Está en la página 1de 5

1.

DETERMINAR LAS DIVISIONES DE LA FILOSOFA La filosofa es un sistema de ideas que estudia la leyes ms generales que nos permiten conocer e interpretar la realidad que se expresa en la sociedad, naturaleza y pensamiento con el objetivo de transformarla a partir de la prctica social, la cual est constituida por la actividad cientfica, productiva y la actividad poltica. ONTOLOGA: Es la parte de la metafsica que se ocupa de investigar qu entidades existen y cules no, ms all de las apariencias. Segn Husserl la ontologa es una ciencia de las esencias que puede ser formal o material. La primera se dedica a las esencias formales, es decir, a las propiedades de todas las esencias. Las ontologas materiales tratan de esencias materiales y se restringen segn los modos de sus objetos. Por tanto, son llamadas tambin ontologas regionales. Obviamente la ontologa formal abarca todas las materiales e incluso las del ser. De igual forma, Heidegger afirma que existe una ontologa fundamental que es llamada metafsica de la existencia que se encarga de descubrir la constitucin del ser de la existencia. La ontologa se refiere entonces a las condiciones de posibilidad de las existencias o al ser mismo en su apertura originaria. Adems, insiste en diferenciar la metafsica de la ontologa, alegando que son radicalmente distintas, pues la primera confunde ser con ente; mientras que la segunda parte precisamente del hecho de que son diferentes. AXIOLOGA Es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos. Segn Robert S. Hartman La axiologa es el sistema formal para identificar y medir los valores. Es la estructura de valores de una persona la que le brinda su personalidad, sus percepciones y decisiones.Las personas somos diferentes, todos pensamos de manera distinta el uno del otro. La axiologa es la ciencia que estudia como pensamos. En especfico, la axiologa estudia como las personas determinan el valor de las cosas.

El valuar es asignar prioridades. Es escoger algo en lugar de otra cosa. Es pensar en las cosas en relacin a las dems y decidir cul es mejor. Es decidir lo que es bueno. La gente asigna valor de acuerdo a patrones consistentes individuales y nicos que componen su estructura de valores. EPISTEMOLOGA Problemas de fundamentos de las distintas ciencias, sus mtodos y el valor de la ciencia como actividad humana. Para Piaget, la epistemologa "es el estudio del pasaje de los estados de menor conocimiento a los estados de un conocimiento ms avanzado, preguntndose Piaget, por el cmo conoce el sujeto (como se pasa de un nivel de conocimiento a otro); la pregunta es ms por el proceso y no por lo "qu es" el conocimiento en s" (Cortes y Gil 1997). Para Ceberio y Watzlawick (1998), "el trmino epistemologa deriva del griego episteme que significa conocimiento, y es una rama de la filosofa que se ocupa de todos los elementos que procuran la adquisicin de conocimiento e investiga los fundamentos, lmites, mtodos y validez del mismo". Ahora bien, la adquisicin de conocimiento se fundamenta en vivencias otorgadas por el mundo de la vida, (1) en la cotidianidad del sujeto; pero son las constantes que se verifican en esas vivencias, en la adecuacin y relacin sujeto objeto - sujeto, en la validez de los conceptos que surjan de dicha adecuacin, y en la posibilidad de predecir o interpretar acciones estableciendo causas o comprensiones sobre lo que realmente la epistemologa legisla. Se puede esbozar entonces que la epistemologa tiene por objeto ese conocimiento que se soporta en s mismo o que soporta alguna disciplina en su especificidad; lo que la sustenta como tal, su esencia, sus alcances y lmites en su acepcin interna (propia de la disciplina) y externa (su influencia en el contexto social). Para otros autores, la epistemologa es aquella parte de la ciencia que tiene como objeto (no el nico) hacer un recorrido por la historia del sujeto respecto a la construccin del conocimiento cientfico; es decir, la forma cmo ste ha objetivado, especializado y otorgado un status de cientificidad al mismo; pero a

su vez, el reconocimiento que goza este tipo de conocimiento por parte de la comunidad cientfica. Es aquella epistemologa que estudia la gnesis de las ciencias; que escudria cmo el ser humano ha transformado o comprendido su entorno por la va de mtodos experimentales o hermenuticos en el deseo o necesidad de explicar fenmenos en sus causas y en sus esencias. TELEOLOGA

