SOCIOLOGIA SOCIOLOGIA PRIMER PARCIAL

BOLILLA 1 La ciencia social. Fue producto de una larga evolucin para determinar como se llega a la sociologa. Cuando el hombre por primera vez comienza a reflexionar sobre la vida en sociedad? En grecia, con la filosofa griega, hay un proceso evolutivo, para proporcionar un concepto de sociologa. Existen varios periodos: 1) Periodo cosmolgico: (heraclito- thales de mileto y parmenides) en este periodo se trataba de descubrir el origen del ser, observando y analizando la naturaleza. Haba que descubrir la escencia del ser. 2) Periodo antropolgico: desde la antigua grecia el hombre comenz a sentir la necesidad de observar el comportamiento humano en sociedad. Los SOFISTAS estudiaban la relacin del hombre con el estado. Enseaban tcnicas de argumentacin poltica ( aret) y adems el manejo de la retorica. No interesaba llegar a la verdad sino argumentar. Todo dentro del marco de la convivencia social en la Polis. Nada se poda dejar de lado de la Polis. Ubicar al hombre en el entorno social, ese fue su aporte. Trataban de formar las futuras clases dirigentes. El que por primera vez tuvo una preocupacin por la ciencia social, aunque no desde el punto de vista cientfico sino filofosico, fue SOCRATES, al tratar de crear el concepto de moral colectiva: ETHOS COLECTIVO. Socrates hablaba del comportamiento social del grupo humano que respetaban determinadas reglas que se daban en la polis, esto generaba una moral publica, ETHOS. 3) Periodo sistematico: a partir del advenimiento del periodo antropolgico, nunca mas la filosofa dejo de lado la idea de ser social, de preocuparse de lo que el hombre hace en sociedad. Todavia no exista el concepto de sociologa. PLATON, es el precursor de la filosofa social. Entenda que para superar los errores de la polis real, hay que tratar de llegar al concepto de polis perfecta(POLIS IDEAL) deba estar organizada de una manera determinada. Existan 3 estamentos y cada uno posea una virtud. El estamento de los gobernantes cuya virtud era la sabidura, el estamento de los guerreros cuya virtud era la fortaleza y el estamento de los artesanos cuya virtud era la templanza. Como se mantena la armona? Cada virtud debe ser gobernada por una mxima virtud, la justicia. Platon fue el precursor de la teora comunista del estado. Porque se crea esto? Porque en esta teora de los estamentos sociales haba que eliminar 2 instituciones intermedias, la FAMILIA, porque a partir de que el hombre alcanza su pubertad, se aleja de su familia para ser entregado a la polis para que lo entrenen para ciudadano, por eso deba desaparecer. Adems deba deaparecer la PROPIEDAD PRIVADA, porque cuando el individuo es entregado a la polis, tambin tiene que entregarse sus bienes, porque estos pasaban a ser de la polis. Nada deba interponerse entre el individuo y la polis. ARISTOTELES, fue el primer precursor real de la sociologa, instalo el concepto de sociabilidad del hombre. Analizo la esencia de la polis real, siempre hablando en el terreno del ser. El hombre es por naturaleza un ser sociable, es un animal politco ZOON POLITIKON. El hombre tiene y trae desde su nacimiento que es

SOCIOLOGIA el instinto de socialbilidad, el hombre no puede llegar al conocimiento de la verdad sino en el campo de la vida social. Deca Aristoteles, que no deben eliminarse las instituciones de la familia y la propiedad privada, ya que intervienenen el proceso de formacin social del individuo. 4) Edad Media: el pensamiento medieval estuvo ligado a un estamento, Sociedad Medieval, Monarquia, Clero (S. IV papado) y el Campesinado (quasi esclavo). Todo el desarrollo medieval fue una filosofa religiosa. En los primeros siglos de la etapa cristiana, San Agustin separa lo que el llama la ciudad de Dios de la ciudad terrenal. El estado puede ubicarse en la ciudad del pecado, dominada por corrupcin poltica donde el hombre no poda realizarse, en cambio si el hombre se guiaba por la virtud iba a alcanzar la perfeccion, en la Ciudad de Dios iba a lograr la realizacin social a partir de la virtud. En el s. XII la Ecolastica, sostiene que Dios ha creado al hombre como un ser social (sigue a aristoteles) y que los gobernantes deben gobernar a partir de la Virtud, a travs del respeto de los derechos de todos. Se instituye la figura del tiranicidio. 5) Renacimiento: en el s. XV y primera parte del s. XVI, se echan por tierra las concepciones de Platon y Aristoteles. Se produce una revolucin total. Aparece Descartes, que instala la duda como mtodo. Lo nico valido es el pensamiento. Bacon, en Inglaterra, sostiene que debe nacer una nueva forma de conocimiento basada en la experiencia, en la observacin (filosofa natural).

La Sociologia, concepto, sus orgenes. Fundadores, tendencias modernas.

SOCIOLOGIA: Concepto: es una ciencia social, causal explicativa, de observacin empirica. Es una ciencia que se dedica a la observacin, explicacin y prediccin de los fenmenos sociales que se dan en la vida comn o en la convivencia humana. OBSERVACION: el socilogo tendra que tener una actitud objetiva de absoluta y exclusiva observacin de los fenomenos sociales. No tendr una actitud contemplativa, como tenia el filosofo, sino una actitud critica ante el fenmeno social, lo cual lo hara actuar de una manera parcial y objetiva. EXPLICACION: genera una actitud metodica si se limitara solo a observar sin explicar. Explicar lo lleva al cientfico a seguir determinados pasos hasta llegar a un resultado o una conclusin, de una observacin previa. PREDICCION: a partir de la observacin, de seguir luego pasos determinados metdicamente que me llevaran a un resultado o conclusin que ser explicativa, estare en condiciones de poder establecer predicciones acerca de lo que ocurrir posiblemente en la sociedad. El socilogo despus de observar y explicar los fenmenos sociales puede predecir futuros comportamientos.

