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RECURSOS ESCUELA SABTICA Comentarios de la Leccin de Escuela Sabtica II Trimestre de 2013

Buscad a Jehov, y vivid

Leccin 2 13 de Abril de 2013

Amor y juicio: el dilema de Dios


(Oseas)
Gilberto G. Theiss

Introduccin
Oseas 12:6 T, pues, convirtete a tu Dios, guarda el amor y la justicia, y en tu Dios espera siempre (Oseas 12:6). La boca del profeta, utilizada por el Espritu Santo, pronuncia un llamado al pueblo para que se conviertan y conserven el amor y el juicio. Tambin clama para que ellos esperen en el Seor. Es interesante el hecho de que, con casi seis mil aos de pecado sobre la tierra, el mensaje de Oseas ha sobrepasado generaciones, o milenios, hasta alcanzarnos con poder y significado. Aun en nuestros das, cunto valor existe en esas palabras? Como bien ilustr Martn Lutero, muchos incluso dentro del pueblo de Dios parecen vivir una vida a gachas, o sea dndole las espaldas a Dios. El mensaje de Oseas para el pueblo de su tiempo no escapa a la realidad de la extrema necesidad del reavivamiento para el Israel espiritual de nuestros das. La falsedad de Israel, sealada y condenada, pero permeada de misericordia y compasin, refleja plenamente la misma realidad de hoy.

Fcilmente engaados y sin entendimiento


Oseas 7:11, 12 El profeta no extiende las metforas en una secuencia lgica, pero todas describen la situacin de manera negativa. En el caso de Efran, Oseas lo menciona describiendo la situacin de Israel que se mezcl, o hizo alianzas con los paganos, perdiendo su identidad y pureza espirituales. Engullidos por la cultura de las naciones circundantes, Israel gradualmente dej de lado los valores y los principios enseados por los antiguos patriarcas. En nuestros das esta seria advertencia y reprensin suenan con fuerza a los odos del Israel Espiritual. El movimiento protestante que en el pasado fue leal a los valores que se hacan especiales delante de hoy, hoy, absorbidos por las culturas paganas y relatiRecursos Escuela Sabtica

vistas del siglo actual, ha abandonado las races que los hicieron protestantes. Debido a esta realidad, Dios levant un nuevo Jud espiritual que, a ejemplo del Israel antiguo, no es inmune a las deficiencias e influencias externas. Los mensajes de Oseas no deben ser un estmulo para acusar o reprobar al pueblo de Dios de la antigedad, sino un ejemplo de lo que puede suceder cuando bajamos la guardia y cuando hacemos concesiones que nos ponen en serio peligro. El engao y la falta de entendimiento o insensatez no es una desgracia de apenas un grupo de personas, sino de cualquiera que se aventure a ignorar la diferencia entre lo santo y profano en la vida y en los mbitos en los que se desenvuelven (Isaas 5:20, 21).

La novilla domada
Oseas 10:11-13 En este ejemplo vemos una imagen agraria ampliada, y permeada de la idea de juicio en su forma de expresin. Efran es una novilla domada, que le gusta trillar (o sea, pisar el trigo para extraer la cscara), indicando con esto el aprecio por empujar el arado sobre el cereal. Esto era una especia de trabajo relativamente liviano que exiga ms de un animal que de un hombre en s mismo. Lo ms importante en el lenguaje utilizado es que Israel se haba habituado a sembrar y cosechar perversidad. El llamado es a convertirse de sus malos caminos y a comenzar a plantar misericordia y fidelidad, no solo con la fuerza fsica utilizada en el acto de sembrar, sino tambin con la fuerza del intelecto y del corazn. La parbola del juicio es una clara sentencia a la que deberan enfrentar en caso de ignorar las palabras del llamado de Jehov. Hay actos de disciplina que slo pueden ser concretados a travs de mucho sacrificio y sufrimiento. La sentencia cay sobre Israel muchas veces, y la disciplina del yugo parece que no fue suficiente para ensear e instruir. El yugo es la representacin de la Ley de Dios que sirve para guiar en mantenernos en un recto proceder, siendo que nuestras propias inclinaciones tienden a hacer lo contrario, por lo que nos lleva a la ruina. En relacin al sufrimiento, es interesante destacar que, an hoy, los sufrimientos y adversidades que nos sobrevienen, pueden ser capaces de transformar a unos y endurecer a otros. Los que consideran al sufrimiento como una oportunidad de madurar, logran absorber de estos momentos fuerza y certeza de preparacin espiritual, mientras que los dems solo se vuelven ms endurecidos contra la voz de Dios y su verdad. En el caso de Israel, parece que la segunda opcin fue ms notoria. Elena G. de White, describiendo la experiencia negativa de Israel, afirma que la iniquidad de Israel durante el ltimo medio siglo antes de la cautividad asiria, fue como los das de No y como toda otra poca cuando los hombres rechazaron a Dios y se entregaron por completo al mal hacer (Profetas y reyes, p. 210). Tambin declara que los pecados cometidos requieren un sincero arrepentimiento, as como el duro terreno es arado y los grandes terrones son deshechos para poder sembrar la preciosa semilla. Esto representa la severa disciplina de Dios. Con frecuencia hay rebelin, entonces la disciplina de Dios debe continuar hasta que se quebranta la terca voluntad y se logra la finalidad buscada. Esta obra debe realizarse tanto en las cosas espirituales como naturales. A menudo se necesita severidad para producir la cosecha espiritual. La gran ley de Dios es que sin la debida siembra de la simiente y el cultivo, no se recoge la cosecha. Falta la experiencia. Las bendiciones divinas esperan nicamente que los seres humaRecursos Escuela Sabtica

nos trabajen el terreno espiritual del corazn y se preocupen de cuidar el terreno mientras el Seor est sembrando su simiente (A fin de conocerle, p. 283).

