormiga o ardilla. Otro es hombre de medio cuerpo arriba, y el resto, pez. Pero cada uno es un impulso de la Naturaleza hacia el hombre. Todos tenemos orgenes comunes: las madres; todos venimos de la misma sima, pero cada uno tentativa e impulso desde lo hondo tiende a su propio fin. Podemos comprendernos unos a otros, pero slo a s mismo puede interpretarse cada uno. HESSE, Hermann. Demin 1. Qu significado tiene para el autor personaje las historias inventadas? A. B. C. D. E. Expresan la esencia del mundo interior No muestran sinceramiento Son creaciones artsticas Se centran solo en individuos Expresan locuras y sueos

Solucin: El significado que tiene para el autor personaje las historias inventadas es que No muestran sinceramiento. Segn el planteamiento del autor, los hombres que inventan historias se mienten a s mismos, contando su vida con suavidad y agrado, y no con matices de insensatez y confusin, como suelen hacerlo los hombres que se sinceran. Rpta. (b)

2. En la lgica del autor, la vida constituye A. B. C. D. E. Una desgracia pues no brinda oportunidades. El impulso permanente de la naturaleza. Una historia contada llena de insensatez. Un medio para encontrarse con uno mismo. Una prueba del origen comn de los hombres.

Solucin: En la lgica del autor, la vida constituye: un medio para encontrarse con uno mismo. Para el autor, la vida es una bsqueda de s mismo, no siempre lograda, pero emprendida con afn. Algunos buscan en lo infinito, en lo remoto "las estrellas", otros en el conocimiento o en la cultura, pero siempre, la vida acaba siendo un camino hacia s mismo. Rpta. (d)

3. Los conceptos oscuro y claro son utilizados por el autor con el propsito de A. B. C. D. Mostrar el absurdo de la existencia humana. Demostrar la mxima aspiracin del hombre. Explicar que hay hombres que son como peces. Diferenciar la intensidad de los fracasos.

E. Explicar el nivel con que nos interpretamos. Solucin: Los conceptos oscuro y claro son utilizados por el autor con el propsito de: explicar el nivel con que nos interpretamos. Al buscarse a s mismos, los hombres hallan, a veces, una imagen clara y otras, una imagen oscura. Es decir, en ocasiones logran comprenderse ellos mismos y en otras no pueden descifrar su esencia. Cada concepto refleja, pues, el grado en que podemos interpretar nuestra propia existencia. Rpta. (e)

4. A partir de la tesis del autor se puede concluir que A. B. C. D. E. La naturaleza presenta obstculos al ser humano. Los hombres tenemos orgenes comunes. El ser humano es un ser perfectible. La inmoralidad es parte de la humanidad. Los hombres no son sinceros consigo mismos.

Solucin: A partir de la tesis-del autor, se puede concluir que: el ser humano es un ser perfectible. Cada uno busca ser l mismo, y aunque no lo consiga totalmente, siempre aspira a dejar de .ser "rana", "hormiga" o "ardilla". Es decir, siempre se aspira a ser mejor que antes, superando diversas etapas hasta conseguir la autorrealizacin. Rpta. (c)

5. La rana, la ardilla y la hormiga simbolizan A. B. C. D. E. Un trnsito hacia el autoconocimiento y condicin humana. Impedimentos para poder vivir historias llenas de insensateces. Tres alternativas de quienes se conocen a si mismos. Ciertas maneras de cuestionar la esencia de la vida humana. Una vida llena de oportunidades y de felicidad asegurada.

Solucin: La rana, la ardilla y la hormiga simbolizan: un trnsito hacia el autoconocimiento y condicin humana. Ser rana, ardilla, hormiga significa que la persona se halla en ese impulso por llegar a interpretarse mejor y poder realizarse como ser humano. Por tanto, los tres son estadas conducentes hacia la autocomprensin y la autorrealizacin. Rpta. (a)

EJERCICIO No. 16 El Destino es un Dios ciego, hijo del Caos y de la Noche. Tiene bajo los pies al globo terrqueo, y, en sus manos, la caja fatal que encierra la suerte de los mortales. Sus decisiones son definitivas y su poder alcanza a los mismos dioses. Las Parcas, hijas de Temis, son las encargadas de ejecutar sus rdenes Las Parcas eran tres: Cloto, Laquesis y Atropos, y vivan en el reino de Plutn. Las representan bajo la figura de unas mujeres plidas y demacradas que tejen o hilan en silencio, a la dbil luz de una lmpara. Doto, la ms joven, tiene en su mano una rueca en la que lleva prendidos hilos de todos los colores y de todas las calidades: de seda y de oro para los hombres cuya vida ha de ser feliz; de lana y camo para todos aquellos que estn destinados a ser pobres y desgraciados. Laquesis da vueltas al huso al que se van arrollando los hilos que le presenta su hermana. Atropos, que es la de

