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Anlisis Institucional (Georges Lapassade, Ren Loureau, Cornelio Castoriadis, Remy Hess, Felix Guattari) Institucin Una norma

a universal o lo que se considere como tal es designada institucin: matrimonio, educacin, medicina, rgimen del salario, rgimen de la ganancia o del crdito. Las relaciones que alguien mantiene, por Ej., con la institucin de la familia o del salario, varan. La norma denominada salario no le concierne directamente a un comerciante, pero le atae en la medida en que tiene empleado a los cuales les paga: rgimen del salario, matrimonio, he ah dos normas universales, con ellas se asocia todo un cortejo de normas, modelos y valores de comportamiento. Con el rgimen del salario: oficio, fbrica, oficina, huelga, sindicato, el capital, Y dentro de un sistema de ingresos: las ganancias, las rentas, los honorarios; con el matrimonio los de propiedad privada, familia, herencia, educacin. Sea asalariado o pague un salario, usted se halla inscripto a igual ttulo que el asalariado al sistema de familia, nos dice la abogaca, aunque no en las mismas condiciones materiales ideolgicas, replica la sociologa. Junto con el matrimonio existen un sistema de relaciones sexuales: el celibato; el divorcio, la viudez, el adulterio y la poligamia. En efecto las relaciones que usted mantiene con la familia no sern las mismas segn sea asalariado o no, pero digamos que usted acepta la idea o la imagen de familia como clula social universalmente difundida en nuestra sociedad. Esta norma universal es designada institucin El hecho de fundar una familia o educar a los nios, fundar una asociacin, iniciar un negocio, crear una empresa, crear un tipo de enseanza tambin se denomina: institucin de los nios. Una organizacin jurdica o material tambin es denominada institucin. Tres momentos muy diferentes del concepto de institucin: Momento de la universalidad: momento positivo del concepto, el concepto es plenamente verdadero de modo abstracto; un individuo puede ser asalariado y soltero sin hacerse pasible de sancin oficial. La educacin es un hecho social positivo universal en lo abstracto Momento de la particularidad; el concepto se encarna a condiciones determinadas, particulares. Todo universal conlleva en s mismo su contrario. La educacin no llega a todos por igual Momento de la singularidad del concepto: las normas universales no encarnan directamente en los individuos: pasan por la mediacin de normas sociales particulares. Las finalidades y el funcionamiento de una crcel no son idnticos a las finalidades y el funcionamiento de una planta industrial o a una escuela pero ocurre que los presos son a veces trabajadores y que simultneamente se los reeduca. El entrecruzamiento de instancias se da tanto dentro como fuera de la crcel. La escuela no es una fbrica ni un cuartel, pero la organizacin de las tareas, su control, su sancin, la ideologa del esfuerzo, la interiorizacin de las normas fijadas por los adultos, todo ello crea una homologa entre el trabajo explotado y el universo del trabajo escolar. En cuanto a la fbrica, ella no escapa a la transversalidad de instancias, y es una dura escuela para los individuos a quienes la sociedad priva de escuela tan pronto abandonan la infancia. La fbrica es una crcel, donde no se obliga entrar pero donde

ciertos individuos se ven obligados a permanecer por la lgica del orden social, de la herencia cultural y de la seleccin escolar. Toda forma social posee una funcin especfica, una finalidad oficial, as como una divisin del trabajo funcional, en donde cada individuo ocupa un sitio a modo de rgano parte de un organismo. Instituido-instituyente: En las teoras de Durkheim, se descarta la dimensin instituyente, el hecho de que la institucin, si bien se presenta como un dato exterior al hombre, necesita de su poder instituyente. Si bien el hombre sufre las instituciones, por otra parte las funda y las mantiene gracias a un consenso que no es nicamente pasividad frente a lo instituido, sino tambin actividad instituyente y puede servir para volver a cuestionar a las