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Cuadernos #6 Presentacin En los ltimos tiempos se ha notado un importante avance en los estudios sobre el impacto de la cultura en el desarrollo, aunque

no todo lo rpido que requerira la adecuacin a los vertiginosos cambios sociales que experimenta el mundo. En efecto, por ejemplo, se ha vuelto casi lugar comn aceptar que las industrias culturales contribuyen de manera decisiva al aumento del PIB en varios pases. Se dice igualmente que la industria del entretenimiento y la economa de lo intangible tambin tienen por su lado una fuerte incidencia en la creacin de riqueza. Se afirma de igual modo, usando ms la intuicin que el conocimiento bien fundamentado, que si la cultura es riqueza y genera riqueza, el Estado debe intervenir y valerse de ella como motor de los planes de desarrollo y promocin del bienestar social. Se reconoce al mismo tiempo que ante las corrientes privatizadoras la vida social, cultural y cientfica corre el riesgo de caer en esta esfera, cuando lo que es preciso es reforzar el carcter pblico de los bienes de la cultura. Estos deben de ser de comn acceso, cosa que slo el propio Estado puede garantizar. Se reconoce adems que el turismo en la actualidad representa uno de los renglones que ms beneficios econmicos proporciona a los erarios pblicos y al sector privado y que, por lo tanto, hay que

construir todos los mecanismos de armonizacin entre esa rea y la del patrimonio cultural para alcanzar un ptimo rendimiento. Evidentemente el desarrollo no se mide nicamente a travs de indicadores econmicos, sino en base a criterios mucho ms sutiles e inmateriales que ataen a dimensiones profundas de la persona y de la colectividad y que tienen que ver con el mbito simblico, los valores y las aptitudes creativas de la gente. La necesidad de contar con herramientas que permitan entender los diferentes planos de realidad para atender desde las cuestiones ms concretas y pragmticas de la existencia, hasta los planos filosficos y metafsicos del pensamiento, es la que impele a estudiosos y expertos a crear instrumentos de anlisis que abarquen esa complejidad. De ah la oportunidad y conveniencia de organizar encuentros como el de Morelia (junio del 2003), donde se conjuntaron las visiones ms diversas y las disciplinas ms variadas, con el nimo de lograr una aproximacin que contribuyera de manera ms especfica al entendimiento de las relaciones entre lo puramente material y lo aparentemente intangible de las cuestiones que ataen damos en llamar verdadera sustentabilidad. Los textos que figuran en esta antologa ponen en evidencia que las polticas culturales adecuadas son un factor fundamental en el conjunto de las polticas gubernamentales. Del mismo modo reflejan la red intrincada de caminos por donde transcurre el trabajo de los al desarrollo, entre eso que llamamos crecimiento econmico y lo que

expertos y la diversidad de enfoques de los investigadores para llegar, al fin, a un solo punto donde confluyen todos los afanes: sin nuevos parmetros para estudiar el impacto del factor cultural en la calidad de vida y en la equidad social, no hay avance posible. Ese es el propsito que nos lleva a presentar el contenido de los importantes debates que tuvieron lugar en el Congreso de Morelia sobre Patrimonio Cultural, Desarrollo y Turismo. Se avanz un trecho, pero an hay un largo camino por andar.

Educacin, cultura y turismo


Alfredo Csar Dachary*

El problema El abordar tres temas interrelacionados (la educacin, la cultura y el turismo), es una tarea que requiere gran dosis de audacia pero rechazar la idea de ver como se pueden integrar, sera una gran oportunidad perdida. Por ello es que intentaremos realizar un acercamiento a la relacin que tienen hoy estos tres conceptos desde la perspectiva de la formacin profesional, en el difcil reto de tratar de ensear el turismo y la cultura como dos categoras ntimamente ligadas, al extremo que separarlas implicara un planteamiento radicalmente diferente. El turismo es hoy el fenmeno complejo con mayor dinamismo dentro de este nuevo mundo globalizado, al extremo de representar a la actividad econmica ms prospera, con mayores perspectivas de futuro, una gran generadora de empleo y principalmente, uno de los ejemplos ms concretos del proceso de globalizacin. Sin embargo, existe en la realidad una profunda asimetra entre lo que el turismo representa y lo que se lo conoce, estudia y entiende la sociedad en lo general, y la vida acadmica en lo particular. Es por esto, que en estas lneas trataremos de plantear la causa de este desdoblamiento entre lo que representa y lo que se lo estudia, para encontrar en esta diferencia los problemas que implican el desarrollo del turismo y la cultura de un pas emergente con un gran patrimonio cultural. Para ello, en este resumen presentamos una serie de cuatro ideas a desarrollar, que intentan acercarnos al problema planteado.

Cultura y sociedad, la primera contradiccin

Director del Centro Universitario de la Costa, Universidad de Guadalajara-Campus Puerto Vallarta.

El turismo irrumpe en los pases subdesarrollados o los emergentes como una solucin a sus graves problemas de empleo y econmicos en lo general, por lo cual lo menos que se considera al tomar esa salida son los costos que esta actividad genera. Decimos irrumpe, porque si bien los permisos y los acuerdos se dan con los gobiernos, esta actividad es manejada cada vez ms por las grandes corporaciones que venden los destinos, sean pases o regiones, en el mercado mundial de turistas que generalmente son los pases desarrollados. Los viajes siguen una lgica del itinerario establecido por la conquista del nuevo mundo, includos los denominados ecoviajes, aunque los ecoturistas tengan una visin ms humana sobre estos pases ( Schiwy, 2002). La generacin de polos exportadores, pero donde lo que se exporta se consume en lugar de origen, genera la primera contradiccin, que es la adecuacin de la cultura local al mundo de los que vendrn, lo cual implica un proceso de homogenizacin de muchas actividades y acciones, adems de lo principal que es la cultura. La homogenizacin cultural aplaudida por algunos, como es el caso del filsofo norteamericano Roy Weatherford , que cree que la unificacin de idioma y cultura a partir del ingls generar una sociedad mundial de paz, hoy un hecho que no puede defender nadie, tiene como contrapartida la posicin de George Monbiot, que es un defensor del localismo ambiental y cultural (Tomlinson, 2001). En este marco de necesidad por un lado, el local, y de oportunidad, el operador extranjero, hace del turismo un instrumento de recolonizacin, como ya lo planteamos para casos muy concretos, como en Ambergris Caye en Belice y otros del Caribe (Csar y Arnaiz, 1994). ste es el marco en que se asienta la educacin en el turismo, una perspectiva de servicio empresarial, que es necesaria, pero hurfana de una visin global que la respalde.

Educacin y turismo, la segunda contradiccin El desfase que hoy presenta la educacin a nivel universitario respecto del turismo, no es un hecho casual, sino que nace de las mismas definiciones e interpretaciones que se dan de ste al irrumpir como fenmeno de masas en la mitad del siglo pasado. La industria sin chimeneas, primera visin profundamente equivocada y generada por oposicin a la industria tradicional, llev a plantear el estudio del turismo como un problema de administracin de empresas. En Mxico, en los 70s estaban de moda los LAET (Licenciados en Administracin de Empresas Tursticas). Este arranque simplificador del fenmeno del turismo limitaba el mismo a la relacin turistas-hoteles, pases emisores-pases receptores, sin que se tomara en consideracin el entorno social en el cual se desarrolla esta actividad y que es profundamente afectado por la misma. Esta simplificacin fue total, ya que se coloc en un mismo plano a los pases altamente desarrollados, con los que intentaban desarrollarse y los muy atrasados, lo que implicaba no hablar de los impactos diferenciados que se dan en cada uno de ellos. Esta distorsin an es dominante en el mundo acadmico, donde el turismo no es considerado un tema de investigacin importante, aunque sea uno de los procesos de desarrollo y generador de empleos y de divisas ms importante del pas. Por estas razones y otras, como el hecho de que el turismo no es una disciplina, es un hecho ldico y dems tipo de adjetivos, que reducen el valor real de este complejo fenmeno.

La educacin y la cultura La Universidad que hoy tenemos ha sufrido cambios muy profundos, al extremo que lo que hoy vemos es muy diferente a lo que la misma representa, y ello ha sido objeto de estudios diferentes. Bonvechio sostiene que la Universidad es incompatible con la funcin tecnolgica - burocrtica que el modelo de reproduccin social le atribuye en el

capitalismo avanzado, transformndose en verdaderas mquinas ideolgicas que producen metforas para ocultar la concrecin de un vaco, y por el otro lado, se dirigen a la productividad industrial aplicada al saber (Bonvechio, 2000). La Universidad constructora de lecturas nuevas y crtica se comienza a replegar; los modelos y visiones del sistema dominante entran en operacin y se reproducen como las verdades nicas, eso es visible en el auge de las grandes Universidades privadas, que son los mejores reproductores de esta nueva productividad industrial aplicada. As es posible entender la educacin en turismo donde se aplican modelos mundiales, como realidades universales frente a un fenmeno que cumple funciones diferenciadas en cada pas segn el grado de desarrollo. El turismo no es un modelo de gestin de un negocio especializado, sino por oposicin, es un modelo de desarrollo que tiene una serie de implicaciones en los pases emergentes (Csar y Arnaiz, 2002). Migraciones , cultura y turismo En el caso de Mxico, ms del 80% del turismo extranjero proviene de Estados Unidos, y que adems, hay millones de mexicanos radicando en ese pas que viajan por temporadas o de regreso al pas luego de haber vivido largos aos. El efecto demostracin de los emigrantes que retornan con dinero, aunado al de los turistas que estn consumiendo, genera una idea falsa sobre quines nos visitan y cmo debemos actuar. Las migraciones internas campo ciudad aceleran los procesos de transformacin de la sociedad y cuando stos se dan en ciudades tursticas, el fenmeno es ms complejo. La revalorizacin de lo nuestro en sentido amplio es una tarea fundamental para unificar una accin general a nivel de la sociedad y especfica en la educacin turstica.

Primeras Conclusiones La enseanza universitaria del turismo debe tener varios cambios

fundamentales, a fin de que sean sus profesionales verdaderos actores en el proceso de desarrollo de la misma y a la vez promotores y conservadores de la cultura que est en el centro del turismo. Pero esa tarea supera con creces a la Universidad, ya que para que prospere debe tener un marco mayor, una poltica cultural masiva que tome en consideracin la existencia de este fenmeno del turismo y pueda preparar a la poblacin a esta migracin temporal pero masiva que significa ingresos, pero tambin impactos. La disneylizacin de los espacios y la propia cultura es hoy una de las grandes amenazas y un ejemplo basta para ubicarnos en el tema. El proyecto turstico ms exitoso de Nuevo Vallarta es Paradise Village, que es un gigantesco emprendimiento que abarca hoteles, departamentos, campos de golf, marinas, SPA, centros comerciales y ms. Todo est construido como si fueran construcciones mayas, como una especie de parque temtico. Cuando preguntamos al empresario el motivo, nos dijo de que solicit asesora de expertos de Disneylandia, los cuales le aconsejaron y es un xito, que se adecue a los mayas. La pregunta obligada es que los mayas no son de all, estn a ms 2000 Km. y el experto norteamericano, que sabe con que turistas debe lidiar, dijo: No importa, para ellos todo Mxico es maya. La experiencia de las islas del Pacfico est en un extremo de la relacin entre el turismo y la cultura, en el otro est la experiencia europea. El primero es el que operaron los colonizadores sobre los colonizados (Douglas y Douglas 1998); el segundo es el que operan los colonizadores para los colonizados, la diferencia no es mnima, forma parte de una misma visin del fenmeno: el turismo como caballo de Troya de la globalizacin. De all que la educacin, la capacitacin y la informacin a diferentes niveles de la sociedad sean elementos centrales en el proceso de reducir los impactos de una actividad econmica en crecimiento y de gran peso en la economa nacional.

Referencias Bonvechio, Claudio, El mito de la universidad, Editorial Siglo XXI, 11 edicin, Mxico, 2000. Csar Dachary, Alfredo y Stella Maris Arnaiz, Turismo y recolonizacin: un modelo acorde con la globalizacin, en Estudios y Perspectivas en

Turismo Vol.3 No. 1. CIET, Buenos Aires, 1994.


Csar Dachary, Alfredo y Stella Maris Arnaiz, Globalizacin, turismo y

sustentabilidad. Universidad de Guadalajara, Mxico, 2002.


Douglas, Norman y Ngaire Douglas, No era un paraso corriente: imaginera visual y verbal en el surgimiento del turismo en las islas del Pacfico, en Revista Espaola del Pacfico (Nm 8, Ao VII), Madrid, 1998. Schiwy, Fredya, Ecoturismo, indgenas y globalizacin, en La naturaleza

en disputa, Paids, Buenos Aires, 2002.


Tomlinson, Jhon, Globalizacin y Cultura, Oxford University Press, Oxford, 2001.

De la apropiacin cultural al desarrollo turstico regional. El Domingo de Ramos en Uruapan, Michoacn

Amalia Ramrez Garayzar

Uruapan, La perla del Cupatitzio Fundada en 1533 por el fraile franciscano fray Juan de San Miguel, Uruapan es uno de los ms grandes pueblos de Michoacn. Su poblacin es de aproximadamente 250 mil habitantes. Ubicada al suroeste de Morelia, la capital del estado, tiene 1,600 m sobre el nivel del mar y un clima templado hmedo con una temperatura media anual de 19 grados centgrados. Es en esta ciudad donde tiene lugar cada ao una de las concentraciones de artesanos y artistas populares ms impresionantes de Mxico: la fiesta conocida como Domingo de Ramos. Historia mnima Uruapan ya era pueblo antes de la llegada de los espaoles a Michoacn. Tanganxoan Zinzicha, el ltimo gobernante de los antiguos purpechas, abandon temporalmente la capital de su seoro, Tzintzuntzan, para protegerse en Uruapan tanto del acoso externo de los enviados de Hernn Corts como de algunos de sus principales que conspiraban en su contra. Sin embargo, la historia reconoce a Juan de San Miguel como quien decidi hacer en este lugar una congregacin de indios de diversas poblaciones, a quienes ubic en distintos barrios, algunos de los cuales se conservan hasta la actualidad. Si bien esta fue una ciudad formada originalmente por indios, a lo largo de los siglos su poblacin sufri un proceso de mestizaje distinto al resto de las poblaciones que la circundan. Est emplazada en el corazn de una regin indgena, la regin de los purpechas,1 grupo tnico descendiente de un antiguo seoro, que como estado vio su fin a principios del siglo identidad cultural se mantiene hasta la actualidad.
XVI,

pero cuya

Jefa de la Unidad Regional Michoacn de Culturas Populares. Conocida como Meseta Tarasca, o bien, La Sierra.

El Domingo de Ramos Para los pueblos de cultura catlica el ciclo ritual de la Semana Santa es uno de los ms importantes, pues conmemora y recrea el sacrificio voluntario la Pasinde su personaje central, Jesucristo. La tradicin evanglica refiere que Jess entr a Jerusaln en vsperas de la celebracin de la Pascua y que grandes cantidades de personas se situaron a lo largo del camino de entrada para saludarlo con palmas. Entonces la mayora de gente extendi sus capas en el camino; otros cortaban ramas de rboles y las ponan sobre el suelo. (Mateo 21:8.) De este pasaje bblico surge la tradicin de entrar a los templos el domingo anterior a los eventos de la Pasin, llevando palmas que habrn de ser bendecidas y que servirn de proteccin principalmente a los hogares catlicos.2 En la mayora de las regiones de Michoacn se utilizan como materia prima las hojas tiernas de la palma real (Brahea dulcis), las cuales se obtienen de palmeras silvestres que crecen principalmente en la Tierra Caliente; en el pasado era costumbre asociada al ciclo festivo de la Semana Mayor, que grupos de hombres de distintos pueblos fueran a cortar las palmas que despus se llevaran al templo, y a su regreso fueran recibidos por las mujeres esposas, madres, novias con comida, bebida y msica, para retribuirlos del cansancio de la jornada; de hecho, en Uruapan mismo, esta tradicin conocida como las aguadoras por el hecho de llevar cntaros de agua fresca adornados con flores se est recuperando, aunque al parecer solamente se recrea la parte ldica y festiva, y ya no la ardua caminata varonil. No obstante, en algunas comunidades purpechas se mantiene esta ruta anual a la Tierra Caliente. Desde hace aos, indgenas de la cercana comunidad de Arantepacua tomaron la estafeta de los cortadores y tejedores de palmas de Uruapan, y son los que se ven en las plazas del centro de la ciudad y en los atrios de los templos vendiendo su efmera y artstica produccin. URUAPAN, CENTRO ECONMICO REGIONAL

En Mxico no es raro encontrar incluso vehculos de pasajeros o de carga que llevan atada al frente una palma de ramos, como proteccin en su camino.

En el estado de Michoacn se reconoce que Uruapan es una ciudad privilegiada por su clima y medio ambiente natural de feraz paisaje. A esto adase su estratgica ubicacin, pues por siglos han confluido aqu los caminos, mercaderas y productos de todos los rumbos. Tal reconocimiento lo han dado propios y extraos que han pisado su suelo en diferentes pocas; as, con los productos llegan las actividades econmicas y las gentes y con stas las costumbres, los ritos, etctera, mismos que han sido reflejados en textos de visitantes y cronistas locales. As, Antonio de Ciudad Real, fraile franciscano, a propsito de una celebracin en el ao de 1587, nos describe una procesin religiosa acompaada de msica y danza de nativos y espaoles de toda la regin, los cuales llevaron a la fiesta los productos de su tierra:

...unos traan melones (y aun algunos vinieron con ellos de ms de cincuenta leguas), otros trujeron pltanos, otros panales, otros botijuelas y calabazoncillos de miel, otros pescado, otros panes de sal, otros pan de Castilla, otros escudillas y platos, otros paizuelos y otros gallinas de la tierra y de Castilla y otros otras cosas, todo con tanta devocin y amor que era para alabar a Dios. (Ciudad Real, 1996: 165-166.)

Clima, suelos y virtudes hidrolgicas hacen que en esta tierra se produzcan todo tipo de hortalizas y frutales templados y tropicales. Es fcil ver que en algunos barrios todava se conservan huertas de distintos productos; sin embargo, el caf antes y el cultivo del aguacate ahora han reconformado las actividades agroindustriales de toda la regin:
El aguacate gener empleo para mucha gente en forma directa e indirecta, atrajo recursos, industrias, comercio y progreso. Este fenmeno que se inici en los sesenta, cambi el paisaje rural y urbano aunque tambin acarre males como la contaminacin por agroqumicos y menor captacin de agua en los mantos freticos debido a la destruccin de los bosques: dio a la ciudad un nuevo nombre y el orgullo de ser la capital mundial del aguacate (Brcenas, 2002: 31.)

Efectivamente, el ltimo cuarto de siglo ha presenciado un auge aguacatero que se refleja necesariamente en las relaciones no slo econmicas sino sociales y culturales de la gente de Uruapan y la regin.

EL TURISMO Los atractivos naturales de Uruapan han sido los que tradicionalmente han seducido principalmente al turismo nacional: la cascada de la Tzarracua (tsarrakua, cedazo, en lengua purpecha) y el Parque Nacional Eduardo Ruiz, descrito en pginas de turismo en internet como uno de los paseos naturales ms hermosos del pas, son un par de ejemplos. Si bien la ciudad cuenta, con restos interesantes de arquitectura verncula que por cierto son cada vez ms escasos as como lugares de inters histrico y esttico, adems de una magnfica y peculiar produccin de arte popular, han sido las bellezas del paisaje las que han mantenido el nimo de los turistas para recorrer estos lares, principalmente durante las temporadas vacacionales. No obstante, esta tendencia est cambiando un poco en el sentido de que durante una poca del ao, vacacional s, el turismo que arriba a esta ciudad tiene un objetivo central, que incluso desplaza los placeres que brinda la observacin y disfrute de la naturaleza, por otros: la posibilidad de admirar y comprar artesanas de todo el estado durante la fiesta del Domingo de Ramos. LA TRADICIN HECHA FIESTA Ya dijimos que Uruapan se localiza en el corazn de una regin indgena, purpecha para ser ms especficos. Este grupo tnico se ha distinguido por la produccin de una gran variedad de artesanas, diferenciada por comunidades y poblaciones, que segn mantiene la historia oral, fue potenciada en el siglo
XVI

por un personaje central de la historia de este estado, Vasco de Quiroga,

por medio de la asignacin de oficios artesanos a las comunidades indgenas con el objeto de desestimar la competencia comercial al interior de las regiones. Cabe sealar que, por supuesto, la tradicin artesanal de estas tierras se remonta siglos atrs de la llegada del obispo Quiroga, mas la influencia de este personaje se mantiene vigente a travs de la tradicin oral en mltiples localidades que le atribuyen a l su origen artesano. Los mercados de Uruapan igual que los de todas partes son ejemplo de la variedad de productos no slo alimenticios sino artesanales e industriales que se producen en la regin y se comercializan en Uruapan tambin para la regin. Los comerciantes y artesanos de la Meseta han tenido a lo largo del

tiempo algunos lugares especficos en la ciudad donde en das determinados se asientan para ofrecer sus productos. Lo referido a la venta de loza, es decir, de los objetos de barro para uso domstico, se ha situado entre las calles de Florentino Mercado y 16 de Septiembre, en el centro. Tal parece que as fue como comenz el tianguis artesanal. Contrario a lo que muchos piensan, el tianguis artesanal de Domingo de Ramos no tiene una antigedad que se pierda en la bruma de los siglos. Lleva hacindose desde 1960, pues a iniciativa de artesanos y comerciantes que pensaron que esta venta directa deba hacerse en sitio ms adecuado, se trasladaron a la Plaza principal. El grupo de entusiastas que logr el cambio entonces, dio inicio al concurso de las piezas que estaban en venta en la plaza, entregando a los ganadores premios en dinero que entre ellos mismos colectaban.3 Aparentemente en ese tiempo no haba tanta familiaridad con los concursos como hay hoy en da, y algunos de los artesanos y comerciantes tomaban por locos a estos apasionados promotores. Si el tianguis y el concurso del Domingo de Ramos no llevan ms de 43 aos, siendo ortodoxos no podemos decir que estos acontecimientos constituyan propiamente una tradicin. Sin embargo, cuando se trata de eventos de cultura popular como un tianguis, una feria, una procesin, existe un mecnica tendencia a otorgarles un carcter temporal ancestral. Segn referencias de personas de la ciudad, durante los primeros aos a este evento se le conoci como la Feria de las Ollas y constitua un fenmeno atractivo slo para los locales. La venta exitosa de sus producto sugera regresar a los artesanos ao con ao. Los inventores del tianguis contactaron con autoridades federales para que los premios del concurso salieran a travs de instituciones de promocin de la cultura popular. El tianguis fue creciendo con el paso de los aos. El control de la llegada a la plaza, la descarga de sus productos, el mantenimiento de los artesanos en la ciudad y principalmente la reparticin de los espacios de venta fue cada vez ms azarosa; esto hizo que el gobierno del estado se involucrara y que finalmente la Casa de las Artesanas4 asumiera la organizacin del evento. Las buenas ventas son causa
Segn fuentes orales los iniciadores de este evento fueron Arturo Apan, Arturo Macas, Teresa Val y Daniel Rubn de la Borbolla. 4 Institucin descentralizada del gobierno de Michoacn, dedicada a la promocin e investigacin de la actividad artesanal y a la capacitacin y organizacin de artesanos, as como a la comercializacin de sus productos.
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de que cada vez ms artesanos se interesen en participar en el tianguis; esas ventas ya no son nada ms producto de las compras de los locales, ahora asiste, y cada vez en mayor nmero, un pblico especializado que reserva con meses de anticipacin su habitacin de hotel en Uruapan, para poder convivir de cerca con los artesanos, con los indgenas, con las tradiciones de estas tierras. Entiendo que eso forma uno de los elementos del llamado turismo cultural. En el presente la organizacin del Domingo de Ramos conlleva meses de planeacin de varias instancias estatales y federales, en coordinacin con el ayuntamiento de Uruapan, as como de organizaciones de comerciantes y artesanos. Podemos decir que la oferta cultural de Uruapan para esas fechas, adems de cantidad de conciertos, exposiciones fotogrficas y de pintura, teatro, etctera, consiste en cuatro actividades principales:

1) El tianguis artesanal. Hemos mencionado que se ubica en la plaza central de Uruapan as como en los espacios abiertos de la Huatpera (edificio colonial localizado frente a la plaza). El mes de abril de 2003 congreg, segn cifras de Casa de las Artesanas, a mil 200 artesanos de todo el estado; su estancia en Uruapan es de un promedio de diez das, contando la Semana Santa. Como escribe Carmen Alicia Dvila: Si bien es cierto que nuestro estado cuenta durante el ao con muchas otras ferias, en ninguna de ellas se llega a agrupar la cantidad de artesanos indgenas de diferentes regiones como la que acude a la feria del Domingo de Ramos en el llamado Paraso de Michoacn (2002:148.) La produccin artesanal representada en este lugar consiste en alfarera, textiles, trabajo de maderas, lacas, trabajo de metales (cobre principalmente), y fibras vegetales. Estas especialidades tienen sus variantes segn la regin y los materiales o la tecnologa empleados. 2) El concurso de artesanas. De acuerdo con una convocatoria que la Casa de las Artesanas hace circular por todo el estado, las mejores piezas presentadas se hacen acreedoras de premios. La mayor parte de los recursos econmicos que se entregan a los ganadores provienen de esta misma dependencia del

gobierno de Michoacn, si bien solicitan premios especiales a otras instituciones, empresas, o particulares, para hacer crecer la bolsa que suele tener un incremento cada ao. La institucin organizadora invita a un jurado a calificar la vasta y reida competencia. Por la naturaleza del concurso, la seleccin de los mejores se hace a puerta cerrada y por ramas y categoras, y un da despus se celebra la premiacin en acto pblico presidido casi siempre por las autoridades estatales. Este ao fueron premiados cerca de cien artesanos, habiendo inscrito piezas unos mil concursantes. 3) El concurso de indumentaria tradicional indgena. Organizado por el Instituto Michoacano de Cultura, ste otorga premios a indgenas del estado de Michoacn5 que exhiben indumentaria tradicional en tres modalidades: uso diario, trajes de fiesta o ceremoniales e indumentaria de danza. Concursan dos categoras: infantil y adultos. El origen de la organizacin de este concurso es posterior al de artesanas, y fue derivado precisamente de que algunas personas llevaban sus prendas textiles para concursar como artesanas, considerndose que sera mejor premiar a quien la porta, en una poltica institucional que promueve la conservacin de costumbres tradicionales, principalmente de los indgenas. Este evento atrae a mucho pblico, pues si bien la calificacin se realiza a puerta cerrada, la exhibicin de todos los participantes se realiza en un escenario abierto, siempre abarrotado de espectadores nacionales y extranjeros deseosos de captar imgenes de nios, jvenes y adultos indgenas que lucen una espectacular indumentaria, atraccin para concurrentes que cuentan tal vez con slo esa oportunidad de acercarse a esa parte del mundo indgena que le es ms atrayente: el colorido, lo festivo, la alegra, lo curioso. 4) La muestra gastronmica purpecha. Desde hace 18 aos se monta en una plazuela aledaa a la plaza central, conocida como La Ranita, durante el sbado previo al Domingo de Ramos nicamente, donde mujeres indgenas preparan alimentos de su tradicin gastronmica, para la venta a un pblico vido de encontrarse con los sabores de la regin. Organizado por una
Participan mayoritariamente los ya referidos purpechas, pero tambin los nahuas de la costa, los mazahuas del oriente del estado y los otomes del noreste. 5

instancia federal, la Unidad Regional Michoacn de Culturas Populares,6 moviliza a grupos de mujeres de unas diez comunidades que no se dan abasto vendiendo sus comidas, algunas sencillas, otras de una preparacin compleja y fuerte sabor, otras delicadas. Al final del da las ollas y cazuelas quedan vacas, y las manos adoloridas del constante palmeteo de tortillas, pero con buenas ganancias. Sin duda, la gastronoma es un elemento indicador de la tradicin cultural de un pueblo; de la celebracin de esta muestra podemos tener varias lecturas, pero tal vez no es este el espacio para reflexionar sobre ello. Solamente apuntaremos que una buena parte de la gente de Uruapan que acude a comer a la muestra, expresa desconocer las tradiciones culinarias indgenas de su propia regin, cosa evidente, por ejemplo, en que la oferta de los mens de los restaurantes de la ciudad no incluyen este tipo de alimentos, no obstante ostentar nombres que desconciertan al visitante. As, restaurantes con nombres como El tarasco o La troje7, incluyen en su men platillos internacionales y cortes americanos de carne y no un churipo o una atpacua8 regionales. Bibliografa

Brcenas Ortega, Ana Elizabeth, Algunos antecedentes del cultivo del aguacate en Uruapan, en Uruapan: paraso que guarda tesoros enterrados, acordes musicales y danzas de negros, Instituto de Investigaciones Histricas, UMSNH, Uruapan, 2002. Ciudad Real, Antonio de, Tratado curioso y docto de las grandezas de la Nueva Espaa, UNAM, Mxico, 1993. Dvila Mungua, Carmen Alicia, Domingo de Ramos en Uruapan. Tradicin y sincretismo cultural, en Uruapan: paraso que guarda tesoros enterrados,
Dependiente de la Direccin General de Culturas Populares e Indgenas, del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes. 7 Por la casa tradicional de la regin purpecha, que es al mismo tiempo habitacin y almacn o granero. 8 Churipo, caldo, que usualmente tiene como ingredientes carne de res, verduras y chile; atpakua, guiso con cantidad de variantes de nopales, de habas, de carne, de queso- cuyo elemento unificador es la utilizacin de masa de maz, para espesar la salsa en que se prepara.
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acordes musicales y danzas de negros, Instituto de Investigaciones Histricas, UMSNH, Uruapan, 2002.

