Joseph Ratzinger-Benedicto XVI: un balance, una opinin

Lic. Hanzel Jos Ziga Valerio Ctedra Emmanuel Mounier Universidad Catlica de Costa Rica
catedramounier@gmail.com

El lunes 11 de febrero del ao en curso la noticia de la dimisin del papa Benedicto XVI sorprendi al mundo. Unos seiscientos aos haban pasado desde la ltima vez que un obispo de Roma decida renunciar a su cargo y, por supuesto, las reacciones en todos los sectores fueron de asombro (Increble! exclamaron algunos), incredulidad (Ser posible? No, debe ser una broma pensaron otros) y respuestas dependientes de la posicin favorable o desfavorable con respecto a su gestin (Nos abandona un gran Papa fue lo que se escuch en el sector de sus seguidores, o bien Al fin se fue, qu alegra! fue un sentimiento que reson en el corazn de sus detractores). A pesar de las respuestas iniciales por lo imprevisto de la noticia y luego de reflexionar un tanto, si hacemos una mirada retrospectiva desde la eleccin papal podemos percatarnos que el fantasma de la dimisin estaba tocando las puertas de Roma hace un buen tiempo. En el ao 2011, ciento cuarenta y cuatro telogos alemanes, suizos y austriacos firmaron un documento titulado Iglesia 2011: un resurgimiento necesario (Kirche 2011: Ein notwendiger Aufbruch1) como respuesta al desvelamiento de los casos de abusos sexuales por parte de sacerdotes en la iglesia catlica alemana. En este documento se piden profundas reformas en mbitos estructurales, morales y litrgicos exigiendo no tener miedo y asumir la conversin como el nico camino de la credibilidad. Dos aos antes, las fuertes y siempre disidentes voces de Hermann Hring y Hans Kng alzaron un grito al cielo que reson en el odo de muchos el pasado lunes 11: Si este Papa quiere hacer algo bueno por la Iglesia, que dimita2. Pareca que esta profeca imposible se realizaba. Slo dos ejemplos, entre los que podemos citar ms, de la disconformidad intraeclesial que el pontificado de Benedicto XVI ha generado en distintos sectores, un descontento que comenz ya en el pontificado de Juan Pablo II. La dualidad de las impresiones que han suscitado muchos hechos durante las gestiones del papa Wojtyla y del papa Ratzinger no puede ser ignorada. Sus pontificados han representado para muchos un dualismo hermenutico pues, ante la opinin pblica, la imagen representada es la dicotoma de la crtica de quienes les ven como anti-modernos o desfasados y de quienes les exaltan como restauradores de la fe en un mundo en crisis . Ad-extra, con ciertos sectores no catlicos, destacamos la cercana y un gran trabajo en el mbito ecumnico e interreligioso. Ad-Intra una crisis insostenible por las negativas para dialogar con sectores de pensamientos diversos y la prdida de credibilidad entre los fieles
1 2

http://www.memorandum-freiheit.de/ (consultado en lnea el 23 de febrero de 2013). http://www.redescristianas.net/2009/02/05/hermann-haring-y-hans-kung-teologos-%E2%80%9Csi-estepapa-quiere-hacer-algo-bueno-por-la-iglesia-que-dimita%E2%80%9D-nt/ (consultado en lnea el 23 de febrero de 2013).