instituciones. Opuestamente a estos sistemas objetivos, que solo estudian la institucin como regla de funcionamiento social exterior al hombre, algunos autores han elaborado una concepcin de las instituciones a partir de la psicologa. Desde sus orgenes, la corriente institucionalista, ha hecho hincapi en las relaciones antagnicas entre lo instituyente y lo instituido, en los procesos activos de la institucionalizacin. La alienacin social significa la autonomizacin institucional. La dominacin de lo instituido, basada en el olvido de su origen, lleva a la naturalizacin de las instituciones. Producidas por la historia terminan por parecer como fijas y eternas, como un dato, como una condicin necesaria y transhistrica de la vida de las sociedades. Ese olvido, ese no-dicho que fundamente los discursos analticos sobre el silencio en lugar de lo que los instituye, eso es lo que el anlisis institucional hace aparecer cuando interroga al acto de instituir que define a la institucin. Los procesos histricos de crisis, cambios y revoluciones constituyen el laboratorio de la sociedad instituyente. Castoriadis desarroll su teora de la sociedad instituyente, de lo imaginario social, del conflicto entre la sociedad instituida y la sociedad instituyente. La idea central es que una sociedad instituye un conjunto organizado de relaciones sociales mediante un hacer instituyente que se apoya en una situacin dada, en creaciones del pasado todava vivas, en el hecho de que existe ya una sociedad instituida cuando el nuevo hacer instituyente la transforma. Lo que se instituye es, a travs de ese reacondicionamiento y tambin de la produccin de instituciones nuevas. Una nueva definicin de la realidad, lo instituyente originario. La educacin como institucin sujeta al ser humano a la cultura . La institucin no se define ms como un lugar, sino como una relacin entre lo instituyente y lo instituido que da lugar a un espacio inacabado y en permanente gestacin. La institucin es captada como un espacio contradictorio, atravesada por fuerzas que escapan a los lmites que le fijan la fsica del establecimiento. As, no podemos investigar el quehacer institucional si no es en relacin con otras instituciones La transversalidad: El entrecruzamiento de instancias remite al conjunto del sistema social. Toda forma social posee una funcionalidad especfica, pero tomadas estas funciones transversalmente habra funciones oficiales y otras latentes, generalmente negadas. La intervencin y sus estrategias: otro concepto usado por Loureau es el de intervencin, que es un procedimiento clnico, aplicado a las instituciones . El acto

fundador de una intervencin es la expresin de una demanda, que debe diferenciarse del pedido o encargo, formulacin contractual al que se le conoce un objeto que la satisface o grupo que pide y otro que puede responder a su pedido. Loureau plantea que el interviniente toma parte en un debate entablado por otras personas y que siempre ser percibido como un intruso . La intervencin del psiclogo implicar: el anlisis de la demanda (transformacin del pedido contractual en demanda) anlisis de la implicacin, dispositivo transferencial. centralizacin de los dispositivos analizadores y el otorgamiento del estatuto de cada uno ellos El interviniente se plantea dilucidar porqu sucede lo que sucede, tomando como unidad de anlisis lo singular (no lo meramente individual) a partir de la lectura de las dimensiones institucionales, materializadas en la cotidianeidad del discurso pedaggico. Supone el anlisis del continuo movimiento macro-micro social, el complejo cruce de instancias estructurantes-histricas, polticas, sociales, etc. Cmo interviene? Lo hace mediante el uso de dispositivos analizadores. Dispositivos-analizadores: naturales o construidos. Toda intervencin constituye en s misma un dispositivo analizador. Los analizadores provocan un efecto de desenmascaramiento y toma de conciencia colectiva, a partir del cual se espera un surgimiento de las capacidades instituyentes, como consecuencia de la popularizacin del anlisis y la distribucin del saber analtico. El analizador es quien por s mismo llevar