Segn Rodolfo J. Rodrguez, El trmino teleologa proviene de los dos trminos griegos Tlos (fin, meta, propsito) y Lgos (razn, explicacin). As pues, teleologa puede ser traducido como razn de algo en funcin de su fin, o la explicacin que se sirve de propsitos o fines. Decir de un suceso, proceso, estructura o totalidad que es un suceso o un proceso teleolgico significa dos cosas fundamentalmente: a) que no se trata de un suceso o proceso aleatorio, o que la forma actual de una totalidad o estructura no es (o ha sido) el resultado de sucesos o procesos aleatorios; b) que existe una meta, fin o propsito, inmanente o trascendente al propio suceso, que constituye su /razn, explicacin o sentido. En trminos de cierta tradicin filosfica, esto equivaldra a decir que dicha meta o sentido son la razn de ser del suceso mismo, lo que le justifica en su ser. Como se ve, el carcter teleolgico de un suceso se opone a su carcter aleatorio. Sin embargo, de ah no podemos deducir que teleolgico y necesario (en su acepcin epistemolgica de legaliforme), sean coincidentes. Un suceso es necesario relativamente a un cierto marco de referencia si, dadas ciertas condiciones, es lgicamente imposible que dicho suceso no tenga lugar en la estructura ontolgica de dicho marco. No obstante, decir de un suceso que es teleolgico relativamente a un marco de referencia, significa que existe una tendencia, propensin, etc. en tal marco a desarrollar ciertas formas o estructuras que ceteris paribus (i.e., manteniendo ciertas variables constantes) tendrn lugar, y respecto a las cuales tal suceso es una fase, etapa o momento de su desarrollo.

2. IDENTIFICAR LA EDUCACIN COMO DERECHO Y DEBERES SOCIALES De acuerdo a lo establecido en el artculo 102 de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, la Educacin es un derecho humano y deber social fundamental, que tiene como finalidad coadyuvar al desarrollo del potencial creativo de cada ser humano y el pleno ejercicio de su personalidad en los procesos de transformacin social, donde el estado se debe encargar de promover el proceso de educacin integral, permanente, el cual debe garantizarse en igualdad de condiciones y oportunidades. Asimismo la Exposicin de Motivos, de la Carta Magna, hace del conocimiento que es el estado el que propugna el bienestar de los venezolanos, creando las condiciones necesarias para su desarrollo social y espiritual y establece la educacin y el trabajo como los procesos fundamentales para garantizar los fines del Estado. Del mismo modo la Ley Orgnica de Educacin, lo establece como el derecho humano y deber fundamental del estado, orientada al desarrollo del potencial creativo del ser humano, el cual constituye el eje central, en la creacin, recreacin y socializacin de saberes, los cuales servirn como punto de apoyo para la transformacin del ser humano y por ende de la sociedad. De igual forma, el Proyecto Nacional Simn Bolvar propugna los principios y valores que deben regir al Estado docente, garantizando el derecho a la Educacin a travs de la tica Socialista, en la bsqueda de la suprema felicidad, contando con todos los actores necesarios en la prctica de la democracia protagnica y revolucionaria, y para ello se debe crear y socializar modelos de desarrollo endgeno, en el cual predominen los valores como manifiesto de bienestar comn. El documento rector de la Universidad Bolivariana de Venezuela, establece que la educacin tiene como finalidad y prctica un proyecto educativo para contravenir las pretensiones de hegemonizacin del conocimiento, a travs del proyecto pedaggico en el cual se asume el aprendizaje tico-poltico como dimensin vital de su funcin formativa y de su responsabilidad pblica.

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIVERSITARIA MISIN SUCRE ALDEA SEMESTRE: 5

Elaborado por: Karina Suarez C.I. 14.474.434

La Concepcin, Abril de 2013