SOCIOLOGIA FUNDADORES:

Teora Organicista: se llama asi porque considera que la sociedad esta en constante cambio de manera tal que se asemeja a un organismo vivo (Augusto Comte y Herber Spencer) Teoria Conflictiva: Karl Marx y Federico Engels

TENDENCIAS MODERNAS: coinciden con la llegada de la Sociologia en las Universidades. Pasa a ser academica.

Sociologia Analitica Max Weber Emile Durkheim Funcionalismo Estructural: sociedad como un sistema organizado como en un todo. Sociologia Conflictiva.

En 1830 comieza a aparecer la ciencia social como tal, con Augusto Comte, quien escribe 6 volumenes de filosofa positiva, este tratado implicaba un anlisis concreto de la aparicin de una nueva disciplina cientfica llamada Sociologia. El fue el creador del termino sociologa ( societas: latino y logos: griego) estudio omnicomprensivo, total absoluto de la sociedad. Analiza los procesos evolutivos a los que el llama Sociedad Industrial. Estudia los fenmenos sociales propios de la Sociedad Industrial, sociedad que segn Comte lo llevo al progreso, para terminar con las estructuras medievales. Spencer: los modelos antiguos de sociedad fueron evolucionando sucesivamente como evolucionaron las especies, hasta llegar a un punto superior de evolucin, y ese punto es la Sociedad Industrial. Marx y Engels: se llamaban asimismos economistas y no socilogos. Entendan que la evolucin de la sociedad era producto de un proceso histrico y materialista, un proceso factico, siguiendo cadenas de accin y reaccin, que se daban de maneras inevitables. Esa sucesin de fenmenos sociales, mediante la lucha lucha de clases haba que romper con el sistema de explotacin capitalista.

Teoria Organicista:

SOCIOLOGIA

Comte va a tener en cuenta dos aspectos: Positivismo Progreso. No se poda llegar a la evolucin social sin estos dos aspectos. Estaba en contra del conocimiento a priori, un conocimiento intelectual. Su estudio estaba basado en la observacin de fenmenos sociales. Estaba en contra del contractualismo del siglo SVIII. El proceso evolutivo se daba en el terreno de los hechos y no en el intelectual. Por eso positivismo. Esa evolucin iba encaminada a un progreso, a un crecimiento indefinido, sin techo. Esa evolucin se iba a alcanzar en la Sociedad Industrial. Como se llega a esa condicin superadora? Hay que tener en cuenta dos cuestiones; la teora de los tres estados (momentos, estados) y tambin la jerarqua de las ciencias. En este lento proceso evolutivo, se haba pasado por 3 etapas 1 etapa mgica 2 etapa metafsica 3 etapa cientfica En la etapa mgica los fenmenos sociales eran analizados por los sacerdotes, hay una etapa de superacin que se da paralelamente que es la etapa metafsica, los interpretes de los fenmenos sociales eran los filsofos y no los sacerdotes. Pero para alcanzar la superacin haba que alcanzar la etapa cientfica, los fenmenos sociales ahora eran analizados por los socilogos. En cuanto a la jerarqua de las ciencias, tambin fue un proceso de evolucin. 1 ciencias exactas matemtica, geometra, astronoma. 2 ciencias de la naturaleza fsica la mas importante, relaciones de accin y reaccin de los fenmenos 3 ciencia superior, que para Comte era la sociologa. La sociologa haba alcanzado su amplia superacin porque aplico al anlisis del fenmeno social los principios de la fsica, principios de accin y reaccin, causa y efecto de los fenmenos sociales, lo llevo a decir que la sociologa tambin poda llamarse fsica social. Comte entenda que no tenia sentido la existencia de la religin, porque todo lo que ocurre en sociedad (incluida la religin) era un fenmeno social analizado por los socilogos.

Spencer: entenda que las sociedades primitivas, a las cuales las llamaba sociedades militares, porque eran rigidas, haban evolucionado, pero a diferencia de Comte el motor de su evolucin era la Cultura, y no la sucesin de hechos, pero adems entenda que las sociedades haban evolucionado de la misma forma que las especies, por eso tenia en cuenta a la biologa y no a la fsica como lo hacia Comte.

SOCIOLOGIA Marx y Engels:entendan que haba un proceso materialista de sucesin de causa y efecto que estaban ligados con sus medios de produccin. Segn a la clase social que haba nacido. Esto haba generado que naciera un antagonismo entre dos clases sociales, este antagonismo haba echo que se separasen absolutamente la burguesa del proletariado. Entendan que esta diferenciacin generaba explotacin social, econmica de la burguesa al proletariado. Plus- valia poder o ganancia que obtena la burguesa en detrimento del proletariado. De manera tal que no se poda llegar a la sociedad industrial. Por lo tanto el motor de evolucin lo daba la lucha de clases, porque esas clases antagonicas estaban en constante conflicto y para superar ese conflicto haba que llegar a la lucha de clases.

Tendencias Modernas.

Sociologia Analitica, a partir del pensamiento de Max Weber(Alemania) y Emile Durkheim (francia).

Max Weber: va a entender que para la sociedad evolucione y se transforme en algo distinto no basta una sucesin de fenmenos sociales y nada mas, ni tampoco alcanza que incorporemos la cultura o lleguemos al terreno de la lucha de clases. lo que genera el cambio social es la accin de los individuos, el verdadero motor de cambio se encuentra en la conduta de los individuos. Son los individuos que con su conducta generan las transformaciones sociales. Precursor del Conductismo Social. La accin social debe ser vista de distintos aspectos, aspectos psicolgicos; son esos aspectos internos que llevan al individuo a comportarse de una manera determinada y factores externos que influyen en la conducta social, `pero siempre es el indivuo con su accin el que genera el cambio en la sociedad.