la praxis al punto de permitir a cada uno una inteligencia acrecentada de las situaciones donde se encuentra institucionalmente implicado. La regla fundamental de la intervencin se orienta hacia la autogestin del anlisis, buscando desmontar los dispositivos analticos tradicionales. Un aspecto fundamental es el de la localizacin e interpretacin de los analizadores, dispositivos que provocan la revelacin de lo que estaba oculto, es decir son lugares en los que el sistema todo se hace transparente. La Implicacin institucional: el interviniente es analizador y analista a la vez, no puede ser neutral ni objetivo, sino que est implicado en el campo que analiza e interviene. Loureau propone el trmino de sobremplicacin para designar aquella desviacin del concepto de implicacin. La implicacin es un nudo de relaciones, no es ni buena ni mala. La sobreimplicacin es la ideologa normativa del sobretrabajo, de la necesidad de implicarse. Es una implicacin q va un poco mas alla, (tiene q ver con la no conciencia de hasta q punto las personas son explotadas -desde el pto de vista de un empleado-) por ej: para un empleado, ponerse la camiseta esta de mas. Lo til no es la implicacin, siempre presente, sino el anlisis de ella ya presente en nuestras adhesiones y no ahesiones, nuestras referencias y no referencias, nuestras participaciones y no participaciones. Las implicaciones de los no participacionistas no son menos fuertes q las del participacionista. Ambas deben ser analizadas. El ausenteismo no es una forma de no implicacin, es un comportamiento, una toma de posicin tica, poltica. La desercin, la defeccin son tan significativas como la participacin. Entre el aspecto activo de la sobreimplicacion y el pasivo de la implicacin ya presente, la oposicin es aparente. La sobreimplicacion si no es analizada presenta aspectos re pasivos, sumisin a las rdenes, y consignas

explicitas. La implicacin, resistiendo al anlisis, no es pasiva, acta con fuerza, en la sombra en la q la sobreimplicacion trata de camuflarla. La sobreimplicacion es el plus. Es el exigir un suplemento de espritu, garante de un sobretrabajo directamente productor de identifiacion con la institucin. Es la autogestin de la alienacin. Para el A.I. la sobreimplicacion no es solo productora de sobretrabajo, sino tambin de cash-flow, de crecimiento indefinido de la empresa-institucin. El analista va a producir anlisis por su sola presencia, porque tiene implicacin, y tiene q analizar esa implicacin en lo q trabaja. El tema apunta a lo q Freire llama conciencia de clase, conocer q lugar estoy ocupando, cuales fuerzas estn en juego ac, a que voy a defender. Entonces el anlisis de la implicacin (q efectos causa la intervencin, y q efectos causa sobre l, etc.) eso es central (adems de centralizar a los analizadores obvio). El analista tiene q centralizarse en el anlisis de su intervencin. Todo esto lleva a la elaboracin de una demanda. El anlisis de la implicacin institucional tambin hace desprenderse de la camiseta. Para un gabinete la institucin es vista como algo fsico, no hay transversalidad, y nada. El psiclogo de gabinete es probable q este sobreimplicado, porque trabaja para la institucin y va a intentar acallar los problemas. Analizador es lo que permite revelar la estructura de la institucin, provocarla, obligarla a hablar. Permite descomponer el todo, poniendo de relieve a sus componentes y develando su estructura. El analizador conduce el anlisis, son los sitios del habla. Nos conduce a las relaciones no explicitadas de poder, al inconsciente institucional. Analizador natural: Surge espontneamente, el habla institucional es provocada por sus propios protagonistas: huelgas, crisis sociales, revoluciones; son una fuente casi experimental de conocimiento. Cuando se cayo el techo de la Siberia, se manifestaron cuestiones q estaban latentes. Es un analizador natural, produce anlisis por si mismo. No estaba en la finalidad de nadie producir anlisis. Diferente es cuando quiero y tengo esa finalidad y construyo un analizador. Pero ac nadie fue y tiro el techo para producir anlisis y se produjo igual. El