Un hijo infante
Oseas 11:1, 3 Israel es descripto como un hijo amado de Dios, y slo tendrn capacidad de entender este significado aquellos que son padres apasionados por sus hijos. Pareciera que no hay otro lugar en la Biblia ninguna declaracin ms fuerte que describa la pasin de Dios por su pueblo que sta. En aqul tiempo, el pueblo de Dios era como una inocente criatura indefensa ante los poderosos imperios que la circundaban. Dios les ense a caminar, lo llev en mis brazos, conducindolos, seguramente entre lobos feroces. Una increble descripcin; cun profundas son estas palabras! As como un adolescente que no comprende realmente a sus padres, y muchas veces los encaran como rivales, as actu Israel con Dios. Es necesario adquirir sensibilidad para escuchar la voz del Espritu Santo, para comprender la profundidad del amor de Dios por nosotros. La falsa comprensin del amor que hemos adquirido como seres humanos en este mundo ha manchado nuestra capacidad de percepcin del amor divino. Cun flaca ha sido nuestra devocin y entrega, justamente por una comprensin tan superficial de esta verdad! Cuanto ms superficial sea nuestra visin acerca de Dios y de su amor, ms superficial ser nuestro amor y entrega a l. Israel pas por esta terrible maldicin, la cual tambin nos asola en nuestros das.

La compasin es ms fuerte que la ira


Oseas 11:8, 9 Es impresionante observar que todas las seales apuntaban a la destruccin de Israel, pero Dios lo lamenta, con su corazn profundamente conmovido y lleno de compasin. Con certeza, la justicia divina es ms severa que las bombas atmicas arrojadas sobre las ciudades japonesas, o que los campos de concentracin de Alemania, pero su compasin y misericordia son an mayores que el peor de los juicios. El final de esta seccin de Oseas 11 es una promesa de salvacin, que recurre nuevamente a algunas metforas e invierte su sentido real. En verdad, siempre que hay juicio de parte de Dios, tambin hay salvacin para los que se vuelven y se arrepienten. An el juicio de Dios para los impos, que parece terrible y aterrorizantes, ser una demostracin de amor y compasin, pues vivir en el pecado jams llevar a la realizacin y la felicidad. Ser mejor dejar de existir que vivir en condicionas ms que deplorables. As, Dios acabar con el sufrimiento de los propios impos. Por lo tanto, la compasin divina es ms fuerte que su ira. Dios no desea que el hombre encuentre y transite el camino de muerte, pero si as lo desea, con tristeza en el corazn, les ser permitido disfrutar de la perdicin eterna.

Sanados, amados y alimentados


Oseas 14 Vuelve, Israel, al Seor tu Dios parece un llamado comn, pero observa con atencin que la promesa ya est all, en la palabra Tu. El recuerdo de que Dios era el verdadero Dios apunta a sus promesas anteriores como cumplindose efectivamente, en caso de Recursos Escuela Sabtica

que ellos se volvieran nuevamente a Jehov. Las promesas tenan el objetivo de restaurar a Israel fsicamente, devolvindole todo lo que le haba sido tomado, y lo que an le sera tomado, as como de modo especial las riquezas espirituales. Esta promesa determina el clmax del libro de Oseas y enmarcan los ms tiernos anhelos de Dios para con su pueblo. La promesa de la venida del Mesas sera la ms notable de todas las promesas hechas por Dios a su pueblo. Tanto es as que las mayores expectativas de Israel se centraban en la llegada de este libertador prometido. As como nuestro mayor foco hoy se centra en la Segunda Venida de Cristo, ellos esperaban con admiracin y esperanza el cumplimiento de la primera venida del Hijo Prometido. Aunque perdieron de vista ese foco, y lo distorsionaron, fue la mayor esperanza proftica de su tiempo. Aun as, Dios no dej de cumplir su promesa, aun en las circunstancias de apostasa en la que haba cado el pueblo. Dios saba que, aun siendo pocos, habra quienes aguardaran con sincera devocin la llegada del Libertador de la esclavitud del pecado. Como en el Israel del pasado, corremos el riesgo de perder el enfoque en la mayor de todas las promesas. Dios desea sanar a su pueblo actual, as como anhel sanar al Israel del pasado, pero muchos de los atractivos de este mundo perturban nuestra visin espiritual diluyendo en nosotros la percepcin de que pertenecemos totalmente a Dios y que necesitamos, con urgencia, prepararnos para su retorno.

Pr. Gilberto G. Theiss Distrito de Itapaj Cear - Brasil Traduccin: Rolando D. Chuquimia RECURSOS ESCUELA SABTICA

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