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ESTADIO 4

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Sistema social y Conciencia Ley y orden

Mientras que la asunción de roles del tercer estadio se caracteriza primordialmente por la capacidad de adoptar la perspectiva de tercera persona respecto a otros significativos, la del estadio cuatro se caracteriza por la capacidad de tomar el punto de vista compartido del otro generalizado. Esto es, una persona adopta la perspectiva del sistema social El punto de vista desde el cual el individuo ejerce su moral se identifica en esta etapa con el del sistema social que define los papeles individuales y las reglas de comportamiento. Las relaciones individuales se consideran en función de su lugar en el sistema social y se es capaz de diferenciar los acuerdos y motivos interpersonales del punto de vista de la sociedad o del grupo social que se toma como referencia. Lo justo es cumplir los deberes que previamente se han aceptado ante el grupo. Las leyes deben cumplirse salvo cuando entran en conflicto con otros deberes sociales establecidos. También se considera como parte de lo justo la contribución a la sociedad, grupo o instituciones. Las razones para hacer lo que está bien son mantener el funcionamiento de las instituciones, evitar la disolución del sistema, cumplir los imperativos de conciencia (obligaciones aceptadas) y mantener el autorrespeto. Para ilustrar esto imaginemos un incidente en un campamento de verano. Un grupo de adolescentes se acerca al director del campamento con la petición de que se les deje hacer una vela nocturna. Dicen que ya lo han hablado entre ellos y con los jefes y que creen que un retiro en el que puedan hacer planes y reglas ayudaría a facilitar la unificación de su grupo. El director pregunta si están dispuestos a respetar las reglas del campamento que se refieren al horario, el uso de las tiendas de campaña, bebidas y cosas así. Contestan que tendrán que decidir eso como grupo. El director responde que si bien ve que su propuesta puede ayudar a la unificación de su grupo, no cree que desde la perspectiva de la institución en conjunto (el campamento) les pueda permitir sentar un precedente. Pueden tener la mejor intención, pero otro grupo podría utilizar el precedente para fines menos honrados. Así que, por el bien del campamento debe negarles el permiso.

Para entender el razonamiento en el estadio 4. . Kohlberg. cuando los valores de la ley y la vida entran en conflicto abierto. se convierte en un interés primordial. Implica una mayor capacidad cognitiva. y que cualquier acción que rompa esos acuerdos amenaza hasta cierto punto la solidaridad y cohesión de tal sistema social. El director del campamento la considera desde la perspectiva más amplia de cómo afectará a toda la institución. debemos distinguir forma de contenido. Lo que caracteriza estos argumentos en el estadio 4 es la estructura de razonamiento que mira a una cuestión social dad desde la perspectiva de un sistema de leyes y creencias fijo. Así. caracteriza la asunción de roles del estadio 4. deberá estar claro que se basan en una perspectiva más amplia que la inclinación al interés de un único grupo dentro del sistema. por ejemplo adoptar una posición marxista y defender que la ley en una sociedad capitalista es una trampa. La capacidad de ver los problemas sociales desde la perspectiva de todo el sistema normalmente ofrece una nueva base para el juicio moral. muchos de los cuales están codificados en un sistema legal. Las personas que se encuentran en este estadio se dan cuenta de que la vida humana es sagrada y que el propósito de la ley suele ser salvaguardar la rectitud de la vida. Es una etapa altamente equilibrada y a menudo prueba ser el estadio más alto al que llegan los adultos. sin embargo. diseñada solo para proteger los intereses de la clase dominante. La capacidad de adoptar la perspectiva de todo el sistema social. Cualquier sociedad está ligada por ciertos acuerdos sociales y morales. Puede. en contraste con la perspectiva del grupo inmediato. Si un individuo vive en una sociedad en la que el sistema legal niega algunos derechos humanos básicos a algunas personas. cuando la ley de la sociedad está en conflicto con una ley más alta. esta última debe tener prioridad. ha de interrogarse si para preservar el sistema social y moral no debe violar lo que considera que son leyes injustas. El sistema preferido es cuestión de contenido. tienen problema en elegir entre ellos.Los adolescentes de este ejemplo basan su petición en el bienestar de su propio grupo. Muchos adolescentes todavía no tienen esta capacidad y por lo tanto consideran estas decisiones como injustas y antipáticas. O podría adoptar una posición sobrenaturalista y decir que solo la ley de Dios es sagrada. El razonamiento del estadio 4 empieza a desarrollarse durante la mitad de la adolescencia. porque se deben tener en cuenta los intereses de cada grupo constituido y compararlos a los intereses del conjunto. La preocupación de cómo afectan nuestras decisiones al sistema social. una persona en esta etapa pudiera no poner el valor más alto en las leyes de su sociedad. cree que esta etapa no es adecuada para enfrentarse a situaciones en las que un sistema de leyes o creencias entre en conflicto con derechos humanos básicos. Trata las cuestiones sociales e interpersonales adecuadamente. Sea como sea lo que se sienta sobre tales respuestas.

Por lo tanto. Kohlberg clarifico sus conceptos y encontró que rara vez se llega a ellas antes de los veinte años. Encontró que algunos adolescentes utilizan este tipo de razonamiento moral junto con estadios inferiores. ESTADIO 5: Nivel III: Moral Post Convencional Derechos previos y contrato social Kohlberg definió por primera vez los estadios 5 y 6 en su tesis doctoral (1958). Después de reflexionar más sobre sus definiciones de estas etapas. . Mientras que las personas de esta etapa pueden defender que se debe trabajar desde dentro del sistema para cambiarlo. si el sistema en sí mismo es injusto. ha delineado etapas post convencionales que tratan más adecuadamente de estos conflictos morales. se pueden ver forzados a escoger entre adhesión y desobediencia.El razonamiento del estadio 4 no tiene respuesta adecuada para esta pregunta. Kohlberg cree que dentro de la estructura del razonamiento de esta etapa no existe un criterio convincente para preferir esa desobediencia a la adhesión.

