Canguilhem, G: Escritos sobre medicina. Caps.: El problema de las regulaciones en el organismo y la sociedad. Amorrortu editores. Bs. As., 2004.

El problema de las regulaciones en el organismo y la sociedad

Hay algo ms que una metfora en la usual asimilacin de la sociedad a un organismo? Tal asimilacin permanente de la sociedad al organismo proviene de una tentacin que duplica en general la tentacin inversa, la de asimilar el organismo a una sociedad. Cuando se asimila la sociedad a un organismo, no es nicamente en virtud de una teora sociolgica de vida bastante corta, cuyos das corrieron con rapidez en las postrimeras del siglo XIX. Esta teora es llamada organicismo. Lo que domina la asimilacin del organismo a una sociedad es la idea de la medicacin social, la idea de la teraputica social, la idea de remedios para los males sociales. Un organismo es un modo de ser totalmente excepcional debido a que entre su existencia y su ideal, entre su existencia y su regla o su norma, no hay, estrictamente hablando, diferencia. Desde el momento en que un organismo es, desde el momento en que vive, ese organismo es posible, es decir que responde a un ideal de organismo; la norma o regla de su existencia est dada en su existencia misma; de modo que, tratndose de un organismo vivo, y para tomar el ejemplo ms trivial, tratndose del organismo humano, la norma que es preciso restaurar cuando ese organismo se lesiona o enferma, no se presta en lo mas mnimo a la ambigedad. Sabemos muy bien lo que es el ideal de un organismo enfermo; el ideal de un organismo enfermo es un organismo sano de la misma especie. Es decir que, aun cuando no se sepa exactamente en qu consiste el desorden orgnico, aun cuando el mdico discuta sobre la naturaleza del mal, aun cuando se discuta sobre la composicin y administracin de los remedios, nadie discute sobre el efecto que se espera de ellos; el efecto esperado de estos remedios es la restauracin del organismo en su estado de organismo sano; en sntesis, el ideal del organismo est aqu claro para todo el mundo, es el organismo en s. Se puede dudar sobre el diagnostico y la teraputica, pero nadie duda sobre lo que se debe esperar de la teraputica. En sntesis, en el orden del organismo se ve comnmente discutir a todo el mundo, por decirlo as, sobre la naturaleza del mal, y a nadie sobre el ideal del bien. En cuanto a la sociedad, lo que se discute es su estado ideal o su norma.

Es aqu precisamente donde se plantea el problema. La finalidad de la sociedad es precisamente uno de los problemas capitales de la existencia humana y uno de los problemas fundamentales que se plantea la razn. En la existencia de una sociedad, la norma de la sociabilidad humana no est encerrada. De ah la multiplicidad de soluciones posibles que calculan o suean los hombres para poner trmino a las injusticias. La vida de una sociedad no es inherente a ella misma. Podramos decir que, en el orden social, la locura es mejor discernida que la razn, mientras que en el orden orgnico la salud es mejor discernida, mejor determinada que la naturaleza de la enfermedad. Lo propio de un organismo es vivir con un todo y no poder vivir sino como un todo. Lo que hace esto posible es la existencia en el organismo de un conjunto de dispositivos o mecanismos de regulacin, cuyo efecto consiste precisamente en el mantenimiento de esa integridad, en la persistencia del organismo como todo. El organismo, por el solo hecho de su existencia, resuelve una especie de contradiccin que es la contradiccin entre la estabilidad y la modificacin. Hay en todo organismo una moderacin congnita, un control congnito, un equilibrio congnito. A partir de Cannon, es denominada con un trmino cientfico, homeostasis. Cannon se pregunta si no sera posible hallar en la sociedad ejemplos de mecanismos de regulacin que amortigen las variaciones y tiendan a compensar los desordenes. No podemos considerar a una sociedad como un organismo. El hecho de que una sociedad este organizada no significa que sea orgnica; dira de buen grado que la organizacin, en el plano de la sociedad, corresponde ms al orden de la acomodacin que al de la organizacin orgnica, pues lo que caracteriza al organismo es precisamente el hecho de que su finalidad, en forma de totalidad, est presente para l y est presente para todas las partes. Pero una sociedad no tiene finalidad propia; una sociedad es un medio; una sociedad pertenece ms al orden de la mquina o de la herramienta que al orden del organismo. Por consiguiente, no siendo un organismo, la sociedad supone e incluso reclama regulaciones; no hay sociedad sin regulacin, no hay sociedad sin regla, pero no hay en ella autorregulacin. En ella la regulacin esta siempre, por decirlo as, sobreaadida, y es siempre precaria. Ya en Platn, la justicia no era inherente a una parte del cuerpo social: era la forma del todo. Si la justicia, que es la forma suprema de regulacin de la sociedad humana, no es congnita a la sociedad misma, entonces no es ejercida por una institucin situada en el mismo nivel que las dems instituciones. El signo objetivo de que no hay justicia social espontanea, es decir, de que no hay autorregulacin social, de que la sociedad no es un organismo y por consiguiente su estado normal es quizs el desorden y la crisis, es la necesidad peridica del hroe experimentada por las sociedades.

Donde est la sabidura no se necesita herosmo, y cuando el herosmo aparece, es porque no hubo sabidura. La justicia no es un aparato social y ninguna sociedad ha podido sobrevivir sino pasando por crisis y gracias a esos seres excepcionales llamados hroes.