Emile Durkheim: va a hacer u aporte de otro tipo. Nos va a mostrar dos aspectos bastantes interesantes. Entendi que como todo conocimiento cientfico la sociologa debe tener su propio mtodo de estudio. El mtodo sociolgico es esencialmente causal explicativo, no es solo observacin, sino que tambin la tendr que relacionar con causas y efectos y explicarlos. Esto lo desarrolla en una de sus principales obras de 1895 llamada las reglas del mtodo sociolgico. La actitud que debe tener el socilogo frente al objeto, el perfil del socilogo, un perfil absolutamente objetivo, imparcial, dejando afuera toda valoracin. No hay forma de poder captar a los fenmenos sociales sino es objetivamente, imparcial. Esto lo desarrolla en su 2da obra 1897 de la divisin del trabajo social.

Funcionalismo Estructural: se produjo un fenmeno similar a la poca de la aparicon de la sociologa. Asi como la sociologa estuvo ntimamente vinculada con la aparicin de la sociedad industrial; lo mismo ocurre con el funcionalismo estructural de los estados unidos para explicar, analizar, estudiar el funcionamiento de la sociedad post industrial. Nace en

SOCIOLOGIA 1913 con el fenmeno del fordismo, nacera la alta produccin y el alto consumo en masa, desaparecer la fabrica y aparecer el concepto de la empresa. En este contexto nace el funcionalismo estructural de EEUU alrededor de 1915 y el precursor fue talcott parson, quien entenda que la sociedad es un todo, un sistema, y asi debe ser analizado, no como un organismo vivo, sino como un sistema organizado, donde analizare diferentes estructuras ( estructura poltica, estructura econmica, estructura jurdica, estructura religiosa) y luego como funcionan esas estructuras, y analizar si realmente funcionan o no.

Sociedad Conflictiva: nacera a partir de 1917 en adelante. Teora sociolgica que parte de la critica, no del comentario ni de la observacin sino directamente de la critica a la estructura de la sociedad capiltalista. Sus exponentes son Marcuse, Pierre Bourdieu, Michelle Focault.

La ciencia y sus campos. Concepto de ciencia. Ciencia formales y fcticas. Las ciencias sociales. Sus problemas especficos.

A partir de Mario Bunge, haba una separacin del conocimiento. Se dividia en conocimiento vulgar, cientfico y filosfico. Bunge tambin hacia una clasificacin de las ciencias, entre ciencias formales y ciencias fcticas, y que obviamente tomaba ese anlisis mas bien teniendo en cuenta a las ciencias fcticas que a las de la naturaleza, y que a las ciencias sociales las incluia en un grupo comn. Justamente la sociologa es un conocimiento cientfico. Primero porque es metodico, sigue el mtodo causal explicativo, es un conocimiento sistematico, cada una de las partes que estn vinculadas entre si construyen un sistema, es un conocimiento verificable, las leyes sociolgicas son verdaderas hasta que se demuestre lo contrario, estn sometidas a pruebas. Tambin es un saber axiomatico, parte de verdades ya demostradas en algunos casos. No hay sociologa sin convivencia social, eso es un axioma, el socilogo no analiza al hombre por separado sino que lo analiza en sociedad. Otro axioma es que la sociologa es una ciencia social, es una ciencia de interrelacion. Adems es una ciencia fctica.los problemas especficos de la sociologa son dos: 1 la objetividad 2 la ausencia de prejuicios Son problemas especficos de la sociologa. El primer problema es la objetividad, como el socilogo observa hechos que luego tiene que explicar para llegar a conclusiones cientficas debe asumir una actitud de imparcialidad frente a ese objeto, se debe limitar a la observacin. Debe colocarse siempre en el terreno del ser, analizar la sociedad como es. Durkheim deca que la sociedad era como una naranja, el socilogo deba cortarla por la mitad y mirar como es por dentro, sin pretender que esa naranja cambie ni se modifique, solo se limitaba a describir lo que ve. Adems tiene que alcanzar la ajenidad, ser ajeno al objeto, tomando la distancia suficiente del objeto, no debe involucrarse en el fenmeno

SOCIOLOGIA social, debe adquirir una actitud ajena y analizar los hechos sociales tal cual se presentan, tal cual son. La ausencia de prejuicios, es el otro problema de la sociologa, que nace justamente porque el socilogo es imparcial, porque el socilogo es ajeno, no debe permitir ser alcanzado por prejuicios que atentan contra su objetividad. La ausencia de prejuicio es lo que lleva al socilogo a alcanzar esa imparcialidad, esa objetividad. Esta posicin fue criticada por la sociologa conflictiva. Para la sociologa conflictiva ser ajeno, eliminar prejuicios con respecto a los fenmenos sociales, significa estar de acuerdo con ellos. Aquel que se limita solo a observar, asume una actitud de aceptacin de la sociedad capitalista. Por lo tanto es imposible para la sociologa conflictiva es imposible alcanzar la ajenidad, liberarse de prejuicios, para la sociologa conflictiva el socilogo debe tomar una actitud critica y adems debe involucrarse en el fenmeno social. Caracteres de la Sociologia La sociologa ante todo es una ciencia social, adems es una ciencia cultural, porque la convivencia humana es analizada por el socilogo desde que el ser humano nace hasta que muere. Todo tipo de conducta social es producto de la cultura. Adems es una ciencia fctica, es una ciencia que se dedica a observar hechos sociales. A partir de Durkheim se dice que la sociologa es una ciencia causal explicativa, analiza fenmenos sociales sus causa y sus efectos y luego los describe, tal cual como se dan en la realidad. Adems la sociologa es una ciencia del ser, porque se analizan los fenmenos sociales tal cual son, sin intentar cambiarlos. Por lo tanto no es una ciencia normativa ni del deber ser, es una ciencia del ser.

Comparacin con otras ciencias sociales

Sociologa filosofa social: queda claro que platon fue precursor de la filosofa social, pero el anlisis que hacia de la sociedad, era un analisis exclusivo de la ciencia del deber ser, en cambio la sociologa es una ciencia exclusivamente del ser, analiza la sociedad en conjunto, no como debera ser sino como es, llegando a predecir como ser en base a datos que obtiene de la realidad y que da la posibilidad de establecer estadsticas de lo que realmente va a ocurrir.

