La Juventud como la Fuerza y el Dominio del Destino Latinoamericano Viantinna Campana 3 de febrero del 2010 En el ensayo “Ariel,” José

Enrique Rodó plantea varios problemas diferentes utilizando simbolismo y elementos del modernismo para demostrar muy bien los pasos y la lucha necesaria en la búsqueda de la identidad latinoamericana. Este ensayo fue influido y escrito después de la guerra hispano-americana que se desató entre España y los Estados Unidos en 1898. Los principales resultados de la guerra hispano-americana fueron la independencia de Cuba y la pérdida, por parte de España, del resto de sus colonias en América y Asia como Puerto Rico, las Filipinas y Guam. Estas colonias fueron cedidas a los Estados Unidos, que luego se convertiría en potencia colonial. Rodó considera perjudicial la imitación de la cultura y las costumbres de los Estados Unidos y por ta l razón en “Ariel” insiste en la importancia de los valores, la unidad del espíritu y la renovación personal en los pueblos latinoamericanos. También revela los peligros del materialismo, la mutilación del alma con especializaciones y la nordomanía o imitación de lo norteamericano que produce una América latina deslatinizada. Este ensayo es un sermón laico dedicado a la juventud de Latinoamérica, y él la escribió con una visión pesimista del futuro de su país y de la religión. “Ariel” fue basado en la obra “The Tempest,” escrita por William Shakespeare; los dos protagonistas principales Ariel y Calibán, representan la América Latina y los Estados Unidos, respectivamente. En “Ariel” Rodó también recurre al mito de Proteo, la vida que se rehace, mejora y amplia. Proteo tenía el don se conocer todo acerca del pasado, presente y futuro, cambiando de forma constantemente para escapar de sus asediadores y por tal razón es considerado un símbolo de cambio y adaptación. Un aspecto importante que presenta Rodó es que la juventud tiene en sus posibilidades de labor, recoger las enseñanzas de Proteo. Rodó debe educar su juventud en el culto perseverante del porvenir. Los jóvenes serán los precursores de esa América Latina reformada. Si los jóvenes ofrecen una parte de su alma al destino desconocido que es, en la vida social de la humanidad, el pensamiento del idealismo. Rodó realiza, desde el principio de su ensayo, contundentes afirmaciones. Establece, por ejemplo, que es necesario que cada generación entre a la vida activa con un programa propio. La juventud, que así significa en el alma de los individuos y generaciones, luz, amor, energía, serán siempre la fecundidad, la fuerza, y el dominio del porvenir. Rodó suplica que vuelvan a los hábitos clásicos grecorromanos de pensamiento libre y del enriquecimiento de uno mismo para poder lograr desarrollarse y concentrarse en su propia cultura. Grecia hizo grandes cosas porque tuvo, de la juventud, la alegría, que es el ambiente de la acción, y el entusiasmo, que es el pedal todopoderoso. Rodó nos manda a ser conscientes poseedores de la fuerza bendita que llevamos dentro de nosotros mismos. También nos dice que entremos a la Vida, que nos abre sus hondos horizontes, con la noble ambición de hacer sentir nuestra presencia en ella desde el momento en que la afrontamos con la imperiosa mirada del conquistador. Hoy universalmente, la acción y la influencia de la juventud son en la marcha de las sociedades humanas menos efectivas e intensas de lo que debieran ser. La fe en el destino, la confianza en el vigor del esfuerzo humano, son el antecedente necesario de toda acción enérgica y de todo propósito