Patrimonio: defensa, uso y usufructo para beneficio local. Necesidad de nuevos modelos: el caso del Centro Cultural Santo Domingo Amelia Lara Tamburrino

Ideas fundamentales sobre promocin cultural


1. Las ideas principales que se exponen en seguida tienen como sustento una revisin de los modelos de promocin cultural y su funcionamiento, pero sobre todo mi experiencia en la direccin y promocin de la cultura, a travs de cargos que me han permitido desarrollar proyectos no convencionales. 2. El modelo por el que transita la promocin de la cultura (entendida como patrimonio, pese a que no est nominado oficialmente) en nuestro pas est inmerso en severas crisis que evitan su ptimo funcionamiento. 3. Urge la necesidad de proponer modelos alternativos que no consideren la promocin cultural como un gasto, sino como una inversin que posibilite el usufructo de bienes culturales (tangibles o intangibles) por la comunidad local que los ha custodiado (o vivido con ellos), con el fin de crear zonas rentables que puedan elevar su dignidad y calidad de vida. 4. Se trata de ofrecer proyectos integrales que respeten, dignifiquen, estudien y promuevan el patrimonio visto como un objeto rentable, pero que sobre todo resulte rentable para la localidad. 5. Es fundamental entender que en el caso de cualquier intervencin en el patrimonio, los planes abstractos o de gabinete pueden ofrecer altos riegos o posibilidades de error. Es necesario partir del conocimiento de la localidad para poder proyectar de acuerdo con ella beneficios ecolgicos, arquitectnicos, sociales, etc. Toda abstraccin o generalidad puede ser riesgosa. 6. Puede ser poco afortunado pensar que el turismo tiene posibilidades como una industria rentable. Deben precisarse diferentes tipos de turismo: una divisin posible puede ser turismo-cliente, la otra turismo-formativo. Quizs los nombres sean lo de menos, lo cierto es que la cultura podr promoverse slo si hay un capital que la financie, y ese capital no slo debe venir del Estado (adems ya no puede), sino de la iniciativa privada y de una clase social dispuesta a gastar en sus eventos sociales al convertirlos en eventos culturales de la vida cotidiana (bodas, reuniones, etc.). La acumulacin de capital por estos medios permitir multiplicar las actividades culturales en beneficio de grupos sin recursos, grupos formativos o sectores marginados. 7. A la iniciativa privada debe tomrsele en cuenta como proveedora de presupuesto, pero adems como la prestadora de mecanismos financieros giles y asesora para la generacin de recursos utilizando el patrimonio cultural. Es importante entender que los cambios que se estn dando hoy da en la produccin, difusin, mecanismos de proteccin y obtencin de recursos para la cultura en nuestro pas. Ha sido sin duda un motor muy fuerte el impulso que

Coordinadora General del Centro Cultural Santo Domingo, Oaxaca.

se ha dado desde las cpulas polticas, pero, por desgracia, si no actuamos con eficacia y prontitud corremos el riesgo de no aprovechar el momento histrico. Las reflexiones de esta ponencia no pretenden ser polmicas ni alarmistas, dado que lo primero que plantean es hablar sobre lo evidente. Es decir, poner sobre la mesa los asuntos que muchos de los participantes presentes conocen bien, en los rubros presupuestales y el marco legal en el que se mueve la promocin cultural de nuestro pas. Una vez planteada la problemtica resulta conveniente desarrollar lo que sugiero como un modelo nuevo, que puede resultar til para que a travs del patrimonio se obtengan recursos capaces de potenciar las actividades culturales que desarrolla el Estado. No se pretende especular sobre temas que se discuten en los ltimos aos en diversos pases y aqu, cuando menos, en instituciones como el Conaculta, el Instituto de Investigaciones Estticas de la UNAM, y muchos otros. Lo que se intenta es concretar una serie de ideas y de conceptos que puedan ser aplicados por una institucin especfica se habr cumplido ese objetivo si alguna o algunas de las ideas aqu vertidas resultan interesantes. Tales ideas las vine a consolidar en el Centro Cultural Santo Domingo de Oaxaca, del que fui coordinadora general durante cuatro aos. Esta noble y moderna institucin se dise como un modelo donde la iniciativa privada forma parte del fideicomiso que la rige, y a partir de esto tena el propsito de obtener recursos del usufructo del inmueble, principalmente. Durante mi gestin, entend que este modelo funciona, ya que a la par que desarroll un proyecto de difusin cultural inici la obtencin de recursos econmicos que se otorgaron con generosidad, lo que nos permiti multiplicar las actividades. Por esa razn, creo que este modelo puede ser pertinente y eficaz para aplicarse en otros sitios que tuvieran inters en salir de crisis, estatismos o frmulas anquilosadas de administracin. Resulta interesante sealar que los mecanismos para movilizar estos recursos operativamente en una institucin pueden resultar econmicos y sus beneficios rebasar cualesquiera expectativas. Este trabajo tiene tambin un objetivo principal: a partir de una experiencia particular presentar una descripcin sustantiva antes que una operativa, pues la segunda implicara el reconocimiento especfico de geografa, poblacin, historia local, etc., es decir, hablamos aqu de una generalidad que pueda llegar a lo particular en caso de que se aplicaran estas ideas. Por otra parte no presentamos una propuesta indita, sino que nos apoyamos, aparte de nuestra experiencia, en documentos y reflexiones de algunos intelectuales, promotores y otros que han tenido la claridad para abordar la problemtica. 1. Urgencia de reactivacin administrativa y promocin cultural Hay sntomas, que todos apreciamos a diario, de que muchos de los mecanismos de la promocin cultural en Mxico estn rezagados y no se hallan preparados para entenderse con las expresiones contemporneas. Cada vez nos resulta menos comprensible la lgica que permita agilizar y fortalecer los sistemas. Estos sntomas se observan en todos los elementos que conforman el circuito, desde las cpulas de la administracin pblica, con dificultades casi

siempre para nombrar directores especficos, dado que nuestro pas ha hecho muy poco por la formacin de promotores profesionales, hasta la seleccin de prioridades de difusin. Los que se nombran generalmente arrancan modelos personales que se debaten entre dificultades presupustales o administrativas y, por ltimo, muchas veces no tienen una visin que tome en consideracin la diversidad en las expresiones y la pluralidad de las opiniones, es decir, no tienen un proyecto integral que considere lo general y lo particular de nuestra cultura. Es muy importante, me parece, que entendamos lo siguiente: estamos viviendo en Mxico un momento de cambio poltico que debemos aprovechar para romper viejas prcticas y para avanzar en los procesos de promocin cultural. En este momento, tambin, corremos el riesgo de perder la oportunidad histrica de lograr ese cambio. Es seguro que la historia nos cobrar las cuentas. Hay sntomas de que se han agudizado los problemas, sobre todo por falta de recursos y de proyecto, que desde las cpulas han hecho que las instituciones inicien cada cambio de administracin sexenal con campaa ms que culturales de difusin sobre temas trillados del folclor o la arqueologa sin desarrollar proyectos integrales para crear situaciones que beneficien a los productores de cultura, a las instituciones que trabajan en la promocin y a todos los elementos y espacios que intervienen en ese gran espectro que es la cultura mexicana. No es que el turismo no est involucrado en los mecanismos de la nueva promocin cultural, sino que ya tiene un peso especfico, un peso que se centr en la Secretaria de Turismo. Pero hay que matizar que el turismo que nos interesa para la obtencin de recursos es aquel que puede proporcionarnos ingresos financieros. La cultura, cuando es expuesta como una oferta de servicio, involucra una serie de factores que se vuelven complejos, pues intervienen desde asuntos de ndole tico hasta otros de carcter econmico. Resulta por ello de principal importancia entender que el patrimonio, por ser producto de una historia particular, ha sido custodiado principalmente por una localidad. Entonces, las relaciones que se establecen con aqulla resultan capitales para desarrollar cualquier tipo de proyecto. Sin la comprensin de la memoria de la comunidad que ha custodiado o convivido con su patrimonio, la mala orientacin, la desinformacin o la falta de contacto pueden resultar serios obstculos para hacer ver dos cosas. La primera, que el beneficio econmico se desparrama directamente en ella, al abrir nuevas fuentes de trabajo, servicios tursticos, vas de transporte, etc. La segunda, que la mejor forma de darle vida al patrimonio y no dejarlo perecer es su difusin y su activacin como un instrumento del pasado til en el presente. Finalmente, apuntemos que es obvio que entre los pases las leyes sobre patrimonio tienen generalidades pero tambin profundas diferencias. Es decir, las leyes protegen y dan respuestas especficas a modelos particulares en el presente como resultado de las transformaciones sociales que hubo en el pasado. No ser lo mismo, pues, lo que habr que considerar como patrimonio en Cuba que lo de Mxico o lo de cualquier pas o ciudad europea. En la revisin de la localidad se hallarn sin duda los argumentos que ayuden a una mejor relacin de sta con un proyecto de usufructo del patrimonio.

Voy a resumir en seguida algunos aspectos de carcter general sobre lo que sucede en nuestro modelo mexicano. Hay que entender en primer lugar que en Mxico el Estado est obligado a ejercer un presupuesto destinado a la cultura. Ha sido muy claro, por ejemplo, que la actitud del Estado mexicano frente a la cultura ha generado un modelo de proteccin y de subvencin, y es obvio que eso es muy importante, pues significa la defensa del patrimonio y de la memoria. No debe verse como una defensa del estatismo, sino como una defensa de la fortaleza que debemos tener en el presente. Entendemos que esta fortaleza nos hace saber lo diferente que somos individualmente, pero al mismo tiempo nos hace ver en qu puntos estamos profundamente cohesionados. Esas diferencias y coincidencias nos hacen nicos. Por ello es importante defender la memoria. No est nada mal que un Estado proteja lo mejor de s mismo. Lo que s se observa con preocupacin desde este momento de la historia es que el modelo siga funcionando igual que hace dcadas. El mecanismo administrativo de la cultura que se maneja en nuestro pas parte del ejercicio de un presupuesto que est destinado a ofrecerse como un gasto, sin que la mayora de las instituciones cuantifiquen objetivamente los beneficios que recibe la poblacin ni mucho menos los que se obtienen del ejercicio profesional de investigadores, docentes, administradores, etc. Esto ltimo casi es impensable en un sistema como el nuestro, pero habr que modificarlo, pues los sueldos para un aparato burocrtico destinado a la investigacin, administracin y/o docencia no han generado un recurso significativo al pas: en pocas palabras, no hemos sabido explotar nuestro intelecto, bajo el supuesto de que no ha cambiado el mundo, la sociedad mexicana, las formas de difusin o las necesidades econmicas, toda vez que los investigadores no generan investigacin o si la generan no encuentran salida, los administradores, administran y no promueven, y los burcratas estn perdidos en complicadas maniobras para pedir presupuestos y realizar un trabajo que puede en muchos casos reducirse. Para sostener los mecanismos profesionales con los que actualmente funciona la cultura (investigadores, artistas, curadores, bailarines, etc.) el Estado gasta y pocas veces, o ms bien nunca, tiene una recuperacin proporcional a su gasto. Estoy hablando en trminos de dinero, pues resulta que el modelo habla de cifras de visitantes, de porcentajes de analfabetismo, de cantidades de libros publicados, pero en realidad estos tipos de anlisis slo expresan cifras y deshumanizacin. Poder evaluar de manera objetiva el impulso de la cultura en la poblacin, entendiendo la cultura como un proyecto integral que se ofrece como enseanza, como reflexin y como enriquecimiento de la condicin humana, debe medirse con otros parmetros. Por ejemplo, slo sabremos si un proyecto funciona en la medida en que un pblico es capaz de emitir juicios crticos, en la medida en que puede relacionar un aspecto de la cultura con otro. Si yo hago una exposicin sobre Rufino Tamayo y pregunto cuntas personas entraron a verla, la respuesta es, obviamente, una cifra. Pero en la prctica, si yo le pregunto a esas personas por qu es importante conocer a Rufino Tamayo la respuesta deber tener una serie de valoraciones personales que me servirn de termmetro para entender las necesidades urgentes, a

mediano y largo plazo que deber de cubrir mi proyecto. No las cifras, sino la calidad de las respuestas. Muchos dirn que en realidad se trata de un problema de educacin ms complicado que el simple hecho de crear un mecanismo para usufructuar el patrimonio, y tendrn razn, pues es a todas luces un problema en que la educacin deber atenderse a la brevedad y en el que estn involucrados una serie de factores formativos que vienen desde la escuela y no concluyen sino hasta que una sociedad consume, usa y reflexiona con su cultura de manera consciente, amplia, con capacidad analtica. En pocas palabras, se trata de que se vaya ms all de la contemplacin o de la reduccin de que la cultura es un producto suntuario, cuando nunca lo ha sido. Pero para lograr eso se necesitan recursos. Estamos proponiendo que el modelo de subvencin cambie por uno de obtencin de recursos, para aplicarlos en un proyecto que impacte consistentemente a la sociedad. La mayor cantidad del dinero que destina a la cultura el Estado es hoy da de poco impacto y se desgasta en monstruosas burocracias. El problema a futuro tal vez crecer y no debe de resolverse o cuando menos no debe de pensarse as slo con incrementos presupuestales, pues es lgico que habr lmites en ambas direcciones: la poblacin laboral se incrementar y el ejercicio presupuestal no podr soportar crisis financieras inmediatas. No es necesario que explique qu viene si en Mxico no nos hemos preocupado por la formacin de profesionales en la promocin y aprovechamiento de la cultura. 2. Aparatos administrativos y una tradicin que ha visto al Estado como proveedor Reconozcamos que las leyes que nos rigen en torno a los mecanismos de promocin, difusin y patrimonio han cumplido sus cometidos histricos, pero que hoy poco pueden agilizar nuestra bsqueda de obtencin de recursos. Tenemos que actualizar no slo las leyes sino la forma como nos desenvolvemos en el mundo. Creo que ninguno aqu querr vender a un particular el patrimonio (legalmente no se puede), pero todos sabemos que ese patrimonio no sirve de nada si no se rescata, mantiene, estudia y difunde. Aunque todas las generalizaciones son temerarias, dir que el gobierno mexicano no ha entendido que la nuestra no es una poblacin pequea de los aos cuarenta, que necesita un presupuesto gigante, que adems debe regenerarse con el fin de multiplicarse. Muchos pensarn que lo que digo es un atentado contra el espritu benefactor de nuestro Estado, pero lo cierto es que juzgado de manera ideologizante nunca hemos pertenecido plenamente al capitalismo, pero tampoco lo socializante de nuestrs leyes nos ha dado las herramientas necesarias para que en la actualidad vivamos un esplendor en los procesos de desarrollo cultural. El espectro social de hoy da parece alterado por problemticas que exigen mayor atencin e inmediata solucin, como el desempleo, la marginacin, crisis humanas por la falta de oportunidades, etc. Estas caractersticas, con sus debidas proporciones, son muy similares a las que se dieron en las dcadas de los cincuenta y sesenta, cuando la configuracin de la Ciudad de Mxico dej, o mejor dicho fue marginando el espacio rural para

convertirse en un centro de comercio, trnsito vehicular, en donde se centralizaron las instituciones bancarias, pblicas, mdicas, etc. Estos fenmenos de cambio marcaron, en la cultura que se difunda en museos y centros culturales, nuevas pautas y nuevos mecanismos formales de exhibicin. Recordemos que en la dcada e los sesenta se cre en la Ciudad de Mxico el circuito de museos que hasta la fecha sigue funcionando, y algunos, como el Museo Nacional de Antropologa y el Museo de Arte Moderno, fueron los foros de una nueva forma de exhibir historia, antropologa y arte. La situacin del Mxico actual, con sus proporciones, es muy similar a la de las dcadas de los cincuenta y sesenta. Estamos viviendo un proceso de reubicacin de la poltica, momentos demogrficos muy complicados: una Ciudad de Mxico que son muchas ciudades juntas. En las ltimas dos dcadas, cuando menos, las formas de hacer historia y antropologa tambin estn exigiendo una nueva revisin y las formas de hacer arte ya no slo son distintas sino que han consagrado algunas que difcilmente pueden encontrar espacio para presentarse en los foros tradicionales, pienso en Land Art o en performances o instalaciones u otros modos conceptuales. Sera absurdo pensar que el museo tradicional deba desparecer de la escena contempornea. Es necesario, ms bien, modificar en tal museo los mecanismos de presentacin, difusin y tratamiento de sus visitantes dado que tambin cambian los pblicos. Finalmente, quiero precisar que algunos conceptos, como el de turismo o pblico, no los desarrollo con amplitud, dado que requerira mucho ms espacio del que por el momento tengo a mi alcance. Dir solamente que un desarrollo para la obtencin de recursos debe considerar al turista como el personaje ideal que llega a una localidad y por servicios y consumo esttico deja una derrama econmica. Si se hacen cuentas precisas, no podremos negar que la estada de una persona en una ciudad tiene un costo que no debe correr por cuenta de la poblacin local. Nuestro sistema gubernamental ah es muy flexible, como en muchos otros aspectos. Ahora bien, he querido sealar que el problema del turismo en Mxico debe reforzar varios aspectos, de los cuales comentar los que me parecen de utilidad para este trabajo:

a) Lograr ofrecer una oferta turstica que vaya encaminada al conocimiento del patrimonio cultural para elevar su dignificacin. Es decir, que tanto locales como extranjeros tomen conciencia de que el espacio de recreo es uno que est enmarcado por una serie de valores como la historia, la tradicin o la geografa. b) Hacer notar que rescatar, restaurar y conservar el patrimonio implica un gasto. c) Bajo estrictos marcos legales y normativos, ampliar las posibilidades del turismo para que ingresen recursos por el uso de espacios arqueolgicos, zonas naturales, sitios y otros.

El Centro Cultural Santo Domingo 1. Cul se supona deba ser el propsito de un centro cultural como el de Santo Domingo en Oaxaca? Una institucin cultural que naci para el siglo XXI, sin duda alguna. De entrada, este centro parti de unas bases muy particulares: sus infraestructura es un convento dominico del siglo XVI totalmente restaurado; la conforman el Museo de las Culturas de Oaxaca, el Jardn Etnobotnico, la Biblioteca Francisco de Burgoa, con ms de 24 mil tomos antiguos, y una coordinacin general que potenciara la exhibicin del edificio mismo y de sus espacios llevando a cabo exposiciones, eventos y otros. En el Centro Cultural Santo Domingo el concepto de espacio es algo que debemos analizar con detenimiento, porque se trata de un inmueble con un diseo arquitectnico colonial que podra aspirar a exhibir, si no lo contemporneo, cuando menos si de manera contempornea las exposiciones y eventos de su programacin. El Centro Cultural Santo Domingo tiene principalmente dos salas de exposiciones temporales y distintas reas que a ms de un creador han interesado para presentar sus trabajos. En ese sentido se trata de un espacio susceptible de ser abordado. Me explico: a diferencia de un estacionamiento, un baldo, una sala de exhibicin con mamparas para una muestra tradicional de pintura o escultura, u otro espacio que tambin puede ser considerado por algn artista como ideal el Centro Cultural Santo Domingo enmarca reas que privilegian la atmsfera, el campo de visin y la concentracin auditiva, etc. Este concepto de espacio, sin embargo, puede extenderse no slo a propuestas de orden artstico sino de orden social. El Centro Cultural Santo Domingo es un espacio ideal para que la cultura de los eventos sociales alcance otras dimensiones. Es decir, la boda tradicional se vuelve un evento enmarcado por la historia del edificio, o la cena de empresarios cobra solemnidad ante los espacios que hablan de una arquitectura antigua. Es de entrada, pues, el Centro Cultural Santo Domingo un foro que puede dar respuesta a necesidades actuales y concretas. Sus espacios de exhibicin tradicionales, como la Biblioteca Francisco de Burgoa, el Museo de las Culturas de Oaxaca y el Jardn Etnobotnico no dejan de ser novedad, pero al mismo tiempo, integrados en un solo resultan una suma de potenciales que deben aprovecharse como disparadero. Simultneamente, el conjunto Centro Cultural Santo Domingo es actual, y entendemos aqu lo actual como el lugar del tiempo en el que lo mismo deben de presentarse exposiciones de distintas materias y temticas, as como que debe explotarse su aspecto de foro multidireccional. 2. Necesitamos soluciones concretas e inmediatas. Ser muy difcil que las leyes de nuestro pas se modifiquen en el futuro prximo. Sus lmites en cuanto a la obtencin de recursos son quizs el obstculo ms grande de estas leyes que ha establecido un pas en crisis econmica, sujeto a vaivenes poco predecibles. Pero podemos, eso s, entender que hay sistemas empresariales que s se han desarrollado y que pueden involucrarse con el fin de reducir tiempo y agilizar los sistemas. A qu me refiero con estos sistemas econmicos? Hablo aqu de

circunstancias como las de poder cobrar por un servicio cultural, las de que un centro cultural pueda refinanciar sus ingresos. 3. Se privatiza la gestin pblica? Una de las caractersticas que distinguieron al Centro Cultural Santo Domingo desde su fundacin fue la de que se regira por un fideicomiso en el que participar la iniciativa privada. Qu pasaba entonces? Hay que ser muy exactos para esta definicin: en primer lugar, hay que sopesar que muchos de los reglamentos que norman la defensa y uso del patrimonio parecen de pronto no responder a cambios en la historia de las instituciones culturales. Muchas veces o hay lmites en la normatividad administrativa o hay hasta duplicacin de funciones que entorpecen o de plano anulan proyectos que pueden acelerar beneficios directos en una institucin cultural particular con el fin de fortalecer su oferta. Es precisamente en el fortalecimiento de la oferta cultural donde debemos poner nfasis, y no slo por la bsqueda de recursos, como se ha querido ver de manera maniquea. No se trata de que las instituciones privadas se acerquen a hacer negocios con la cultura de un pueblo. Todo lo contrario, se trata de utilizar sus mecanismos para la obtencin de recursos a fin de que se reapliquen sobre un objetivo comn. Hoy en da, en Mxico se han estado revisando casos en los que la idea de patrimonio ha estado presente. Las ms de las veces se ha detectado un malestar de ciertos grupos que son afectados por iniciativas propuestas sin conocimiento. Hay tambin el caso de arquitectura y de espacios urbanos donde las leyes de proteccin si bien parten de una buena voluntad para proteger, lo cierto es que carecen de mecanismos giles o adecuados para estar de acuerdo con la historia y al mismo tiempo agilizar su presente. Se trata de la aplicacin de leyes que estn respondiendo a situaciones primigenias, pero que no se han perfilado bien para que el patrimonio sea aprovechado por la sociedad que lo custodia sin menoscabo de su dignidad ni disminucin de su fortaleza.

Elementos que se relacionan en el nuevo modelo aqu propuesto Gobierno federal. Plantea una lnea de trabajo cultural general y da un presupuesto. Norma con las leyes federales el uso y usufructo del patrimonio. Gobierno estatal o municipal. Plantea una lnea de trabajo especfica y da un presupuesto. Norma con las leyes estatales el uso y usufructo de su patrimonio, respetando las particularidades locales. Iniciativa privada. Hace una labor filantrpica que ennoblece su presencia al participar dentro de un proyecto en el que su asesoramiento resulta fundamental, toda vez que muchos de los mecanismos mercantiles y financieros de ella se usarn para obtener recursos, aparte de su propia erogacin al ofrecer un presupuesto. Sociedad civil. Forma un consejo consultivo en el que se da cuenta que su patrimonio y el entorno estn siendo tratados con dignidad y proyeccin benfica en todos sentidos para que impacte directamente a los poseedores del patrimonio.

Intelectuales locales y de proyeccin nacional. Forman parte del consejo consultivo con el fin de opinar sobre la calidad, pertinencia, viabilidad y potenciales de un proyecto desde un enfoque intelectual.