Sociologa antropologa: hay una vinculacin que ha llevado a nacer la antropologa social. la antropologa estudia al hombre, su evolucin a lo largo de la historia, analiza las culturas primitivas. La antropologa social tambin ha estudiado la interrelacion social en el pasado, en cambio la sociologa analiza no solo el pasado sino que tambin analiza el presente y hasta predice de alguna manera (cientficamente) el futuro.

Sociologa historia: la historia es una ciencia fctica, social, del ser, pero la historia se dedica a estudiar fenmenos particulares pe. Revolucin de mayo 1810, estudia sucesos

SOCIOLOGIA particulares. La sociologa siempre estudia fenmenos sociales en general, pe. No analiza la pobreza en un solo individuo sino la pobreza en la sociedad en general.

Sociologa psicologa: weber le da una gran importancia a los factores internos que se dan en cada uno de los individuos, los factores psquicos que llevan a manifestar una conducta social determinada. La psicologa se queda solo con el anlisis de los factores internos, en la psiquis del individuo. La sociologa analiza los factores externos. A partir de Weber, va a aparecer una disciplina auxiliar, llamada Psicologia Social, pe. Cuando explicamos el fenmeno de la sociedad en masas, cuales son los factores psicolgicos que hacen que la masa se comporte de una manera determinada, diferente a lo que se comporta un individuo de forma particular. La psicologa social vincula el estudio de los factores internos y externos.

Sociologa poltica: la ciencia poltica se dedica a analizar los aspectos ligados a la obtencin del poder. Hay dos aspectos centrales que estudia la ciencia poltica, la faz agonal y la faz arquitectnica. O sea los procesos que llevan a obtener el poder poltico (faz agonal) y las acciones que se llevan a cabo una vez que se obtuvo el poder poltico y para mantenerlo (faz arquitectnica). Eso no es objeto de estudio de la sociologa. La sociologa no se dedica solo a analizar los factores que hacen que un grupo de personas alcance el poder poltico.

Sociologa ciencia del derecho o dogmatica jurdica: la ciencia del derecho es una ciencia normativa, estudia la regulacin jurdica de la conducta de los individuos, o sea no podemos dejar de lado a la normativa en el estudio del derecho, y adems es una ciencia del deber ser. La sociologa es una ciencia causal explicativa, es una ciencia del ser. No le interesa regular la conducta de los individuos, le interesa observar, que fenmenos se producen a partir de la convivencia social, tambin analizara fcticamente si los individuos cumplen o no con las reglas, pero no le interesa regular la conducta sino observarla, explicarla.

Mtodo de la Sociologa

El socilogo necesariamente observa hechos sociales, es imposible construir leyes sociolgicas sin observacin. El socilogo analiza causas y efectos sociales, no solo observa, sino que luego hace un anlisis de las causas y efectos sociales y por ultimo los explica. El fenmeno de descripcin es fundamental como paso posterior de la observacin. El mtodo de la sociologa es siempre causal explicativo, fctica y estrictamente del ser.

SOCIOLOGIA FIN DE LA BOLILLA I

BOLILLA II La Sociedad Es imposible analizar el conocimiento cientfico que aborda la sociologa sin tener en cuenta a la sociedad. Hay que separar lo que es la convivencia animal de la convivencia social. Las caractersticas que tienen en comn son la alimentacin , la reproduccin y la seguridad. Existen diferencias entre la convivencia animal y la convivencia social. En la convivencia social el hombre tiene evolucin cultural, es decir una transferencia que implica enseanza y aprendizaje que va pasando de generacin en generacin. Cuando esta transmisin de enseanza y aprendizaje se hace de forma codificada, racional, estamos frente a una evolucin cultural. La convivencia social es bio-socio-cultural. La convivencia animal es bio-social, las pautas de convivencia se dan a travs del instinto. La capacidad cultural solo la tiene la convivencia social, es la facultad que tiene el ser humano de transmitir sus vivencias a otros mediante un sistema codificado, porque esta pautado superficialmente por el hombre, hay un acuerdo por el cual se transmiten esas vivencias. Para ser una sociedad adems de necesitarse una evolucin cultural (codificada, racional e histrica) se necesita de una organizacin. Esa organizacin debe contar con jerarquas, divisin del trabajo y pautas sociales.

SOCIOLOGIA Modelos de Sociedad Los modelos de sociedad so tipos sociales que se dan dentro del plano teorico que han sido creados por distintos autores, tomando los mas conocidos existen tres tipos de modelo de sociedad. 1- Modelo Evolutivo (Spencer): este modelo quiere explicar el paso de evolucin de la sociedad pre-industrial a la sociedad industrial. Caractersticas: Sostenimiento: basado en el aspecto industrial genero una transformacin, que va desde las sociedades artesanales a las industriales. Implica la mutacion de una sociedad agraria-artesanal a la industrial. Distribucion: la transformacin se da en una sociedad agraria, artesanal, donde la distribucin es escasa. En la sociedad industrial la distribucin es amplia (aparece la fabrica) Regulacion: es la forma de llevar adelante el control social, en la sociedad agrariaarteanal la regulacin es vertical, basada en la costumbre; en la sociedad industrial la regulacin se basa en las normas jurdicas. 2- Modelo Funcional ( Durkheim- Weber): Durkheim deca que para que haya un modelo funcional de sociedad debe haber, distribucin de cargos, distribucin de funciones (debe haber un sistema), deben existir jerarquas y divisin del trabajo. Y deca que la organizacin ( administracin burocratica), no se vea claramente en la sociedad industrial. Tambin necesita: Relaciones sociables estables: si no hay estabilidad no es posible una organizacin, asi los individuos saben a que atenerse. Fines: deben tener necesidad de metas que alcanzar pe. Progreso econmico Control social: debe existir una regulacin jurdica social para los individuos. El control social puede ser preventivo o represivo. El preventivo establece pautas puras para que los individuos sepan a que atenerse pe. Legislacin estable, cdigos, constituciones. El represivo, es el control social caracterizado por el castigo, por la sancin a aquellos casos en que no se cumplen las reglas, las pautas a las cuales se deben someter. 3- Modelo Conflictivo (Darwinismo Social- Marx): las dos vertientes sostienen que los dos primeros modelos, son modelos de cooperacin, por que no solo comentan, analizan la sociedad industrial y la admiran, la protegen, y tratan de hacer creer que sus teoras son objetivas, lo cual es falso, por que comentan y admiran a la sociedad capitalista. Este modelo entiende que las caractersticas que debe tener el modelo conflictivo son el antagonismo y la lucha de clases, y se deben dar constantemente. Antagonismo: se parte de la base que las clases sociales son antagonicas, son dispare, diferentes, no tienen nada que ver una con la otra.

