UN ACERCAMIENTO A LA ANTROPOLOGA FILOSFICA. Luis Russiel Infante. Qu somos?, cmo somos?, y Por qu somos lo que somos?

LA ANTIGEDAD Y LA VISIN DE LO HUMANO

PLATN concete a ti mismo ARISTTELES
Somos seres naturales, pero no todos los que pertenecen a la misma especie alcanzan la condicin humana.

El conocimiento parte de nosotros mismos. Examinado en qu condiciones se halla con respecto al oficio al que est destinado el hombre, y que ha conocido sus propias fuerzas.

Hombre: animal poltico, un ser que vive en comunidad.

Reminiscencia es mucho ms que recordar. Para ser lo que se considera humano no basta con venir al mundo, sino ocupar el lugar que se la ha preservado en la ciudad estado, sin intentar otra cosa que no sea cumplir su designio, que es la voluntad de los dioses. Informacin que ya est concebida en el alma.

nico animal que tiene palabra: tiene el sentido del bien y el mal, de lo justo e injusto, y la participacin comn en estas cosas es lo que constituye la ciudad.

Ciudad: tiene su origen en el hecho de que ninguno de nosotros se basta a s mismo, y esas necesidades generan la Sociedad Estado.

La ciudad es anterior al individuo, porque si el individuo separado no se basta a s mismo, respecto a la ciudad ser semejante a toda parte con relacin al todo.

El alma tiene que reencarnar en el cuerpo que nace y cuando ste queda sin vida, el alma vuelve al mundo ideal sin morir, porque slo los cuerpos mueren, las almas son inmortales

Hombres: no todos son iguales, ya est determinado lo que ser, a travs del predominio de lo innato en el curso posterior de sus vidas.

La polis se representa como algo que identifica a los seres humanos porque es all donde pueden realizarse como tales; esa realizacin es privativa de una parte de los miembros de la sociedad.

Cada hombre deber hacer slo aquello para lo que est dotado, pero las tareas ya estn preestablecidas

EDAD MEDIA
Visin del hombre

RENACIMIENTO

Retorna el hombre al centro de la filosofa, como ser natural.

Visin Testa como consecuencia de la cual las sociedades tendran que ser gobernadas segn esa concepcin.

No se dedicaba el pensamiento a las cuestiones del hombre, sino a Dios y su voluntad.

Consolidar su atencin sobre el humano en medio de su temor a reconocerse como parte del mundo.

Las ideas del H se van a referir a lo que puede ser demostrado con nuevos instrumentos.

Si el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios, entonces las sociedades tendran que regularse de acuerdo a esas verdades que venan de la palabra de Dios, verdades expresadas, interpretadas y practicadas a partir de la fuerza econmica, poltica y militar que tena en sus manos el clero y que supo imponer.

EDAD MODERNA
Reconocimiento del hombre como parte del mundo, finito, limitado e imperfecto. Preocupacin: individuo como existencia.

HOBBES
El hombre como ser natural tiene que cumplir con las mismas leyes que el resto de los animales: una lucha constante por sobrevivir, y sobrevive el ms fuerte, an cuando se trate de las relaciones que establecen los hombres en la vida social.

MOSTESQUIEU
El determinismo geogrfico El medio geogrfico condiciona el comportamiento individual y social, condiciona el carcter y el temperamento, la psiquis del individuo y los tipos de gobierno. Divide el planeta en tres zonas climticas a las que les corresponden diferentes tipos de sociedades, gobiernos e individuos.

DARWINISMO SOCIAL
Lucha que imponen los ms fuertes con sus economas y con su poder militar para doblegar los grupos ms dbiles o naciones ms dbiles.

WELLS
Los no deseados: esa gente empuercan el mundo pueden procrear y por consiguiente no hay ms remedio que excluirles de la masa de la poblacin No hay raza bastante superior como para encargarse del cuidado de otra. Con una raza realmente inferior solo cabe hacer una cosa: exterminarla.

Relaciones econmicas fundamento sobre el cual se erigen las dems relaciones. Slo aquel que tenga propiedad privada podr sobrevivir y ser Lobo, los dems sern victimas.

Causas principales de discordia: Competencia, desconfianza y gloria.

El H vive en continuo temor de muerte violenta. En esa lucha por conseguir la paz que jams conseguir, el carcter violento realza el valor de la individualidad.

Fra: gente perezosa, introvertida, poco emprendedora imponer tiranos con mano dura.

Clida o tropical: gente alegre, extrovertida, poco seria, irresponsable, derrochadora de los recursos que abundan anarquas, guerras salvajes, dictaduras como nico medio de imponer orden.

Templada: puede darse un desarrollo de las fuerzas productivas, de la ciencia y la tecnologa; sociedad civilizada, moderna culta democrtica

MARX Ser esencial porque se trata a s mismo como la especie real, viviente y libre.

El ser humano se hace

Posee una actividad vital consciente Vida fsica y espiritual del hombre est unida a la naturaleza, pero se relaciona de manera distinta con los otros seres vivientes FREUD

El conjunto de las relaciones que produce y que lo producen a l mismo en el proceso de aprehensin de su esencialidad y de su universalidad.

Somos seres conscientes, pero no siempre actuamos bajo el dominio de la actividad psquica consciente. Inconsciente

Unidad entre el Yo y el ello es insoslayable. La persona humana solo puede definirse, conocerse y comprenderse a partir de ese contexto.

Proto-estado global IDEOLOGA NEOLIBERAL La materializacin es la verdadera libertad en todos los aspectos de la vida.

Se ha instaurado la razn del poder por la realidad del orden econmico poltico y social La racionalidad trae consigo desigualdad entre los hombres La inmensa mayora no tiene acceso real al poder democrtico. Pretende defender la posibilidad de su eternizacin, utilizando la capacidad racional como argumento de su vala. Somos seres racionales, capaces de explicarnos a nosotros mismos.

Doble moral

Se manifiestan como respuesta al constante desdoblamiento de lo que somos. No tenemos conciencia de lo que somos

No nos culpamos a nosotros mismos

El hombre solo puede superarse en la medida que supere el sentido de apropiacin, recupere su esencialidad y logre reconocerse, aprehenderse.

Emancipado de su propia vanidad dentro de su pertenencia al mundo, al que tienen que tributarle en la medida que se libera conscientemente como especie.

Su racionalidad es un producto de las relaciones que establece para poder alcanzar la condicin de humano. Slo es posible gracias a la vida en sociedad