Programa Integral de Desarrollo Urbano del Centro Histrico de la Ciudad de Mxico Ana Lilia Cepeda de Len

Dice el escritor Carlos Fuentes que Mxico existe en el presente, su aura es ahora porque no olvida la riqueza de un pasado vivo. En efecto, pensamos que el futuro slo ser viable si aprendemos a honrar nuestras races. El Gobierno del Distrito Federal ha puesto en marcha un importante programa de desarrollo econmico y de estmulo a la inversin privada, aprovechando la vocacin productiva y las ventajas comparativas que ofrece una gran ciudad. Se trata de un programa integral que comprende un conjunto de acciones dirigidas y complementarias que, en un plazo medio (2002-2006), producirn un impacto relevante en el espacio urbano. Como todos sabemos, el deterioro de la zona centro de la Ciudad de Mxico representa un problema que comprende aspectos econmicos, sociales, polticos, de estructura e imagen urbana. Todos ellos entrelazados e interdependientes. Entre los principales aspectos econmicos del programa es necesario destacar los siguientes: asegurar la rentabilidad en las inversiones; garantizar las inversiones inmobiliarias; replantear el aprovechamiento de edificios; reactivar econmicamente la zona y generar empleos. Como aspectos sociales deben subrayarse la revitalizacin y recuperacin de las condiciones de habitabilidad de la zona; fortalecimiento del arraigo de las familias que lo habitan; solucin a los problemas de comercio en va pblica, a la inseguridad, la pobreza y el deterioro humano. Estas acciones obedecen a un principio de modernizacin capaz de garantizar la sustentabilidad, la conservacin del patrimonio histrico, el orden y la promocin de una nueva vitalidad urbana con grandes perspectivas de desarrollo econmico. Los resultados esperados son una visin renovada del espacio urbano, una mayor identificacin del ciudadano con el pasado, presente

Directora General del Fideicomiso Centro Histrico de la Ciudad de Mxico.

y futuro de su patrimonio histrico y una nueva cultura de apropiacin y socializacin del centro histrico. El programa integral se aplica bajo principios de espacialidad y temporalidad. Lo primero obedece a una estrategia de zonificacin por ncleos urbanos; lo segundo a la aplicacin del proyecto por semestres que van del 2002 al 2006. De tal manera, el Gobierno del Distrito Federal, a travs del Fideicomiso Centro Histrico de la Ciudad de Mxico, lleva a cabo este Programa Integral de Desarrollo Urbano en favor de la revitalizacin del centro histrico ms grande y emblemtico de Iberoamrica, mediante la inversin de importantes recursos econmicos y la aplicacin de 13 acciones, proyectos especiales y programas coordinados en un primer ncleo urbano. En 1987 el centro histrico de la capital del pas fue declarado por la UNESCO Patrimonio Cultural de la Humanidad. Sus dimensiones son grandiosas, abarca una extensin de poco ms de 9 kilmetros cuadrados, comprende 668 manzanas, alrededor de 9 mil predios y cerca de mil 500 edificios de valor monumental. En el centro histrico se ubican 196 monumentos civiles y 67 religiosos, ms de 80 museos y recintos culturales, 78 plazas y jardines, 19 claustros, 28 fuentes y 12 sitios con murales; todas estas estructuras fueron construidas entre los siglos XVI y XX. A pesar de esta riqueza nica en el Continente, durante los ltimos 20 aos esta zona ha perdido la tercera parte de su poblacin: ms de 100 mil habitantes. En el ao 2000, haba alrededor de 200 mil habitantes en la zona (datos del Programa de Regeneracin y Desarrollo Integral del Centro Histrico de la Ciudad de Mxico). Este proceso de despoblamiento significa una sub-utilizacin creciente de los equipamientos urbanos, de los servicios pblicos y del patrimonio. Ante esta realidad, el 14 de agosto de 2001 se instal el Consejo Consultivo para el Rescate del Centro Histrico de la Ciudad de Mxico, integrado por destacados miembros del gobierno federal, del gobierno de la

ciudad y de la sociedad civil. Tiene por objeto discutir, proponer, reflexionar y recomendar acciones para el rescate del centro histrico. El Gobierno del Distrito Federal decidi apoyar esta iniciativa reactivando el Fideicomiso Centro Histrico de la Ciudad de Mxico, el cual me honro en dirigir. A partir de marzo de 2002, el Fideicomiso es pblico y depende del gobierno capitalino, debido a los importantes recursos econmicos que ha invertido en su primera etapa: 500 millones de pesos para el rescate del espacio pblico de 34 manzanas, la Alameda Central y el conjunto de la Plaza Jurez. El Fideicomiso es la instancia responsable de llevar a cabo este programa, coordinando los trabajos que se desarrollen en este ncleo urbano. Asimismo, el Fideicomiso est encargado de administrar los recursos, creando instrumentos de gestin junto con los vecinos de la zona y con inversionistas comprometidos con el proyecto. Estamos convencidos de que cuando hay voluntad poltica, recursos econmicos y ganas de dejar el mundo mejor de como lo encontramos, no hay excusas ni pretextos para soslayar el rescate de nuestro legado cultural. Nuestra estrategia es ir ganando y asegurando terreno a travs de acciones concertadas y viables. El primer ncleo comprende un rea de poco ms de 40 hectreas, 34 manzanas y ms de 500 predios. Sus lmites son: al Norte, con Donceles; al Sur, con Venustiano Carranza; al Oriente, con 5 de Febrero-Monte de Piedad; y, al Poniente, con el Eje Central Lzaro Crdenas, con un proyecto especial en la calle de Guatemala, debido a la construccin del Centro Cultural de Espaa. Infraestructura hidrulica. La ltima vez que se cambi el drenaje en el centro histrico fue en 1902. Conscientes de la complejidad de este proyecto, iniciamos a partir de agosto del ao pasado la renovacin de la red de drenaje y de agua potable en algunas calles caracterizadas por su grave deterioro. Este fue el caso de 5 de Mayo, Isabel la Catlica, Bolvar y Madero. En el primer semestre de 2003 se realizaron las obras en Donceles, 16 de Septiembre, Palma, Venustiano Carranza y la calle peatonal de Motolina. En estas calles se cambi el pavimento en arroyos y banquetas y se trabaj

conjuntamente con la Compaa de Luz y Fuerza del Centro y Telfonos de Mxico para la introduccin de sus ductos. Imagen Urbana. En el tema de imagen urbana, el proyecto de Arreglo de Fachadas incluye la regularizacin de anuncios, toldos y enseres en va pblica, as como mejoramiento del exterior de los edificios, esto es, limpieza y pintura. Se trata de 74 cuadras, 585 inmuebles de los cuales 218 son de carcter histrico. Esto equivale a 7 mil 370 metros de longitud de calles y 6 mil 590 metros de fachadas. La importancia de este proyecto reside en varios factores: Se organizaron 13 Grupos Ciudadanos de Apoyo para el Mejoramiento del Centro Histrico, uno por cada calle, que administran los recursos del programa junto con el Fideicomiso. Se han firmado acuerdos de colaboracin con los propietarios de cada uno de los inmuebles a fin de obtener su anuencia. Se trabaj con el mtodo de Arquitecto por calle, con 13 reconocidos Se estableci una estrecha colaboracin con el INAH y con el INBA. restauradores.

Alumbrado Pblico. Otro programa de imagen urbana tiene que ver con el alumbrado pblico. A partir del ao pasado, la iluminacin de la zona se increment en ms de 100%. Se mantuvo el mismo tipo de arbotante modelo 1900 y actualmente el total de luminarias es de 533. Adems, se acord con los vecinos un proyecto de iluminacin especial de edificios catalogados en la zona. Este proyecto incrementar la seguridad de los vecinos y visitantes, dar realce a los edificios histricos e incrementar el turismo. Mobiliario Urbano. Otro proyecto es el de mobiliario urbano, que busca reducir el nmero de muebles, bancas, papeleras, expendios de peridicos y revistas, y jardineras, entre otros, con el objeto de facilitar el trnsito peatonal. En el centro de la Ciudad de Mxico las banquetas son muy angostas y, adems, estn invadidas en muchos sentidos. Lo que se busca es reordenar el nmero de elementos posibles en las banquetas.

Programas Coordinados. Hemos detectado cuatro grandes problemas en el centro histrico. Uno de ellos es el relativo a la vialidad, transporte y estacionamientos. En este tema contamos con un diagnstico revelador: ms de 350 mil vehculos circulan por el centro histrico; slo 125 mil lo tienen como destino. El Zcalo es una gran glorieta. La propuesta del Fideicomiso es: Reordenar el flujo vehicular; aplicar el reglamento para evitar estacionarse en va pblica; reglamentar la entrada de transporte de carga en el centro histrico; y regularizar las redes de transporte pblico en el centro histrico. Por otra parte, existen 121 estacionamientos pblicos que ofrecen 13 mil 165 cajones. La propuesta del Fideicomiso es: construir y/o modernizar estacionamientos pblicos; aplicar estmulos fiscales especiales; establecer tarifas preferenciales para los estacionamientos en la zona. Limpieza y recoleccin de basura. Otro de los graves problemas que aquejan al centro histrico es el de la limpieza y recoleccin de basura. Se calcula que el centro histrico genera diariamente mil 452 toneladas de basura. La propuesta del Fideicomiso es redisear el sistema de recoleccin de basura y que ste sea acorde con el mobiliario urbano; aumentar la eficiencia en la recoleccin y salida de basura para aplicar un programa piloto en las 34 manzanas. Comercio en la va pblica. El comercio en la va pblica es otro grave problema que aqueja a la capital del pas y a muchas otras ciudades histricas. En la Ciudad de Mxico se ha tratado de solucionar con la construccin de plazas comerciales; sin embargo, de las ltimas 20 plazas existentes en la zona, slo dos funcionan gracias a su vocacin particular. Las dems son utilizadas como bodegas. Para resolverlo hemos propuesto mesas de trabajo entre las instancias responsables de llevar a cabo este proyecto: la Subsecretara de Gobierno, la Secretara de Seguridad Pblica (SSP) y la delegacin Cuauhtmoc.

Seguridad pblica. El ltimo programa coordinado es el que tiene que ver con la seguridad pblica. De los 500 millones de pesos de inversin que anunci el Jefe de Gobierno, 100 millones estn destinados a la seguridad pblica. Ya se esta aplicando el Programa de Recuperacin del Centro Histrico

de la SSP que contempla un aumento de personal, modernizacin del equipo y una eficiente intercomunicacin.
La estrategia combina polica de proximidad y reaccin inmediata con participacin comunitaria. Sus principales actores son: Polica Preventiva, Polica Auxiliar, Polica Bancaria e Industrial y grupos de la comunidad. Participa personal cuidadosamente seleccionado e intercomunicado con equipo moderno. La vigilancia se incrementar con la instalacin de 35 cmaras de video estratgicamente ubicadas. En el permetro de la Alameda Central se cuenta con un agrupamiento especial de la polica. Proyecto Alameda-Plaza Jurez. En este cuadrante tambin se localizan lugares nicos de la Ciudad de Mxico como es la Alameda Central, el ex templo de Corpus Christi y lo que ser el conjunto de la Plaza Jurez. Es la

puerta de entrada al centro histrico, un privilegiado espacio que est


reactivndose gracias a la suma de esfuerzos tanto pblicos como privados. La Alameda es el parque urbano ms antiguo del continente, fue creada en 1592. La traza renacentista que se le dio en 1792, antecedi a la mayor parte de los grandes jardines de Europa y es la que se conserva hasta la fecha. Por ser uno de los lugares ms emblemticos de nuestra ciudad, ha requerido de un programa de revitalizacin que, para fines de este ao, permitir rehabilitar los 80 mil metros cuadrados de este hermoso paseo que han disfrutado los mexicanos durante ms de 400 aos. La primera etapa de esta renovacin concluy durante el primer semestre del 2003. Asimismo, se est realizando la construccin del conjunto de la Plaza Jurez, la cual se desarrolla en la manzana ubicada entre avenida Jurez y las calles de Dolores, Jos Mara Marroqui, Independencia y Luis Moya. Esta zona estuvo abandonada durante 17 aos a raz de los sismos de 1985. Se han demolido ms de 70 mil metros cuadrados de viejos inmuebles para lograr, entre los aos de 2003 a 2006, la integracin de espacios abiertos y jardinados, edificios pblicos, centros comerciales, un conjunto habitacional y otros servicios. Es importante mencionar, que el 29 de mayo del 2003, el Presidente

de los Estados Unidos Mexicanos, Vicente Fox, y el Jefe de Gobierno del Distrito Federal, Andrs Manuel Lpez Obrador, inauguraron la fuente, cuyo diseo fue donado por el gran artista mexicano Vicente Rojo con el tema del agua. La Plaza Jurez ocupar una superficie de 27 mil 300 metros cuadrados, colindar al norte con el ex templo de Corpus Christi, monumento histrico que data del siglo
XVII.

Fue el primer convento de clausura que permiti el acceso a

la educacin de las mujeres indgenas; as como escuela para sordomudos y Museo Nacional de Artes Populares. Ahora, el ex templo de Corpus Christi ser la sede del acervo histrico del Archivo de Notaras de la Ciudad de Mxico. Por todo ello, este ncleo renovado se constituir como un inmejorable puente entre los corredores tursticos, comerciales y culturales ms importantes: el Paseo de la Reforma y el Centro Histrico.

Conclusiones
En el Gobierno del Distrito Federal estamos conscientes de que la tendencia mundial es la recuperacin y revitalizacin de los barrios histricos de las grandes ciudades. La convergencia y suma de esfuerzos, tanto pblicos como privados, son clave para un proyecto de esta naturaleza. Hemos logrado en este tiempo generar confianza y certidumbre entre los inversionistas, al mismo tiempo que impulsamos una poltica de recuperacin y desarrollo de los espacios urbanos, tursticos y culturales ms importantes de la Ciudad de Mxico. Finalmente, sabemos que es un proyecto ambicioso y complejo. Hemos visto renacer a otras ciudades como Veracruz, Zacatecas, Morelia, Quertaro. La Ciudad de Mxico representa el corazn del pas, que nos pertenece y compete a todos. Nos une esta identidad y el saber que solamente el pueblo que honra su pasado, tiene viabilidad de futuro.

Cultura como motor de desarrollo de la ciudad ngeles Albert Dada la amplitud del tema quisiera exponer un caso concreto, el del Centro Cultural de Espaa, como punto de partida para abordar algunos otros aspectos que creo pueden ser tambin interesantes. Las infraestructuras culturales actan como focos generadores de iniciativas y desarrollan sus funciones en un entorno urbano que es determinante. El centro histrico suele ser un rea socialmente deprimida, con economa marginal e informal, que se implanta sobre el tejido urbano y entre el sector comercial, heredero en parte de una estructura gremial. La cultura es uno de los instrumentos de desarrollo de la ciudad y, como tal, requiere de la interaccin de agentes polticos, sociales y econmicos que transformen las iniciativas culturales en proyectos de desarrollo integral. El programa del Centro Histrico del gobierno del Distrito Federal y el esfuerzo realizado para el saneamiento y pavimentacin de las calles de Guatemala y Donceles ha sido el fundamental en el proyecto del centro cultural. Se requiere de una planificacin general en la que los planes directores tomen en cuenta desde las intervenciones urbansticas hasta la creacin de alianzas para proporcionar crditos blandos a fin de modernizar los comercios y proporcionar una oferta de vivienda de calidad que evite el despoblamiento del Centro Histrico a partir del cierre de los negocios. Las excelentes infraestructuras culturales del Centro Histrico se encuentran en situacin crtica ante la dificultad de que el pblico cautivo logre llegar a sus instalaciones, bloqueadas por ambulantes de da o toneladas de basura por las noches. Las polticas culturales marcan lineamientos que afectan ineludiblemente al desarrollo de la ciudad y de las sociedades que las habitan. La Agencia Espaola de Cooperacin Internacional (AECI) escogi el Centro Histrico para situar el primer centro cultural de Espaa en el pas. Adems, se eligi un monumento histrico en estado crtico para recuperarlo e integrar la preservacin del patrimonio y el desarrollo de esta iniciativa en la cooperacin cultural. No existen parmetros nicos de desarrollo asociados a la cultura ni modelos susceptibles de ser aplicados de modo taxativo. La poltica cultural implementada por la red de centros culturales de Iberoamrica, que tiene como una de sus prioridades la promocin de jvenes creadores del pas, no parece prioritaria en Mxico, aunque existen mltiples foros especialmente dedicados a ella. Sin embargo, adquiere una mayor relevancia el fomento del intercambio cultural entre Espaa y Mxico en todas

Directora del Centro Cultural de Espaa de la Ciudad de Mxico.

sus facetas, y especialmente la contribucin al programa de recuperacin del Centro Histrico. Se puede considerar que un Centro Cultural es una infraestructura de amplio espectro, que se manifiesta como importante agente de desarrollo del Centro Histrico de la ciudad, una vez considerados los siguientes aspectos: Espacio de agregacin. Especialmente significativa es la ubicacin en una zona de la ciudad que despierta una reticencia obvia por parte de grandes sectores de la poblacin, debido a la existencia de manifestaciones, inseguridad, falta de estacionamientos, etc. Espacio de socializacin. Acceso a todos los pblicos. No existe reserva ni restricciones de admisin y el acceso es libre y gratuito. Espacio de interaccin. Se ofrecen mltiples posibilidades para que el visitante interacte, desde las instalaciones de artistas hasta computadoras, bibliotecas, salas de lectura, etc. Espacio de interrelacin. Con sujetos que participan de la misma experiencia.

Una visin general del patrimonio industrial en Mxico


Belm Oviedo Gmez
*

Introduccin La arqueologa industrial nace en Inglaterra como una necesidad histrica, ms como movimiento que como disciplina, en respuesta a un acelerado cambio tecnolgico que contradictoriamente, destruye con gran velocidad los testimonios de su desarrollo. Aun cuando encontramos la primera referencia a este movimiento en The Blackwell Encyclopedy of Industrial Archaeology, publicada en 1886,9 es hasta 1963 cuando aparece la primera obra especializada, escrita por Kennet Hudson, cuyo resultado fue un registro de sitios y monumentos industriales, culminando con un catlogo nacional avalado por el Consejo para la Arqueologa Britnica (CBA), que a partir de 1965 se denomin Registro Nacional de Monumentos Industriales (NRIM), dependiente del Centro para el Estudio de la Historia de la Tecnologa, bajo la direccin del R. A. Buchanan. En la dcada de los setenta el movimiento se extiende al resto del continente europeo, inicindose una seria organizacin. En 1973 se lleva a cabo el Primer Congreso Internacional para la Conservacin de los Monumentos Industriales, en Ironbridge, cuna de la revolucin industrial y de la arqueologa industrial. En 1975 se realiza el segundo en Bochum, Alemania. En el tercero, celebrado en Estocolmo, Suecia, en 1978, se crea The International Comittee for the Conservation of the Industrial Heritage (TICCIH), organismo que tiene como objetivo promover la cooperacin internacional en el campo de la preservacin, conservacin, localizacin, investigacin, documentacin y revalorizacin del patrimonio industrial, as como desarrollar la educacin en estas materias. En ese momento se aseguraba que el patrimonio industrial comprenda todos los restos fsicos del pasado industrial (entornos, estructuras, edificios, equipamientos, productos, instalaciones y * Presidenta del Comit Mexicano para la Conservacin del Patrimonio Industrial, A.C.

bienes muebles), as como toda la informacin relacionada con ello, tanto oral como escrita.

Con la creacin del TICCIH, al trmino de arqueologa industrial se suma el de patrimonio industrial. El primero se ha enfocado ms hacia el trabajo de excavacin, rescate, estudio y preservacin de los restos materiales industriales, para dejar la definicin de patrimonio industrial al contexto general, con mayor amplitud conceptual, refirindose tanto al aspecto acadmico como al social, al econmico y hasta el poltico.10 Mxico se suma al movimiento por la proteccin del patrimonio industrial A partir de los aos setenta, la arqueologa industrial se extender al resto del mundo; sern Francia, Espaa, Suecia, Alemania, Blgica, Italia, Austria, Suiza, Estados Unidos, Japn y Canad los que vayan unindose en un esfuerzo global. Tardamente aparece el inters en Amrica Latina, integrndose al movimiento internacional Brasil, Argentina, Uruguay, Mxico y Chile. En 1995, durante la celebracin del Primer Coloquio Latinoamericano sobre Conservacin del Patrimonio Industrial, se cre el Comit Mexicano para la Conservacin del Patrimonio Industrial (CMCPI), seccin mexicana del TICCIH, organismo coadyuvante del Instituto Nacional de Antropologa e Historia (INAH) en materia de patrimonio industrial, y seccin cientfica de patrimonio industrial de ICOMOS-Mxico. Este comit tiene como objetivo localizar, inventariar, restaurar, conservar, investigar y difundir el patrimonio industrial: archivos, productos, bienes muebles e inmuebles. Siendo su fin ltimo lograr declaratorias que reconozcan a la cultura industrial como monumentos y zonas de monumentos histricos de acuerdo con la ley del INAH. Actualmente el CMCPI cuenta con un boletn Arqueologa Industrial, y con una pgina web: morgan.iia.unam.mx. Sin embargo, a pesar de que ha participado en la organizacin de varios encuentros nacionales e

9 The Blackwell Encyclopedia of Industrial Archaeology, 1992, Preface, p. IX citado por Rodrguez lvarez, Mara de los ngeles, en Un nuevo camino: el Patrimonio Industrial p. 1 y 2 10 Rodrguez Alvarez, Mara de los ngeles, Un nuevo camino: el Patrimonio Industrial p. 3 (indito)

internacionales, la labor del Comit apenas se inicia. Aun cuando Mxico es un pas que tardamente accede a la era industrial, posee un invaluable patrimonio que requiere ser valorizado para evitar su destruccin, como lo es la refinera de Azcapotzalco, en la capital del pas, o la ex fbrica textil de La Constancia Mexicana, en la ciudad de Puebla.

Ejemplos de estudio, rescate, reutilizacin y difusin del patrimonio industrial en Mxico

Probablemente el primer libro relacionado con el tema sea el publicado por el maestro Ramn Snchez Flores, en 1980, titulado Historia de la tecnologa y la invencin en Mxico, que sirvi de incentivo para que en 1981 se llevara a cabo el primer proyecto de arqueologa industrial en el estado de Puebla: la restauracin, proteccin y conservacin de la ex fabrica textil de Metepec, que siete aos ms tarde dara origen al Ecomuseo del Casero Obrero de Metepec. Ese mismo ao (1988), se inaugura el Archivo Histrico de la Compaa de Minas de Real del Monte y Pachuca, un archivo eminentemente industrial, en el estado de Hidalgo, y el Museo Nacional de los Ferrocarriles Mexicanos, en la ciudad de Puebla, que desde entonces se ha convertido en pilar del rescate y reutilizacin del patrimonio industrial ferrocarrilero del pas, ya que entre otras cosas conserva un impresionante archivo integrado por documentos escritos y grficos. Si bien, este museo forma parte del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, naci, al igual que la gran mayora de los trabajos realizados en torno a este patrimonio, gracias al inters de un grupo de personas de la sociedad civil y al apoyo de los empresarios del Ferrocarril Mexicano. A raz de la obra de Ramn Snchez Flores surgen otras relacionadas con este tema: La arqueologa de la industria en Mxico, de Victoria Novelo; La industria textil en Mxico ,de Alberto Soberanis, Arqueologa industrial en el Valle de Atlixco, de Ramn Snchez Flores, Vivienda para trabajadores textiles: Metepec, Pue. y El Len, Pue. de Samuel Malpica; Entre la tierra y el aire, de

Marco Antonio Hernndez; El origen de la industrializacin en Puebla; de Mariano Torres, La arqueologa industrial, de Gigliola Carozzi, la Gua general del archivo de la compaa de minas de Real del Monte y Pachuca, coordinada por Belem Oviedo Gmez y El patrimonio de la industria textil en Puebla, de Leticia Gamboa, por mencionar algunos. Al Ecomuseo de Metepec y al Museo de los Ferrocarriles siguieron, en 1993, el Museo de Minera, en Pachuca, Hgo., integrado por varias salas de exposiciones temporales en donde se hace un recorrido por la historia de la minera regional; un espacio de arqueologa industrial, sala de audiovisuales y sala de exposiciones temporales. Desde su apertura en julio de 1993 a abril del presente ao, el museo ha recibido 63 mil 120 visitantes. La ciudad de Pachuca, a pesar de ser la capital del estado, slo cuenta con dos museos: el de Minera y el de Fotografa En este mismo ao se inaugura el Museo del Casero Industrial de Bellavista, en Tepic, Nayarit; el rescate comprendi la restauracin de la ex fbrica textil y el casero obrero. Los trabajos fueron coordinados por investigadores del Centro Regional del INAH en Nayarit y no obstante la participacin de este organismo federal, pocos aos despus de su apertura el museo fue desmantelado, lo que constituye un claro ejemplo de la poca importancia que hasta ahora se le ha dado al patrimonio industrial en relacin a las decisiones polticas. En 1995 se inaugur el Museo de la Sal, en Coyutln, Colima, y dos aos ms tarde el Museo Textil La Trinidad, en las instalaciones del actual Centro Vacacional La Trinidad, propiedad del Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS). El museo fue organizado y sigue bajo la coordinacin del maestro Nicols Ral Castro Meza, del Centro Regional del INAH en Tlaxcala. A travs de las reas que lo integran se hace un recorrido por el trabajo textil desde la poca prehispnica hasta la actualidad, con un nfasis en la transicin del campesino al obrero, la llegada del ferrocarril y sus repercusiones, la historia de la fbrica textil La Trinidad, hasta llegar a su cierre en 1967. Dentro del espacio dedicado al museo se conserva la turbina de la fbrica, de la Escher Wyss and Cie, de Zurich. En el estado de Coahuila, en el Norte del pas, se ha establecido el Museo del Vino, en Parras, as como el Museo Nacional del Carbn. Este

ltimo en la nica regin carbonfera del pas, cuya explotacin de carbn de hulla se inici a finales del siglo
XIX,

incentivado por la llegada del Ferrocarril

Internacional Mexicano, que paulatinamente caus el surgimiento de pueblos como Sabinas, San Felipe, El Hondo, Barrotern, Nueva Rosita, Palau y Agujita, en donde se encuentra el museo. Ramiro Flores Morales, responsable del proyecto y actual director del museo carbonfero, seala que la idea del museo surgi como una necesidad de resaltar la microhistoria pues cada da se vuelve ms importante e imprescindible realizar acciones tendientes a consolidar, reafirmar y acrecentar la identidad nacional, el nacionalismo y el orgullo de lo nuestro, pues se vuelve una premisa fundamental el fortalecer nuestras races. Hoy es necesario retomar los valores y ejemplos locales y nacionales para no caer en la prdida o desconfiguracin de nuestra personalidad nacional. Al respecto, en 1995 las autoridades locales solicitaron la intervencin del gobierno del estado ante los directivos de Industrial Minera Mxico, S.A. de C.V., para que les donara un edificio de 1918 abandonado La casa de piedra, con el propsito de instalar un museo en el que se expongan y se den a conocer los aspectos relevantes sobre la historia y los orgenes de la regin carbonfera, y en el que se proporcione a los visitante informacin sobre los datos ms importantes relativos al carbn de piedra o hulla, tales como su evolucin orgnica, las diversas calidades del mismo, su utilidad y los diversos procedimientos empleados para su explotacin. Ese mismo ao la empresa don el inmueble y se constituy un patronato, inicindose la remodelacin del edificio y su acondicionamiento. A partir de 1999, ao de su inauguracin, el museo queda conformado por las siguientes reas temticas: Origen geolgico de la regin carbonfera; El carbn y su clasificacin; El descubrimiento del carbn coahuilense; El carbonero y su vida laboral y social; La importancia del carbn en la siderurgia y la electricidad; La minera del carbn en la actualidad; y Expectativas del carbn. El trabajo del museo ha continuado y ya han logrado rescatar tres pequeas locomotoras de vapor; dos de ellas se encuentran an en las instalaciones de la feria y una ha sido regresada a La Esperanza, lugar en donde trabaj arrastrando las carros de carbn a los hornos de coque, en 1921.

Como se menciona, el trabajo del museo se extiende a toda la regin carbonfera. Actualmente estn luchando por preservar la chimenea de Nueva Rosita, un verdadero smbolo de la regin. Se trata de una chimenea de 150 metros de altura que serva para extraer los humos txicos de la fundidora de zinc, plomo y cido sulfrico, y que fue construida en 1932 y cuya obra dur un ao. En noviembre pasado lograron que Industria Minera Mxico aportara $175,000.0011 y el gobierno del estado otra parte igual, para iniciar los trabajos de su restauracin.12

Tambin en el Norte, en la ciudad de Monterrey se encuentra el Museo del Vidrio, el hogar del vidrio mexicano, ubicado en el corazn de las antiguas oficinas generales de Vidriera Monterrey, S.A., y frente a ellas el antiguo almacn de productos terminados: Difundir y rescatar una de las grandes invenciones de la humanidad a travs de arte, ciencia y tecnologa es el compromiso del Museo del Vidrio. En su planta baja se encuentra una explicacin arqueolgica del vidrio colonial hasta los diferentes recipientes de las pulqueras de fines del
XIX.

En sus diversas salas se adentra al


XIX,

conocimiento de las manifestaciones del arte popular y una reproduccin de La Nacional, botica mexicana de mediados del siglo as como una ambientacin de la Casa Peladilla, los vitralistas ms famosos de Mxico. En el tico hay una coleccin de obras modernas de arte en vidrio.

11 12

Aproximadamente 17 mil 500 dlares. Entrevista realizada al ingeniero y profesor Ramiro Flores, en diciembre de 2002.

