Pueblos indgenas y reapropiacin del espacio en la Guatemala del cambio de milenio

Santiago Bastos

En www.informeguatemala.com/N83-nov2009

La conformacin histrica de la diferencia tnica en Guatemala ha tenido siempre su correlato en la organizacin econmica, administrativa e 4 ideolgica del espacio. Dados los procesos sociales, econmicos y polticos en que estn inmersos los indgenas en la actualidad, esa relacin est cambiando. Podemos hablar de tendencias contrapuestas -o complementarias-, que se pueden resumir en tres procesos. El peso de la historia La llegada de los espaoles a estas tierras supuso la desaparicin de una serie de unidades polticas que, en diferentes grados venan desarrollndose al menos desde 150 aos antes, y la entrada de todos ellos en la categora genrica de indios dependientes de unidades administrativas de lgica colonial. Se reorganiz el patrn de asentamiento con la concentracin en unos pueblos de indios. Estos se convirtieron en la unidad de pertenencia de una manera tal que ha condicionado la identidad y la accin poltica y social desde entonces. De ah surge la idea de comunidad, reivindicada como unidad de comportamiento de los actuales indgenas. A lo largo de la poca republicana fue madurando una imagen bipolar de la sociedad que fragu despus de la implantacin del caf y qued reflejada en la idea generalizada de un oriente ladino y un occidente indgena, que dejaban ocultos a chortis y poqomames en el primero y los corredores mestizos de Huehuetenango, Quetzaltenango y San Marcos en el segundo. sta es la imagen que hemos heredado de la historia y que ha guiado y gua mucha de la accin poltica y cotidiana . La ideologa de la ladinizacin, con su poderosa imagen de la aculturacin por vas del progreso que se dio tras los aos 50 del siglo XX, tambin tuvo su correlato espacial, con la idea de que el espacio indgena se ira reduciendo con el desarrollo que se daba en las ciudades y en los espacios de colonizacin, pues ambos eran espacios modernos a-tnicos, en que no caba el indgena ni lo que fuera atrasado. Sin embargo, como ahora sabemos, las cosas no fueron as; la promesa de modernidad acab baada en sangre, y despus de ms de 20 aos de

ajuste, neoliberalismo, globalizacin y polticas multiculturales en un contexto de postconflicto, Guatemala se halla en una encrucijada respecto al futuro de esa dimensin tan importante como es la tnica. La dispersin espacial Las tendencias a la dispersin que se dieron como fruto de la movilidad 4 espacial asociada a la modernizacin, cambiaron en parte la geografa tnica dentro y fuera del pas. Desde los aos 60 los indgenas empezaron a salir de sus comunidades de forma permanente ya no estacional como hasta entonces- para instalarse en los nuevos espacios de colonizacin que se abran en la Costa Sur y, sobre todo la Franja Transversal Norte y Petn. Ixcn es posiblemente el caso ms conocido, y tambin llama la atencin la expansin de los qeqchis, pero la dinmica fue mucho ms all. Y lleg a las ciudades, de tal forma que en los aos 90 del siglo pasado, el rea Metropolitana de Guatemala era el espacio que albergaba la mayor concentracin de mayas en todo el pas: entre 150 y 200 mil. La campaa de tierra arrasada de inicios de los 80 no hizo ms que aumentar estos movimientos de dispersin, cuando personas, familias y comunidades enteras se escondieron por todo el pas, y en la vecina Chiapas. Como resultado, al cambiar el siglo tenamos una situacin en apariencia paradjica: como ha mostrado Richard Adams, el altiplano era cada vez ms indgena, pues con el conflicto se acabaron de ir muchos de los ladinos que vivan en las cabeceras. Pero los indgenas tampoco se haban quedado en el occidente: los mapas lingsticos realizados por Michael Richards muestran una imagen de presencia por todo el pas, que ms parece de una regadera que de un embalse cerrado. Este inicio de milenio ha puesto de manifiesto una tendencia que comenz tambin en el conflicto y ha disparado esa dispersin: la salida a EEUU como forma de mantener las maltrechas economas familiares. Forma parte de la dinmica de dispersin que venimos viendo a nivel continental (sus hermanos mixtecos mexicanos hace tiempo ya pasaron a EEUU y los kichuas ecuatorianos se riegan por Europa); en su forma de insertarse en esta globalizacin. Toda esta dispersin y todo el cambio sociocultural que conlleva deberan haber contribuido a la prdida de identidad indgena. Evidentemente, los costos para la sociabilidad comunitaria y para la reproduccin cultural e identitaria son muy altos, pero los estudios -en la capital, en Ixcn, en