¿Puede considerar a los homosexuales de algún otro modo que como pecadores? Si es un ferviente comunista. incluso a pesar de la opinión mayoritaria. Por ejemplo ¿Qué garantía puede ofrecer un sujeto del estadio 4 de un sistema religioso a gente de tradiciones muy distintas? Si cree que la homosexualidad es pecado. La familia. protegiendo los derechos propios y los ajenos. destacándose sus diferencias y encontrándose difícil conciliarlas. por tanto. Al explorar concepciones de moralidad alternativas pueden encontrar que no tienen razones válidas para . la amistad. Los límites de esta etapa de razonamiento son más notables cuando una persona que está en ella debe tratar con la diversidad fuera de su propio sistema. e incluso se sienten atraídos por posiciones distintas a las suyas propias. Se integran las diferentes perspectivas individuales mediante mecanismos formales de acuerdo. Lo justo consiste en ser consciente de la diversidad de valores y opiniones y de su origen relativo a las características propias de cada grupo y cada individuo. contrato. ¿Qué puede encontrar poco satisfactorio un adolescente o joven sobre el razonamiento del estadio 4 que le lleve a cuestionar sus supuestos y a buscar una nueva base de juicio moral? Kohlberg sugiere que la “crisis del relativismo” puede dar tal motivación.Una vez que el adolescente ha alcanzado el estadio 4. respetarse en cualquier sociedad. imparcialidad y procedimiento legal. Consiste también en respetar las reglas para asegurar la imparcialidad y el mantenimiento del contrato social. Existe interés en que las leyes y deberes se basen en el cálculo racional de la utilidad general. su razonamiento moral se basa en operaciones formales plenas y es consistente con el razonamiento de la mayoría de los adultos. Sin embargo los adolescentes a menudo son tolerantes. La motivación para hacer lo justo es la obligación de respetar el pacto social para cumplir y hacer cumplir las leyes en beneficio propio y de los demás. que se ven como absolutos y deben. no pueden dar mucha validez a otras posiciones sin amenazar las suyas propias. En esta etapa se parte de una perspectiva previa a la de la sociedad: la de una persona racional con valores y derechos anteriores a cualquier pacto o vínculo social. la confianza y las obligaciones laborales se sienten como una parte más de este contrato aceptado libremente. Se toman en consideración la perspectiva moral y la jurídica. ¿Qué puede motivar que construya una nueva etapa de razonamiento moral? De otro modo. Se suele considerar una excepción por encima del contrato social el caso de valores y derechos como la vida y la libertad. ¿puede conceder que el socialismo tenga validez? En tanto en cuanto las personas de estadio 4 conciben la moralidad como un sistema fijo de leyes y creencias. proporcionando el mayor bien para el mayor número de personas. Entonces.

Sus acuerdos mutuos definen la naturaleza de sus obligaciones entre ellos. La ventaja de este concepto es que no trata de prescribir una formula fija de obligación para cada relación como se hace normalmente en el estadio4. Así. Tales contratos serian moralmente inválidos. La idea de ver las obligaciones de uno hacia la sociedad en forma de contrato social es bien conocida en la filosofía política y social. por ejemplo incluso si una persona voluntariamente se vendiera como esclavo el otro no tendría derecho moral a obligarle a cumplir tal acuerdo. El matrimonio o la amista implica un contrato social implícito o explicito entre los esposos o amigos. a no ser que impliquen la abolición de derechos humanos básicos como la vida y la libertad. Como resultado. cada parte esta obligada a respetarlo. cada uno de los cuales tiene que proteger sus propios intereses. los socios llegan a un acuerdo y diseñan y firman un contrato que les obliga mutuamente. El contrato normalmente representa un pacto. La constitución de los Estados Unidos se puede considerar como un contrato social entre los Estados de la Unión. La investigación de Kohlberg sugiere que el relativismo normalmente no es una posición moral estable. No hay nada sagrado en el contrato en sí mismo. pero busca un principio que acorte las diferencias. o a construir un racional de principios para tomar decisiones morales. pero permite a cada uno perseguir sus propios intereses sin interferir indebidamente con el derecho del otro a perseguir los suyos. En un trato de negocios entre dos hombres. tiende. Incorpora la perspectiva del relativista de que los valores son relativos al grupo.concluir que su modo es más moral que las alternativas. todos los valores o moralidad son igualmente arbitrarios y lo mejor que se puede hacer es lo que se piensa que está bien siempre que no se impida a otros que hagan lo que ellos a su vez piensan que es bueno. El estadio 5 se puede considerar una rama directa del relativismo. El principio del contrato social puede ayudar. Los acuerdos no son intrínsecamente buenos o malos. Mas bien los compromisos sociales o legales se ven como algo a lo que cada persona en el contrato libremente se obliga sabiendo que los demás se han obligado igual y libremente. . pueden adoptar una perspectiva relativista. porque representa la mejor esperanza de satisfacer legítimamente sus derechos y necesidades. Una vez que los jóvenes adquieren una posición de responsabilidad social dentro de su sociedad. sin embargo. o bien a desentenderse de estas cuestiones y volver a su cuarto estadio de razonamiento moral.

Bibliografía El Crecimiento Moral: De Piaget Akohlberg Richard M. Paolito Hersh .