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SOCIOLOGIA Lucha de clases: se genera por la magnitud del antagonismo, lo cual lleva a la lucha de clases entre la burguesa y el proletariado. Se debe destruir a la sociedad industrial, porque el antagonismo entre las clases, es tan grande que nunca se tendra una sociedad con armona. El darwinismo social sostiene que el antagonismo mas la lucha de clases debe traer el triunfo de los mas poderosos. Es una concepcin clasista y racista, ya que sostiene que el dominio del mas fuerte, es la base principal para una sociedad. En cambio el marxismo deca que la lucha de clases traer como consecuencia inevitable el ascenso del proletariado al poder. 4- En Francia antes que aparezca Durkheim, y durante la contradiccin de Comte y Marx aparece Ferdinand Tonnies en 1887, que critica al modelo evolutivo de Spencer. Critica ese paso de la sociedad agraria artesanal a la sociedad indutrial. Llama a la sociedad agraria artesanal COMUNIDAD, y a la sociedad industrial SOCIEDAD. La comunidad se basaba en los honores, impera la costumbre, el grupo social es altruista (existe la cooperacin social), se basa en la voluntad, la familia es extensa y la economa y la vida social es rural. En cambio la sociedad, se basa en el contrato, es urbana, el grupo social es egosta, se pierde la cooperacin social, la familia es nuclear y la economa es el intercambio de bienes y servicios. Tonnies critica a la sociedad industrial porque transforma a los individuos en egostas.

Carateristicas de la Sociedad Gino Germany en su obra Politica y Sociedad en una poca de transicin caracterizo a las sociedades segn su contexto social. Sociedad Primitiva o Arcaica: Situada en la antigedad sin fecha cierta hasta el siglo VIII, el poder era teocrtico, haba una confusin entre normas jurdicas, mrales y religiosas. Los grupos sociales se caracterizaban por ser endogmicos, cerrados, no haba posibilidad de relacionarse con otros grupos. La sociedad se estratificaba en castas. La economa era pastoril y de subsistencia. Haba nula movilidad social, es decir, ninguna posibilidad de cambio social, no se poda ascender. Sociedad Estamental: A partir del siglo VIII. El poder deja de ser teocrtico para pasar a ser monrquico y feudal. Existe la iglesia, lo cual hacia que el poder del monarca se atomice. El pontfice tenia la misma jerarqua que el monarca. Los grupos sociales seguan siendo endogmicos, pero con base social no religiosa. Desaparece el sistema de castas. Aparece el sistema de estratificacin en estamentos, donde cada uno tenia un poder detrminado ( Nobleza, Clero , Campesinado). La economa comienza a ser agraria. Adquiere peso poltico el feudalismo. El feudalismo era un sistema donde determinadas personas por prestar servicios al monarca reciban ciertos privilegios, reciban un feudo. Ese feudo poda ser dinero, ttulos de nobleza, tierras o reconocimientos. Los feudales aparte de nobles eran terratenientes. A

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SOCIOLOGIA partir del siglo XI la economa agraria va a generar manufacturas que se empiezan a vender en las urbes. Haba escasa movilidad social. a partir de este siglo la sociedad comienza a urbanizarse. Nacen los burgos que se haban formado en centros comerciales en urbes que sern luego los que se llaman burgueses. Los campesinos vendan manufactura a los burgos que las vendan. En el siglo XIV se organizan de acuerdo a cada especialidad y van a generar los gremios, que eran especies de asociaciones profesionales. En el siglo XV la sociedad deja de ser monrquica y nacen los estados nacionales, surge la sociedad moderna. Sociedad moderna: a partir del siglo XVI, nacen los estados nacionales, los grupos sociales eran exogmicos. Aparece la burguesa, que tendr gran poder econmico, se fusiona con la nobleza que haba perdido su riqueza. La sociedad sigue siendo estamental, la economa es agraria urbana. Comienza la urbanizacin. La movilidad social sigue siendo escasa porque solo la burguesa progresa. Sociedad Industrial: nace en el siglo XIX, comenz a gestarse en el siglo XVIII, tuvo gran influencia la Revolucion Francesa. Nacen los derechos individuales codificados. La burguesa logra tener base jurdica, la autonoma de la voluntad de los contratos nace con la burguesa en esta etapa social. Nace el concepto de clase social, donde el punto central se basa en la titularidad de los medios de produccin, las clases sociales estaban predeterminadas, de generacin en generacin. Los grupos sociales son exogmicos. Haba movilidad social, la economa es de produccin. Nace la fabrica como unidad econmica de produccin. Crece el consumo. La economa tiene como cabeza visible al burgues, que es el propetario de los medios de produccin. Nace el proletariado, que es el que trabaja en las fabricas. La familia pasa a ser nuclear, trabaja en las fabricas. La sociedad industrial se muta en la sociedad post-industrial por el nivel de produccin y de consumo, es necesario cambiar el sistema de produccin. Crece la produccin, la economa de mercado, la fabrica queda pequea, se modifica y aparece la empresa. Sociedad Post Industrial: en 1913 en EE.UU cuando Ford genera una nueva forma de explotar la produccin para satisfacer las necesidades del mercado, tuvo que modificarse el sistema de produccin. Nace el fenmeno del fordismo. La fabrica se manejaba trayendo la manufactura del campo y se le daba forma definitiva. En el fordismo todo se hace en la empresa, desde la materia prima, la manufactura, las etapas de produccin, hasta terminarse el producto. Los dueos de las empresas eran desconocidos, era una corporacin. Se puede progresar, surge la especializacin del trabajo. La economa es de alta produccin. Nace el consumo en masa. El concepto de masificacin. Desaparecela estratificacin en clases sociales, ahora la estratificacin es por modelos de ocupacin. La diferencia que hay con la sociedad industrial es que en la sociedad post-industrial se basa en dos columnas; por un lado el mundo capitalista (EE.UU) y por el otro el mundo comunista (URSS).