tiene una eficacia admirable siempre que se dirige prácticamente a realizar una finalidad inmediata.” El principio fundamental de nuestro desarrollo. nuestro propósito en la vida. Rodó utiliza tal pensamiento para sugerir que hay que desarrollar. Rodó afirma que el hombre no debe desarrollar una sola faz de su espíritu. La energía de nuestra palabra y nuestro ejemplo puede llegar hasta incorporar las fuerzas vivas del pasado a la obra del futuro. En su sermón Rodó afirma que los Estados Unidos representan el espíritu utilitario y la democracia mal entendida. Es decir con frecuencia se fundamenta el tema en otros escritores. Rodó dice que no les ama. Por ejemplo. es indudable que aquella civilización produce en su conjunto una impresión de insuficiencia y de vacío porque no le apasiona la idealidad de lo verdadero y menosprecia todo ejercicio del pensamiento que confine de una inmediata finalidad. Atenas supo desarrollar la razón y el instinto. contra la mutilación de nuestro espíritu por la tiranía de un objeto único e interesado. Aun dentro de la esclavitud material existe la posibilidad de salvar la libertad interior: la de la razón y el sentimiento. ellos se han mantenido fieles a la ley de su origen. por la absorción del trabajo o el combate. La civilización norteamericana no puede servir de tipo o modelo único. el más admirable instrumento de su grandeza y de su imperio. ni sentir. Se ha podido decir que los Estados Unidos pueden ser considerados la encarnación del verbo utilitario. Rodó cree ver expresada en todas partes la necesidad de una activa revelación de fuerzas nuevas. no un solo aspecto. en la libre expansión de todas las energías capaces de contribuir a la gloria y al poder de los hombres. Han hecho de la escuela el marco más seguro de su prosperidad. el hombre. sino la plenitud del ser. pero les admira. El fin del hombre no puede ser exclusivamente saber. No tratemos de justificar. la democracia y sobre la gran . la belleza. la esclavitud de nuestro espíritu. sino una parte de nosotros. sino ser real y enteramente humana cual define el ideal de perfección a que deben encaminar sus energías. no necesariamente en forma textual. componen lafórmula de lo que ha solido llamarse el espíritu del americanismo. las fuerzas del espíritu y las del cuerpo. El rasgo fundamental de la vida de los norteamericanos es la pasión infinita del trabajo y la ofuscación de la expansión material en todas sus formas. ni imaginar. José Enrique Rodó habla sobre los problemas que son la juventud.fecundo. en la milicia de la vida. Su cultura. Rodó muestra el peligro de las civilizaciones avanzadas y destaca que la belleza de la vida de Atenas depende en que supo producir la armonía de todas las facultades humanas. No entreguemos nunca a la utilidad o a la pasión. La concepción utilitaria como norma de la proporción social. cree que Latinoamérica necesita grandemente de su juventud. Nacidos con la experiencia inherente de la libertad. Guyau había sostenido que “hay una profesión universal que es la del hombre”. Los problemas que plantea el ensayo están rígidamente ligados a los temas que hemos discutido en nuestra clase del ensayo Hispanoamericano. Rodó nos ruega que “nos defendamos. debe ser mantener la integridad de nuestra condición humana. En su metodología Rodó utiliza la intertextualidad porque alude a otros autores y hechos. que está lejos de ser refinada ni espiritual. y han desenvuelto los principios fundamentales de su organización. Por sus triunfos inauditos en todas las esferas del materialismo. las cuatro fases del alma. Sin sacrificarle esa soberana concepción del individuo. han sabido hacer al mismo tiempo. sino su naturaleza entera. dentro de lo posible.

