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NOMBRE: CLAUDIA GUADALUPE HERNNDEZ SNCHEZ GRUPO: 7 CUATRIMESTRE DE PSICOLOGA PROFESOR: JESS DE NAZARETH GONZLEZ REYES MATERIA: PRUEBAS

PSICOLGICAS II TAREA: ENSAYO EL ANTICRISTO

El carcter de un hombre se puede discernir en la actitud mental o moral, en la cual, cuando la asume, se siente ms profunda e intensamente vivo y activo. En esos momentos una voz dentro de l dice: Este soy realmente yo! William James En este ensayo hablaremos de la pelcula del Anticristo, en ella se aborda el tema de la naturaleza humana, como se vive y se siente la muerte desde la vida misma. Las escenas que muestra son fuertes a la vista, quizs por querer demostrar de un modo crudo y relevante el miedo, nos deja con ese sabor de la incertidumbre hacindonos penar y preguntarnos si esto pasa en la vida cotidiana. Y podra decir que si, pero en circunstancias totalmente distintas que ms adelante se aclararn. Es una trama que nos cuenta la historia de una pareja que vive su sexualidad como cualquier otra. Pero al mismo tiempo tiene que vivir de manera individual el duelo por la prdida de su nico hijo. El modelo psicoanaltico del duelo se centra fundamentalmente en los componentes intrapsquicos de ste y lo define como un proceso doloroso de nuevas relaciones internas y externas. Incluso investigaciones que se han hecho alrededor del duelo no se ha logrado resolver de forma definitiva un tema fundamental para diferencias entre el duelo normal y el duelo patolgico. (Hagman, 1995).1 Pero tambin podemos enfatizarlo desde la perspectiva que tena ante el duelo Freud (1915) haba escrito que el duelo es la reaccin habitual a la prdida de una persona amada o de una abstraccin puesta en su lugar: la patria, un ideal, la libertad, etc. 2

En ellos se desencadenan sentimientos extraos, que en vez de alejarlos los une, de ah la culpa y el miedo los hace cmplices, y los llevar a realizar actos desconocidos para ellos mismos. Desde esta perspectiva, la culpa no es ms que una forma de agresin. No es una sensacin y un sentimiento absolutamente noble, dirigido hacia el otro para consolarlo de los pesares que le tocan en la vida; sino una despiadada autoagresin producto de un resentimiento no actuado. Es decir si cada vez que uno se siente culpable pudiera revertir el proceso de retroflexin y reorientar la agresividad, en este caso volver la agresin hacia donde originalmente estaba dirigida- inmediatamente dejara de sentir culpa. (Jorge Bucay, 2006)2. Ya que este accidente que cuesta la vida de su nico hijo que se levanta a media noche, quien observa a sus padres teniendo sexo para el pequeo carece de importancia este hecho, lo que le llama la atencin es ver la nieve que entra por la ventana, l persigue estos copos de nieve. Pero si observamos por otro lado que la madre se percata del nio y no le importa, sigue en el acto sexual, dejndose llevar por el placer mismo, ah podra decirse que le di importancia a su parte egosta donde solo existo yo, lo dems no importa. De algn modo esto pasa en la vida cotidiana, lo pondr as. Cuantos son los casos que se dan de padres que llevados por el placer se olvidan de la existencia de los hijos, muchos tendran que ir caso por caso y seria cada uno distinto. La muerte de un hijo no tiene que ser literal en algunos casos en la mayora sucede de manera figurada, fsicamente esta ah, pero en realidad no existe solo es un objeto el cual no se le pide opinin solo me hace ser parte de la sociedad como integrante de un porque. Es decir por l soy un padre, y l por mi es un hijo. Ignoran en su totalidad la vida de ese ser que esta ah pero en sus mentes esta ausente, no existe, no importa. En este caso el hijo muere en circunstancias donde el placer es el

protagonista y la culpa el antagonista, como se mencion anteriormente esto llevado en situaciones comunes se ve continuamente cuantos sucesos se dan entre padres que descuidan la vida de los hijos de los padres amistades. Por dar rienda suelta a distintos placeres, y an ms en una perdida amorosa pasa igual, pero en este caso se habla de la sexualidad y hacen que los dems no existen, que estn muertos en vida en ese instante por as decirlo. Esta pelcula es totalmente descriptiva en lo visual, analizando la pelcula desde otro punto de vista, donde no tiene que ser nada visto desde el modo del sadismo, la crueldad fsica sobre si misma, desarrollado desde lo vivencial, podramos alejarnos de esas imgenes que solo nos muestran el lado del dolor, de la desdicha, donde la culpa nos sobresale no nos deja vivir plenamente, la sexualidad causa un placer finito pero que despus se tiene que vivir con las consecuencias de disfrutarlo, que al final es mejor negarlos y en algunos casos aniquilarlo de nuestras vidas. Como lo hizo Ana en el momento que se corta el cltoris. En fin iremos viendo los distintos contextos de esta pelcula de otro modo, con una visin ms existencialista. Donde se aborda el temor no solo es hacia la muerte si no a la vida misma. Podra decirse que este film esta basado en los simbolismos, tanto en las figuras que ah salen y representan diversas circunstancias. No podra decirse que las situaciones ah representadas con la mutilacin, la tortura, esos encajes de locura que trasgrede a ambas personas, la manera en que l siendo psiclogo se hace cargo de la situacin. El hecho de donde partir, que decir que es una conducta normal o anormal. Ser normal, se ha repetido en muchas formas, es ejercer el derecho a ser diferente. La adaptacin es parte de la normalidad, y la no adaptacin es parte de lo anormal, pero iran de la mano con