ms edad, aparece con la mirada atenta y melanclica, inspecciona su trabajo, y valindose de unas tijeras muy largas corta de improviso y cuando le place el hilo fatal. Mitologa griega 1. La funcin principal de las Parcas es a) Inspeccionar el trabajo de hilado que desarrolla el dios Destino. b) Elaborar tejidos de diferentes colores y de distintas calidades. c) Ejecutar las diversas rdenes dadas por el dios Destino. d) Tejer o hilar constantemente a la luz de una dbil lmpara. e) Evitar que las decisiones del dios Destino alcancen a los dioses. Solucin: La funcin principal de las parcas es: ejecutar las diversas rdenes dadas por el dios Destino. Dentro de la mitologa, era el dios Destino quien se encargaba de decidir la felicidad o desdicha de los seres. Pero, para ello, requera del apoyo de las llamadas Parcas, quienes trabajaban de manera organizada para que las rdenes del Dios mencionado se cumplan de manera inexorable. Rpta. (c)

2. Las decisiones dadas por el dios Destino a) Slo las ejecutan dos de las tres Parcas. b) Pueden alcanzar a los hombres y a los dioses. c) Son tomadas por mandato de las tres Parcas. d) Se pueden cambiar si las Parcas lo desean. e) Recaen slo sobre los hombres desdichados. Solucin: Las decisiones dadas por el dios Destino: Pueden alcanzar a los hombres y a los dioses. Dentro del esquema lgico del texto, se seala que las rdenes del dios Destino no slo se restringan a determinar la suerte de los hombres. Adems de ello, las decisiones que tomaba Destino y que eran ejecutadas por las Parcas, tambin recaan en los propios dioses. Rpta. (b)

3. De acuerdo al contenido del texto a) Las tres Parcas son hijas del dios Destino. b) El dios Destino perdi la visin por malvado. c) El destino de los hombres est definido por un Dios. d) Los hombres pueden rebelarse ante la decisin divina. e) Todos los hombres cumplen la funcin de las Parcas. Solucin: De acuerdo al contenido del texto: El destino de los hombres est definido por un Dios. La nica informacin sustentada a partir del texto es la que refiere que el destino de los seres est

determinado por un Dios, que en este caso sera el dios Destino. Bajo esta premisa, el hombre no conduce su propia vida, sino que sta ya est predestinada por el plan o las rdenes de un ser supremo. Rpta. (c) 4. La funcin que cumple Atropas se debe a que a) A veces el dios Destino se equivoca en sus decisiones. b) El dios Destino ha perdido la visin de tanto trabajar. c) Tiene mayor experiencia en relacin a sus dos hermanas. d) Es la ms joven d las tres diosas mencionadas por el autor. e) Utiliza grandes tijeras que le regal su padre, el dios Temis. Solucin: La funcin que cumple Atropos se debe a que: tiene mayor experiencia en relacin a sus dos hermanas. Si bien las tres Parcas participan en la ejecucin de las rdenes del dios Destino, las funciones que cada una de ellas cumple son diferentes. As, Cloto y Laquesis desarrollan un trabajo ms asociado, pues se encargan de enrollar el hilo del destino, mientras que Atropos se encarga de la vigilancia, se entiende, por tener mayor_ experiencia en este tipo de labores. Rpta. (c)

5. Identifique la informacin falsa. a) Laquesis tiene mayor edad que Cloto, pero menor edad que Atropos. b) De no ser por las Parcas no habra forma que se cumpla la decisin de Destino. c) Las decisiones tomadas por Destino no se pueden cambiar ni por los dioses. d) Las Parcas son mujeres plidas y demacradas que hilan por mandato de Temis. e) Atropas es una Parca que utiliza unas tijeras largas para cortar el hilo fatal. Solucin: Identifique la informacin falsa: Las parcas son mujeres plidas y demacradas que hilan por mandato de Temis. La pregunta sugiere evaluar la veracidad o falsedad de ciertas afirmaciones del texto. Una de ellas seala que las Parcas se dedican a hilar por - mandato de Temis. Esta informacin contradice lo sealado por el autor ya que la labor de las Parcas est asociada con las rdenes que surgen del Dios Destino. Rpta. (d)

EJERCICIO No. 17 Con qu propsito leemos los textos de los filsofos, recomendamos su lectura a los alumnos y los utilizamos en los cursos regulares de filosofa? Y en qu se distingue una lectura filosfica de las de otra ciase? Hay la lectura informativa y la lectura recreativa. La primera nos proporciona datos sobre el mundo, sobre los hechos, sus causas, sus relaciones o cualidades. La segunda nos proporciona un goce y es un medio de lograr distraccin y reposo. La primera nos instruye, la segunda nos impresiona. La lectura filosfica no pertenece a uno ni a otro gnero; su finalidad y sus efectos son distintos. Leemos y hacemos leer libros filosficos con tres propsitos principales: comprender lo que dice y piensa el autor en s mismo, penetrar el sentido de lo que ha querido comunicar, reviviendo sus motivaciones, sus dudas, sus certezas; adquirir la disciplina de la reflexin filosfica siguiendo el

