La Juventud como la Fuerza y el Dominio del Destino Latinoamericano Viantinna Campana 3 de febrero del 2010 En el ensayo “Ariel,” José

Enrique Rodó plantea varios problemas diferentes utilizando simbolismo y elementos del modernismo para demostrar muy bien los pasos y la lucha necesaria en la búsqueda de la identidad latinoamericana. Este ensayo fue influido y escrito después de la guerra hispano-americana que se desató entre España y los Estados Unidos en 1898. Los principales resultados de la guerra hispano-americana fueron la independencia de Cuba y la pérdida, por parte de España, del resto de sus colonias en América y Asia como Puerto Rico, las Filipinas y Guam. Estas colonias fueron cedidas a los Estados Unidos, que luego se convertiría en potencia colonial. Rodó considera perjudicial la imitación de la cultura y las costumbres de los Estados Unidos y por ta l razón en “Ariel” insiste en la importancia de los valores, la unidad del espíritu y la renovación personal en los pueblos latinoamericanos. También revela los peligros del materialismo, la mutilación del alma con especializaciones y la nordomanía o imitación de lo norteamericano que produce una América latina deslatinizada. Este ensayo es un sermón laico dedicado a la juventud de Latinoamérica, y él la escribió con una visión pesimista del futuro de su país y de la religión. “Ariel” fue basado en la obra “The Tempest,” escrita por William Shakespeare; los dos protagonistas principales Ariel y Calibán, representan la América Latina y los Estados Unidos, respectivamente. En “Ariel” Rodó también recurre al mito de Proteo, la vida que se rehace, mejora y amplia. Proteo tenía el don se conocer todo acerca del pasado, presente y futuro, cambiando de forma constantemente para escapar de sus asediadores y por tal razón es considerado un símbolo de cambio y adaptación. Un aspecto importante que presenta Rodó es que la juventud tiene en sus posibilidades de labor, recoger las enseñanzas de Proteo. Rodó debe educar su juventud en el culto perseverante del porvenir. Los jóvenes serán los precursores de esa América Latina reformada. Si los jóvenes ofrecen una parte de su alma al destino desconocido que es, en la vida social de la humanidad, el pensamiento del idealismo. Rodó realiza, desde el principio de su ensayo, contundentes afirmaciones. Establece, por ejemplo, que es necesario que cada generación entre a la vida activa con un programa propio. La juventud, que así significa en el alma de los individuos y generaciones, luz, amor, energía, serán siempre la fecundidad, la fuerza, y el dominio del porvenir. Rodó suplica que vuelvan a los hábitos clásicos grecorromanos de pensamiento libre y del enriquecimiento de uno mismo para poder lograr desarrollarse y concentrarse en su propia cultura. Grecia hizo grandes cosas porque tuvo, de la juventud, la alegría, que es el ambiente de la acción, y el entusiasmo, que es el pedal todopoderoso. Rodó nos manda a ser conscientes poseedores de la fuerza bendita que llevamos dentro de nosotros mismos. También nos dice que entremos a la Vida, que nos abre sus hondos horizontes, con la noble ambición de hacer sentir nuestra presencia en ella desde el momento en que la afrontamos con la imperiosa mirada del conquistador. Hoy universalmente, la acción y la influencia de la juventud son en la marcha de las sociedades humanas menos efectivas e intensas de lo que debieran ser. La fe en el destino, la confianza en el vigor del esfuerzo humano, son el antecedente necesario de toda acción enérgica y de todo propósito