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SOCIOLOGIA Conceptos de Desarrollo y Subdesarrollo Germany tiene en cuenta a Rostow en en 1958 escribe las etapas del crecimiento econmico y lo llamo manifiesto anticomunista. DESARROLLO: es un fenmeno social que da la posibilidad a los pases incluidos en el alcanzar altos grados de riqueza. Un pas desarrollado es un pas poderoso, con prestigio internacional. Ligado a pases ricos. SUBDESARROLLO: esta ligado a pases pobres que no han logrado alta produccin y consumo en masas. La economa es limitada, no tienen prestigio internacional y dependen de otros pases. Las caractersticas principales del subdesarrollo son la falta de nacionalizacin, la falta de estabilidad poltica y la amplia marginalidad. Germany hace una variante a esta clasificacin de Rostow. Paises en vas de desarrollo: se da un fenmeno dual. En los pases en vas de desarrollo solo se da. Existen regiones ricas y poderosas, progresistas, donde hay alta produccin, alto consumo, y otras regiones donde hay grandes bolsones de pobreza pe. Brasil y Argentina. En los pases desarrollados existe una riqueza equilibrada. En los pases subdesarrollados existe una mayora de pobreza absoluta pe. Pases africanos.

Efectos del desarrollo. Demostracion (favorable) y la Resistencia al cambio (desfavorable). El efecto demostracin es un efecto rebote, que nace en pases desarrollados y se traslada a los pases en vas de desarrollo o a los subdesarrollados pe. Consumen coca cola. El efecto negativo es la resistencia al cambio que puede ser organizada cuando forma parte de las polticas de gobierno pe. Cuba o deorganizada, cuando pequeos grupos se niegan a aceptar esos cambios. Para Rostow el efecto de demostracin puede provocar que paise subdesarrollados alcanzen el desarrollo. Esto fomenta la asincronia del cambio, es decir, cuanto mas se imitasen a los pases desarrollados haba mayor posibilidad de convertirse en en desarrollado. Criticas del desarrollo. La izquierda marxista, cuyo representante de esta corriente fue Dos Santos en Brasil, critico el modelo de desarrollo postindustrial porque es producto de una invasin ideologica. El capitalismo es un mecanismo de invasin imperialista. Critica el efecto demostracin. No debe seguirse el modelo capitalista. Sociedad de masas: concepto; distintas visiones. La sociedad postindustrial.

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SOCIOLOGIA Sociedad de masas: nace con el fordismo en el siglo XV. Es un conjunto de personas que actan imitando, de manera tal que pierden individualidad y se transforman en un ser autnomo. Se comportan de una manera diferente a como lo hacan individualmente. Vision Negativa: Le Bon (ultraderecha, pensador francs) deca que la sociedad de masas embrutece, impide pensar. Los lideres hacen demagogia. Resalta lo peor de las personas, porque los individuos actan violentamente. Ortega y Gasset (espaol) deca que en el siglo XX se dio el fenmeno del nio mimado. En el siglo XIX haba 180 millones de personas, en el siglo XX, la cifra haba ascendido a 460 millones. Porque se haba dado una democracia liberada. Las personas vivian con pasin. No se haba podido a educar a tanta gente. El hombre masa viva en una sociedad compleja y refinada. El estado no se poda ocupar por el hombre masa porque la sociedad de masas creaba una imposibilidad de creacin de produccin, hace que se escapen de los problemas. Habla del nio mimado porque cree que el hombre masa no esta dispuesto a imitar a quienes le dieron el nacimiento, ni de razonar los sacrificios que debieron realizarse para su nacimiento. El hombre masa deca que los derechos caian de los arboles. Era conformista. Visin Positiva La sociedad de masas resalta al individuo. Resalta las aptitudes para tener autonoma, que permite una solucin a los problemas de fondo. Resalta el inters social y la solidaridad social. Jose Ramos Mejia (Argentina) deca que se haba dado un proceso de masificacin en el siglo XIX que no se poda comparar con la sociedad pos-industrial. El proceso de masificacin en Argentina en 1945. Sostena que el progreso de la inmigracin en el siglo XIX generaron algo parecido a la sociedad de masas. La masificacin en argentina es producto de la inmigracin.

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FIN DE LA BOLILLA II

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SOCIOLOGIA

BOLILLA III

Cultura

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SOCIOLOGIA

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BOLILLA IV

Accion Social

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SOCIOLOGIA

BOLILLA VI

Estratificacin Social

Estratificacin social, concepto, antecedentes, distintas concepciones. La interpretacin Marxista y funcional de la estratificacin social.

Los individuos fueron categorizados segn la ubicacin que tuviesen en la sociedad. Jams han estado todos en el mismo plano. Ocupaban distintas posiciones. Se ve claramente esto en le mundo griego. La estratificacin social es el distinto posicionamiento social que ocupan los individuos dentro de una estructura, dentro de la cual cada uno ocupa un lugar, cumple cada rol y tiene un status.

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SOCIOLOGIA Platn separa a la sociedad en distintos estamentos. Cuanto mas alto era el lugar que se ocupaba en la sociedad mayores virtudes posea, es decir a cada estamento se le otorgaba una virtud:

Gobernantes cuya virtud era la Sabidura Guerreros cuya virtud era la Fortaleza Artesanos cuya virtud era la templanza POLIS PERFECTA

La sociedad estamental esta dividida en distintos estratos. ARISTOCRACIA: gobiernos de unos pocos que alcanza la virtud. Pe. Los sabios Aristteles deca que para que el individuo pueda realizarse dentro de la polis debe alcanzar en su formacin social, llegar a ser parte de la aristocracia y que para que esto exista debe existir la esclavitud.