modelo de una alta inteligencia, o dicho de modo diferente, aprender a ver crticamente el mundo ponindose en el lugar de quien posee la madurez del pensar filosfico, empapndose en este pensar; y finalmente adiestrarse en la tcnica intelectual de anlisis de los conceptos y los hechos y de la formulacin de las razones y evidencias, esto es, aprender a razonar aprendiendo a leer racionalmente. SALAZAR BONDY, Augusto Antologa Filosfica 1. El autor busca explicar bsicamente a) Las motivaciones que tienen los filsofos cuando leen libros sobre su materia. b) La importancia de indagar por las causas de la lectura de textos filosficos. c) Las razones por las cuales es importante leer libros de contenido filosfico. d) La estrecha relacin entre la lectura y la reflexin en torno a la filosofa. e) Los motivos por los cuales la lectura reflexiva permite adentramos en la filosofa. Solucin: El autor busca explicar bsicamente las razones por las cuales es importante leer libros de contenido filosfico. El texto tiene un carcter argumentativo. Se exponen tres motivos que sustentan la necesidad de leer libros de contenido filosfico. Leer filosofa no constituye una prdida de tiempo, es trascendente para comprender el mensaje del autor, entender el carcter de la reflexin filosfica y, finalmente, para habituarnos en la tcnica intelectual racional. Rpta. (c)

2. A diferencia de los textos informativos y recreativos, la obra de filosofa a) Tiene escaso fomento por parte de los profesores. b) No tiene la preferencia del pblico mayoritario. c) Invita a la reflexin en torno a problemas trascendentes. d) No demanda mayor tiempo para poder captar informacin. e) Est escrita en un lenguaje distinto al utilizado por la mayora. Solucin: A diferencia de los textos informativos y recreativos, la obra de filosofa invita a la reflexin en torno a problemas trascendentes. Transmitimos una noticia o deleitar el nimo con una historia entretenida son los objetivos de un texto informativo y recreativo, respectivamente. En cambio, la lectura de textos sobre filosofa va ms all. Aspira a que el lector interprete teoras que explican problemas trascendentes en relacin a su mundo natural y social: de all la necesidad de fomentar este tipo de prctica intelectual. Rpta. (c)

3. En el texto, el autor utiliza el trmino empapndose para indicar a) La decisiva influencia de la filosofa en nuestras vidas. b) La manera cmo el alumno utiliza el mtodo filosfico. c) La familiaridad que logramos con el pensar filosfico. d) El aprendizaje previo de filosofa que debemos tener.

e) El gran influjo del saber filosfico en el desarrollo social. Solucin: En el texto, el autor utiliza el trmino empapndose para indicar la familiaridad que logramos con el pensar filosfico. En relacin al lector de obras de contenido filosfico, el autor seala: "aprende a ver crticamente el mundo empapndose de este pensar". De est frase se desprende que el trmino empapndose hace alusin al hbito o familiaridad que logra el lector. Temas y razonamientos que en un principio le parecan difciles e intrascendentes, van cobrando luego claridad e importancia para explicarse su realidad. Rpta. (c)

4. Al leer una obra filosfica podemos lograr varios propsitos, excepto a) Solvencia en el nivel de argumentacin. b) Madurez para entender el desenvolvimiento filosfico. c) Conocimiento de las motivaciones de los filsofos. d) Goce esencial al enteramos sobre hechos actuales. e) Capacidad en el manejo de una metodologa slida. Solucin: Al leer una obra filosfica, podemos lograr varios propsitos, excepto goce esencial al enterarnos sobre hechos actuales. Al ingresar al mundo de la investigacin filosfica, vamos logrando algunos frutos como; un razonamiento ms agudo y critico, una metodologa de anlisis acertada y un nivel de argumentacin elevado. Sin embargo, el goce esencial al enterarnos sobre hechos actuales no es propio de la lectura sobre textos filosficos sino de las obras informativas o recreativas. Rpta. (d)

5. Si se excluyera el sentido reflexivo de las obras filosficas, entonces a) La gente tendra ms preferencia por las obras de entretenimiento. b) Los lectores slo asimilaran datos sobre el mundo o informacin para recrearse. c) Los maestros no fomentaran en sus clases la lectura de obras informativas. d) El nivel de interpretacin de la poblacin no sufrira una merma considerable. e) No habra modo alguno de informar a las personas sobre fenmenos sociales. Solucin: Si se excluyera el sentido reflexivo de las obras filosficas, entonces los lectores slo asimilaran datos sobre el mundo o informacin para recrearse. Una de las razones para acercarse a la filosofa es que del contacto con ella aprendemos a pensar de manera profunda y panormica. Si la obra filosfica no tuviera el sentido reflexivo que es propio de su esencia, entonces perdera tal carcter. Slo estaramos asimilando textos cuyo contenido se limitada a informamos sobre los hechos o .en todo caso, estaramos leyendo solo para recreamos. Rpta. (b)