El Parque Fundidora, Museo de Sitio de Arqueologa Industrial, est instalado en la antigua Compaa Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey. Fue decretado por el gobierno estatal como museo de sitio en el ao 2000. Alberga a la Cineteca-Fototeca Nuevo Len, el Centro de las Artes (Pinacoteca), el Pabelln SINTRAM, el Centro de Desarrollo Artstico Alfonso Reyes y el Auditorio Carlos Prieto. Se tiene proyectado instalar el Museo del Archivo y el Museo Virtual de la Industria. El Museo de Minera en Fresnillo, Zacatecas, propiedad de la Compaa Minera Peoles, S.A., cuenta con seis salas en las que se exponen: indumentaria, elementos de trabajo, documentos, piezas de mineraloga,13 mobiliario y equipo del hospital de los mineros de esa compaa. En la biblioteca se encuentran ttulos sobre vulcanologa, geologa y geofsica, as como documentos sobre historia econmica de la minera regional. Una de las piezas ms interesantes de este museo lo constituye una maqueta sobre la Hacienda Nueva Fresnillo, que fuera la hacienda de beneficio ms grande del mundo, ubicada en el mineral de Fresnillo y de la cual se conserva actualmente la enorme balaustrada exterior con contrafuertes, la antigua entrada y elementos tecnolgicos que revolucionaron el mundo industrial, como fueron las famosas casas de mquinas de vapor cornish, empleadas en el arrastre de tahonas, molinos y en el desage de las minas.14 Vale la pena sealar que en este lugar se conservan las dos nicas bombas de vapor el pas. En el centro del pas, el Archivo Histrico y Museo de Minera, Asociacin Civil (AHMMAC), trabaja, desde hace 16 aos en el rescate, reutilizacin y difusin del patrimonio industrial del distrito minero de Real del Monte y Pachuca, en el estado de Hidalgo. A partir de 1998 y como una manera de hacer ms accesible esta herencia a todas las personas, busca establecer un corredor de turismo cultural basado en el patrimonio industrial. A la fecha, el patrimonio rescatado por el AHMMAC est constituido por un archivo histrico (1616-1970), un archivo de concentracin (19712000), biblioteca, hemeroteca, fototeca y mapoteca; un Museo de Minera en la ciudad
13 Guadalupe Dvalos, Museo de Minera Don Napolen Gmez Sada. Fresnillo, Zacatecas, en Arqueologa Industrial (No. 5), enero de 1999, pp. 10-11. 14 Ibdem.

de Pachuca, instalado en las antiguas oficinas de la Compaa Minera de San Rafael; un hospital minero de principios del siglo
XX,

que est siendo

restaurado y acondicionado para instalar en l un museo de medicina laboral y un archivo de historia oral, as como un museo de sitio en la Mina de Acosta, cuya explotacin databa de 1727. La apertura de los dos museos de minera ha dado como resultado un incremento en la consulta de los acervos histricos. La biblioteca y hemeroteca han dado servicio a 3 mil 200 estudiantes. Los archivos han servido de fuente primaria de informacin a 230 investigadores. El Museo de Minera en Pachuca ha recibido 63 mil 120 visitantes y el Museo de Sitio Mina de Acosta a 51 mil 457. Los asistentes a los museos demandan cada da un mayor nmero de servicios, en especial a la poblacin de Real del Monte, por lo que de manera indirecta est apoyando el desarrollo econmico de la poblacin y el turismo de la zona. El proyecto global planteado por AHMMAC, que vive gracias a donativos y becas, incluye el rescate y reutilizacin de varios sitios industriales. En Pachuca se contempla la Hacienda de Beneficio de San Buenaventura, lugar ideal para que los estudiantes de geologa, minera y mineraloga realicen trabajos de campo y para que el turista pueda conocer el sistema de extraccin de minerales y beneficio de la plata durante la poca colonial y el siglo XIX. La Mina de Corteza, conserva en buen estado la casa de mquinas, tipo cornish, y en este sitio se ha planteado la reproduccin de la bomba de vapor instalada durante el siglo regional. La Mina San Pedro La Rabia, es la ms impresionante y completa de las casas de mquinas cornish de la zona. En este caso se propone consolidar muros y cubrir la entrada al tiro, instalar paneles explicativos y dejarla como un monumento a la era del vapor. En Real del Monte se ha previsto incluir a la Mina de Dolores, que al igual que la Mina de Acosta inici su explotacin durante la poca colonial y dejo de funcionar en el siglo
XX. XIX,

lo que permitir poder explicar su funcionamiento

y, sobre todo, la importancia que esta tecnologa tuvo para el desarrollo

En esta mina, adems de conservarse una

casa de mquinas cornish, encontramos un malacate elctrico y una inmensa horca de metal, producto de la introduccin, a gran escala, de la electricidad en

el trabajo minero por parte de los empresarios estadounidenses que explotaron las minas de la regin entre 1906 y 1947. La Mina de Dificultad, de finales del siglo
XIX,

conserva en buen estado

la casa del tiro. En su interior se encuentra una horca metlica norteamericana y el nico malacate de vapor de todo el distrito. Esta mina es ideal para explicar la transicin entre el uso del vapor y la electricidad. Fue aqu donde se instal en 1889 la mquina de vapor ms grande del pas con 370 caballos de fuerza y, justo en este lugar, los norteamericanos instalaron, en los primeros aos del siglo
XX,

la central elctrica que suministrara energa tanto a

las minas como al pueblo de Real del Monte. La Mina de Dificultad se comunica, a travs del tiro, con el Museo de Sitio Mina de Acosta, por lo que se contempla que los visitantes puedan hacer el recorrido incluyendo ambas minas. El proyecto planteado por el AHMMAC incluye la visita a otros sitios de patrimonio industrial en manos de particulares, como las antiguas Cajas Reales, actuales oficinas de la Compaa Minera de Real del Monte y Pachuca, o la Hacienda de Beneficio de Loreto, en donde a partir de 1906 el viejo sistema de beneficio de patio o amalgamacin fue sustituido por el de cianuracin. Dos sitios importantes heredados por los ingleses que llegaron a la regin en 1825 son la Iglesia Metodista, en Pachuca y el Cementerio Ingls en Real del Monte. En el municipio de Huasca se instalaron tres de las ms importantes haciendas de beneficio de patio durante la poca colonial: San Miguel Regla (convertida desde 1962 en un hotel). San Antonio Regla inundada para convertirla en una presa: lo nico que sobresale es la chimenea de la hacienda. Santa Mara Regla, que actualmente est siendo remodelada y acondicionada como hotel, desafortunadamente sin respetar los parmetros establecidos para la restauracin de sitios de valor histrico. En este sentido y ante la falta de conciencia de la importancia del patrimonio industrial, que cada da se pierde ms, se ha iniciado un registro fotogrfico, realizado por Marco Antonio Hernndez Badillo, que a partir de la regin minera de Real del Monte y Pachuca se extienda al resto del pas.

Afortunadamente en este momento el movimiento por el estudio y rescate del patrimonio industrial en Mxico est cobrando ms fuerza y ya han empezado a trabajarse otros sitios en el Sur del pas, como son el Museo de los Ferrocarriles en Yucatn y el Museo del Faro, en Quintana Roo. En Oaxaca se estn trabajando dos interesantes proyectos: la restauracin de la ex fbrica de Hilados y Tejidos Soledad Vista-Hermosa, con el propsito de convertirla en una Escuela de Artes bajo la tutela del maestro Francisco Toledo, quien dio el primer paso al restaurar la hidroelctrica de la fbrica y convertirla en una escuela-taller de papel y por otro lado, el municipio de Oaxaca busca integrar a las actividades turstico-culturales del centro histrico de la ciudad al Barrio del ex Marquesado, a travs de un corredor urbano, teniendo como detonador el nuevo uso adaptativo de un parque en la antigua estacin Oaxaca del Ferrocarril Mexicano del Sur.15 Este parque incluir museo de sitio, parque interactivo de la ciencia y la tecnologa, aviario municipal, y parque urbano. Estando conscientes de que la tarea apenas se ha iniciado, que tenemos una carrera contra reloj, hacemos nuestro mejor esfuerzo por lograr que cada da se sumen ms personas e instituciones a este gran sueo: salvar y estudiar nuestro patrimonio industrial con la esperanza de contribuir al enriquecimiento del conocimiento histrico, el reforzamiento de la identidad cultural y a la reactivacin econmica de los lugares en donde alguna vez floreci una industria creando nuevas alternativas de desarrollo compatibles con su propia historia. Justo en esta ciudad Patrimonio de la Humanidad, una de las ciudades con mayor tradicin cultural, se estn destruyendo varios edificios producto de la actividad industrial. Construcciones que han pasado desapercibidas para la gran mayora de los estudiosos, no as para Vctor Manuel Navarro, arquitecto que realiz su tesis sobre los inmuebles de la industria harinera en Morelia, (1920 a 1960), ubicados en los antiguos Urdiales. Entre ellos podemos mencionar el molino y la subestacin elctrica de la

Corres Tenorio, Gerardo, 110 aos de caminos de fierro en Oaxaca. La antigua Estacin del Ferrocarril Mexicano del Sur, detonador de la conservacin del patrimonio y de integracin histrico-cultural del Barrio del ex Marquesado a la dinmica del Centro Histrico, en Arqueologa Industrial, boletn del CMCPI,A.C. No. 10, Pachuca, 2003, p. 23.

15

negociacin industrial Santa Luca (desmantelada en 1979), la empresa Tron Hermanos, Harinera la Michoacana, el Molino el Parayn y la Planta Pinosa. Navarro asegura que la arquitectura de corte industrial presente en los antiguos Urdiales es un testimonio edificado de su momento histrico. Cada uno de los edificios estudiados hace aportaciones nicas a la historia de la arquitectura y el urbanismo de la ciudad. Ms all de considerar las aportaciones individuales de cada uno de ellos, creemos firmemente que en s es el conjunto arquitectnico el que debe conservarse, pues de otra manera se perder informacin valiosa sobre esta etapa histrica y, ms que eso, se perdern los espacios edificados que contienen informacin que slo es posible conocer al habitarlos. No bastan los archivos histricos.16 El segundo ejemplo que deseamos citar es el Museo Tecnolgico Minero del Siglo
XIX,

Mina La Dos Estrellas. A partir de los primeros aos de la dcada

del noventa del siglo pasado, un pequeo grupo de personas de Tlalpujahua empez a trabajar con la idea de rescatar y abrir las puertas de uno de sus monumentos industriales ms significativos: la Mina La Dos Estrellas, descubierta por Franciso J. Fournier en 1899.17 Hoy, a cien aos, slo sobrevive 10% de sus construcciones. Sin embargo, an es posible admirar las oficinas, almacenes, algunas casas y los talleres de mantenimiento: fundicin, herrera, pailera, carpintera, modelos, elctrico, y un bello ejemplo de la tecnologa del siglo
XIX:

el taller mecnico

completo. Se conserva dentro de los talleres una antigua compresora, varias dobladoras y prensas neumticas, as como una quebradora de gravitacin conocida como la pera. Dentro de esta misma rea, se localiza la central elctrica de 1902, actualmente abandonada, misma que urge restaurar y proteger.

Navarro Franco, Vctor Manuel, El valor arquitectnico en los inmuebles industriales, el caso de la industria harinera en Morelia, 1920-1960, ponencia presentada en el Foro sobre Rescate del Patrimonio Industrial, Riqueza Minera y Museos de Mineraloga. Tlalpujahua, Mich., 15 y 16 de noviembre de 2002. 17 La aplicacin de la energa elctrica a gran escala y el sistema de beneficio por cianuracin, aunado a una mano de obra barata y una administracin inteligente colocaron a Tlalpujahua como uno de los productores de oro ms importantes del pas, durante la poca porfirista, bajo la administracin de la compaa Minera Las Dos Estrellas en El Oro y Tlalpujahua, S.A. con capital franco-ingls. Con la Segunda Guerra Mundial la minera de la regin empieza a decaer y en 1938 la empresa pasa a manos de los trabajadores, convirtindose en una cooperativa, durante cerca de diez aos lograron mantener la mina trabajando pero despus empezaron los problemas por la baja del precio del metal en el mercado internacional, el aumento de los costos, la reduccin de los obreros, la cada de la produccin, las divisiones internas, hasta que en 1957 paralizan su extraccin y se empieza a desmantelar la mina, en 1960 contino el desmantelamiento de los molinos y otras instalaciones.

16

A partir de marzo de 1999 la mina se convirti en el Museo Tecnolgico Minero del Siglo
XIX.

Las reas que la integran son: sala general del museo,

ubicada en la superintendencia. Salas de exposiciones permanentes y cafetera, localizadas en los antiguos laboratorios qumicos, de ensaye y fotogrficos. Auditorio, en lo que fuera el almacn general. La Casa Grande, integrada por las oficinas administrativas de la empresa, la pagadura y una casa-habitacin, alberga ahora varias salas de exposiciones temporales, de minerales y de fotografa. La visita al museo incluye un recorrido por el socavn de la mina, durante el cual se le da una breve explicacin al visitante de la historia de La Dos Estrellas. A futuro, cuando las condiciones de seguridad y el nmero de personal lo permitan, se pretende enriquecer la visita al museo con la apertura de los talleres de mantenimiento.

Museos, sociedad y desarrollo cultural

Bertha Teresa Abraham Jalil Cul es el papel de los museos en el contexto de la globalizacin? Cmo pueden los museos impulsar el desarrollo de las identidades culturales dentro de este mundo globalizado? Cmo pueden los museos ser un instrumento de preservacin del patrimonio cultural tangible e intangible? Puede posicionarse el museo como un sitio central de la comunidad? Cmo pueden los museos incidir en el cambio de los procesos educativos? El museo como parte del patrimonio cultural Pueblos y sociedades acumulan histricamente conocimientos, experiencias y adelantos, que dan lugar a una serie de caractersticas propias que los hacen diferentes unos a otros. Si la cultura es un proceso en que los diferentes actores y factores se transforman acumulando al mismo tiempo experiencias, bienes materiales y todos los elementos que la constituyen, ese acervo de productos culturales tangibles e intangibles que la sociedad emplea para enfrentar sus problemas y lograr su desarrollo segn Guillermo Bonfil Batalla constituye el patrimonio cultural de cada pueblo, constituido por los objetos que mantiene vigentes, ya sea con su sentido y significados originales o como parte de su memoria histrica.18 La seleccin de cules objetos son significativos y vigentes y cules no, se basa en ciertos valores y criterios que varan en las culturas de Oriente y de Occidente originando polticas gubernamentales a nivel nacional e internacional, encaminadas a la preservacin de bienes tangibles y no tangibles, plasmadas en leyes, reglamentaciones y organismos especficos. Ambos, criterios y polticas son motivo de discusin y de constantes cambios, segn el punto de vista de donde provengan.

Directora del Museo Universitario Leopoldo Flores (Morelia). Guillermo Bonfil Batalla, Nuestro Patrimonio Cultural: un laberinto de significados, en El patrimonio nacional de Mxico, t. I, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1997, p. 20.
18

La institucin museo es uno de los principales medios que la sociedad emplea para preservar su patrimonio cultural. El origen de los museos est ntimamente relacionado con la creacin de las colecciones. stas forman parte del patrimonio cultural de los pueblos y ya las encontramos en diversas pocas a lo largo de la historia: en Egipto, en Grecia, en Roma; ms tarde en el medievo, en el Renacimiento y en los tiempos posteriores a la Revolucin Industrial. En el siglo XIX las revoluciones poltica e industrial provocaron que los acervos formados por colecciones, tanto gubernamentales como privadas, fueran exhibidos al pblico en sitios destinados a ese fin, de modo que esta centuria es considerada por algunos como la edad de oro de los museos. A finales del mismo siglo y casi simultneamente, en Alemania y en los Estados Unidos de Norteamrica hicieron su aparicin los rudimentos de la museografa. Hacia 1900, a la luz de sus ideales democrticos y de su profunda fe en la educacin pblica, los museos norteamericanos se fueron transformando en sitios educativos, respondiendo a una necesidad poltica de llegar a la excelencia tecnolgica. Despus de la Primera Guerra Mundial (1914-1918) surgi la Oficina Internacional de Museos, que estructur los criterios museogrficos dados a conocer a travs de la publicacin Museion, cuyos programas y soluciones tcnicas siguen siendo vigentes. Este organismo rigi las actividades de los museos hasta 1939, ao en que se inici la Segunda Guerra Mundial. En 1945, terminada la guerra se cre la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU), y para apoyar sus actividades en los campos de la educacin, ciencia y cultura, se fund la Organizacin para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO). Un ao ms tarde se constituy el Consejo Internacional de Museos (ICOM). En 1948, la publicacin peridica Museum sustituy a la de Museion y, a travs de ella, hasta la fecha se continan difundiendo, las actividades de los museos.

El museo en los ltimos aos A lo largo del siglo XX el concepto de museo en el mundo, y por lo tanto en Mxico, se fue transformando con la finalidad de dar respuesta a diversas necesidades, para responder a un cambio en la dinmica social, buscando ir ms all de simplemente conservar un patrimonio en forma esttica. Se pretenda darle otro sentido funcional, a fin de que la sociedad, incluyendo sectores sociales hasta entonces relegados, participara del disfrute y cuidado de un patrimonio cultural y artstico. Por ello se reconsider la relacin del museo con el visitante, generando una nueva forma de comunicacin, dndole as al pblico una importancia mayor a la que tena en la institucin tradicional. Parte de lo que se ha llamado la nueva museologa, nace de la conjuncin de diversos movimientos que fueron surgiendo a finales de los cincuenta19 y que cristalizaron en 1984 con la Declaracin de Quebec. La terminologa relacionada con los museos es relativamente reciente, y sus connotaciones varan de un pas a otro. En la dcada de los setenta se defina a la museografa como El estudio de la construccin, organizacin, catalogacin, instalacin e historia de los museos,20 o tambin como ... el mtodo y prctica para las operaciones de los museos en todos sus aspectos. siglo
XX
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Durante la segunda mitad del

se fue dando el proceso de separacin de la museografa y de la

museologa. Segn la siguiente consideracin del Internacional Council of Museums:


museologa es la ciencia del museo; estudia la historia y razn de ser de los museos, su funcin en la sociedad, sus peculiares sistemas de investigacin, educacin y organizacin, as como la relacin que guarda con el medio ambiente fsico y la clasificacin de los diferentes tipos de museos.
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19 En 1958 los norteamericanos G. Mills y R. Grove utilizaron por primera vez la expresin nueva museologa en el libro The modern museum and the community, de S. De Borghegyi. 20 Real Academia Espaola, Diccionario de la lengua espaola, t. IV, Espasa Calpe, Madrid, 1970, p. 913. 21 ker Larrauri, Glosario de trminos musesticos, Escuela Nacional de Conservacin, Restauracin y Museografa-INAH, Mxico, 1977. 22 ICOM News, Pars, vol.23, nm 1, 1970, p. 28, en Luis Alonso Fernndez , Introduccin a la nueva museologa, Alianza Editorial, Madrid, 2002, p. 20.

...la museografa estudia su aspecto tcnico [del museo]: instalacin de colecciones, climatologa, arquitectura del edificio, aspectos administrativos, etc. Es ante todo una actividad tcnica y prctica. Podramos definirla como la infraestructura en la que descansa la museologa. En consecuencia, museologa y museografa se complementan mutuamente.
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Debido a la necesidad urgente de aclarar estos trminos, cada vez se da ms importancia a los estudios relacionados con ellos. En este sentido, las investigaciones de tipo museolgico son muy recientes en Mxico, y a propsito del trmino museologa, un grupo de estudiosos de tres instituciones nacionales (el Centro de Arte Mexicano, el Centro de Documentacin Museolgica del INAH y el Museo Franz Mayer), todos miembros del International Council of Museums (ICOM) Mxico, de la UNESCO, se reunieron en 1997 a fin de ofrecer una respuesta al problema. Ellos propusieron una definicin que abarcara y al mismo tiempo trascendiera los lmites del museo institucin de hoy. Partiendo de que existe un proceso permanente al que llamaron proceso museal, consideraron a los museos no solamente como fuentes de informacin o instrumentos de educacin segn la Declaracin de Caracas, citada por Georgina Dersdepanian sino como espacios y medios de comunicacin que sirven para establecer la interaccin de la comunidad con el proceso y los productos culturales.24 Como podr notarse, en esto coinciden con el equipo de investigadores de la ENAP, en el proyecto El Discurso Museogrfico Contemporneo, cuya propuesta es la siguiente:
La museologa es la ciencia que estudia los postulados, acciones y consecuencias del proceso museal, cuyo hecho central, con sus repercusiones sociales, es la confrontacin de individuos con una realidad planteada mediante objetos representativos que son seleccionados, conservados y exhibidos. Este proceso museal es el punto de partida de los museos como los conocemos hoy...
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Museologa y museografa se enriquecen: la primera consiste en la teora que surge del anlisis y la abstraccin de los hechos museogrficos; la segunda se refiere a la prctica, atiende a todas las realidades que la imaginacin y la creatividad del hombre pueden ser capaces de producir en un cierto espacio empleando determinados objetos y bajo ciertos criterios y objetivos.

Francisca Hernndez H., Manual de Museologa , Editorial Sntesis, Madrid, 1994, p. 71. Declaracin de Caracas, El museo latinoamericano hoy, nuevos retos, ICOM, Organizacin Regional de Cultura de la UNESCO para Amrica Latina y el Caribe, Caracas, Venezuela, febrero 1992. Obra citada por Georgina Dersdepanian en Hay una participacin activa en los museos?, en Gaceta de Museos, (Nm. 10), CONACULTA-INAH-ICOM-Mxico, junio-agosto, Mxico, 1998, p. 16. 25 Lourdes Turrent, Museologa. Estudio cientfico del proceso museal. Propuesta de una definicin sistemtica, en Gaceta de Museos, (Nm. 8) CONACULTA-INAH-ICOM-Mxico, diciembre de 1997, p. 7.
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Los museos en el contexto de la posmodernidad La transformacin del concepto y papel del museo se ha dado en el marco de una sociedad en la cual los factores econmicos, polticos y sociales han sido determinantes. Esto es: un elevado desarrollo tecnolgico y una sofisticada organizacin social, resultado de la aplicacin de los conocimientos cientficos y tcnicos que segn Flix Ortega afectan a cuatro dimensiones: a) La econmica, que tiene como caractersticas una fuerte divisin del trabajo, aplicacin de sistemas de organizacin y administracin racionales, tecnologa avanzada, (especialmente aplicacin de comunicaciones), el predominio del sector servicios y la transnacionalizacin de estructuras y efectos. b) La cultural, de carcter secular y basada en dos poderosas industrias: la del conocimiento cientfico y la de la cultura de masas, cuya difusin corre a cargo de instituciones educativas y los mass-media y donde se tiende al individualismo y al mismo tiempo al acendramiento de las identidades culturales. c) La poltica, que en los ltimos tiempos ha asumido nuevas formas de participacin en las que se autodeslegitima (como son los espacios pblicos de informacin y nuevos movimientos sociales). d) La social, caracterizada por la extensin de la educacin formal a mayor nmero de personas, crecimiento urbano, desvalorizacin de la autoridad tradicional, y un bajo crecimiento demogrfico. Los anteriores factores que definen a la modernidad provocaron, a partir de los aos setenta, una deslegitimacin de la misma, convirtiendo a las sociedades modernas en sinnimo de riesgo e incertidumbres. A medida que la modernidad ha empujado a procesos de globalizacin cada vez ms intensos, nuestra atencin es atrada por lo fragmentario, a lo local o a identidades desprovistas de contenido racional.26 La globalizacin, nombre que asume la transnacionalizacin de la economa, que somete a la poltica y a la cultura en todos sus aspectos, se caracteriza dice Zygmunt Bauman por ser un poder extraterritorial, cuya esencia es la libertad que posee para explotar, para evadir impuestos y obtener
26 Cfr. Flix Ortega: Modernidad, en Jos Luis Orozco y Conzuelo Dvila (Comps.), Breviario poltico de la globalizacin. Facultad de Ciencias Polticas y Sociales-UNAM / Fontamara, Mxico, 1997, pp. 300-305.

jugosas ganancias. Descuida las necesidades de las poblaciones, acta sin ninguna atadura tica y se desborda por el camino de la acumulacin acelerada, sin compromiso con la nacin, con las comunidades, la ecologa. La distancia ya no es objetiva, impersonal y fsica, sino establecida como un producto social; vara segn la velocidad empleada en superarla. A esto ayudan la tecnologa, los grandes avances en las comunicaciones y los transportes. Cambia tambin el concepto del tiempo para quien trabaja ligado a los medios, al internet, y para los que utilizan espacios electrnicos. De ah que lo cercano y lo lejano se vuelvan relativos. Los espacio pblicos contina Bauman son sustituidos cada vez ms por espacios construidos y administrados por la iniciativa privada aunque con subsidios pblicos, pero son espacios de consumo. Ah se busca controlar los impulsos de los seres humanos y guiarlos a la compra. Lo que menos se busca es que se d un intercambio personal; se trata de tener a la gente en movimiento, entretenida, imposibilitada para platicar y pensar en otras cosas que no sean de valor comercial. 27 Por otro lado afirma Carlos Ballesteros, la hiptesis central sobre la configuracin posmoderna de la sociedad es el cambio en el estatuto del saber. El desarrollo de la telemtica y la ciberntica, entre otros mltiples dominios tericos e instrumentales, han afectado al saber en sus funciones de investigacin y transmisin de conocimientos:

Con la hegemona de la informtica se impone una lgica y un conjunto de prescripciones bajo las cuales se especifican los enunciados reconocidos como saber. Se altera la propia naturaleza de ste porque el conocimiento debe ser convertido en informacin para ser operativo. De modo que todo el saber que no pueda ser convertido al lenguaje de la mquina es relegado, lo que marca lmites a los productores del saber y altera el proceso de aprendizaje, as como la circulacin de conocimientos.
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En este nuevo escenario mundial, cul debe de ser el papel del museo? Es posible que los museos puedan impulsar el desarrollo de las identidades
27 Zygmunt, Barman, La Globalizacin: Consecuencias humanas, FCE, Mxico. 2001, 173 pp. Resea elaborada por Robinson Salazar Prez en www.ufg.edu.sv/societatis/anho2-1/critica1.htm. 28 Carlos Ballesteros, Posmodernidad, en Jos Luis Orozco y Conzuelo Dvila (Comps.), Breviario poltico de la globalizacin, Facultad de Ciencias Polticas y Sociales-UNAM / Fontamara, Mxico, 1997, p. 390.