EEUU, en las comunidades- nos dicen que no es as. La dispersin territorial supone un cambio identitario tanto entre los que se van como en los que se quedan, pero no la desaparicin del papel de cada comunidad como centro de referencia de la dispora. Adems de esta recreacin de las identidades tnicas y comunitarias, la dispersin territorial, unida a las polticas econmicas y sociales de corte neoliberal estn creando nuevas formas de exclusin que, como siempre en 4 Guatemala, tienen su faceta tnica. Es lo que se aprecia en la renovacin de la categora de los shumos y en la cholificacin amestizada de las periferias urbanas y rurales. Se trata de categoras de exclusin en parte diferentes a las heredadas, en que se conjunta lo tnico y lo clasista con un desprecio de fondo. Las maras, verdaderos espacios marginales transtnicos, son la mejor muestra de esta reformulacin. El Pueblo Maya y los mapas A la vez y frente a esta tendencia a la dispersin y transformacin de los vnculos con el espacio histrico, se estn dando otras dos dinmicas que van en sentido contrario, hacia una nueva fijacin de lo indgena, ahora entendido como lo Maya, en el territorio. Ambas van de la mano de las demandas por participacin y reconocimiento que los mayas llevan desarrollando sobre todo desde el proceso de paz. La primera dinmica tiene que ver con la fijacin de lo Maya a travs de la idea del territorio que corresponde en la calidad de pueblo Maya. Como pueblo indgena se reclama ser usuario ancestral de un territorio que fue usurpado primero por los espaoles y despus por la Repblica de Guatemala, y cuyos miembros mantienen desde entonces una serie de idiomas que les diferencian y cuya distribucin ha sido representada hasta la saciedad en mapas. Abonando as la identidad pan-maya, desde finales de los 80, los mapas representando las reas idiomticas han sido una de las principales vas de consolidacin de la idea de un territorio habitado por el Pueblo Maya en la Repblica, claramente diferenciado del rea ladina. Estos territorios lingsticos han sido y son la base de los reclamos de una distribucin autonmica del poder poltico, o al menos de un rediseo administrativo del pas. Poco o casi nada- se ha avanzado en esa faceta espacial-territorial del reconocimiento del carcter multicultural del pas. Sin embargo, su efecto se va a notar a mediano y largo plazo. La proliferacin de los mapas va ayudando a fortalecer la idea de territorio maya mientras la nueva funcin identitaria de los idiomas est sirviendo

para que entre los mayas tome forma la idea de pertenecer a esos grupos lingsticos como referentes identitario-polticos: soy maya-kiche, maya-tzutujil etc. Con ello se consolidan identidades regionales intermedias que antes apenas se daban y en algunos casos sustituyen a la identificacin local como primer referente. La renovacin de la territorialidad comunitaria Pese a estos esfuerzos unificadores, la faceta comunitaria no est desapareciendo en esta dinmica de renovacin poltica de la identidad tnica. De forma paralela y a veces autnoma a los reclamos por reconocimiento y autonoma como Pueblos, en algunos lugares estn recrendose las estructuras e instituciones como las Alcaldas Indgenas y Consejos de Ancianos que por siglos fueron la base del accionar local indgena. A veces aparte, a veces en contra y otras usando las estructuras estatales de los COCODE, resurgen desde la idea de los derechos indgenas, sobre todo el de la autonoma de decisin sobre su asuntos renovando la concepcin del control de los recursos, como en Totonicapn, a veces con claras connotaciones de autogobierno, como en Solol y otras vinculadas al ejercicio del Derecho Maya, como en Santa Cruz del Quich, creando as territorios jurisdiccionales de hecho. Pero quiz es ms importante el proceso que se da por la voracidad de las empresas transnacionales, lanzadas en la ltima dcada contra los recursos naturales los minerales, el agua, el petrleo, los nuevos cultivos extensivos. Violan de tal forma el precario equilibrio ecolgico, econmico y poltico de los espacios comunitarios, que estn provocando un reforzamiento de la idea de territorio, ahora ligados al disfrute de derechos sobre esos recursos. Para ello, estas comunidades movilizadas estn usando todo el bagaje y el discurso de los derechos indgenas proclamados universalmente. As, en el contexto de unos pueblos indgenas en lucha en el continente, los conflictos contra cementeras, hidroelctricas, mineras y cultivadores de palma africana, estn ayudando a recrear el territorio indgena desde las comunidades, a veces apoyndose en unas estructuras locales que haban ido perdiendo su razn de ser, que ahora se renuevan desde una visin de lo indgena que reclama igualdad y soberana. Estas son las tendencias que estn suponiendo el cambio en la relacin entre los pueblos indgenas y el espacio en Guatemala. Como ocurre con todo lo que tiene que ver con la dimensin tnica de nuestra sociedad, no
4

sabemos hacia dnde puede llevar, pero s que nada ser igual a como nos imaginamos que sigue siendo.
Santiago Bastos es investigador del CIESAS Occidente