analizador construido: Es en cambio un analizador artificial, supone la instalacin de dispositivos por parte del interviniente, tendientes a promover la circulacin de la palabra. Sern dispositivos experimentales que producen artificialmente una situacin. El formato de taller permite la circulacin de la palabra. Lo nodal del trabajo en taller est en las palabras q estaban silenciadas, escuchar todas las opiniones y relevar. El taller es una analizador en si mismo, es una forma de intervencin, un dispositivo q tambin produce anlisis. Y es construido. El analizador natural acontece, y puede ser ledo o no. Aristteles da una definicin de democracia pero deja de lado la esclavitud, o sea no la lee. Y la esclavitud es el analizador por antonomasia. Si hay esclavos es obvio q no hay democracia. El analizador tiene que ser puesto en el centro del anlisis, tiene un papel privilegiado en la institucin. Aristteles sita a la relacin amo-esclavo en el centro del anlisis, slo que no le asigna estatuto, rechaza las implicaciones de su descubrimiento. El analizador obliga a hablar a la institucin, la provoca. Provocacin institucional: acting-out institucional, q supone un pasaje a la palabra, y por consiguiente exige la mediacin de individuos particulares, a quienes su situacin en la organizacin permite alcanzar la singularidad de provocadores:

funcionan dentro de las organizaciones como analizadores naturales. Nunca surgen ex abrupto como meras encarnaciones de la negatividad de la institucin. Se manifiestan poco a poco en una relacin de oposicin y/o de complementariedad como lideres competitivos o rivales. Desviante libidinal: ocupa un inmenso sitio dentro de la estructura libidinal del grupo y siembra con su sola presencia, la duda sobre lo serio de la ideologa o de la organizacin. Cuestiona silenciosa y difusamente la ideologa del grupo-cliente cuando este ultimo se constituye como grupoobjeto, identificando ideolgicamente sus finalidades con la finalidad de la institucin. El acceso al grupo-sujeto no se efectu solo a travs de la toma de conciencia, la conversin del grupo-objeto alcanzada gracias a ese mesas por fin reconocido, q seria el analizador tomado en si mismo. Desviante organizativo: ataca de frente, no por medio de desacuerdos tericos, o de comportamientos fsicos ansigenos, Se encuentra con los problemas reales, prcticos, materiales, junto con los asuntos tericos: la organizacin. Asume el cuestionamiento de la organizacin de la sesin analtica, del funcionamiento y de la ideologa del grupo aqu y ahora, as como del sistema de poder de la organizacin reproducido de manera inconfesa en el grupo-cliente. La intervencin de este desviante como analizador es ms racional q afectiva. El grupo-objeto se caracteriza por defenderse de los analizadores, reduciendo todos los tipos de desviacin a la ideologa. Desviante ideolgico: emite dudas sobre la estrategia general y finalidades de la organizacin, intenta agrupar a otros heresiarcas ideolgicos. Tal reduccin permite racionalizar la crisis y circunscribirla a esquemas conflictuales muy conocidos: cuestiones de opinin, de generaciones, de filiacin ideolgica, espritu perverso debido al activismo, al individualismo. La polica, y con ella la ideologa dominante y el sentido comn ven en el lder la causa de todos los acontecimientos q turban el orden pblico. Los tres tipos de desviantes o lderes analizadores de la situacin institucional entran en una dialctica q corresponde a los tres momentos del concepto de institucin: Momento de la universalidad: desviacin ideolgica. Momento de particularidad: desviacin libidinal. Momento de la singularidad: desviacin organizacional. Un lder en funcin reclama a un desviante, el cual es un lder en potencia. El grupo sujeto se esfuerza en influir sobre su conducta, es odo y oyente, y por eso opera el desprendimiento de la jerarquizacin de las estructuras q le permite abrirse camino hacia un mas all de los intereses del grupo. El grupo-objeto no tiene esa perspectiva, soporta su jerarquizacin. El grupo-sujeto enuncia algo, en el grupo-objeto su causa es oda, no se sabe donde ni por quien. Cualquier grupo, pero en especial el grupo-sujeto tiende a oscilar entre estas dos posiciones: la de una subjetividad q tiene vocacin de tomar la palabra, y la de una subjetividad alienada hasta perderse de vista en la alteridad social. Diferenciamos entre contenido manifiesto (lo que es dicho y hecho por las actitudes de unos y otros, las escisiones, la existencia de lderes, chivos emisarios, etc.), y el contenido latente (que demanda ser descifrado a partir de una interpretacin de las diversas rupturas de sentido q surgen en el orden de lo