culturales dentro del marco de la globalizacin? Pueden los museos ser un instrumento de preservacin del patrimonio cultural tangible e intangible? Cmo puede ser el museo un centro de la comunidad? Cmo pueden los museos incidir en el cambio de los procesos educativos? Museos y desarrollo social Como se ha visto, la institucin museo ha tenido un papel social importante al reflejar el poder de ciertos sectores, ya sea la Iglesia o el Estado, constituyndose en espacio para la investigacin y estudio para universitarios y escolares, o mostrndose como un sitio donde se reflejan diversos intereses, ya sean locales, colectivos o personales, en diversos momentos histricos en los que el status del coleccionista era magnificado, o el propio museo se converta en un monumento glorificador del sitio en que se encontraba. Ante una sociedad mundial en la que todos los valores y presupuestos de los ltimos siglos han sido cuestionados, como resultado de su fracaso en la creacin de mejores sociedades, con sistemas de vida ms dignos para la humanidad, el papel del museo no puede continuar siendo el de un mausoleo en el cual se encuentran guardadas las mejores obras de la humanidad y de la naturaleza. En el contexto de la posmodernidad en las personas y los grupos, ms all de lo que pueden ofrecer los desvalorizados sistemas oficiales, las estructuras sociales y los gobiernos, estn buscando participar y reencontrarse como seres integrales no solamente dotados de inteligencia, sino con sentimientos y afectos, capaces de construirse a s mismos y construir a su entorno, a la sociedad que desean. En ese contexto, la institucin museo tiene la posibilidad de convertirse en un instrumento de apoyo para la formacin del individuo y de fortalecimiento de las identidades culturales, a travs de la reorganizacin de sus trabajos y programas, incluyendo en ellos, de manera determinante, no solamente a los visitantes, sino a la comunidad que le rodea o en la que esta inmerso. En este mismo contexto, el papel educativo del museo aumenta en importancia, dado que tiene la posibilidad de complementar a los sistemas de educacin formal o, en ciertos aspectos, de rebasarlos, dada sus posibilidades como espacio donde se desarrolla el proceso museal. Esto es: la opcin que significa un sitio que ofrece al visitante sus propias y significativas

experiencias de aprendizaje en un ambiente que puede ser agradable y con connotaciones de recreacin, en el sentido de recrear, renovar a la persona. De ah que en esta reorganizacin surja la necesidad de cambiar la visin y organizacin de los museos, incluyendo en ellos la existencia de reas y personas cuya labor sea la de involucrar a los individuos y a la comunidad en los trabajos de la institucin, desde la propuesta de programas y exposiciones hasta la participacin en actividades que lleven a cabo de modo significativo y les produzcan un sentido de pertenencia. Con tal enfoque, la dinmica del museo cambiar radicalmente, de una forma lineal a otra circular donde sus exposiciones, programas de actividades y difusin, no sern decididos solamente por sus directivos y personal, sino tambin por miembros de la comunidad. De acuerdo con Luis Alonso Fernndez:
El nuevo museo pretende ser al propio tiempo que expresin de la comunidad, un instrumento a su servicio, tratando de romper la inercia anterior, de manifestarse como templo sagrado o una casa del tesoro ofrecido, ms a los visitantes turistas que a la comunidad de su entorno inmediato. Junto al rol de la educacin y de la actividad cultural del museo, que ha terminado afortunadamente por implantarse como esencial en la sociedad contempornea, el museo nutre sus objetivos y funciones en las corrientes de la nueva museologa como ese instrumento de desarrollo social y comunitario[...] Y afianza su cometido de explicar sectores de desarrollo cultural de la humanidad a travs de los objetos y colecciones del pasado patrimonial, referidos a la triple rea de lo antropolgico-etnolgico, de lo histrico-artstico, y de lo cientfico-tcnico.
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La nueva museologa tiene como idea principal la visin del museo como una institucin que se ha adaptado a las necesidades de una sociedad que se encuentra en un acelerado proceso de cambio, pretendiendo ser una respuesta en la cual las colecciones y el personal constituyan un cuerpo dinmico en contacto directo con el visitante y la comunidad, en un afn de dar soluciones a sus necesidades de aprendizaje, desarrollo, sentido de pertenencia e identidad. Digamos que la coleccin y el recinto o espacio se transforman en un pretexto para comunicarse con el pblico al cual se pretende ofrecer respuestas a distintas preguntas. En los ltimos aos la conceptualizacin de los museos ha sido enriquecida especialmente al considerar su funcin educativa, la cual va ms all de las prcticas explcitamente didcticas. As, algunas tendencias incluyen experiencias educativas globales, que afectan a todo el proceso museolgico, a museos o exposiciones que desde su origen se concibieron para el

aprendizaje consciente. Se emplean diversos recursos, entre ellos los museogrficos, para influir en la percepcin del espectador, complementando la informacin que se le ofrece al pblico. Dentro de la tendencia antes mencionada, el summum de las posibilidades es ofrecido por quienes logran la concepcin global de museo educativo, entre ellos John Stanton, en la cual se plantean los objetivos de ensear, explicar, fascinar y hasta modificar actitudes a travs de las exposiciones. 30 La propuesta es viable si adems se contempla dentro de los parmetros de la nueva museologa, que propone Marc Maure:31 1) La democracia cultural. Una manera diferente de ver los productos culturales, ya no como algo ajeno o externo al museo, sino como objetos y creaciones resultado de la comunidad en la que est inmersa el museo, que a su vez conoce y reconoce sus necesidades a fin de darle el servicio adecuado. 2) Un nuevo y triple paradigma: a) de la monodisciplina a la multidisciplina. Pensando, que un museo actual tiene que relativizar sus programas y colecciones a partir de diferentes puntos de vista disciplinarios y considera, adems, los avances logrados a travs de la informtica respecto a la interpretacin y relativizacin de los diferentes campos del conocimiento; b) de un pblico al azar a la consideracin de la comunidad que pueda integrarse a los trabajos del museo pero, al mismo tiempo, en el servicio que ste puede dar a los miembros de dicha comunidad sabiendo, adems, que es necesario determinar los segmentos de mercado que se quieran alcanzar; y c) transitar de contemplar la necesidad de un determinado edificio para las colecciones a revitalizar con escenarios con acervos de diferentes tipos sean o no propiedad del museo, espacios que ataan a la comunidad (un ejemplo: los ecomuseos). 3) La concientizar la comunidad dejando patente que cuenta con una cultura propia dndole sentimiento de pertenencia. 4) Un sistema abierto e interactivo, donde las funciones de colectar, preservar y difundir no son vistos linealmente, sino circularmente, y en los cuales participa la comunidad (por ejemplo dando un acervo).

Luis Alonso Fernndez, Introduccin a la nueva museologa, Alianza Editorial, Madrid, 2002, p. 142. Para mayor informacin acerca de las diversas propuestas, vese Graciela Schmilchuk, Museos, comunicacin y educacin, INBA-CENIDIAP, Mxico, 1987.
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Luis Alonso Fernndez, op. cit., p. 82.

5) Comunicacin entre el muselogo y la comunidad en un plano de igualdad, buscando que el primero sea catalizador de las necesidades de la segunda. 6) Un mtodo: la exposicin, vista como una forma de comunicacin y dilogo, de puesta en escena de elementos significativos. En todos estos parmetros subyace la funcin educativa del museo. Qu hacer ante esta propuesta? Los parmetros de Maure pueden ser aplicados a nuestra realidad? Aqu se plantean dos escenarios: la creacin de nuevos museos a la luz de estos criterios, o la revisin de los museos ya existentes, a fin de diagnosticar su funcionamiento y decidir hacia dnde queremos ir con ellos, cules cambios se pueden lograr, cules implicaciones tendran y qu resultados se esperaran. Teniendo como marco estos parmetros, y llevando a cabo un diagnstico, a vuelo de pjaro, de la realidad musestica en Mxico, sabemos que el origen de muchos de nuestros museos es ajeno a las necesidades de una comunidad; las decisiones de su creacin respondieron a otros criterios, frecuentemente de orden poltico, siendo empleados como instrumentos de ideologizacin de los grupos en el poder. Los museos se caracterizan por ocupar un edificio, construido ex profeso, pero las ms de las veces habilitado para tal fin; sus acervos pertenecen a una sola disciplina, y fueron pensados para un pblico en general, sin considerar segmentos de mercado especficos. Tales acervos o colecciones son de procedencias diversas: proporcionados por el Estado, facilitados por coleccionistas particulares, y en otras ocasiones las menos, piezas o partes de esas colecciones han sido entregados a la institucin en calidad de donacin o de prstamo por integrantes de la comunidad. Estos museos son generalmente subsidiados por los gobiernos en sus diferentes niveles (federal, estatal y/o municipal) coincidiendo en lo insuficientes que resultan sus recursos no solamente econmicos, sino tambin humanos, (los cuales son frecuentemente improvisados y carentes de profesionalizacin). En estos museos, los programas de exposiciones y actividades son decididos por las autoridades, respondiendo a criterios en los que no siempre se han considerado las necesidades de los visitantes y de la propia comunidad.

Lo primero que habra que hacer es un diagnstico de la situacin actual de cada espacio musestico a la luz de los parmetros de Maure y considerando sus funciones componentes. Coleccionar-Preservar (acervo). Sera bsico analizar el origen del acervo, si es realmente de inters para la comunidad y cmo hacer que lo sea; si dicho acervo podra ser enriquecido con la participacin de la propia comunidad, en qu tareas concretas podra involucrarse (cuidado y organizacin, estudio?); y si podran apoyar en la obtencin de fondos externos para responder a las nuevas necesidades. Difundir (visitantes). Revisar si la manera como presentamos el acervo tiene un enfoque multidisciplinario. De ser negativa la respuesta, plantearnos cmo podramos dar ese giro a nuestros programas, si se cuenta con programas de trabajo y actividades que hagan del lugar un sitio atractivo para el visitante, revisar si tenemos seleccionado un segmento de mercado especfico al que le pudiese interesar de manera especial nuestra institucin y, de no ser as, determinar nuestro pblico-meta. Interpretar-Comunicar-Educar (relacin personal del museo-visitante). Lo anterior implicara evaluar nuestra organizacin para saber la calidad de las reas de comunicacin y servicios educativos, investigando los efectos de nuestros trabajos de difusin y comunicacin, y el nivel de conciencia y sentido de pertenencia que el visitante tiene con relacin al lugar que ocupa el museo en su vida cotidiana, as como la valoracin de las colecciones y actividades que se le presenten en dicho museo; finalmente conocer cules seran las expectativas del visitante respecto a los servicios que le pudiese dar el museo y de qu forma podra involucrarse l mismo en los trabajos de la institucin, ya sea como voluntario o como miembro de una asociacin de amigos. Si lo que se pretende ofrecer al visitante es la oportunidad de tener una experiencia personal en su recorrido por el espacio musestico, se coincide con lo que dice Patterson Williams: la meta primaria de la educacin en el museo debe de ser reunir a la gente con los objetos, estmulo superior, y no a la gente con la informacin acerca de los objetos, ya que para que los visitantes resulten satisfechos y complacidos, es esencial que retengan el derecho a su propia existencia de los objetos y que los museos ofrezcan una variedad de maneras

para introducir al pblico en sus colecciones.32 Considerando, adems, los postulados de la educacin centrada en la persona de Carl Rogers, quien propone que el aprendizaje significativo es una manera de aprender que seala una diferencia en la conducta del individuo, en sus actividades futuras, en sus actitudes y en su personalidad, un aprendizaje penetrante, que no consiste en un simple aumento del caudal del conocimiento, sino que se entreteje con cada aspecto de su existencia.33 En el caso de los museos de arte y especialmente de arqueologa, ms all de las posibilidades que dan las nuevas tecnologas, habra que tener presente que la experiencia que ofrece al visitante el contacto personal con el objeto original no puede ser sustituida, pero que para hacer significativo este contacto, sern necesarios una serie de elementos y actividades enfocadas a la interpretacin, comprensin y disfrute de la obra misma, de modo que al finalizar su visita la persona haya experimentado un cambio de actitud ante lo visto, frente a s misma y frente a determinados aspectos de su realidad. El museo debe dar la posibilidad al ser humano de relacionarse con los productos culturales y artsticos; es parte necesaria de su educacin integral y de sus funciones de exponer, comunicar, interpretar y difundir, elementos cognitivos y afectivos para enfrentar con determinados criterios y actitudes esa parte desequilibrada de la realidad social actual, las injusticias, la crisis de valores, el individualismo, la tendencia a lograr las cosas bajo la ley del mnimo esfuerzo y el hedonismo, entre otros, pretendiendo contribuir a desarrollar la educacin integral de las personas. La idea es que el museo ayude a humanizar a quienes lo visiten, mediante el contacto con diversas expresiones culturales y artsticas, de modo que a travs de ese mecanismo las personas trasciendan las fronteras del saber o del quehacer especfico, as como del tiempo, reencontrndose con otros seres humanos por el contacto con esas creaciones que le son presentadas en el espacio musestico, en el proceso museal. Educar-Difundir (recursos). Con relacin a los avances de la tecnologa habra que revisar, segn la misin, la visin y los objetivos y metas del museo, de todos los nuevos avances en informtica, telemtica y ciberntica, cules podran ser incluidos en los programas de trabajo y exhibiciones del acervo,
32 Paterrson, Williams. Object-Oriented Learning in Art Museum, en Roundtable Reports Washington, DC., comentado en Graciela Schimilchuk, op. cit., p. 297.

para qu serviran, y cmo podra apoyar una comunidad de asiduos visitantes al museo, en su adquisicin. Francisca Hernndez resume muy bien al decir que La informtica, la electrografa, el video-disco interactivo, la pantalla tctil, el compact disc, el cine interactivo, la realidad virtual, y el telemuseo o museo a distancia pueden ser descritos como los nuevos medios tecnolgicos que sern usados dentro de los museos para contactar con el pblico.34 La aplicacin de tales medios en el despliegue de las diferentes funciones del museo ha empezado a revolucionarlas. En cuanto a la competencia que significan los mass media y el internet, habra que plantearse cmo puede el museo convertirlos en aliados para proyectar su imagen institucional a un mayor nmero de personas. Al mismo tiempo, habr que preguntarse si los museos deben aspirar a tener pblicos masivos, o si para responder a ciertos segmentos de la comunidad, a los intereses de sta y a la construccin de dilogos entre el personal del museo y los visitantes, ms bien ser necesario medir la capacidad de carga y de atencin del propio museo, que se pretende convertir en un ente participativo. Educar-Comunicar-Recrear (actividades especficas para pblico especfico). Si se quiere lograr incidir en la conciencia del visitante respecto a sus valores culturales y su sentido de pertenencia y crear ambientes de dilogo e influir en los procesos educativos, es necesario pensar en un museo cuya principal preocupacin sea el contacto directo y personal con el pblico, por parte de su equipo administrativo, a travs de visitas guiadas interactivas, en las que el papel del gua en el recorrido sea ms bien el de un mediador entre lo expuesto y el visitante, de modo que ste tenga una experiencia gratificante; de charlas alrededor de lo expuesto, en las que la opinin del pblico sea considerada; de visitas a la bodegas a conocer otra parte de la coleccin no expuesta, de visitas al conservador para conocer sus trabajos; de cursos y talleres y hasta de actos sociales, entre otras estrategias. Por otra parte, ser necesario ofrecerle programas que le sean significativos, dependiendo de sus intereses. As, por ejemplo, si son estudiantes y universitarios, habra que buscar la relacin del acervo y los
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Carl, Rogers, El proceso de convertirse en persona, Buenos Aires, Paids, 1972, p. 247. Francisca Hernndez H., op .cit. p. 292.

programas de actividades con los planes de estudio; si son personas dedicadas a ciertas reas del conocimiento o del arte, investigar qu actividades se podran organizar en los espacios del museo, como crculos de lectura o talleres de determinadas materias; contactar con asociaciones civiles ya conformadas que pudiesen interesarse en abrir su campo y programas de trabajo, considerando al museo como un espacio para realizarlas o con el cual disear algo nuevo que beneficie a ambos; involucrar a las personas, segn sus intereses y niveles de preparacin, en los programas acadmicos del museo, de tal modo que pudiesen apoyar a su desarrollo y, al mismo tiempo se beneficiaran. Conclusiones Los museos pueden ser un instrumento efectivo y al mismo tiempo excepcional no solamente para preservar nuestro patrimonio cultural, para fortalecer las identidades, sino al mismo tiempo contribuir al cambio de actitudes y pensamientos encaminados al desarrollo de un sentimiento de pertenencia como parte de la sociedad humana, a propsito de la globalizacin con todas sus bondades y frente a los efectos destructivos del capitalismo salvaje y del sistema neoliberal. Los museos pueden y deben convertirse en un centro de desarrollo de la comunidad, si logramos disear programas de trabajo orientados a las personas que constituyan esa comunidad, tomando en cuenta sus caractersticas e intereses, e involucrndolas participativamente. Los museos pueden ser medios para contribuir a la evolucin del ser humano, si logramos que el visitante encuentre en ellos un sitio significativo, con un quehacer atractivo y gratificante, que le permita redescubrir valores, reencontrarse a si mismo como persona, como parte de una sociedad, y que coadyuve a revalorar el patrimonio cultural trasmitido como herencia y de cuya preservacin, al mismo tiempo, es segn sea el caso co-creador y corresponsable. Si logramos eso, estaremos cumpliendo con parte de la misin de la institucin museo, que es Humanizar a nuestra sociedad que est buscando con mayor o menor conciencia recuperar esa humanidad.

Bibliografa

Gaceta de Museos, CONACULTA-INAH-ICOM-Mxico (No. 8) Mxico, diciembre de 1997. Gaceta de Museos, CONACULTA-INAH-ICOM-Mxico (No. 10), Mxico, junioagosto, 1998. Bonfil Batalla, Guillermo, Nuestro Patrimonio cultural: un laberinto de significados, El Patrimonio Nacional de Mxico, t.I. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1997. Fernndez, Luis Alonso, Introduccin a la nueva museologa, Alianza Editorial, Madrid, 2002. Hernndez H. Francisca, Manual de museologa, Editorial Sntesis, Madrid, 1994. Larrauri, Iker, Glosario de trminos musesticos, Publicaciones de la Escuela Nacional de Conservacin, Restauracin y Museografa-INAH, Mxico, 1997. Orozco, Jos Luis y Conzuelo Dvila (Comps.), Breviario poltico de la globalizacin, Facultad de Ciencias Polticas y Sociales, UNAM, distribuciones, Fontamara, Mxico, 1997. Rogers, Carl, El proceso de convertirse en persona, Paids, Buenos Aires. 1972, Schmilchuk, Graciela, Museos, comunicacin y educacin, INBA-CENIDIAP, Mxico, 1987. Zygmunt, Barman, La globalizacin: consecuencias humanas. FCE, Mxico. 2001. Resea elaborada por Robinson Salazar Prez en www.ufg.edu.sv/societatis/anho2-1/critica1.htm.

Servicio de apoyo a las micro y pequeas empresas: una cara brasilea para los pequeos negocios Christiano Lima Braga Discutir estrategias de desarrollo en cualquier pas del mundo exige considerar la dimensin cultural. Hoy no se puede proponer una estrategia de desarrollo sin tomar en cuenta las interrelaciones complejas entre la economa y la cultura. Dentro esta discusin, y considerando su enorme diversidad cultural, constituida en el elemento central de nuestra identidad, Brasil tiene en el mundo un papel fundamental. No obstante, los estudios e incluso las estrategias en materia de desarrollo an carecen de una articulacin mayor con la cultura y se presentan de manera intermitente. Particularmente en la produccin del conocimiento, an se privilegia una visin muy fiscalista en el que importa lo ms inmediato: la medicin de las ganancias generadas en el sector. Por ello es preciso meditar sobre algunas cuestiones. Cul es el impacto de la cultura en el desarrollo econmico y social de Brasil? Cules son los factores que condicionan las relaciones entre la cultura y el modelo de desarrollo brasileo? Cmo crear condiciones favorables al desarrollo y, al mismo tiempo, mantener nuestra rica diversidad cultural? Sin intentar por ahora dar solucin total al cuestionamiento, claramente para Brasil es importante situar al Servicio de Apoyo a las Micro y Pequeas Empresas, (Sebrae) dentro de la discusin. El Sebrae es una organizacin civil no lucrativa y mantenida por la iniciativa privada. Su misin es promover la competitividad y el desarrollo sustentable de las micro y pequeas empresas (MPEs). Consideramos indispensable que el desarrollo econmico y social del pas deba pasar por la poltica y por estrategias que fomenten el crecimiento y la consolidacin del pequeo capital. Los siguientes datos ilustran la realidad de los pequeos negocios en el Brasil:

Coordinador del Programa Cara Brasileira / Sebrae.

De las 3.6 millones de compaas formales brasileas (industria, comercio y servicios) 99% son de micro y de pequeas dimensiones y representan 20% del Producto Interno Bruto, y emplean 44% de la fuerza de trabajo formal. Con todo, apenas representan cerca de 2% del total de las exportaciones (porcin poco representativa), y su tasa de mortalidad llega a 56% antes del tercer ao de vida. Segn Global Entrepeneurship Monitor, uno de cada ocho adultos brasileos es emprendedor o por vocacin o por estrategia de supervivencia. Respecto a la economa informal brasilea, las estimaciones son: 12.9 millones de personas ocupadas; 9.6 millones de negocios informales; 8.6 millones de brasileos trabajan de manera independiente; 4.1 millones de propiedades de agricultura familiar. Considerando la realidad, nuestras acciones estratgicas buscan actuar en la reduccin y racionalizacin de la carga tributaria y burocrtica; fomentar la amplificacin y universalizacin del acceso al crdito y a la capitalizacin; promover la educacin emprendedora y la cultura de cooperacin; impulsar el acceso a la tecnologa y amplificar la capacidad innovadora; estimular el acceso a los mercados; actuar prioritariamente en acciones colectivas enfocadas a la produccin local, a travs de soluciones integradas. Actuamos en 26 estados de la Federacin y en el Distrito Federal con la siguiente estrategia de promocin:

AMBIENTE Y CONDICIONES FAVORABLES Instituciones de apoyo/ Poder

Pblico

Infraestrucura econmica y social Insumos/Equipos

Comercializacin Marketing

Asociaciones de clase

Gubernamentales

La actuacin sistmica se hace posible partiendo de reas instrumentales tales como las que se exponen a continuacin: Educacin. Disemina la actitud emprendedora y de cooperacin en todos los niveles de educacin formal, y en varios medios de comunicacin; articula la formacin de redes y organizaciones de cooperacin para pequeos proyectos; impulsa y lleva a cabo los programas de gestin empresarial, de la cultura emprendedora, de cooperacin y de entrenamiento de direcciones y ejecutivos de organizaciones micro y pequeas. Tecnologa. Identifica y articula la red de actores que generan, desarrollan y difunden conocimiento cientfico y tecnolgico para hacer posible el acceso y uso de tecnologa, y desarrolla innovaciones en las MPEs, aumentando la competitividad de esos negocios mediante la agregacin del valor de sus productos y servicios, considerando sus diversidades, diferenciacin y cantidades. Ahora son casi 100 las redes articuladas que trabajan con Sebrae. Crdito. Busca ampliar la oferta de fondos para el crdito y capital de riesgo, para las empresas pequeas que articulan, con los varios niveles de gobierno, polticas de fomento de las instituciones financieras pblicas que tienen en cuenta las necesidades reales de las empresas pequeas respeto a las condiciones de prstamos y financiacin.

Comercializacin. Desarrolla y perfecciona herramientas de inteligencia comercial; promueve programas de registro internacional de marcas y patentes, de certificacin, de sistemas de administracin y de denominacin de origen; lleva a cabo programas dirigidos al fomento de compras corporativas, del gobierno y de grandes compaas; desarrolla y lleva a cabo centrales y bolsas de negocios, comercio electrnico, consorcios, redes, ferias, con base en acciones de asociacin y cooperacin; promueve la utilizacin de logsticas apropiadas a empresas pequeas, observando las mejores prcticas existentes en el pas. La organizacin de la demanda para la asistencia de nuestro pblico se realiza a partir de una prioridad y dos grandes reas articuladas: 1. Unidad de Desarrollo Local Se parte de la premisa de que el xito de la pequea y de la micro empresa depende de la existencia de una macro-atmsfera econmica y social favorable al desarrollo local. Promocin del desarrollo local: a) Dinamizar el crecimiento econmico y el crecimiento del capital humano, social y cultural. b) Difundir la cultura emprendedora. c) Usar de manera sustentable el capital natural.

Estrategias de la intervencin: a) Sociedad entre Estado, mercado y sociedad (creacin de foros de desarrollo) e incentivo al protagonismo local. b) Identificacin y valoracin de los activos locales. c) Movilizacin, convergencia e integracin de los recursos disponibles (internos y externos).

d) Entrenamiento permanente para la administracin local. e) Planeacin y administracin compartidas y participativas . f) Atencin en las actividades econmicas de mayor competitividad. g) Integracin de secciones productivas. Once proyectos regionales (Xing, Zona da Mata, Pro-Cariri, Araripe, Manag, Vale do Jequiria, Baixo Sul, Bacia de Goit, Medio Jaguaribe, Pr Caxias, Cointa) implicaron a mil 650 distritos municipales atendidos, 60 mil participantes en foros locales y 150 mil personas capacitadas para la direccin y autogestin empresarial. 2. Unidad de Desarrollo Sectorial Se parte de la premisa de que hay que actuar en el desarrollo de sectores, cadenas y acuerdos productivos locales con presencia de MPEs, supervisando su insercin competitiva en el mercado, el desarrollo territorial, la creacin de empleo y de rentabilidad.