condiciones socio-familiares inaceptables, pero no es un signo de normalidad y anormalidad. (Carmelo Monedero, 1996)3 Se puede transportar de otro modo, aqu vemos un duelo carente de manifestacin, no se acepta la prdida como tal, se vislumbra un deseo carnal que al percatarse que son objetos sin sentido, pierden el sentido de la naturaleza misma, no se quin soy ni que soy para ti. La parte donde se menciona que se mutila el cltoris es simblico no voy a redundar si lo hizo o no en la pelcula solo el mensaje interpretativo de cada una de dichas escenas son un grito de no acepta lo que siente, porque es parte de su culpa. Y lo que hace sentirte culpable hay que eliminarlo y eso es lo que hace con su cuerpo. Al no sentir, cree que dejar de sentirse culpable por lo sucedido. Los dos sufren de un duelo distinto, l en su afn de no aceptar que no sabe lidiar con su propio dolor le transfiere su propia culpa, sus miedos, su arrogancia no lo deja aceptar que tambin necesita ayuda psicolgica, pero guiado por su narcisismo decide darle terapia a su mujer. Que su terapia se basa en lo cognitivo conductual hacer consciente de su perdida, trabajar mediante cambios para eliminar el dolor confrontndolo y as eliminar cualquier temor que se tuviera. Pero eso desencadena un sinfn de miedos que al final se vuelven incontrolables para ambos. El encontrarse solos en la cabaa los hace lidiar con sus propios temores que terminan perturbando y acelerando rasgos psicticos en ambos. Esto me recuerda la parte donde se habla de lo que ms amas, es lo que mas se destruye. ( Freud, Duelo y melancola. 1917)4 Como se habl al de la naturaleza humana, lo difcil que es lidiar con el miedo a la vida misma, quizs es lo que sucedi en este contexto de la pelcula y lo que el autor quiso

darnos en esta interpretacin desgarradora y polmica en imgenes. Como el ser humano es el peor destructor de su propia persona, no se necesita de alguien o de algo ms para destruirse as mismo. En la actualidad, sigue preocupando el compromiso del psiclogo con la sociedad, ya que se enfrenta la imposibilidad de ahondar en el conocimiento del ser humano, a menos que se est comprometido. La libertar consiste en el poder de las acciones como persona, con significado para el grupo al que se pertenece. A la vez, parece existir algn factor selectivo que hace que la profesin de psiclogo tienda a ser atractiva para el tipo de individuos que niegan y reprimen sus propias necesidades de poder, que luego se manifiestan en el control del pensamiento de otros, y que llegan a ser ms perjudiciales y difciles de contrarrestar porque atacan el ncleo de la identidad. En la medida que el psiclogo tome conciencia de su capacidad de destruir, se ayudar ms a s mismo y a su sociedad, cambiando la necesidad de poder hacia metas positivas. Aqu yo podra terminar este trabajo con algunas preguntas que dejara sin contestar tan solo para reflexionar el papel que juega un psiclogo en la vida del ser humano donde se pone la vida del otro. Qu tipo o clase es el psiclogo? Qu proceso teraputico debe tener para su formacin profesional? Quin decide que psiclogo esta apto para tomar toda una estructura de una vida humana?

Referencias:
1

Tizn, Jorge L. 2004, Prdida, pena, duelo. Vivencias investigacin y asistencia. 3ra edicin, 2009. Ed. Paids Ibrica, S.A. Espaa
2

Bucay, Jorge. 2006. De la autoestima al egosmo, 1a ed. Fundacin Vidal y Barraquer Paids, 20a reimp.- Buenos Aires: Del Nuevo Extremo.
3

Monedero Gil, Carmelo, 1996. Psicopatologa Humana, Ed. Siglo Veintiuno de Espaa Editores, S. A. Madrid, Espaa.
4

Tubert, Silvia, 2000, Sigmund Freud, Editorial EDAF; S. A. A. Jorge Juan, 30, Madrid, Espaa. Harrsch, B, Catalina, 2005. Identidad del psiclogo, Ed. Pearson Educacin, Mxico, 4a edicin.