En roma cada individuo ocupa una posicin distinta en la sociedad. Existen varios anlisis: Antes de la ley de las XII tablas: la sociedad estaba estratificada claramente en Patricios (que interpretan la costumbre de los magistrados) Plebeyos (hombres libres) y Esclavos. Posterior a la ley de las XII tablas: se comenzara a instituir que los hombres que han sido esclavos alcancen su libertad. Sin embargo no los colocaba al mismo nivel que los hombres libres. El liberto nunca iba a ser sui iuris siempre iba a ser alieni iuris

La interpretacin Marxista y funcional de la estratificacin social.

Marx critica las diferencias propias de la sociedad industrial, donde habindose generado una sociedad de clases haba una explotacin por parte de la burguesa hacia el proletariado. Marx utilizo un mtodo dialectico formado por una tesis una anttesis y por ultimo una sntesis. La aplico a la distincin antagnica que exista en la diferencia social. El hombre por el hombre y la diferente relacin del hombre con su medio de produccin. Hay que tener en cuenta la distincin sin conciencia y hay que diferenciarlo de los conceptos de clases sociales con conciencia. La relacin del hombre con los medios de produccin es una relacin fatal, inevitable, histrica. Las clases sin conciencia o clases en si, el individuo ocupa un estrato social y no puede revertir esa situacin. Para revertir esa situacin arbitraria Marx utiliza la conciencia de clases, es decir saber a que clase se pertenece. Las clases con conciencia son las clases para si.

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SOCIOLOGIA

Se podra graficar de la siguiente manera:

Tesis: clases en si (clases sin conciencia) Anttesis: clases para si (clases con conciencia) Sntesis: como consecuencia de saber a que clase se pertenece se instaura la LUCHA DE CLASES. Cuando se trata de revertir la situacin primero se genera una dictadura del proletariado, segundo se eliminan las clases sociales con la finalidad ultima de eliminar el Estado.

Max Weber polemiza con la ideologa Marxista y hace una interpretacin funcional de la estratificacin social. Hacia fines del siglo XIX no se estaba en el mismo contexto social ya no se poda realizar un anlisis respecto de las clases sociales. El concepto de clase social cambia porque ha cambiado la relacin con los medios de produccin. Comienza a desaparecer el concepto de fabrica ya que no se sabia quien era el dueo y aparece el concepto de COORPORACION. Concepto de unidad econmica diferente. El concepto de proletario tambin desaparece, va a tener que transformarse en especializado, da lugar a un concepto nuevo al de OPERARIO. Hacia fines del siglo XIX nacer el concepto de organizacin. La relacin deja de se directa, ahora el trabajador se enfrenta con una organizacin. A partir del concepto de empresa que cambia la relacin con los medios de produccin. El burgues es un ente corporativo y el trabajador era un operarario. Estbamos en una organizacin. La lucha de clases se llama ahora DERECHO CONSTITUCIONAL DE HUELGA.

Anlisis de tipos puros de estratificacin: castas, clases sociales y estratificacin por niveles de status. La burguesa y la sociedad de clases. estratificacin por niveles ocupacionales. Los derechos fundamentales en la sociedad post industrial.

CASTAS

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SOCIOLOGIA ESTAMENTOS CLASES SOCIALES ESTRATIFICACION POR NIVELES OCUPACIONALES

CASTAS: sociedad que tiene o toma como punto de partida un concepto proveniente de la religin. Se mantiene de esa forma perpetuamente y de manera hereditaria. Adems es absolutamente endogmica. Todo se da dentro de la casta a la cual se pertenece. No hay ningn tipo de de relacin particular que se de fuera de la casta. No exista la posibilidad de cambiar su situacin social. hay nula movilidad social vertical ascendente o descendente. El mejor ejemplo son las Casta de la India. Tienen un pensamiento antropomrfico, porque ubica a las castas como partes integrantes del cuerpo de la divinidad. BRAHAMANES CHATRIAS VAYSIAS SUDRAS

Los BRAHAMANES eran interpretes de las sagradas escrituras, ejercen el poder poltico. Los sacerdotes eran la cabeza de la divinidad Los CHATRIAS eran funcionarios de alto rango y militar. Tenan el verdadero poder poltico. Eran los brazos de la divinidad. Los VAYSIAS eran los artesanos, agricultores, comerciantes. Sostenan con su trabajo a la sociedad. Formaban las piernas de la divinidad. Los SUDRAS eran los siervos, formaban parte de la estructura social. Eran considerados los pies de la divinidad. Los PARIAS no formaban parte de la divinidad porque la sociedad de casta era endogmica, estaba prohibido tener relaciones intercastas. La armona se estableca a travs de VEDAS. Las vedas establecan si un individuo se comportaba correctamente iba a tener la posibilidad de reencarnar en la vida siguiente en alguien de una casta superior. La reencarnacin era la transmisin de almas.

ESTAMENTOS: con la incorporacin del cristianismo y de la cada del imperio romano de occidente aparecen dos principios:

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SOCIOLOGIA 1-Principio del origen noble: basado en el abolengo y posesin de grandes porciones de tierras 2-Poder sectorial: poder poltico empieza a fragmentarse. La divisin por estamentos sigue siendo endogmica perpetua y hereditaria. A diferencia con las castas no era de origen religioso sino de origen poltico vinculado a los lazos de sangre y titularidad de grandes porciones de tierra. En el siglo IV de la era cristiana, dentro de la nobleza exista el VASALLAJE (todos los nobles eran vasallos del rey) en la obligacin de prestar ciertos servicios militares al seor que se encontrase en una jerarqua superior. En el siglo VIII de la era cristiana en adelante comenzara a aparecer un sistema jurdico. El grupo sigue siendo endogmico pero existe la posibilidad de que adquiera otro statu, hay movilidad social vertical ascendente. Estaba basado en un sistema feudal, sistema de beneficios. En el siglo XI se hace mas poderoso el sistema estamental con los asentamientos en las burgues de campesinos y aparecen los burguensis.