EstrategiasdeIntervencin.Basadasenlapromocindeldesarrolloa travsdelaactuacinencadenasydeacuerdosproductivos(el negociopequeoseaglomerasectorialmenteenunmismoterritorio). Envergadura.Alcanceen27Estados.73arreglosproductivos (vestuario,petrleoygas,muebles,informtica,turismo,yeso, artesanas,mrmol,ganadoovinoycaprino,cachaaunaguardiente decaa,fruticultura,leche,calzado,mimbre,apicultura,productos orgnicos,lana,yuca,babaugrasavegetal,piscicultura,floricultura, cermicaroja,yfitoterapicos)


Entre los sectores prioritarios se encuentran los agronegocios, la artesana y el turismo. En el rea del turismo entendimos la importancia del patrimonio histrico y cultural como herramienta de promocin. Por otro lado, reconocimos el peligro de esa relacin donde, cada da ms en el mundo, el patrimonio

cultural se vuelve un bien al servicio exclusivo del turismo que, a su vez, trae como consecuencia la degradacin y dilapidacin de los recursos. sa es una preocupacin clara del Programa Sebrae de turismo. Nos ocupa la bsqueda para insertar competitivamente las micro y pequeas compaas de todas las intersecciones sectoriales del turismo, articulando instrumentos de apoyo y ayudando a construir ambientes favorables. Segmentos priorizados: turismo ecolgico, turismo acutico, turismo rural, turismo religioso, turismo cultural, turismo deportivo, turismo de eventos y negocios, turismo de salud y de la tercera edad, y turismo de aventura. La capilaridad del sistema Sebrae y su ancha experiencia en el desarrollo de productos y negocios, valindose de las peculiaridades regionales, aadidas a otros programas ya en funcionamiento (como la artesana y los agronegocios), y a todo el proceso de dar identidad cultural a la produccin de las pequeas compaas a travs de una accin denominada Cara Brasilea, complementan la conveniencia y justifican la actuacin eficaz del Sebrae en el sector, desempeando un papel nico y de importancia relevante. El sector turstico incluye actividades que tienen fuerte una vinculacin con la dimensin cultural, con el patrimonio natural y con bienes pblicos materiales e inmateriales fuertemente vinculados a los valores y elementos que representan la identidad de una determinada localidad. En ese sentido, el Proyecto Cara Brasilea articula acciones que buscan la valoracin de esos elementos de brasilidad de la cultura de cada rea o territorio trabajado, aadiendo valor a los negocios del turismo ah desarrollados y creando atractivos en dilogo estrecho con las comunidades. Tanto los elementos de la gastronoma como la artesana, las fiestas populares, u otras expresiones de la identidad cultural local deben ser fuertemente valorados en una estrategia de consolidacin de los destinos tursticos. En ese aspecto conviene considerar que el Sebrae no es en s mismo un formulador de polticas culturales ni un patrocinador de proyectos culturales. Intenta fomentar el desarrollo, articular una accin que tome en cuenta la

dimensin cultural, y lo hace mediante proyectos. El inters de la institucin por el tema cultural se renueva a partir de dos aspectos fundamentales. Primero. Resulta de la evolucin que el Servicio ha tenido en los ltimos cuatro aos, donde la organizacin deja de ayudar a la compaa individualmente y empieza a considerar la cuestin del ambiente: de nada vale dotar a la empresa pequea del crdito, de la tecnologa, del acceso a la informacin, si nosotros no consideramos el medio en que est inmersa y sobre el cual est actuando. Y es en tal dimensin del medio que se considera la cuestin cultural. Segundo. Se refiere a nuestras estrategias sectoriales de actuacin; la cultura que permea las acciones del Programa Sebrae de Artesana, Agronegocios y Turismo. Esa interfase de cultura con el turismo encuentra reas de gran potencial para el pas, an poco explotadas desde el punto de vista de la generacin de ocupacin y renta. Para verificar el potencial econmico de las interfases, basta mencionar algunos nmeros. Investigaciones llevadas a cabo por la Compaa de Promocin del Turismo en Brasil (EMBRATUR), indican que el turismo cultural y el turismo religioso ocupan, respectivamente, el primero y segundo lugar en la preferencia de nuestros turistas nacionales, que mueven 70% de lo recaudado en el sector. El fenmeno de la globalizacin, si por un lado es masificante, por otro ennoblece los valores socioculturales regionales, que pueden extenderse y ser consolidados como productos tpicos y generadores de renta. Sebrae, como institucin de fomento para mejorar las condiciones del medio donde actan las MPEs, no puede dejar de participar en la discusin y, de una manera pragmtica, incluir en sus programas la dimensin cultural as como movilizar y catalizar energa en la presentacin de iniciativas concretas dirigidas al desarrollo de ese importante sector. El desarrollo de la dimensin cultural en nuestros programas lo empezamos el ao pasado por medio del proyecto Cara Brasilea. Partimos de dos hiptesis que, en realidad, se cambiaron en dos metas que, hoy en da, cumple el sistema Sebrae. La primera es que revitalizar e innovar el patrimonio

cultural adems de una inversin social es una actividad econmica de gran efectividad, en un mercado que alcanz niveles de superproduccin y de hiper concurrencia en gran parte de los sectores productivos de bienes y servicios (que satisfacen necesidades bsicas como nutricin y seguridad), pero donde el gran contenido cultural todava representa una frontera completamente inexplorada. Es en tal direccin que cada vez ms la gente intenta enriquecer su conciencia y crecer personalmente como consecuencia de la disponibilidad en aumento del tiempo libre. Y, por otro lado, nosotros entendemos que la promocin de actividades econmicas basadas en el patrimonio cultural del pas proporciona a las micro y pequeas compaas un instrumento de crecimiento muy accesible, hombres y mujeres que logran sustento sea como empresarios, sea como empleados de los millones de compaas pequeas, estn de hecho inmersos en ese patrimonio rico y diverso, y contribuyen, en gran medida, a su preservacin y difusin. En la mayora de los casos, empero, an no logran sacar de dicho patrimonio los instrumentos para la mejora de su propia condicin. Inicialmente se realiz una investigacin denominada Cara Brasilea, con cerca de 25 especialistas que empezaron a discutir la cuestin de la brasilidad junto con los negocios. La discusin de la brasilidad, el tema de la cultura brasilea, se ve en compendios y obras maravillosas, pero la investigacin surgida a raz de Cara Brasilea es, quizs, el primer esfuerzo de traer la discusin al campo pragmtico para lo relacionado a los negocios. El objetivo de la investigacin era definir un perfil de la brasilidad, comprendida como el conjunto de lneas peculiares del estilo cultural, esttico y comunicativo de los brasileos; es un conjunto capaz de diferenciar al individuo, personas o compaas, productos o servicios, con caractersticas competitivas ventajosas y capacidad para su insercin en los mercados. Con base en las referencias de la investigacin, estamos haciendo una asociacin con el Ministerio de Turismo y con EMBRATUR, donde el esfuerzo del ministerio engloba evidentemente, una serie de instituciones y esfuerzos de promocin de la imagen externa del Brasil. Adems, estamos elaborando un convenio de cooperacin con el Instituto del Patrimonio Histrico Artstico Nacional (IPHAN), en una propuesta

que se est discutiendo, para la identificacin y proteccin de elementos de la cultura inmaterial, as como la inclusin del Sebrae en las acciones de gestin urbana sustentable de sitios histricos y arqueolgicos. La idea tambin es crear algunos ncleos de Design patrimonial y estudios que contribuyan a la proteccin y certificacin de propiedad intelectual de los iconos y productos desarrollados en las comunidades con el propsito de generar empleo y renta. Somos parte de un grupo de organizaciones que estn trabajando, junto al Congreso nacional, un proyecto de ley para el reconocimiento y registro de la gastronoma brasilea. Hoy, el esfuerzo que hemos hecho con la discusin de esa dimensin de la cultura, tiene el objetivo de atraer algunos especialistas para discutir la manera como se puede delimitar un territorio a partir de una referencia geogrfica, es decir, para destacar cadenas productivas que, partiendo de caractersticas locales, puedan aadir valor a sus productos y servicios y crear nuevas dinmicas de insercin. En ese sentido, la discusin que viene tomando cuerpo es desarrollar una perspectiva de territorialidad, es decir, a partir del trabajo cartogrfico de las referencias culturales de las indentidades locales, de los vestigios histricos, de las tradiciones y del saber hacer de la poblacin, cmo podemos identificar el territorio y evidenciar algunas cadenas productivas, contribuyendo para que, en ese juego competitivo del llamado mercado globalizado, las micro y pequeas industrias puedan diferenciarse por medio de sus productos y servicios con alto contenido cultural. En otras palabras, cmo pueden crearse productos intangibles? Esa es la gran pregunta. Entonces, ms que tener un camino me gustara destacar que el Sebrae cree en la cuestin cultural, no la ve como un lujo superficial y hoy la reconoce como una dimensin importante en el desarrollo de sus proyectos. Como se haba dicho, el programa Cara Brasilea ha sido utilizado en la articulacin del Programa de Desarrollo Local y Arreglos Productivos con las acciones de carcter sectorial a partir de la idea de territorio. Territorio, en ese contexto, tiende a ser una microregin con evidentes seales de identidad colectiva, comprendiendo una cantidad de municipios que mantengan una gran convergencia en expectativas de desarrollo articuladas con nuevos mercados y que promuevan una fuerte integracin econmica y social a niveles locales. El

concepto de territorialidad pasa, entonces, a ser como el mecanismo central de fortalecimiento de esa dinmica regional, que permite proyectar para espacios meso-regionales, nacionales e internacionales, la personalidad peculiar y la visin de futuro de una sociedad local organizada. Para ello se vuelve necesario conocer y relacionar las caractersticas locales, tales como iconos culturales, smbolos y referencias, y hacer que sean incorporadas en las comunidades y contribuyan al reconocimiento de un territorio. Eso sirve para crear atractivos tursticos, diferenciar y agregar valor a las artesanas, la gastronoma y los otros productos y servicios que ofrece un territorio. Con una visin de territorialidad enfocada a la formacin de identidades, movilizacin de conocimientos locales y conocimiento de las caractersticas manifestadas en las marcas construidas en cada territorio, deben destacarse los siguientes aspectos: 1. El trabajo que se ha desarrollado en la regin del Xing: creacin de narrativas y tematizacin de los servicios tursticos basados en las historias de Cangao y de sus smbolos. 2. El trabajo de interpretacin del patrimonio, con metodologa adaptada a comunidades de poca renta, desarrollado en la Playa del Fuerte, en Baha. 3. El proyecto Minas-Mestres-Ofcios, de rescate cultural de la artesana de Arax, con enfoque en su valoracin como atractivo turstico. 4. La lectura de espacios urbanos y culturales de algunas ciudades de la regin del Cariri Paraibano. 5. El inventario cultural del Valle del Paraba y del Litoral Norte de Alagoas, que cubre 30 municipios y comunidades. 6. El trabajo con las queseras de la regin del Cerid y la creacin de rutas integradas. 7. El proyecto desarrollado en torno de la Ruta 040, que comprende 24 municipios de los estados de Minas Gerais y Ro de Janeiro, donde fueron interpretadas las caractersticas locales y fueron proyectados

atractivos de Turismo de Aventura, Turismo Ecolgico, Turismo Rural y Turismo Cultural. 8. Proyecto Sebrae de Turismo Cultural en el Estado de Rondnia. 9. Proyecto Ruta de las Misiones, en Ro Grande do Sul, integrando artesana y agronegocios. 10. Proyecto Instituto Camino Real, con cerca de 170 municipios que sern concentrados en ncleos temticos. En el mismo sentido parece conveniente referirse a algunos desafos que deben enfrentarse: Primero. Como las tradiciones son inventadas y reinventadas, perdidas y reencontradas, su potencial tambin puede ser y de facto lo es incorporado de manera reflexiva a la reinvencin de tradiciones e identidades. Frente a un cuadro como ese, es inevitable cuestionar, primeramente, los efectos de una excesiva valoracin del aspecto alegrico, de una multiplicacin y de sustitucin del patrimonio cultural en su dimensin simblica. Lo mismo respecto a las consecuencias sobre las identidades sociales y personales, de las tendencias del mercado que vuelven soft las diferencias culturales capaces de transformar los territorios en un inocuo y homogneo parque temtico (por mencionar slo una parte de la problemtica). Segundo. Poner atencin en el desafo que se abre para la comunidad en el sentido de la conservacin y el desarrollo de las condiciones, conocimientos y materiales necesarios para sus prcticas patrimoniales y, al mismo tiempo, no perder de vista la defensa de sus derechos de creacin y autora. Tercero. La estrategia de base territorial puede generar avances en las polticas de desarrollo social, superando la lgica sectorial estricta, y puede contribuir a la ruptura del crculo vicioso de los subsidios y del paternalismo, estimulando la formacin de asociaciones y la cooperacin entre actores que, en otras condiciones, mantenan poco contacto. Por otro lado, rehenes del vnculo imaginado entre territorio y comunidad, ese tipo de intervencin destaca un aspecto fundamental de la vida social, conflictos y tensiones presentes en la diversidad de valores, en la

desigualdad de los medios para obtener recursos y oportunidades, y en la competicin y en los conflictos de inters entre los diversos grupos que se constituyen en la base social de los arreglos productivos territoriales. Sin privilegiar esa realidad y los patrones corporativos tan fuertemente enraizados en la cultura poltica tradicional brasilea, tales modelos dejan de enfrentar dificultades inherentes a la transformacin de la turbulencia en la competicin e inercia del clientelismo y en el desarrollo de un nuevo patrn de formas de relacin de carcter poltico y social. Cuarto. Atencin al privilegio de una concepcin economicista del processo productivo. De ese atajo se originan dos implicaciones, al menos. Una es que en esa concepcin no se toman en la debida cuenta las motivaciones ni los constreimientos de naturaleza extra-econmica implicadas en la organizacin de las relaciones de produccin, y que matizan la nocin de valor, inseparable de lo que se produce. Entre tales aspectos poco cuidados, destacan las relaciones familiares y de gnero y la religin y la etnia, decisivos en la estructuracin de actividades tales como la artesana tradicional. Quinto. El ncleo, generalmente, son las pequeas compaas; la mayora de las veces, organizaciones dirigidas exclusivamente al mercado. As, es importante la creacin de espacios y estrategias que puedan traer beneficios a los productores y tambin contemplen, en su actividad, la subsistencia de los participantes y/o el consumo local. En esas complejas redes de actores que deben ser dinamizadas, se necesita incluir tambin a las organizaciones con objetivos que sean, al mismo tiempo, econmicos y sociales, de naturaleza religiosa, poltica o de cualquier otra. En resumen, es indispensable recordar que finalmente la idea es construir una perspectiva donde la dimensin cultural participe de todas las acciones y proyectos del Sebrae, no solamente como una entidad ms promotora del desarrollo econmico. Sobre todo hay que considerar su papel no slo como un fin en s mismo, sino como un organismo capaz de dar sentido a nuestra existencia.

Inmigracin, condiciones demogrficas y econmicas e influencia cultural latina en los Estados Unidos Eduardo Balderas Moiss El movimiento migratorio originado en los pases de Amrica Latina hacia los Estados Unidos y Canad se ha convertido en una corriente continua y es un fenmeno social generalizado. Alude primordialmente al movimiento de trabajadores de los pases en desarrollo obligados, por razones econmicas, a buscar oportunidades de empleo existentes en los pases industrializados del continente, en los que, y en forma consistente, se carece de la fuerza laboral necesaria para llenar las plazas que los trabajadores locales no encuentran suficientemente atractivas. La primera noticia oficial de la presencia de familias originarias de Mxico en el medio oeste de los Estados Unidos aparece en los censos de poblacin del ao de 1850, cuando 50 personas fueron identificadas como mexicanos viviendo en el estado de Illinois. El xodo de trabajadores que tuvo lugar a principios del siglo XX y que dio como resultado la migracin procedente de Mxico y de otros pases americanos se debi en parte a la revolucin de 1910 en Mxico y a sus efectos posteriores. El movimiento social que convirti a Mxico en una democracia coincidi con un momento en el que, en el medio oeste, exista demanda de mano de obra en las fundidoras de acero y en la creciente industria ferroviaria. Las oportunidades de empleo en esos sectores de la industria norteamericana resultaron un atractivo muy poderoso para mucha familias recin llegadas y para muchas otras que, hasta entonces, se dedicaban a trabajar en la agricultura en otros estados de la Unin Americana, principalmente en la cosecha del betabel. Las razones que existen en la actualidad para mantener e incluso incrementar el flujo migratorio no son muy diferentes: los movimientos que han causado inestabilidad poltica en algunos pases latinoamericanos han sido responsables en parte por la migracin de los trabajadores hacia los pases del Norte del continente, siendo otros factores importantes la pobreza y la baja calidad de vida. Esto se debe a la escasez de la mano de obra necesaria para cubrir ocupaciones que la mayora de los trabajadores norteamericanos y canadienses no estn dispuestos a aceptar debido a lo reducido de los salarios en la mayora de los casos el salario mnimo. Adase la falta de beneficios tales como cobertura de salud, vacaciones, planes de retiro, etc. En aos anteriores, conforme la poblacin latina continuaba aumentando en nmero y adquira mayor fuerza econmica y poltica en los Estados Unidos, fue necesario que el departamento de los censos creara un grupo especfico, (el idioma, no la raza). Esto ha dado lugar a que muchos de los miembros de la sociedad norteamericana, vivan bajo la percepcin de que se trata de un grupo tnico que no sabe o no quiere hablar el idioma ingls. Cuando se decidi incluir a los latinos bajo la denominacin de hispanos, como un grupo especfico en las estadsticas de poblacin, el nuevo sistema

Editor en Jefe del peridico La Raza.

permiti obtener informacin ms aproximada acerca de los temas que concernan a nuestras comunidades; durante los aos anteriores las estadsticas, incluyendo la informacin relativa a los servicios bsicos como salud, educacin, empleo, etc., no distinguan en forma alguna cules nmeros y porcentajes correspondan a los miembros de nuestras comunidades y por esta razn era muy difcil conocer sus beneficios como miembros de la sociedad. En la actualidad, a la asimilacin experimentada por otros grupos de inmigrantes, quienes por el deseo de ser reconocidos como miembros de la sociedad norteamericana, al llegar a este continente abandonaron no slo el idioma materno, sino tambin una buena parte de sus costumbres y tradiciones el uso constante del castellano se considera rechazo. Por esta misma razn, el uso de otro idioma que no sea el ingls ha dado como resultado que los casos de discriminacin y los abusos continen, creando una situacin que es objeto de preocupacin para las organizaciones que abogan por los derechos de los latinos en los Estados Unidos. Entre los problemas ms serios se encuentran los abusos cometidos por los agentes de los cuerpos de seguridad pblica, debido a la apariencia fsica de los latinos (Racial Profiling o Perfil Racial). Estas arbitrariedades que en ms de una ocasin culminan en crcel y ataques fsicos en contra de ciudadanos latinos inocentes, son algunas de las mayores dificultades que existen para el establecimiento y continuacin de relaciones aceptables entre las comunidades y los departamentos de polica locales. El caso del asesinato, no se puede llamar de otra manera, del joven Francisco Rentera por agentes de la polica municipal y de la Universidad de Nebraska, en Lincoln, es un ejemplo de la brutalidad de la que pueden ser vctimas los latinos no slo por su apariencia fsica, sino tambin por el uso de su idioma. Algunas de las caractersticas de los latinos, a diferencia de otros grupos de inmigrantes que se han establecido en los Estados Unidos, siguen siendo el uso continuo del idioma natal, el mantenimiento de sus costumbres y el de sus tradiciones, as como los vnculos familiares y los valores morales. Esto ha dado como resultado que nuestro patrimonio cultural y moral sea base para la influencia latina que ha producido una marca indeleble de gran importancia en todos los aspectos y mbitos de la sociedad estadounidense. En la actualidad el uso de palabras y frases en espaol es comn en la Unin Americana. La comida mexicana ha rebasado en popularidad a la cocina italiana, creando una nueva industria que ha dado como resultado la proliferacin de restaurantes que se especializan, en la mayora de los casos, en comida llamada mexicana. Aunque no necesariamente propiedad de mexicanos, estos lugares ofrecen alimentos de preparacin inmediata, de costa a costa y del Sur al Norte en los Estados Unidos. Los trajes tpicos de nuestros pases son los modelos en los que est basada la creacin de modas que ahora se conocen como estadounidenses. Es imposible continuar enumerando la influencia que nuestro patrimonio cultural ha producido y contina produciendo en la sociedad norteamericana: por lo tanto, es fcil reconocer que parte de nuestra cultura y costumbres se han convertido en componente integral de lo que se conoce en el resto del mundo como la cultura y las costumbres norteamericanas.

Crecimiento de la poblacin latina en Estados Unidos Los resultados de los censos de 1990 mostraron que durante la dcada de los ochenta el nmero de latinos en los Estados Unidos aument 53% y que entre 1990 y 1996 creci un 27% adicional. De acuerdo con las cifras oficiales obtenidas al completarse los censos levantados durante el ao 2000, se lleg a conocer que durante la dcada de los aos noventa hubo una disminucin de 4% entre los miembros de la raza blanca no hispanos, mientras que el nmero de hispanos de todas las razas aument en 2.4%, lo cual hasta ese momento representaba 11.4% del total de la poblacin del pas. Durante el mismo perodo los miembros de la raza negra constituan 12.2% y la poblacin blanca no hispana el 71.7%. Basndose en esos cambios se ha proyectado que para el ao 2020 habr 57 millones de latinos en los Estados Unidos, el equivalente a casi 16.5% del total de la poblacin. La informacin publicada por el departamento de los censos en julio de 2002 ha comprobado lo que ya se saba que sera inevitable, esto es, que el creciente nmero de latinos hara que nuestra comunidad se convirtiera en la minora ms numerosa. De acuerdo con lo revelado por esos nmeros hemos llegado a ser ms de 12.5% del total de la poblacin: la nica sorpresa ha sido que esto ocurri en un lapso menor que el anticipado. Las cifras obtenidas durante los censos del 2000 son oficiales aunque inexactas, pues por diferentes circunstancias un elevado nmero de miembros de las minoras dejan de ser contados en todas las ocasiones en las que se llevan a cabo las cuentas de poblacin. Para nosotros es ms importante an tomar en consideracin el incalculable nmero de personas latinas que residen en los Estados Unidos y que por razones fciles de entender no participan en el levantamiento de los censos y que por lo tanto no son incluidas en los resultados. El nmero exacto o razonablemente aproximado de estos habitantes que carecen de documentos es objeto de especulacin. Las versiones gubernamentales estiman que las personas que carecen de la residencia permanente son ms de tres millones y medio mientras que, de acuerdo con otros clculos, el nmero es de cerca de 11 millones. Por un momento dejemos de pensar en nmeros, pensemos en ellos como una realidad social y no olvidemos que forman un ncleo de poblacin cuyos componentes no tienen derechos laborales ni pueden disfrutar de beneficios, aunque con el pago de sus impuestos contribuyen en forma considerable a la economa de los Estados Unidos y al mismo tiempo ahorran billones de dlares a los empleadores, ya que se han convertido en la mano de obra ms barata, sin cuya participacin la marcha del pas enfrentara serios problemas. Con los ingresos que estas personas obtienen como resultado de trabajar en uno, dos y en algunos casos hasta tres empleos diferentes, los inmigrantes, residentes legales o no, tambin contribuyen en forma indispensable a la economa de sus pases de origen. Esto es particularmente cierto cuando se habla de los migrantes procedentes de Mxico, quienes anualmente envan a sus familiares miles de millones de dlares sin los cuales el gobierno tendra

graves dificultades. En algunos casos el total de esas remesas es superior al presupuesto del que disponen algunos estados; adems, los emigrantes dejan atrs cientos de miles de trabajos disponibles en sus lugares de origen, ayudando a la disminucin del porcentaje de desempleo en su pas. Esta enorme cantidad de dinero que se recibe en Mxico es considerada por muchos la segunda fuente de ingreso de divisas extranjeras al pas y si se toma en consideracin que el recibo de esos fondos no requiere ninguna inversin entonces estas remesas representan una industria sin gastos, tal vez la ms lucrativa para Mxico. Potencial latino La edad promedio de los latinos es de 24 aos. Sin embargo, la capacidad empresarial de los mismos en el estado de Illinois ha dado como resultado que la comunidad de empresarios sea una de las mas dinmicas, a pesar de ser tal vez la ms joven. Estadsticas recientes han demostrado que existen casi 67 mil empresas propiedad de latinos y que su ritmo de crecimiento es dos veces ms alto que el del resto de la nacin. Estado de la educacin Aun cuando el nivel econmico que los inmigrantes latino-americanos han alcanzado hasta el momento contina en aumento, el nivel educativo es el ms bajo entre los diferentes grupos tnicos de los Estados Unidos. Slo un porcentaje muy bajo de estudiantes alcanza la educacin superior y, desafortunadamente, el porcentaje de deserciones de estudiantes latinos, particularmente en las escuelas secundarias, es ms alto que entre cualquier otro grupo tnico o racial. No es exagerado decir que tanto la poblacin mexicana y la mxicoamericana, as como la poblacin de inmigrantes procedentes del resto de los pases latinoamericanos en E.U. son los que sufren el ms bajo nivel de educacin. El total de habitantes del estado de Illinois, de acuerdo con los censos 2000, fue de 12 millones 419 mil 293. De ellos 12%, o sea 1 milln 530 mil 262 eran latinos, lo cual represent un incremento de 69% en comparacin con los resultados de una dcada atrs (1990). Durante el mismo perodo el ritmo de crecimiento de la poblacin del estado alcanzaba 9%. La poblacin de origen centroamericana o en su gran mayora procedente de Guatemala, supera ya en nmero a la proveniente de los pases sudamericanos. Una de las principales razones para el aumento en el nmero de inmigrantes provenientes de los pases centroamericanos ha sido la inestabilidad poltica. La edad promedio de los latinos en los Estados Unidos es de 24 aos, de los cuales casi 40% es menor de 18 aos: representan el grupo que tiene el mayor ndice de crecimiento en los Estados Unidos, compuesto por nios y jvenes comprendidos entre cinco y 17 aos de edad; (indudablemente que se trata de un grupo que demanda esmerada atencin en la educacin).

Para referirnos a algunos de los problemas relacionados con educacin a la que se enfrentan los inmigrantes latinos en el estado de Illinois podemos agruparlos en categoras: en primer lugar tenemos a los inmigrantes que llegan a los Estados Unidos con una educacin superior y que estaban ejerciendo o desempeando una actividad profesional en su pas; a aquellos que han interrumpido sus estudios y que desearan continuarlos en su nuevo lugar de residencia; y a los que poseen escasa educacin, los cuales representan una gran parte de los migrantes. En el primero de los casos, la dificultad predominante es la falta de dominio del idioma ingls. La existencia de organizaciones educacionales que ofrecen entrenamiento en el idioma ingls, as como familiarizacin con el contenido de los mencionados exmenes son un recurso disponible. Sin embargo, el costo de los mismos y la duracin de los cursos, as como las necesidades individuales y familiares, obligan a muchos aspirantes a desistir, por lo que se ven forzados a desenvolverse en actividades que no se encuentran relacionadas en forma alguna con el entrenamiento profesional que poseen. En un nivel menor de educacin el problema es similar. Sin embargo, la mayora que se encuentra en una edad temprana, facilita su integracin paulatina dentro de la sociedad norteamericana, con el consiguiente aprendizaje del idioma ingls. Para los que en el mejor de los casos poseen una educacin elemental, las alternativas son escasas y estn condenados a conformarse con los empleos que ocupan los peldaos inferiores en la escala laboral y cuyos ingresos, por esta razn, son los ms reducidos (uno de los factores determinantes en el futuro escolar de los hijos es el grado de educacin de los padres). La Universidad Nacional Autnoma de Mxico, a travs de sus escuelas de extensin educativa en San Antonio Tejas y Chicago Illinois, ofrece cursos para complementar los estudios interrumpidos y existe la posibilidad de que la revalidacin de los mismos se convierta en realidad. La solucin para el problema por el que atraviesan aquellos nios que se inician o estn cursando los estudios elementales y cuyo idioma primario es todava el espaol, ya sea que hayan nacido en Mxico y llegado en edad preescolar a los Estados Unidos, o bien aquellos que son nativos del pas, pero en cuyos hogares el idioma principal es el espaol, debe ser la educacin bilinge. La aprobacin de la Ley de Educacin Bilinge el 2 de enero de 1968 fue considerada por los migrantes como uno de los grandes xitos legales para mejorar las oportunidades educativos de las minoras con deficiencias en el uso del idioma ingls, que requieren cierto tipo de servicios educativos de acuerdo con sus caractersticas culturales. El anlisis de los resultados obtenidos con la implementacin de la educacin bilinge requiere un estudio extenso. Baste decir en esta ocasin que desde su inicio el sistema ha estado plagado de inconsistencias y que en muchas ocasiones y lugares, incluyendo las salas del Congreso de los Estados Unidos, ha sido manipulada como un argumento poltico. El mayor obstculo para proporcionar una educacin bilinge que cumpla con el cometido para el que fue creada, es la falta de maestros capacitados.

Mientras el nmero de los mismos no sea compatible con el creciente nmero de estudiantes el progreso en la educacin de los latinos continuar siendo ms lento que el de otros grupos tnicos y raciales. Es necesario entender que en los Estados Unidos la educacin no est garantizada por la Constitucin y que por lo tanto el control de la misma no est centralizado. Por consiguiente existen diferentes polticas y sistemas en los diferentes estados, dentro de los condados y municipios, as como en los diferentes distritos escolares, los cuales pueden estar formados por una o varias escuelas. En la mayora de los estados la educacin es considerada obligatoria para los nios y adolescentes que pertenecen a los grupos de edades entre los 5 y 17 aos, y es proporcionada en forma gratuita por los sistemas de educacin pblica. En lo que se refiere a la instruccin disponible para los nios en edad preescolar existen los programas escuela-guardera, pre-jardn de nios y Head Start, que los prepara para la entrada a la escuela primaria. Los porcentajes de inscripcin varan para las diferentes razas o grupos tnicos y de acuerdo con los grados de pobreza de las familias. La siguiente informacin es parte del reporte "The condition of Education 2001", publicado por "National Center for Education Statistics", del Departamento de Educacin de los Estados Unidos: En 1999, 73% de los nios de la raza negra con edades entre 3 y 5 aos estaban inscritos para recibir la educacin preprimaria, el porcentaje de nios blancos de la misma edad inscritos era de 60% y el de nios latinos de 44%. Las inscripciones en las escuelas para instruccin preprimaria y primaria continan en aumento aun cuando no todos lo grupos tnicos estn bien representados. Lo mismo se puede decir en el caso de la educacin secundaria y de la educacin superior. En el caso de la educacin para adultos se ha registrado un aumento en la participacin, pero por primera vez el nmero de nuevos alumnos incluye ms mujeres que hombres. El anlisis de los cuadros correspondientes en el reporte muestra avances significativos logrados por los miembros de la comunidad latina en los ltimos 28 aos: en 1972 el porcentaje de estudiantes minoritarios en los grados K-12 (jardn de nios al 12) era de 22.2%, de los cuales 14.8% eran negros, 6% latinos y el resto perteneca a otros grupos minoritarios. En 1999 los nmeros correspondientes fueron: total de estudiantes pertenecientes a grupos minoritarios 38.1%, donde los latinos representaban prcticamente el mismo porcentaje que los negros, 16.2% y 16.5%, respectivamente, y otros grupos, 5.5%. Desafortunadamente, aun cuando se ha progresado y el porcentaje de deserciones escolares parecera haber disminuido, el nmero de estudiantes latinos que abandonaron los estudios en 1999 era cuatro veces mayor que el de los estudiantes blancos y un poco ms del doble que los estudiantes negros. Aunque el porcentaje de deserciones en el ao de referencia era menor (28.6%) que en 1972 (34.3%), los nmeros absolutos prueban la existencia de un serio problema entre los estudiantes latinos. Uno de los logros ms importantes para el progreso de la educacin de los latinos en Illinois ha sido la decisin de permitir que los estudiantes indocumentados sean reconocidos como residentes del estado, por lo que estn

autorizados para cubrir el monto de las colegiaturas aplicables a los residentes en las universidades estatales. La diferencia en dlares es considerable, permitir que en el futuro un nmero mucho ms elevado de latinos que se han graduado en las escuelas secundarias continen la educacin superior (ambas cmaras de la legislatura aprobaron la propuesta por aplastante mayora y se ha convertido en ley con la firma del gobernador Blagojevich). Nuestro poder adquisitivo es enorme y llega ya a ms de $575 billones de dlares anuales. Este poder econmico debe ser complementado por el poder poltico, el cual ser obtenido cuando poseamos la educacin cvica necesaria. Necesitamos educar a nuestra comunidad para que todos entendamos el innegable valor de la participacin cvica y poltica; mientras no nos hagamos visibles participando en el proceso electoral no se nos contar cuando el dinero que contribuimos para los programas federales, al pagar nuestros impuestos, sea retribuido.