fenomenal). Esta instancia latente es el deseo del grupo, la que tendra que estar articulada con un orden pulsional de Eros y de muerte especfico del grupo. El deseo inconsciente de un grupo no estar probablemente en condiciones de ser evocado en el orden de la palabra y har surgir toda una gama de sntomas. Aunque estos ltimos estn de algn modo articulados como un lenguaje en la me dida en q tienden a disimular, el sujeto de la institucin no conseguirn nunca expresarse de otro modo q en una frase incoherente a partir de la cual quedara por descifrar el objeto (ttem y tab) erigido en el lugar mismo de la imposibilidad del surgimiento de una palabra verdadera en el grupo. El deseo podr refugiarse en un primer momento en los sntomas manifestados en el nivel de los diversos subconjuntos, de la agitacin, de las segregaciones, pero igualmente en el alcoholismo q padece el grupo de enfermeros por ejemplo. Propongo introducir en lugar de transferencia institucional el concepto de transversalidad en el grupo, transversalidad en oposicin a: Una verticalidad como la q encontramos en un organigrama de una estructura piramidal. Una horizontalidad como la puede haber en el patio del hospital en el q la gente se arregla como puede en la situacin en q se encuentren. La transversalidad es una dimensin q pretende superar las dos impasses, la de una pura verticalidad y la de una simple horizontalidad; tiende a realizarse cuando una comunicacin mxima se da entre los diferentes niveles y en diferentes sentidos. Es el objeto mismo de la investigacin del grupo-sujeto. La transversalidad es el lugar del sujeto inconsciente del grupo, el mas all de las leyes objetivas q lo fundan, el soporte del deseo del grupo. Esta dimensin puede ser puesta de relieve en ciertos grupos que deliberadamente o no, intentan asumir el sentido de su praxis y de instaurarse como grupo-sujeto, ponindose as en posicin de tener q ser el agente de su propia muerte. En oposicin, los grupos-objeto reciben pasivamente sus determinaciones del exterior y, con ayuda de mecanismos de autoconservacion, se protegen mgicamente del sinsentido experimentado como externo. Hecho esto rechazan toda posibilidad de enriquecimiento dialectico fundado en la alteridad del grupo. Transversalidad: entrecruzamiento de instancias. En una fabrica de autos, la finalidad oficial, operatoria, es hacer autos, pero las latentes son otras, y tienen q ver con la ganancia, la plusvala (q es la funcin primera), y tambin tiene rasgos carcelarios, educativos, no manifiestos, q se generan en el mbito laboral. Transversalmente hay muchas instituciones q atraviesan lo laboral, fabril. La sociologa de las organizaciones olvida q si bien toda forma social posee unidad funcional (un carcter especifico producido por su finalidad oficial), esa unidad, momento de la singularidad, solo puede ser negativa. La finalidad ms operatoria de la organizacin (su funcin oficial) esta ligada a otras finalidades creadas por la existencia de relaciones continas entre determinada organizacin y las otras organizaciones con diferente funcin, as como por las relaciones q la primera mantiene con el conjunto social. No basta con definir racionalmente una organizacin por los servicios q esta brinda. Hay q tener en cuenta adems q la fabrica, o la compaa, producen modelos de comportamiento, mantienen normas sociales, integran a sus usuarios dentro del sistema total. En la fbrica no se organiza solo y ante todo el trabajo, el incremento del rendimiento, sino un fragmento de la clasificacin social y de la lucha de clases.