ya estamos americanizados. sin que haya actos de corrupción y vandalismo. Rodó le pide a la juventud de hoy día que hagan lo mejor por su país y por el mundo. Buenos Aires. Nosotros mismos a veces somos así. Genio y figura de José Enrique Rodó. Con esto podemos decir que es necesaria la educación intelectual y moral de toda persona. Este fragmento me llamó mucho la atención porque representa a los Estados Unidos. Mario. sólo los admira por la forma en que han sabido prosperar y utilizar todas las posibilidades que los conduzcan al éxito. Estados Unidos nos está haciendo a su manera. ya que todos conocemos el bajo nivel de educación que existe actualmente en el mundo. pues el utilitarismo no debe ser la forma correcta de vivir. Por esto. no de las manifestaciones de su prosperidad o de su grandeza material. los Estados Unidos. Digo esto porque en Puerto Rico tenemos la creencia que el país que tengauna grandeza material es el mejor país. como el camino incorrecto que está influenciando a Latinoamérica. pero lamentablemente. La civilización de un pueblo adquiere su carácter. Argentina. EUDEBA. Es difícil que exista en un país una democracia plena. Es decir.potencia. como por ejemplo cuando un familiar cercano o amigo es un partidario político. pero estamos muy equivocados. Para que exista una democracia verdadera. Los problemas planteados.. es decir. largo y todavía incompleto. Rodó afirma claramente que él no imita a los Estados Unidos. sólo buscan el poder como medio de remediar sus problemas personales. todavía perduran en Latinoamérica igual o peor. la democracia en el país está disfrazada. como está sucediendo hoy en día y nunca ha dejado de existir. En Puerto Rico. Este ensayo me pareció muy interesante. aparenta ser democracia pero en el fondo no lo es. los clasifica como representantes del espíritu utilitario y de la democracia mal entendida. El problema está en que muchas personas. decimos que existe democracia porque existe el derecho de la libre expresión y sociedad. que fueron escritos años atrás. . pero sí es posible. que muchos consideran como lo mejor del mundo. Bibliografía Textos: Benedetti. no sólo los partidos políticos. Rodó ilustra en su admirable obra “Ariel” algo que me llamó mucho la atención y que debería ser tomado en cuenta en Puerto Rico también. aunque fue bastante complicado en su forma pomposa de expresarse. En la parte que Rodó habla sobre los Estados Unidos. las naciones latinoamericanas se han dado cuenta de que Estados Unidos no debería ser el modelo a seguir. el gobierno o los partidos políticos aspirantes al poder deben estar educados intelectual y moralmente. nosotros pensamos: ojalá que gane para que nos pueda ayudar en caso de que estemos pasando por algún tipo de problema. En mi opinión. porque el mejor pueblo debería ser catalogado por sus superiores maneras de pensar y de sentir. pero eso no es tener una democracia total. Presentemente. fuimos americanizados sin darnos cuenta y ya es muy difícil volver atrás. según afirma Rodó. nos está volviendo en países que profesan el utilitarismo y sé están perdiendo los valores que siempre debieran de perdurar. sino de las superiores maneras de pensar y de sentir. generalmente económico. Ahora estoy más consciente de los problemas que afectan a Latinoamérica y conozco porque la búsqueda de identidad ha sido un proceso difícil.

.uchile. Rodó y Montaner. (Kingsborough) VIGENCIA Y TRASCENDENCIA DEL ARIEL." Rev. El sermón laico y el ensayo.htm EJ020184 .1251.Un intento de análisis del Ariel de Rodo (An Attempt to Analyze Rodo's Ariel). Castillo-Feliu.d. Tres “tempestuosas” perspectivas sobre Ariel y Calibán. <http://www. Web. Rodó en tanto género. of Ariel.SCID%253D21051%2526ISID%253D730. Cyber Humanitatis .p.00. http://www. ERIC Education Resources Information Center. Blanca M. .E. N. Nuevo texto critico 5:9-10 (1992): 121-124 Online: Elio Alba-Buffill. "Reflexiones en torno a la forma literaria de Ariel de J.org/estudios_sub_pgs/VIGENCIA_TRASCENDE NCIA_ARIEL. Guillermo. “Renán.circulodeculturapanamericano. “El Ariel de Rodó. o juventud. García Monsivais. 2010.cl/CDA/vida_simple3/ 0.1966. n.cyberhumanitatis. City University of New York. Profesor Emérito. 3 Feb.html>. SECOLAS 22 (1991):17-22 Concha. Jaime. “humano tesoro”.

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