Morelia: recuperacin y desarrollo del centro histrico Esperanza Ramrez Romero* La declaratoria de UNESCO, en Morelia hubo efectos antagnicos: se acentu la degradacin del primer cuadro de la ciudad
*

y se comenzaron a crear

patronatos con el inters de apoyar o asumir. Cuando en el pasado la historia se transmita de padres a hijos, leyendas de casas, edificios, plazas o calles de nuestra ciudad, ahora se tuvo que recurrir a cursos para que la poblacin conociera la historia del Centro Histrico, los valores que la UNESCO reconoci en l y la importancia del nombramiento otorgado en 1991. As iniciamos entre la poblacin el curso Conoce tu ciudad, el cual tuvo como propsito informar y despertar, en ellos, una admiracin por la ciudad y hacerles sentir el orgullo que proviene del conocimiento. El curso lo llevamos a 96 escuelas pblicas y privadas, a grupos de profesionistas, asociaciones civiles, entre ellas la de padres de familia, las cmaras de comercio, hoteles y restaurantes, vecinos de barrios, fbricas, uniones de taxistas, centros culturales y universidades. El objetivo de la ciudadanizacin del plan de rescate fue fortalecer la identidad de cada habitante y hacer nacer su estima para que cada quien realizara acciones a fin de conservar y defender su patrimonio, y que cada quien conociera qu huella de la historia se legara a las futuras generaciones. El Plan Integral de Revitalizacin del Centro Histrico de Morelia, paso siguiente al Plan de Rescate, debe estar presidido por un acucioso anlisis del pasado de la ciudad, a la luz de los conocimientos cientficos, actuales, que provienen de la UNESCO e ICOMOS, organismos integrados por especialistas expertos en centros histricos. El Plan se deber enfocar a resolver primero los problemas de los habitantes del rea, ya que por derecho natural son sus usufructuarios, y luego reestructurar el turismo segn los sealamientos del estudio.

Presidenta del Patronato Pro-Rescate del Centro Histrico de Morelia.

El Plan debe tender a rescatar el equilibrio entre los usos de suelo. El uso habitacional fue el mayoritario hasta la primera mitad del siglo
XX,

pero se fue

perdiendo y con ello crecieron los problemas. Hoy da los centros histricos en el mundo tienden a recuperar su arquitectura y hbitos domsticos, por lo que debern realizarse acciones concretas que estimulen la vida comn en el rea. El Plan Parcial de Desarrollo del Centro Histrico y el Proyecto de Reestructuracin Turstica del Centro Histrico, sealan la necesidad de restaurar la arquitectura civil no relevante, que s lo es dentro de su entorno. Tambin seala la restauracin de los espacios pblicos, el rescate de costumbres y tradiciones en los barrios, la creacin de estacionamientos en lugares estratgicos, la disminucin del parque vehicular y la organizacin del transporte pblico. La promocin de estmulos fiscales ser una buena herramienta para abatir el abandono de casas que hay actualmente en el centro histrico. Morelia tiene una franca vocacin cultural desde su nacimiento, por lo tanto, lo que antes era espontneo ahora se debe conducir y programar de manera que se tengan actividades culturales, profesionales, con fechas fijas y peridicas. Las plazas merecen y necesitan un estudio histrico y formal para conocer la vocacin de cada espacio. El programa cultural abarcar la organizacin de festivales para la ciudad que impliquen excelencia, para satisfacer a un pblico no slo nacional, sino internacional. A sus habitantes, y especialmente a los nios y jvenes, se les deber preparar continuamente para que conozcan su ciudad, la amen y, derivado de ese amor, vendrn las acciones para su conservacin, pues sern ellos los continuadores de lo que estamos rescatando. Esta capacitacin continua de la poblacin deber impartirse desde la plataforma de un Museo de la Ciudad, que hable de la vida, de lo tangible e intangible moreliano, ya que un centro histrico recuperado y restaurado podr sustentarse si la ciudadana se involucra en su mantenimiento y conservacin.

Cultura y turismo EvaPiccoloTelerman Lo propio de mi rea de trabajo es la planificacin e implementacin de proyectos. De ellos es posible rescatar la evaluacin de resultados, los cuales ofrecen la posibilidad de corregir errores (todo accionar es perfectible). El futuro de muchas de nuestras ciudades histricas se encuentra estrechamente asociado al turismo y a una utilizacin responsable del patrimonio cultural como factor y como recurso del desarrollo. Ya sabemos que estamos globalizados, y conocemos la fuerza que lo local puede tener. Estamos de acuerdo en que el desarrollo que nos interesa es el sustentable, que incluye una distribucin ms equitativa de los resultados del crecimiento econmico, as como la proteccin del medio ambiente nacional y mundial, en beneficio de futuras generaciones. La motivacin para viajar es conocer. Conocer que? Depende de muchas razones, y de una amplia variedad de opciones. Pero en el fondo de esas razones, siempre estar el encontrar, en un marco distinto, otra montaa, otro ro, es decir, otra manifestacin de la naturaleza; encontrar al otro, es decir, a quien encarne otro mundo simblico en un momento dado de su historia. Esto es lo que enriquece la experiencia vital que es el viajar. El grado de intensidad de esa experiencia depender ya en gran medida de cada uno. Entonces, esa experiencia que es el viajar, para que sea nutricia y satisfactoria, aparte de algo de ocio y algo de diversin, necesitar de una cultura local. Sean los templos y los modos de vestirse; las canciones y los modos de alimentarse; las danzas y la pintura. Todo un mundo simblico que relata otra manera de vivir, otra forma de hacer. Otro sistema cultural. Y de esto se trata, de la recreacin de esa red que, a modo de polo, genera una verdadera fuerza atractiva, cuando todos sus componentes actan en sinergia.

Directora de la Primera Muestra de Arte Al plato.

No hay posibilidad de inventar donde nada hay. Se puede agregar, con creatividad, valor a lo ya existente. Mltiples son las inversiones que se requieren, pero sin competencias profesionales, toda inversin ser un derroche. Los polos culturales y su desarrollo. Configurar polos culturales requiere mediadores con competencias muy diferentes, capaces de llevar a cabo una compleja articulacin de reas, todas importantes por igual. 1) Requerimientos profesionales del rea cientfica en la obra: investigacin, documentacin, crtica. 2) Actividades profesionales del rea de la gestin: adquirir obras, implementar administraciones adecuadas, disear proyectos, crear asociaciones entre el sector pblico, el privado y el sector terciario. 3) Profesiones que se requieren en la relacin con los medios y los encargados de las relaciones pblicas (no con el turismo en particular): periodistas especializados, estrategas de comunicacin, promotores de industrias culturales. Esta es la mediacin a desarrollarse en la organizacin, pero tambin debe atenderse la mediacin en el desarrollo concreto de la actividad. El desarrollo de un polo cultural es radial y se desplaza en cinco direcciones bsicas: patrimonio arquitectnico y urbanstico; patrimonio paisajstico; artes visuales (galeras, reciclado de nuevos espacios); artes escnicas (teatros, reciclado de nuevos espacios), gastronoma; industrias culturales (edicin de CDs, libros, cine, televisin). Toda accin que los gobiernos implementan para preservar y revalorizar el patrimonio soporte adecuado para las actividades de recreacin y turismo incrementa el capital social, mantiene la identidad y la memoria colectiva a nivel local y urbano y revitaliza usos no productivos. Los planificadores tursticos armarn buenas propuestas, con paseos de compras mejores o peores, seguramente mejores en un marco de seguridad,

pero est en los mediadores culturales la responsabilidad de trabajar con los sistemas simblicos y sus expresiones locales. Un ejemplo de la importancia del turismo responsable, es lo que empieza a suceder en el rea de la ciudad de Buenos Aires: se est haciendo un verdadero reposicionamiento como oferta turstica mundial de la ciudad. Hay un plan de accin conjunta de la Secretara de Cultura (subsecretara de Patrimonio Cultural y subsecretara de Industrias Culturales), la Secretara de Desarrollo Econmico y la subsecretara de Turismo. La ciudad de Buenos Aires concentra la mayor cantidad de recursos culturales del pas y ste es su rasgo distintivo. La recuperacin de determinadas reas urbanas con la participacin de la accin del pblico posee un valor estratgico que repercute fuertemente en la inversin privada, ejerciendo un efecto multiplicador. Al mismo tiempo la reinversin desde la actividad privada en stas reas destinadas a la actividad turstica retroalimentan los trabajos y los beneficios de la accin privada. La ciudad de Buenos Aires cuenta con un rea de aproximadamente 200 kilmetros cuadrados, con gran cantidad de espacios dedicados a actividades culturales. El Plan Estratgico de Cultura los ha agrupado en relacin a la tangibilidad o intangibilidad del patrimonio ofertado. En lo que se refiere a patrimonio tangible se calculan 3,004 bienes, que representan 54%. En este caso nos referimos a: esculturas en la va pblica, monumentos, bienes de inters histrico e histrico-artstico, lugares histricos, lugares arqueolgicos. Cuenta hasta el momento con 26 circuitos. En cuanto a patrimonio intangible existen 2,567 bienes, que significan 46%. Entre ellos pueden considerarse exposiciones de artes plsticas, ferias, festivales, libreras, bibliotecas, salas de concierto, cines, teatros, cafs notables, caf concert, locales de msica, restaurantes, restaurantes concert, centros culturales, museos, planetario, anfiteatros, casas de provincias, salones de exposiciones. Entre 1998 y 2000 se inauguraron 36 nuevos hoteles. Esto significa un incremento de 3,276 habitaciones, 25% ms que en 1997. La ciudad de Buenos Aires tiene aproximadamente siete millones de turistas nacionales y tres millones de turistas extranjeros. El 42% de los visitantes tiene por objeto conocer la ciudad, el

21% van por negocios, y el 18% por asuntos familiares. El resto se divide en congresos, exposiciones, salud. Slo un 1% va por razones exclusivamente deportivas. El 21% que cubre a la actividad de negocios fue incluido porque desarrolla en muchos de los das de trnsito por la ciudad actividades tursticas. De la totalidad de visitantes extranjeros el 70% corresponde a pases limtrofes. El remanente corresponde al resto del mundo. Las imgenes o palabras con que se identifica mayoritariamente a la ciudad son: tango, futbol y cultura, Evita, gastronoma, diversin y espacios verdes. Actividades mayoritariamente realizadas por los visitantes en Buenos Aires: caminatas por los distintos barrios de la ciudad (entre el 42 y 50%). Compras: 25 %. Lugares de preferencia: el casco histrico, Recoleta, centro, San Telmo, la Boca, Puerto Madero, Tigre. Est surgiendo con mucha fuerza el circuito de restaurantes del barrio y los circuitos de nuevo diseo y restaurantes en Palermo Viejo. El casco histrico rene, aparte de su riqueza patrimonial, el 30 % del total de cafs notables, el 41 % del total de las casas de espectculos y milongas, 15% de los espacios culturales de la ciudad. La ciudad es sede de festivales internacionales de tango, cine, y teatro. Entre los recorridos que tienden a preservar, fortalecer y desarrollar el patrimonio religioso de Argentina, se haba comenzado a trabajar Huellas de la Colonizacin Juda: 12 recorridos distribuidos en 7 provincias. Existen, asimismo, los caminos de las colonias agrcolas judas de nuestro pas, que constituyen un hecho nico dentro de la dispora juda. Vale la pena mencionarlo particularmente, porque el turismo y la cultura son tambin una herramienta eficaz contra la intolerancia y la xenofobia: una apuesta por la paz y la convivencia en la diversidad.

El Camino de Santiago es milenario Jos Francisco Vaamonde Longueira Ramn Francisco Ramn Santiago Fernando Ramos Garca*
E u a m d l e F a d d m r a h e y c p i e ( ( l m S e S u s c d l d a P l e n e o e e i a g a n l y s o l e e c n 4 s t p 2 i n s a t l e a n a d u r p a l r a o o s b y a o a s n l t o o d d r l s l i e o o n e c e S a s m n u b a t i o e m l s q l i a u E u a t n e m o t s n i e a p a r e d g u p p l o m r p p e o a l i c o e u o R a g o s n a m s n m e p u y p e c u o g n r e c n i a m e o l a l c r u o s q e r e c u s o c e u e s n r a e S s t a n t o t q a c r t i n s i n a e C l a a i b i c d a i g s m a a t n t b n a e a e o d m i p o n a e d , e e q o r C t i e r S l e n C n m u s i a u g u c t o ) c e l a r p l n n i e t t s e o t c c s a n o o n g a i n . o i r s o s d u l s e e c o l h d o e v n s l e a c u ) o e d u n s e e d n e d s u r m 8 i m l b m g e o e a r r e p o n o n e u r e r p 1 a a o o r . l t a g r a o 3 g r e p d s o o t e d o l . s q l o t t z f e a i n o i i e t n u r e l o o c A i l o d c r a a a r C c s j a a m m i i d a f d n a t d d l o e i e o m h e o a o l c t r a u t . e l : d n r i r o f r r n n e c i o n d b a e c a A a m e n e o S n r e g n m a a p d F l r o o i l . s d n l l e i l S n u a i t e a i a d z n s s e n a a l d s e t a e T s E a a d o t v t a n o l e a i h r ) a o d u r o o l e l d e d a o , p S b l u a o l y r e d n i t c e S a n p c t e r i r e a e i o d m y f c r i e o n l n a n o d a l v l v ( o t a s u e a e p l s l e r . g r e d e a C a u e L o e e e o a l e n . . s e s a s l n n a e a u r a s o p g g c n a g t n i o e d e d o r i q i u n , r z e d o e a y n n e o s s i a a c e i d r e e e n d s e l e a n l l r o e e l o l y n r s a n a a u a n e

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En el ao 1000 se popularizan las peregrinaciones a Santiago. Se realizan grandes esfuerzos en infraestructura como calzadas y puentes, y tambin en lugares asistenciales para los peregrinos. Muchas rdenes religiosas (como la de Cluny) comprenden la naciente importancia del C S e instalan sus monasterios, hospederas y hospitales en su recorrido, suponiendo una
*

Director de Programas de Educacin y comunicacin del INECO.

aportacin cultural de enorme importancia (muchos de los ms famosos vinos de Galicia deben mucho a esta orden).
E r f t S c C C S q e p S q n f p p p s i p h a e I v p n d s v c p i r c v c e v o e a e a o a a u n o a u u e e e o e n a i l j g i r e i u e u o m e a a o n a r i a d s s t e l s o g v p h l l p f t D r n i o e e o d E s r l b s o s s p a p i m e i t r e u t s t e a r s c u t r i i t e e c r e a t b p i a s ) s o u c a n a m l a o , a n c . o c e o s a n a r m m t d i r e n a c o d p a i s a o r s r . E r q e p r t n u n i i n e c r E e e x E i r s i u p a p a s r a t o l e p e n a s y a i s c a , i a d t d e s d o r a l a s t . o s a n t A c u e c c n o c e n o m a n i o r l r o u o l a a g n t o i j o , a o s a q d e l u e s , t m r i o a n v o s v d a p a i a e u r l a o e r u c a t l n e e D n r q s e u i t d s e g e b i t m l n e d t i a t s m r l i t e p x o e o i a b r d e i o i d a h i l m c g a o e n n o a c n d a b l l o p ( s o d r e c r l b i e o a s e i c e s n e p t l i s s s l a d u o i e r s o n i e o i g i d c e i p s i d m t a o a r e , l a a r u g i e o n m s e e r s o d e s d a s i o o d o t m r n v t n o o c r s o J a 2 n r c 5 g e o l n r , o a t n l e l a I o . I b d . i d f . e n t o d ( n e e n d l a a m n o d s s o n p a p e d e l s s l e i a q n u d v d r e a t e e e r s p l s p e o n a t c e s l i l c i e a v a a d h l o o l a e t o o m d a a d l s o s ) o a a s r a s s e s s o e s l e n g e i j a d a e e L i o j a o s a C o m p o s h t a e s u d s e t r u d i l o c s o r s s e i u l l y e E n p r a l g p i a e S 1 o q i i l o g o n i p s e o s e e a 1 c u o m p r n n 2 l
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, que a lo largo de sus 826 km. recoge el principal flujo de europeos.


P l r t l u d o p i s n a n o i o r m s a s m s s t o e c a e e o d l i a P s n m e a c n e r o s S l p o o E a t a a a r c a p n t e a s , i f i c a d o d e c p e r m u t a o s c a e s a o . d l o i e i n r a ( a o t g u . o o n s ) a O t i a n d m g e y r t e e u r r s b l i s l l t a a d n a a a s n e e v h a a s

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necesidad de revitalizar las estructuras econmicas y sociales y en la

bsqueda de nuevas alternativas y de actuaciones innovadoras, y una innovacin es recuperar algo otorgndole un valor aadido que ofrezca una especial atraccin. Esto fue lo que sucedi con el Camino de Santiago. Las gentes que viven en los ncleos de poblacin por donde discurre el C S consideraban normal la existencia de peregrinos, aunque estos normalmente carecan de albergues cualificados o establecimientos que les alojaran con ciertas garantas, salvo las instalaciones de algunas rdenes religiosas. Al mismo tiempo, los monumentos arquitectnicos estaban en una situacin de lenta pero continua agona y el paisaje haba ido degradndose en muchas de las numerosas rutas que permitan el peregrinaje, hasta el punto de que en algunos casos se desconoca su itinerario exacto. En consecuencia, existen las bases y la necesidad de poner en marcha una herramienta que pueda ser til y as se concibe el nuevo Camino de

Santiago, como una ruta que permita, por una parte, revitalizar los territorios por donde discurre y, por otra, generar una ruta de comunicacin atpica que llame la atencin a todos los europeos. Un hecho importante es que tambin se pretende recuperar un mito de gran tradicin y atractivo, capaz de aportar indudables beneficios a numerosas iniciativas emanadas en Galicia desde los ms diversos mbitos. Se trata entonces de la creacin de una marca cuya gran visibilidad mejore el rendimiento de otros productos gallegos. La Xunta de Galicia genera una imagen para el camino: El Xacobeo (primero el Xacobeo 93, posteriormente el Xacobeo 99 y prximamente el Xacobeo 2004). Esta puesta en marcha constituye un autntico revulsivo para el C S pues se genera una dinmica de fuerte inercia en la construccin o habilitacin de albergues, posadas, recuperacin de monumentos, etc., que inmediatamente provoca un efecto domin en las dems administraciones por donde discurre el C S con las que se celebran reuniones y se constituyen patronatos. Todo ello con la participacin del Estado (el Estado espaol est articulado a travs de diversos gobiernos autnomos). Paralelamente se produjo una importante repercusin entre importantes empresas nacionales. Aunque est clara la puesta en marcha de iniciativas, stas deben acompaarse de instrumentos que puedan mantener el ritmo progresivo de revitalizacin, es as como se genera a nivel estatal una Ley reguladora de Incentivos Fiscales y la creacin de una sociedad annima (no exenta de polmica) especficamente dedicada a la promocin del C S mediante la gestin de fondos pblicos. Los resultados son espectaculares. Se genera una red de albergues por todo el camino, se genera una ruta de comunicacin, etc. y todo ello provoca la recuperacin de una antigua tradicin que ya hemos comentado con anterioridad: la obtencin de la compostelana. Ahora bien, no todo ha sido color de rosa. Se han desarrollado grandes infraestructuras que han perdido su funcin inicial (Campo do Gozo) y que se hallan a menudo infrautilizadas, se han recuperado varias rutas alternativas (o de menor uso) de acceso a Santiago pero muchas de ellas despus de importantes actuaciones han cado en desuso (si alguna vez se utilizaron). Este es un punto muy a tener en cuenta. La fortaleza generada por el C S

(camino francs) gener una actuacin gregaria de numerosas zonas, de tal modo que constantemente aparecan rutas de acceso a Santiago y cada una de ellas reivindicaba todo tipo de inversiones, apoyos e infraestructuras. Muchas de ellas se ejecutan debido a cuestiones poltico-sociales y al cabo de unos aos se puede comprobar que han sido inversiones que no han generado las expectativas esperadas ni han tenido una continuidad que garantice su futuro, con lo que poco a poco han ido languideciendo hasta convertirse en irrelevantes. La leccin es clara: se necesita determinar una estrategia que defina las rutas de mayor importancia o ms reconocidas por los usuarios y aprovechar correctamente sus potencialidades, teniendo presentes adems sus posibilidades de continuidad. Se hace tambin patente la necesidad de establecer medidas de proteccin que impidan la generacin de actividades especulativas por donde discurra el camino o su alteracin por actuaciones precipitadas. La planificacin es la palabra clave. La evidencia de las cifras Para entender el esfuerzo de promocin realizado quizs, resulte til manejar algunas cifras, aunque las que vamos a exponer son un caso especial, pues se refieren de forma conjunta a la celebracin del Xacobeo 1999 y la Capitalidad Cultural Europea de Santiago de Compostela (es lgico, ya que se trata de dos iniciativas realizadas de forma conjunta para crear sinergias y aumentar la potencia y efectividad de sus esfuerzos de difusin). Para la puesta en marcha del C S hubo que realizar una importante serie de inversiones para adecuar el camino, construir albergues, zonas de descanso, puntos de informacin y atencin a los visitantes, pero tambin se estableci una importante lnea de ayudas, subvenciones e incentivos fiscales destinados a empresas y particulares que quisieran poner en marcha iniciativas y servicios de inters relacionados con el C S y el Xacobeo.

La mayor parte de los incentivos concedidos durante el Ao Santo han sido destinados fundamentalmente a campaas de patrocinio publicitario y mejoras tecnolgicas para ofrecer informacin a los visitantes. Se han presentado 100 expedientes. Las solicitudes concedidas, total o parcialmente, representan 74 proyectos, materializndose en una inversin que alcanza los 266 millones 723 mil 161 euros (44 mil 379 millones de pesetas) y las denegadas, 26 suman un importe de 144 millones 248 mil 915 euros (24 mil millones de pesetas). De las solicitudes concedidas la mayor parte lo son a personas jurdicas (64) frente a las presentadas y concedidas a las personas fsicas (10); la cuanta es diferente tanto en trminos absolutos como relativos; En el primer caso la cuanta es de 1 milln 408 mil 465 euros (234 millones de pesetas) para las personas fsicas y de 265 millones 312 mil 440 euros (44 mil 144 millones de pesetas ) para las jurdicas. En el segundo la cuanta media por proyecto es 140 mil 846 euros (23 millones de pesetas ) para los proyectos presentados por personas fsicas y 4 millones 145 mil 506 euros (690 millones de pesetas) para las personas jurdicas. Son por tanto las empresas las ms interesadas o las que tienen ms posibilidades de aprovechar los incentivos que provee el Xacobeo. El objeto de inversin o actividad preferente es la implantacin de

mejoras tecnolgicas destinadas a ofrecer informacin de ms calidad al visitante e inversin en activos nuevos, que representa
42.2 por ciento del total, as como las campaas de publicidad, que representan 46.7 por ciento. Solo 10.4 por ciento de las inversiones realizadas corresponde a inversiones en turismo. Las restantes estn ms relacionadas con

aspectos informativos y de publicidad, de los eventos relacionados con el Ao Santo. En cuanto a las inversiones pblicas, stas han sido dirigidas fundamentalmente a la creacin de equipamientos (en la actualidad 113 albergues de peregrinos y un sinfn reas de descanso se distribuyen a lo largo del camino) y gestin de la imagen de marca. El Camino de Santiago, un producto turstico?

Los cuatro millones de visitantes que llegan a Santiago anualmente vienen atrados por la carga simblica de la ciudad y por su mito: un milln 500 mil son turistas y dos millones 500 mil son excursionistas.

E s p b m v i u e i i p r c l s i l i e e

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35

No obstante, este flujo es relativamente reciente. En realidad las cifras de visitantes se dispararon en los ltimos aos, fundamentalmente tras la puesta en marcha del Programa Xacobeo en 1993. Este programa se basa fundamentalmente en medidas encaminadas a la comunicacin y promocin del hecho jacobeo, y a la creacin de infraestructuras de acogida a lo largo del trazado del camino. El producto turstico El producto turstico se presenta como un conglomerado de elementos tangibles e intangibles y se integra con los siguientes componentes.

35

Hemos optado por seguir las recomendaciones de la Organizacin Mundial del Turismo, que divide a los visitantes en

turistas (los que pernoctan al menos una noche en un medio de alojamiento colectivo o privado en la zona visitada) y excursionistas (visitantes del da sin pernoctacin).

Tangibles
Servicios

PRODUCTO Camino de Santiago

Intangibles
Gestin

Recursos

Imagen de marca Precio

Equipamiento s

Una vez analizados los elementos la pregunta sera: cumple el Camino de Santiago con todas las condiciones para ser considerado como un producto turstico o simplemente es un recurso maravilloso? La puesta en marcha del Programa Xacobeo ha contribuido al reconocimiento mundial y a la actualizacin del ancestral valor del camino. Como comentamos con anterioridad, las inversiones han sido dirigidas fundamentalmente a la creacin de equipamientos, a publicidad, informacin y gestin de la imagen de marca. Todo ello ha incentivado el nmero de personas que desde todo el mundo deciden hacer el camino total o parcialmente y, algo muy importante, ha mejorado sin duda la calidad de la experiencia. Pero a nuestro juicio se estn desaprovechando una serie de recursos ntimamente ligados al camino (entendido ste como el recurso principal). El Camino de Santiago presenta unos atributos nicos al conjugar sobre s valores que difcilmente pueden ser vinculados a un nico producto turstico: cultura, religin, actividad deportiva, altas dosis de carcter rural y naturaleza.

Cultura

En sus distintos trazados, el camino jacobeo deja a un lado y al otro incontables construcciones de carcter religioso y civil, consideradas como autnticas obras de arte. Adems, el camino actu como difusor de culturas y costumbres que todava hoy se mantienen. Todo esto ha llevado a que el camino haya sido declarado por la UNESCO Patrimonio de la Humanidad (1985). La propia ciudad de Santiago tambin lo es.

Religin La tramitacin de la compostelana, de la que ya hemos hablado, avala el hecho de los motivos religiosos que estn presentes en un importante nmero de visitas a la ciudad.

Actividad deportiva Otra de las motivaciones importantes de los peregrinos es realizar el camino como una saludable actividad fsica, donde al margen del componente religioso; la convivencia y la reflexin interior se combinan a la perfeccin. En ese sentido se trata de un excepcional sendero de largo recorrido.