Rodó nos ruega que “nos defendamos. Rodó utiliza tal pensamiento para sugerir que hay que desarrollar. la democracia y sobre la gran . dentro de lo posible. ellos se han mantenido fieles a la ley de su origen. Aun dentro de la esclavitud material existe la posibilidad de salvar la libertad interior: la de la razón y el sentimiento. ni imaginar. pero les admira. Rodó muestra el peligro de las civilizaciones avanzadas y destaca que la belleza de la vida de Atenas depende en que supo producir la armonía de todas las facultades humanas. la esclavitud de nuestro espíritu. no un solo aspecto. Atenas supo desarrollar la razón y el instinto. que está lejos de ser refinada ni espiritual. y han desenvuelto los principios fundamentales de su organización. nuestro propósito en la vida. No tratemos de justificar. La energía de nuestra palabra y nuestro ejemplo puede llegar hasta incorporar las fuerzas vivas del pasado a la obra del futuro. Es decir con frecuencia se fundamenta el tema en otros escritores. en la milicia de la vida. el más admirable instrumento de su grandeza y de su imperio. ni sentir. sino la plenitud del ser. componen lafórmula de lo que ha solido llamarse el espíritu del americanismo. en la libre expansión de todas las energías capaces de contribuir a la gloria y al poder de los hombres.fecundo. En su metodología Rodó utiliza la intertextualidad porque alude a otros autores y hechos. La concepción utilitaria como norma de la proporción social. es indudable que aquella civilización produce en su conjunto una impresión de insuficiencia y de vacío porque no le apasiona la idealidad de lo verdadero y menosprecia todo ejercicio del pensamiento que confine de una inmediata finalidad. No entreguemos nunca a la utilidad o a la pasión. Rodó afirma que el hombre no debe desarrollar una sola faz de su espíritu. La civilización norteamericana no puede servir de tipo o modelo único. Por ejemplo. contra la mutilación de nuestro espíritu por la tiranía de un objeto único e interesado. no necesariamente en forma textual. El rasgo fundamental de la vida de los norteamericanos es la pasión infinita del trabajo y la ofuscación de la expansión material en todas sus formas. Los problemas que plantea el ensayo están rígidamente ligados a los temas que hemos discutido en nuestra clase del ensayo Hispanoamericano. han sabido hacer al mismo tiempo. cree que Latinoamérica necesita grandemente de su juventud. Su cultura.” El principio fundamental de nuestro desarrollo. Guyau había sostenido que “hay una profesión universal que es la del hombre”. debe ser mantener la integridad de nuestra condición humana. las fuerzas del espíritu y las del cuerpo. el hombre. Han hecho de la escuela el marco más seguro de su prosperidad. José Enrique Rodó habla sobre los problemas que son la juventud. En su sermón Rodó afirma que los Estados Unidos representan el espíritu utilitario y la democracia mal entendida. por la absorción del trabajo o el combate. Sin sacrificarle esa soberana concepción del individuo. las cuatro fases del alma. sino ser real y enteramente humana cual define el ideal de perfección a que deben encaminar sus energías. Rodó cree ver expresada en todas partes la necesidad de una activa revelación de fuerzas nuevas. Por sus triunfos inauditos en todas las esferas del materialismo. El fin del hombre no puede ser exclusivamente saber. Nacidos con la experiencia inherente de la libertad. Se ha podido decir que los Estados Unidos pueden ser considerados la encarnación del verbo utilitario. la belleza. tiene una eficacia admirable siempre que se dirige prácticamente a realizar una finalidad inmediata. sino su naturaleza entera. sino una parte de nosotros. Rodó dice que no les ama.

Es decir. la democracia en el país está disfrazada. nos está volviendo en países que profesan el utilitarismo y sé están perdiendo los valores que siempre debieran de perdurar. no de las manifestaciones de su prosperidad o de su grandeza material. sino de las superiores maneras de pensar y de sentir. ya estamos americanizados. Con esto podemos decir que es necesaria la educación intelectual y moral de toda persona. pero lamentablemente. Por esto. Ahora estoy más consciente de los problemas que afectan a Latinoamérica y conozco porque la búsqueda de identidad ha sido un proceso difícil. Argentina. los Estados Unidos. aunque fue bastante complicado en su forma pomposa de expresarse. En Puerto Rico. Rodó ilustra en su admirable obra “Ariel” algo que me llamó mucho la atención y que debería ser tomado en cuenta en Puerto Rico también. los clasifica como representantes del espíritu utilitario y de la democracia mal entendida. fuimos americanizados sin darnos cuenta y ya es muy difícil volver atrás. generalmente económico. el gobierno o los partidos políticos aspirantes al poder deben estar educados intelectual y moralmente. Estados Unidos nos está haciendo a su manera. Digo esto porque en Puerto Rico tenemos la creencia que el país que tengauna grandeza material es el mejor país. Los problemas planteados. Este ensayo me pareció muy interesante. EUDEBA. que muchos consideran como lo mejor del mundo. sólo buscan el poder como medio de remediar sus problemas personales. En la parte que Rodó habla sobre los Estados Unidos. como el camino incorrecto que está influenciando a Latinoamérica. decimos que existe democracia porque existe el derecho de la libre expresión y sociedad. Buenos Aires. no sólo los partidos políticos. Para que exista una democracia verdadera. Bibliografía Textos: Benedetti. como está sucediendo hoy en día y nunca ha dejado de existir.. Rodó le pide a la juventud de hoy día que hagan lo mejor por su país y por el mundo. que fueron escritos años atrás. pero sí es posible. las naciones latinoamericanas se han dado cuenta de que Estados Unidos no debería ser el modelo a seguir. según afirma Rodó. Mario. El problema está en que muchas personas. Es difícil que exista en un país una democracia plena. ya que todos conocemos el bajo nivel de educación que existe actualmente en el mundo. En mi opinión. largo y todavía incompleto. nosotros pensamos: ojalá que gane para que nos pueda ayudar en caso de que estemos pasando por algún tipo de problema.potencia. pero eso no es tener una democracia total. todavía perduran en Latinoamérica igual o peor. es decir. sólo los admira por la forma en que han sabido prosperar y utilizar todas las posibilidades que los conduzcan al éxito. Rodó afirma claramente que él no imita a los Estados Unidos. porque el mejor pueblo debería ser catalogado por sus superiores maneras de pensar y de sentir. sin que haya actos de corrupción y vandalismo. como por ejemplo cuando un familiar cercano o amigo es un partidario político. . Presentemente. pues el utilitarismo no debe ser la forma correcta de vivir. Este fragmento me llamó mucho la atención porque representa a los Estados Unidos. La civilización de un pueblo adquiere su carácter. aparenta ser democracia pero en el fondo no lo es. Genio y figura de José Enrique Rodó. Nosotros mismos a veces somos así. pero estamos muy equivocados.

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