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Ensayo I

Problemas del Arte actual

Camila Poblete

Ai Weiwei
Luego de la lectura respectiva decid abordar la obra de Ai Weiwei como parte de la escena Posmoderna y su estrecha relacin con el texto Radicante. La inquietud e inters sobre este artista surge a partir de la gran cantidad de intentos del gobierno Chino por callar y atenuar el actuar de Weiwei, y, por otro lado, la tenacidad e insistencia del artista en seguir con su actuar poltico y contestatario. Consiente de las repercusiones que pueden llegar a tener sus acciones (principalmente por el gran nmero de activistas e intelectuales chinos que han sido tomados presos y silenciados) pareciese que estos ejemplos y experiencias solo aumentan y alimentan su inters por denunciar la corrupcin existente en el gobierno Chino. Considero importante dar cuenta del contexto en que se enmarca el actuar de Weiwei, ya que define muchos de sus formatos y maneras de presentar su obra, que no en todos los casos es cien por ciento poltica. Siendo su activismo la razn por la cual Ai Weiwei levant mi inters, este texto se centrar en 3 temas/conceptos abordados por l: la identidad cultural, la cultura material y la globalizacin, como cuestiones importantes en la posmodernidad y en el arte radicante trmino que designa un organismo que hace crecer sus races a medida que avanza1. La obra de Weiwei se mueve entre lo rizomtico y lo arbreo, tal como hoy en da se ha representado a la sociedad contempornea en dos modelos: la sociedad forma un todo funcional y la sociedad dividida en dos2. El primer modelo habla en relacin a lo rizomtico, a que todo est conectado en la obra y es igual de relevante; y el segundo modelo
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en funcin de opuestos para validar al otro; creo que ambos modelos se

Radicantes, 2009, p.22. La condicin posmoderna, 1987, p.13.

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Camila Poblete

complementan y nos ayudan a comprender mucho mejor la obra de este artista y la sociedad que nos rodea al mismo tiempo. Si hay un rasgo distintivo en la forma de hacer de arte de Weiwei, es como l se mueve radicantemente a travs de su cultura, para as generar conexiones con la globalizacin y la multiculturalidad. Al contrario de algunas otras pocas en las cuales el arte de tal o cual nacin se ha tratado de imponer como lo verdadero y digno de imitacin. Weiwei asume que su visin no deja de ser siempre desde el punto de vista chino, pero nunca trata de imponer su cultura a los otros, sino que dar cuenta de algo o criticar mediante ella.

Bajo esta misma lgica de interconexiones radicantes, Ai Weiwei nos habla de la identidad cultural de su pas de manera constante, y principalmente desde el punto de vista de la produccin; a travs del quehacer artesanal de sus compatriotas, como as tambin desde aspectos formales como la materialidad y la visualidad; a partir de smbolos u objetos tradicionales y cotidianos chinos, ocupados como cuerpo de la obra, los cuales para nosotros quienes no somos parte de esa cultura pasan a ser representativos de esta. Un ejemplo de esto lo vemos claramente en las Sunflower seeds, proyecto en el cual Ai Weiwei enva a hacer 100.000 semillas de porcelana, las cuales fueron pintadas a mano por 1.600 artesanos chinos. Para luego ser dispuestas sobre el suelo de una habitacin, donde los visitantes tenan la posibilidad de caminar sobre este campo de semillas, manipularlas, lanzarlas, etc. En primer lugar esta obra no es un producto acabado, sino que la organizacin de un proceso de produccin, sobre el cual el objetivo principal es hablar a travs del sistema de produccin artesanal en desuso y sobre la industria de produccin en masa, la cual constituye un signo dentro de la identidad China contempornea3. Esta dicotoma genera un dialogo constante entre lo hecho a mano (lo delicado, lo frgil y lo casi intocable) con la produccin a escala industrial (desinteresada en lo individual, masiva y moderna). Por medio de estos conceptos lo importante para el artista es rescatar a travs de un smbolo social/cultural, como es la semilla, el carcter contemplativo al que nos enfrentamos cuando deja de ser un elemento utilitario hecho de porcelana y nos remite
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JoseA.Sanchez [En lnea]. Cuenca, 2010. 28 de diciembre, 2010. http://joseasanchez.arte-a.org/node/693