Ruralidad Aunque buena parte del trazado del antiguo camino se ha perdido bajo el asfalto (desde la entrada del camino en el ayuntamiento de Santiago hasta la catedral unos 8 km slo hay 100 m sin asfaltar), lo cierto es que todava se conservan grandes espacios donde la sensacin de ambiente rural invade el trayecto. Esto resulta especialmente gratificante para el peregrino acostumbrado al estrs diario de la ciudad.

Naturaleza

El trazado de los distintos caminos discurre en muchas ocasiones por el corazn de algunas reas de especial inters ambiental, algunas de ellas, por su valor estratgico para la conservacin de la biodiversidad europea, han sido incluidas en la Red Natura 2000.
As pues, podemos observar cmo se tratara de un producto potencialmente dirigido a un amplio espectro de turistas: turismo cultural, turismo religioso, turismo activo, turismo rural y turismo de naturaleza.

Adems, existe una circunstancia poco habitual: en el camino se convierte lo intangible en tangible. El motivo que lleva a millones de turistas en todo el mundo a comprar recuerdos es el de llegar a casa con algo que demuestre que han estado all, que han vivido una experiencia que los hace diferentes. En el camino la experiencia se vuelve tangible cuando el peregrino logra la compostelana. Dentro de las acciones del Programa Xacobeo y de otras vinculadas de forma ms o menos directa a l, se han realizado inversiones en la recuperacin de parte del patrimonio histrico-artstico a lo largo de su trazado. Adems, se ha multiplicado el nmero de alojamientos de turismo rural: en la actualidad 47 centros estn catalogados como tales, slo en el trazado gallego del camino francs. Esto beneficia a parte de los potenciales usuarios (al menos en cuanto a motivacin), pero se nota que falta algo importante, como es la puesta en valor de los recursos recuperados y de aquellos que a priori no lo necesitan (espacios naturales) y, sobre todo, faltan servicios especializados que permitan crear autnticos paquetes tursticos que giren entorno al camino. Esto significa que se est desaprovechando un recurso nico, cuyo potencial de explotacin, a pesar de iniciativas puntuales, parece muy superior (se deberan hacer estudios de capacidad de carga turstica). Adems, y aunque parece poco probable, dado el carcter secular de la peregrinacin, se corre el peligro de perder una gran oportunidad para conseguir la plena identificacin de las poblaciones que ocupan el trazado de los distintos caminos con el hecho jacobeo. En casos extremos, incluso, determinados flujos de peregrinos o actuaciones podran causar rechazo o agotamiento en las poblaciones receptoras.

Volviendo a la pregunta planteada, podemos asegurar que en la actualidad el Camino de Santiago es un recurso de caractersticas extraordinarias, con un amplio espectro de potenciales clientes, con un programa de comunicacin y promocin adecuado y equipamientos en ocasiones sobresalientes. No obstante, falta mucho todava para que pueda ser considerado como un autntico producto turstico, fundamentalmente en lo que respecta a creacin de oferta complementaria (servicios) y a la adecuada puesta en valor de los recursos. Se puede realizar interpretacin en el C S? En Espaa no se entiende bien la interpretacin: a menudo es confundida con un mero suministro de informacin, cuando no con una incorrecta didctica de las ciencias. El fin de la interpretacin no es el de suplir la labor educativa de los programas escolares o de formacin cientfica, que cuentan a menudo con una relacin recursos-persona mucho ms favorable que la nuestra y que se prolongan durante muchos aos, mientras que la interpretacin trabaja durante unos minutos o a lo sumo unas pocas horas. A menudo, tambin, se tiende a programar acciones o medios espectaculares pero desprovistos de contenido, a ofrecer espectculos a veces grandiosos pero que no impactan en el corazn del pblico o que (si lo consiguen) no dejan ninguna huella til. El fin ltimo de la interpretacin no es otro que el de sacudirla conciencia del pblico con un claro fin conservacionista. Se trata, en cualquier caso de una estrategia de comunicacin constructivista. Don Aldrige (1973) define la interpretacin como: El arte de explicar el lugar del hombre en su medio, con el fin de incrementar la conciencia del visitante acerca de la importancia de esa interaccin y despertar en l un deseo de contribuir a la conservacin del ambiente.

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El conjunto de tcnicas

utilizadas para revelar el significado del patrimonio utilizando los recursos emocionales y culturales de los propios visitantes.
N i u o e d r l e f i a P p r c e a p s c N s n t m p c p r e p a m f e s d E t l u i l o d o n c l n a n u o u e a n n e i o o e o r e o a e e s r g i u e n l n i d C r m a s t a e s a m S e i m s c c i i a n o n r a t r m r l i d m t a q i e g u n g i m n t e m e a r o u c i n e t n c o i n n s y i c a o e t r r s s a e r e ) l a i n a s d t d o , m e ( ) e q e l u i e e n a t e l e t o e a s s n n r l e e c a t v t t c e c m c r n n v e e a e s r l r t . d u e y s c i ( i n a g d u n e i n c s , o s c r s u a e m i d l a n i f t a o i r m d N u c m u m o o e o d e i u m e r a r r r n s e p n e i g n t a n c r i o n t a n o e s o e o n o u n c s m e s l s c c h . b a e h a a r o r n a r l m e s h p q i a o u c c l i g r e a a u n t m s o o p r p n ( e o g r a s r o o n o p t b q a b g o i t n a l r t r l e e a e s s n e d n e E g s o u l t , n a o p o . d n m t i i a v n o a a a n t t e t m i b v i n p d r o r o e r c N e c q o o o u n s o b d r e u s a l t a d e C q s m n a p t n S u o o o b r i l e c e t a a m p c e p g i n a a t b r r a n e l i a q q a c e s s r a e o r p h c r e a e r p y b t r a e a a r t c m a a e m l ( s n g o o e i i d e p p u n n o o t n c C s s s r d o ) p e e i o s u u m e e e s i s v t e e u n n p l a t t c i a u e e r i i r j e m e a t r y c l c p o r i i a a b a e o r c S o s c a z l c j m r l a i t e e e m r d a t j a n i o a e n u d t v r l e o e o s s a d a u d s n l u l o l e o y u d i e r u d a p d u d e e e e a n b e p d q e p r v i a d o u e s m l u s l l e e o d e e u t n a r r r a e s n e a y . s s s e n e , e . n o e a o s a s n a s s , e e a . e n

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y e e a C a e n o a e l s r e l y l s e a s s e n ? a

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Sin duda, es indispensable trabajar no slo en los grandes monumentos del camino, sino otros elementos culturales de gran valor y que actualmente no se atienden suficientemente. Es necesario abordar los elementos culturales, etnogrficos, el hbitat humano y los ecosistemas naturales como un hecho inseparable. Hace falta tambin innovar un poco en cuanto a los medios interpretativos a utilizar: sera un maravilloso recurso disponer de juglares a lo largo del camino, como dinamizadores e informadores del mismo, en vez de limitarse a paneles, puntos de informacin y folletos. Ya hay una zona de Galicia donde se usa con notable xito

una tcnica parecida, utilizando como actores a jvenes estudiantes del municipio.
Creo que los esfuerzos interpretacin deben estar dirigidos no slo a los visitantes, sino tambin a la poblacin local. En especial a la que habita en las inmediaciones del C S. La imagen revitalizada del C S debe convertirse en un icono de la cultura gallega capaz de crear sentimientos positivos de autoestima y alentar el nacimiento o la dinamizacin de nuevas o antiguas manifestaciones culturales, aprovechando el clima generado y las oportunidades que se generan.

Por ltimo, quisiera resaltar que si lo que de verdad queremos es impactar en el corazn de nuestros visitantes, lo que debemos hacer es revelar el autntico significado del C S, por encima de la divulgacin de datos que no sean realmente significativos.

El patrimonio turstico: patrimonio natural y cultural Francisco de la Vega El patrimonio natural y cultural constituye la base del turismo. El disfrute y el inters de conocer otros sitios, otras culturas, climas, paisajes e historia, para el descanso o recreacin, son los motivos por los que se mueven millones de personas en el mundo. Sin embargo, ese aprovechamiento no siempre fue bien entendido, lo que hizo necesario tomar conciencia de la necesidad de conservar esos bienes en beneficio de la propia actividad y de las futuras generaciones. Para desarrollarse, el turismo requiere del aprovechamiento racional de los recursos naturales, culturales, histricos y sociales, que forman parte del patrimonio de los pueblos. Se determina as la necesidad de preservarlos a partir de la conciencia y de los instrumentos que proporciona el turismo planificado. La introduccin del turismo planificado constituy un paso fundamental para reconceptualizar el aprovechamiento patrimonial, bajo los principios del turismo sustentable en su ms amplio sentido. A Fonatur se le encomend la creacin de nuevos centros tursticos integralmente planeados, lo cual prosper en el diseo de nuevos destinos con las siguientes condiciones y caractersticas: Ecolgica y socialmente sustentables. Tomando en cuenta estudios de medio ambiente para la definicin de zonas de preservacin ecolgica, as como de las reas y actividades productivas. Con visin de negocio. Cimentados en estudios de mercado y con planes en los que se establece la estrategia de financiamiento y la recuperacin de inversiones. Con mejoramiento de la calidad de vida de sus pobladores. Desarrollar, equipar y dotar de servicios de infraestructura a las

Director adjunto de Planeacin del Fondo Nacional de Fomento al Turismo (Fonatur).

localidades o sectores urbanos donde se asienta la poblacin trabajadora. Bajo los principios ordenadores de los planes maestros nacieron y han evolucionado Cancn, los Cabos, Ixtapa, Bahas de Huatulco y Loreto. La incorporacin y aprovechamiento del patrimonio natural y cultural ha estado presente desde la seleccin y localizacin misma de los sitios. Cancn, por ejemplo, se encuentra enclavado dentro de la amplia regin dominada por la cultura maya, distinguindose, por ese hecho, del resto de los destinos del Caribe. El desarrollo de este polo permiti el rescate de la zona arqueolgica de Tulm e hizo posible el desarrollo de parques temticos naturales y culturales como X-Caret y Xel-ha, los cuales atraen a miles de turistas. Los Cabos y Loreto, localizados en Baja California Sur, comparten, adems de la belleza del mar de Corts, nombrado por Jacques Cousteau El acuario del mundo, un acervo histrico que ha permitido el rescate de las pinturas rupestres y las misiones. Huatulco posee los atractivos de la cultura olmeca y la tradicin del pueblo oaxaqueo con su gran riqueza artesanal. En este polo se han identificado ms de 100 sitios con vestigios arqueolgicos. Fonatur siempre ha actuado bajo los principios rectores de planeacin. Sin embargo, desde la dcada pasada se registr un importante cambio en las tendencias del turismo mundial que plantean nuevas exigencias a la industria turstica, las cuales han sido recogidas en las polticas y estrategias del sector, contenidas en el Programa Nacional de Turismo 2001-2006. En ese sentido, el turismo planificado conducido por Fonatur, responde a las nuevas exigencias del mercado, lo que nos ha obligado a buscar una definicin ms amplia de los que representan los nuevos centros tursticos, considerando los siguientes aspectos: la diversificacin de los atractivos y actividades para aumentar nuestras ventajas competitivas como pas; la diferenciacin de los destinos para destacar sus ventajas comparativas. Esto ha provocado que cambie la visin y la concepcin misma del desarrollo turstico. Desde el punto de vista de la

demanda, el hombre actual aprecia de un modo distinto su interaccin con el medio ambiente. Producto de una mayor educacin y cultura, empieza a desarrollarse un autntico inters por la naturaleza; el turista es sensible a formas de vida distintas a su medio y empieza a cambiar su apreciacin y actitud hacia la vida. Los retos estn ahora ms asociados a la bsqueda de una experiencia nica ligada al conocimiento, al disfrute esttico y al respeto por la naturaleza y por otras culturas. Existe inters por admirar y disfrutar ambientes naturales poco alterados, por el legado y la herencia cultural de civilizaciones pasadas y de otras culturas simplemente diferentes. En la medida en que se generaliza esta forma de viajar se abren las oportunidades para que el turismo organizado acceda a otros sitios antes no explorados, que cuentan con una enorme riqueza natural y cultural, y ofrecen un gran nmero de opciones para el turismo ecolgico, el turismo cultural, el turismo de aventura o de salud. Esta nueva tendencia empieza a definir mercados y segmentos especficos, que demandan diferentes tipos de viaje de acuerdo al inters y motivo del mismo y presentan distintas necesidades y requerimientos de infraestructura y oferta turstica. Desde el punto de vista de la oferta se pas del concepto de destino al de regin turstica, en el cual se ofrezca una mayor variedad de productos y atractivos tal como exige el visitante, tendencia que se refuerza con la creciente internacionalizacin de la industria turstica y el aumento de las redes de interconexin entre ciudades. Con esta concepcin del turismo, Fonatur busca fomentar el desarrollo de la actividad en nuevas regiones del pas, ms acordes con las exigencias de la demanda. De este modo, ha puesto nuevos nfasis en sus objetivos y estrategias, a fin de identificar las oportunidades que hagan posible incorporarse a las nuevas tendencias del turismo, mediante el aprovechamiento racional del medio ambiente natural, social y cultural, en regiones y circuitos en los que se abra un amplio abanico de atractivos y servicios, en los que al mismo tiempo que se respetan y adecuan al medio ambiente en que se encuentran, se logra la incorporacin activa de las

localidades as como el resto de las actividades econmicas que desarrollan, para que se integren en la medida de lo posible al sector turismo. Lo anterior ha dado lugar a distintos proyectos en los que participa Fonatur en coordinacin con los gobiernos estatales, entre los cuales se pueden mencionar los siguientes: La escalera nutica del Mar de Corts, el primer desarrollo nutico del pas. CIP Costa Maya, un desarrollo ecoturstico en el Caribe. El CIP Palenque Cascadas de Agua Azul, primer proyecto ecoarqueolgico en su tipo. Barrancas del cobre, el primer desarrollo de montaa en Mxico. El CIP Nayarit, un nuevo destino de naturaleza y exclusividad en el Pacfico Centro. Todos ellos constituyen nuevos productos de gran calidad, integrados a un medio natural de excepcional belleza y en entornos culturales nicos, que se distinguen porque agregan valor a la industria turstica nacional, ya que se orientan a satisfacer a una nueva demanda no atendida en nuestro pas; son proyectos integrales de baja densidad y gran exclusividad, que se adaptan a las caractersticas especficas de su contexto; su desarrollo obedece a un horizonte de planeacin de largo plazo que abarca hasta el ao 2025. Los proyectos se orientan a captar segmentos del mercado turstico mundial, de rpido crecimiento y alta capacidad de gasto, como los que en seguida se enumeran: nutico, golf, ecoturismo, sol y playa exclusivos, salud, congresos y convenciones, cultural y aventura. Todos estos proyectos han tenido como condiciones de arranque en su concepcin y viabilidad las siguientes caractersticas estn orientados al turismo especializado, por lo que se encuentran en el lado opuesto de los destinos masivos; tienen un alcance regional y forman parte de regiones tursticas ms amplias; son proyectos realizados sobre la base de la coordinacin gubernamental en sus niveles federal, estatal y municipal; tienen un alto componente de participacin de la iniciativa privada sobre la base de alianzas productivas; se basan en el fomento a las inversiones de bajo costo con alta rentabilidad y de rpida implantacin porque aprovechan al mximo la capacidad instalada. Algunos de ellos, como es el caso del CIP Palenque Cascadas de Agua Azul, tienen una clara orientacin hacia el turismo cultural y su desarrollo parte de la conservacin y

aprovechamiento del patrimonio arqueolgico, as como de la incorporacin de la comunidad. CIP Palenque Cascadas de Agua Azul se ubica en la zona Norte de Chiapas, en una superficie de 20 mil hectreas, que comprende a las Cascadas de Agua Azul, las lagunas de Catazaj, la reserva de la Biosfera de Montes Azules y las zonas arqueolgicas de Bonampak, Yaxchiln y Tonin. El desarrollo de este CIP permitir apoyar el desarrollo de la regin selva de Chiapas; generar mayores recursos para la conservacin del patrimonio arqueolgico; difundir la cultura Maya a nivel internacional; enriquecer las opciones de esparcimiento en la regin del mundo Maya, y garantizar la atencin a una afluencia turstica creciente, informada y de alto poder adquisitivo. De la superficie total de Palenque se ha destinado el 80% para conservacin ecolgica; el 8% para uso turstico; y el 12% para uso urbano. En Cascadas de Agua Azul el rea de conservacin es todava mayor: 83% para conservacin ecolgica; 13% para uso turstico; y 4% para uso urbano. El plan maestro considera hacer de Palenque un destino con servicios diversificados, que propicien una visita ms prolongada y un mayor gasto turstico. Se busca fortalecerlo al convertirlo en puerta de entrada al mundo maya y en origen de nuevos circuitos tursticos regionales. Por su parte, el parque temtico de Cascadas de Agua Azul ser un centro de esparcimiento en un ambiente de agua y selva, de conocimiento de la naturaleza y culturas locales, que contar con atractivos como un mdulo de atencin a visitantes, senderos interpretativos por cascadas y ros, canotaje, balnearios, aeroturismo, jardn botnico, zoolgico y aviario, miradores, circuito ecuestre y ciclopista, y telefrico. Para el ao 2020 se estima alcanzar los beneficios derivados de este proyecto: lograr una oferta regional de 8 mil cuartos de alojamiento de calidad turstica; incrementar la estada de los visitantes de 1.5 a 3.5 das; atraer a 4.1 millones de turistas extranjeros y nacionales; duplicar el gasto del turismo nacional y extranjero; generar una derrama econmica por casi 2 mil 500 millones de dlares y generar 25 mil empleos.

Mxico es un pas con una enorme riqueza natural y cultural, aspecto que nos distingue a nivel mundial. Desarrollar el turismo responsable en Mxico significar conservar la historia natural y cultural de nuestro pueblo; proyectarnos con una imagen propia; fortalecer nuestra identidad como nacin, y al mismo tiempo; reconocernos como parte de la cultura iberoamericana. Conclusiones La nuevas tendencias del turismo y la creciente competencia internacional provocan que el aprovechamiento turstico de los bienes patrimoniales cobre vigencia. Se ha avanzado en la conceptualizacin de los nuevos destinos tursticos. Sin embargo, es fundamental profundizar en el desarrollo de instrumentos de planeacin, jurdicos, administrativos y fiscales, que permitan la regulacin, el fomento y control de los bienes patrimoniales, y al mismo tiempo incentiven la inversin en los sitios o centros histricos o recintos naturales de gran valor, para que sean autosuficientes. Los planes maestros y programas de desarrollo urbano constituyen instrumentos indispensables para ordenar y regular la incorporacin a la actividad turstica de sitios de alto valor patrimonial. En los aspectos jurdicos se cuenta con instrumentos que dan certidumbre a la accin pblica y privada al constituirse en normas, como lo son los decretos de reas naturales protegidas y sus planes de manejo, la consulta pblica, aprobacin, publicacin y registro de los programas de desarrollo urbano, con las declaratorias de los usos y destinos del suelo. En materia de instrumentos administrativos se ha avanzado en el establecimiento de bases de coordinacin institucional, mediante la celebracin de convenios donde participan los tres niveles de gobierno, sumando voluntades para el fomento de destinos y regiones tursticas. Se han impulsado procesos de planeacin altamente participativos, involucrando a universidades e institutos de educacin superior, organizaciones no gubernamentales y colegios de profesionistas, que son actores principales

en la implantacin de acciones concretas de conservacin y rescate del patrimonio natural y cultural. En esta nueva etapa es de gran importancia establecer medidas de fomento que contribuyan a la atraccin de inversin privada mediante planes de negocio atractivos que promuevan alianza con tour-operadores plenamente posicionados en el mercado turstico de cultura y naturaleza. Es necesario seguir profundizando en los instrumentos de fomento a la inversin turstica en sitios patrimoniales, en el marco de las disposiciones fiscales, como lo son la transferencia de derechos de desarrollo en centros histricos y la exencin de impuestos que hacen atractivo invertir en el rescate y recuperacin de las zonas naturales y culturales. Slo el aprovechamiento productivo de los bienes patrimoniales en el marco de una poltica de sustentabilidad ecolgica, social y econmica, har realmente viable su conservacin y desarrollo.

El turismo cultural en Mxico (conferencia magistral) Francisco Madrid Estamos ante la posibilidad de comprender de mejor manera la relacin entre turismo y cultura no slo por el conocimiento, no slo por la comprensin, sino por la certeza de que potenciando, aprovechando el patrimonio cultural, seremos capaces de generar desarrollo en este pas a partir del turismo. El Programa Nacional de Turismo 2001-2006 comprende una poltica turstica definida e incluye, dentro de sus 15 objetivos estratgicos, tres que son relevantes: el diseo de una poltica de Estado, la consolidacin de un sistema estratgico de informacin que fortalezca al sector turstico y el desarrollo de productos tursticos competitivos. Dice Jos Saramago que el orden es un caos por descifrar y prcticamente cualquier actividad humana es una actividad compleja, catica casi por definicin y, para encontrarle claves, para descifrar lo catico que pueden tener las actividades tursticas, hemos dado un valor estratgico a la informacin en la toma de decisiones. En la delimitacin del turismo cultural durante los ltimos aos empieza a darse un mayor acercamiento entre dos pticas que hace 20 aos parecan irreconciliables. La imagen de que el turismo es un depredador de la cultura nos ha obligado a hacer bien las cosas. La definicin operativa parte de una primera consideracin: un desplazamiento turstico supone una implicacin cultural; no podramos explicar el turismo si no tuviramos una serie amplia de intercambios culturales. En el turismo vinculado con la cultura encontramos dos grupos de consumidores y dos grupos de usuarios de patrimonio cultural. Unos tienen un inters profundo, especial, en las actividades culturales, y son capaces de realizar un viaje largo para encontrar respuestas, poder ser testigos de la historia y poder disfrutar de una manera muy profunda el patrimonio cultural. Un segundo grupo, consumidores, dentro de todo un conjunto de opciones ocasionalmente incluye como parte de su viaje algunos consumos culturales. Hay que identificar satisfactores para ambos grupos considerando sus diferencias.
Desde el punto de vista del turismo, siempre hemos hablado de que la cultura nos es muy til pero probablemente se ha hablado un poco menos de que el turismo le es til tambin a la cultura. El turismo puede verse como elemento econmico dinamizador del patrimonio en las comunidades, pues genera recursos para la conservacin, para el mantenimiento de los sitios, para la exploracin, para incrementar el conocimiento beneficiando a las comunidades receptoras. El turismo es un factor de divulgacin del patrimonio que supone un valor para la cultura pues crea conciencia del valor de ese patrimonio local entre los propios habitantes y entre los turistas.

Subsecretario de Planeacin Turstica de Sectur.

El patrimonio cultural permite tener una serie de elementos diferenciadores, atributo fundamental para poder aumentar la competitividad y para poder responder a una difcil pregunta que se hacen siempre los turistas: por qu debo de ir a un destino a en vez de ir al destino b? A travs del atributo diferenciador, los turistas cada vez ms se perciben como coleccionistas de productos nicos, de experiencias diferenciadas. Finalmente, el patrimonio cultural es la base para desarrollar actividades que generarn ms gasto, una estada ms larga y una mayor satisfaccin en turistas nacionales e internacionales.

Los turistas motivados especialmente por la cultura representan, en el mercado nacional, ms o menos 5.5%, sobre una base estimada de 150 millones de viajeros mexicanos. En el caso de los turistas internacionales es 3% del total de los turistas extranjeros, es decir, casi 600 mil. En el caso de los turistas de inters ocasional hablamos, por el lado nacional, de 53.3 millones (35.7%) que sumado al 5.5% hace un total de 41.2%, contra el del total de turistas con inters ocasional, 37%. Hay casi 70 millones de turistas que realizan actividades culturales en nuestro pas, a partir de un gasto promedio de 260 dlares en el mercado nacional, cuyas estancias son mucho ms largas. El gasto del turismo nacional es de dos mil 200 millones de dlares; el gasto del turismo internacional es de 365 millones de dlares. La mayor parte de los turistas que vienen a Mxico provienen de Estados Unidos, y esto incluye a los motivados por la cultura. Casi 450 mil viajes, ms o menos 5% de todos los viajes de los norteamericanos hacia Mxico, son de tipo cultural. En el caso de Europa, motivados especialmente tendramos poco ms de 70 mil, que es ms o menos 10% de todo el mercado europeo hacia nuestro pas. La mayor parte de los viajes de turismo cultural que realizan los propios mexicanos tienen origen en los grandes mercados emisores de turistas, que son los tres centros metropolitanos: Ciudad de Mxico, Guadalajara y Monterrey. Hay una diferencia palpable entre los turistas nacionales y los internacionales, entre aquellos motivados por la cultura, y es una cuestin de intereses: el nmero uno en la lista de los nacionales son los monumentos arquitectnicos, mientras que para los internacionales son los sitios arqueolgicos; el nmero dos para los nacionales lo representan los museos, y el nmero dos para los internacionales los monumentos arquitectnicos; el nmero tres para los internacionales son temas del patrimonio intangible, tradiciones, costumbres locales y ferias populares, mientras que para los mexicanos la arqueologa y la gastronoma. De hecho, ms de 50% de las actividades favoritas de los turistas nacionales tienen que ver con actividades que no corresponden al patrimonio monumental. Dentro de un viaje cultural se identifican claramente tres momentos, y esto supone que desde el punto de vista del aprovechamiento del segmento hay que atender con los medios adecuados cada uno de ellos. Hay que atender desde la fase previa al viaje, donde el turista debe tener la mejor informacin disponible y donde hay que hacer tambin un trabajo intenso de marketing, de creacin de conceptos, de formacin de iconos. No es gratuito que Egipto sea

el destino cultural nmero uno para los turistas nacionales e internacionales pues se puso de moda hace ms de 150 aos: entonces hay que hacer un trabajo de formacin de conceptos sobre la trascendencia de nuestros sitios y monumentos. Si no lo hacemos nosotros lo harn otros pases con sus lugares de inters histrico y cultural. Luego hay un trabajo importante que realizar en el canal de distribucin, el producto turstico cultural se distribuye a travs de canales tradicionales y no convencionales, y hay que trabajar con ese canal, hacer un esfuerzo muy importante sobre lo que es la vivencia turstica y luego, despus del viaje, un trabajo de seguimiento de los consumidores, para que puedan repetir visitas y recomienden su viaje. Para el segmento de turismo no motivado especialmente por la cultura, la cultura es poco accesible, poco entretenida, poco divertida. Quizs este es el gran tema del turismo cultural de los prximos aos. Los turistas buscan experiencias, buscan una historia atrs de las cosas, y eso es lo nico que nos va a permitir diferenciarnos en un mercado cada vez ms competido. En 2002 se realizaron ms de 700 millones de viajes en el mundo, y nosotros captamos un poco menos de 3% de ese mercado: debemos entonces aumentar valor al producto turstico, debemos transformar lo que se conoce como un producto indiferenciado, a travs de un proceso de conformacin de historias y de experiencias, en un producto absolutamente diferenciado. Desde el punto de vista del patrimonio cultural, lo mejor es que haya mayores posibilidades de crear productos competitivos diferenciados y con valor agregado, y lo peor que puede pasar es que se desperdicien recursos, se pierda competitividad y se haga mal uso del patrimonio. Desde el punto de vista de las comunidades receptoras, lo mejor que puede pasar es el desarrollo sostenible, y lo peor es que exista hostilidad de las comunidades locales hacia los turistas y una degradacin y prdida del patrimonio cultural. Desde el punto de vista de las empresas el escenario ideal es que haya cada vez ms empresas ofreciendo productos diversos, variados, competitivos, que valoren el patrimonio e involucren a las comunidades receptoras en el proceso de conformacin del producto turstico. Desde el punto de vista de las instituciones tenemos una magnfica posibilidad de disear e instrumentar una poltica con participacin social que vincule el turismo a la cultura.