por los conocidos escndalos de ndole moral y econmica (la controversia con el Banco Ambrosiano y los famosos vatileaks). Los golpes ms fuertes de esta dualidad los ha llevado el ltimo Papa. Cuestionado y alabado, incmodo y a la vez venerado, Joseph Ratzinger ser recordado por su ingente produccin acadmica. Para nadie es un secreto la brillantez de su obra intelectual: profesor de teologa dogmtica, escritor prolfico, Prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, en fin, el papa-telogo. El da 27 de febrero, en su ltima audiencia pblica dej la sntesis de su obra pontificia: una clase magistral de teologa profunda logrando esbozar los conceptos ms abstractos con las palabras ms sencillas. Record, con la voz entrecortada, que su dimisin no responde al miedo, tampoco a la falta de compromiso, sino ms bien a la conviccin de que no se est bajando de la cruz, sino que contina con ella pero dndole espacio a otro que pueda seguir con mayor fuerza trabajando en la barca de la Iglesia, una barca que [] no es ma, ni vuestra, sino suya3. El obispo de Roma ahora Papa emrito lidi con problemas grandes, con escndalos de todo tipo en la institucin eclesistica. Se le not cansado, bastante disminuido en su salud en los ltimos aos, aunque tambin siempre vivaz, siempre sistemtico y, ahora, profundamente alegre por retirarse como los padres de desierto a quienes dedic parte de sus estudios patrsticos a la oracin. Ahora, por la renuncia del Papa, la eleccin del sucesor de Benedicto XVI juega con dos apremios menos: primero, el nuevo Papa no ser elegido con la presin de que su puesto es vitalicio, Ratzinger rompi con ese paradigma; y segundo, consecuencia del primer punto, es repensar-humanizar el ministerio del Papa, un puesto visto como ontolgico por muchos pero que, en realidad, tiene ms aristas polticas y organizativas que muchos otros. En fin, los temas eclesiolgicos han salido a relucir de nuevo y el Papa emrito Ratzinger bien lo sabe. A los cincuenta aos de la convocatoria del Concilio Vaticano II, la Iglesia vive una crisis profunda frente al mundo moderno. El dilogo parece estar cercado y, sin dilogo con la modernidad, lo que nos espera es el olvido en el tiempo, es decir, la muerte. La tentacin de alejarnos del Concilio est ah (Carlo Maria Martini)4, vivimos en una etapa de invierno y los inviernos en la Iglesia son un poco ms extensos que las primaveras (Karl Rahner)5, no obstante, las primaveras son ms perennes, son ms profundas, son el soplo del Espritu. Un nuevo papado no es tanto el tema de fondo, creemos ms bien que el replanteamiento de nuestro lugar de dilogo como Iglesia s lo es: ya no podemos subirnos a un plpito, ahora debemos abrir los ojos en plena calle; ya no estamos en un podio elevado tres gradas sobre la sociedad, sino en un gora donde todos hablan, es ms, donde
3

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/audiences/2013/documents/hf_benxvi_aud_20130227_sp.html (consultado en lnea el 28 de febrero de 2013). 4 Cf. C. M. MARTINI G. SPORSCHILL, Coloquios nocturnos en Jerusaln, Madrid: San Pablo, 2008, p. 159. 5 Cf. K. RAHNER, Dilogos sobre la fe en tiempos de invierno: J. PEREA J. I. GONZLEZ FAUS A. TORRES QUEIRUGA J. VITORIA, Clamor contra el gueto. Textos sobre la crisis de la Iglesia , Madrid: Trotta, 2012, p. 61.

todos hablan con la misma intensidad y validez. No podemos seguir con los odos tapados. Un nuevo papado debera replantearse la geografa dialgica de la Iglesia y la suya propia como ministro (del latn minister o servidor) y como cristiano en ella. Elegir un Papa es ms que elegir un Papa. Cul es la pregunta esencial que resuena en Roma hoy? En la mente de los cardenales? En la cabeza de nosotros los catlicos? Ser que por el camino venimos discutiendo por un puesto primero y por eso, ante la pregunta de Jess, quedamos sin habla por la vergenza?: Qu discutais por el camino? Ellos callaban, porque por el camino haban venido discutiendo acerca de quin de ellos sera el ms importante. Jess entonces se sent, llam a los Doce y les dijo: Si alguno quiere ser el primero, colquese en ltimo lugar y hgase servidor de todos (Mc 9,33b35). Elegir un Papa es ms que elegir un Papa Pensamos, slo pensamos.