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principalmente a la produccin en masa donde los objetos han perdido mucho de su valor por la cantidad producida. La identidad cultural china se encuentra definida por la masividad (poblacin, produccin, consumo, etc.) dentro de los rasgos caractersticos lo descrito por Ai Weiwei con respecto a la produccin en masa (as como tambin lo fue la produccin artesanal de porcelanas y objetos manufacturados) nos remite a la cultura material; y como estos objetos presentes en el inconsciente colectivo mundial, al momento de ser vulnerados generan alboroto dentro de la masa social, objetos a los cuales la gente se aferra ya que son smbolos y significan para ellos como tambin para la sociedad que los rodea. .

Con la modernizacin y la rpida produccin en masa los objetos de valor antiguos y tradicionales han perdido cierto valor dentro de la urbe, pero cuando se ven vulnerados el colectivo los recuerda y valora momentneamente. As fue como pas con una de las obras ms controversiales de Ai Weiwei Tirando al suelo una urna de la dinasta Han, 1995, en la cual al ser una urna l da cuenta que de alguna manera le interesa el rescate de la cultura y el legado material de sus antepasados, sin embargo el hecho de tirar la urna de la dinasta Han deja en evidencia un completo rechazo frente al poder de antao, el cual es el reflejo absoluto del autoritarismo del gobierno actual chino. La obra es presentada en un trptico de tres fotografas lo cual en primer lugar nos remite al tiempo, en segundo lugar nos dan a conocer los tres instantes claves en la accin de romper la urna y de una manera totalmente transparente, ya que es Weiwei quien efecta la accin, y en la fotografa vemos su cuerpo completo mirando a la cmara y soltando la urna, sin ningn pudor, aludiendo a la poca transparencia existente en el poder gubernamental. La urna o jarrn es un elemento de culto en la cultura china y ms an si es de alguna dinasta, pero quien sabe si realmente era de la dinasta Han esa urna, quizs no, sin embargo el simple hecho de etiquetarlo como tal y luego vulnerarlo, nos habla de la carga que llevan los objetos consigo, y como podemos hablar a travs de los significados simblicos que estos portan.

De tal manera que no importa en gran medida si el objeto significa o se conoce su carga

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simblica en otras partes del mundo, para que la obra sea entendida, ya que gracias a la globalizacin y la gran cantidad de informacin circulante estamos de alguna manera mucho ms conectados e influenciados por otras culturas. As como se explica en Radicante: el paisaje cultural mundial se va moldeando por un lado por la presin de una sobreproduccin de objetos y de informacin y por el otro por la uniformizacin vertiginosa de las culturas y de los lenguajes4.

De esta manera Ai Weiwei nos habla a travs de la globalizacin y explicita que estamos cada vez ms conectados, que las diferencias entre las culturas se han ido mimetizando a medida del correr de los aos y esto se debe principalmente a la intensificacin de los flujos migratorios y financieros, la banalizacin de la expatriacin, la densificacin de las redes de transportes y la explosin del turismo de masas. Cada vez nos apropiamos y/o compartimos ms la cultura del otro, participamos de una cultural material que nos define como humanidad y de esta gran cultura material se desprenden muchas otras pequeas, que nos hacen empatizar con nuestra comunidad. Este artista contemporneo saca las races de su cultura y las muestra para generar un intercambio, exhibirla en contextos heterogneos y as negarles la virtud de definir completamente su identidad5, avanza con el mundo y trata de crear un nuevo tipo de arte que responda a las necesidades del mundo actual: globalizado, intercultural, conectado, en constante movimiento y dinmico, en miras de un futuro que busca la primera cultura verdaderamente mundial6

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Radicante, 2009, p.19. Radicante, 2009, p. 22. 6 Radicante, 2009, p.16