CLASES SOCIALES: no es endogmica. Existe al menos formalmente una movilidad social vertical sobre todo ascendente. No esta basada en fundamentos religiosos. No existen los conceptos de condicin de carcter perpetuo y hereditario. Su relacin con los medios de produccin tiene dos visiones.

Visn conflictiva Marxista.

Estratos: A-Burguesa: titular de los medios de produccin B-Proletariado: desposedos explotados por los burgueses. La clase media no forma parte de la burguesa ni el proletariado. Se produce el fenmeno de proletarizacin de la clase media.

Visin Funcionalista.

Estratos: A-Clase alta o alta Burguesa: grandes banqueros, poderosos de una nacin.

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SOCIOLOGIA B-Clase media superior: militares de alto rango, profesionales exitosos. C-Clase media inferior: artesanos, comerciantes, campesinos, docentes, funcionarios administrativos. D-Clase baja o clase obrera (Spencer): proletariado, trabajan en la fabrica ocupan escala inferior en la sociedad. E-Estrato Marginal: esta fuera de la estructura social, fuera del sistema. Aquellos que viven de la ayuda publica pe. Linyera.

ESTRATIFICACION POR NIVELES OCUPACIONALES: esta mas alla de las ideologas. Se basa en la especializacin del trabajo, apunta al trabajo y justamente esta ligada con la tecnologa. Tcnicamente no podemos hablar de clases sociales. No hablamos del proletariado sino del operario del trabajador especializado.

Estratos: A-Nivel superior: alta diligencia, encargado de la planificacin dentro del sistema. B-Nivel medio superior: desarrollo de tecnologa, grandes cientficos. C-Nivel medio inferior: ejecuta ordenes de los dos niveles superiores, llevan a la practica toma de decisiones. D-Nivel de operancia: manipula la tecnologa, necesita especializacin. Todos forman parte de la cadena de produccin.

Derechos fundamentales en la sociedad post industrial.

1era generacin. Constitucionalismo moderno. Era de derechos civiles. Arts de la CN 14 y 20 todos los ciudadanos pueden trabajar, transitar libremente a cazar . Derechos sociales, 1917 Mxico, 1919 Alemania, siglo XX encclico papales. La Constitucin Nacional art 14bis, en su reforma de 1957, donde se separan los derechos del trabajador en particular de los derechos colectivos.

2da generacin. La reforma de 1994 de la Constitucin Nacional art 41 derecho a un ambiente sano y limpio, art 42 derecho del consumidor, art 43 habeas data.

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SOCIOLOGIA

Movilidad social: concepto, clases de movilidad. Relaciones entre la movilidad con la anomia, la ideologa poltica y el prejuicio.

Movilidad social: es la posibilidad de modificar la posicin que un individuo o grupo ocupa en la sociedad. Tradicionalmente se clasifica en 1-Vertical: hace que un individuo cambie de posicin en la sociedad mas o menos status. Puede ser ascendente o descendente. Ascendente mejora de statu. Descendente perdida de prestigio y por lo tanto una perdida de statu. 2-Horizontal: cambios geogrficos que se dan en un individuo o grupos sociales. Que migran de un lugar a otro siguiendo o persiguiendo una finalidad. Siempre es un medio para obtener un fin que es obtener movilidad social vertical.

Se puede relacionar la movilidad social con la anomia, la ideologa poltica y el prejuicio.

Movilidad Social Anomia: la anomia es un fenmeno social que se da en aquellos grupos que dejan de aceptar normas jurdicas, se apartan de las normas. la mejora de statu puede generar anomia? Los autores entienden que el mejoramiento en la estructura social no siempre se da de la misma manera: ANOMIA POR PROSPERIDAD: abrupto cambio en la estructura social que implica un mejor posicionamiento SUICIDIO ANOMICO: cuando un individuo ha nacido en un determinado estrato social y por cuestiones extraas a el cae abruptamente.

Movilidad Social Ideologa Poltica: producto de la sociedad de masas.

Movilidad Social Prejuicio: relacin psicolgica, sentimiento que genera en el individuo o en los otros.

Indicadores e ndices; valoraciones verbales. Tipos de asociaciones entre personas. Actividades y posesiones simblicas.

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SOCIOLOGIA Los indicadores son herramientas para poder ubicar a los individuos dentro de los estratos sociales. Son herramientas de medicin. Los ndices son indicadores sociales tabulados. Se le da un puntaje a determinado indicador y se le da la posicin dentro de la sociedad.

Existen tres tipos de indicadores sociales: a- Valoraciones personales: abogado, opiniones que tiene sobre si mismo y sobre otros, conoce su propio estrato y tiene otra nocin del estrato de otro individuo y lo compara b- Relaciones entre personas: cuales son los grupos con el cual el individuo se junta o pertenece. c- Actividades y objetos simblicos: trato que tiene diferentes personas. Ttulos honorficos. Se antepone el titulo antes que el nombre propio.

Conducta simblica anmala: es aquella en la que un individuo incurre que pertenece a un estrato, que se comporta o se quiere comportar como los otros, para que los otros lo traten como uno de ellos.

Pto 3 en fotocopias

FIN DE LA BOLILLA VI BOLILLA VIII

Concepcin Sociologica del Derecho, su comparacin con el control social. Derecho y cambio social.

La sociologa del derecho es el apndice de la sociologa general. Rene las mismas condiciones. Es una ciencia causal explicativa en el campo del derecho, adems es una ciencia del ser. Analiza el fenmeno tal cual es. Analiza la tratienda de la aplicacin de las normas, adems del impacto social que se produce a partir del dictado de las normas. Estudia tambin el fenmeno jurdico a partir de la observacin, descripcin y hasta la prediccin de la vida humana en sociedad a travs del control social que se ejerce con el dictado de las normas jurdicas.

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SOCIOLOGIA Hay que tener en cuenta como aspecto fundamental, primero lo que es el control social y segundo la relacin entre quien ejerce ese control, como impacta en la sociedad. Si relacionamos a la sociologa del derecho con el control social nos encontramos con tres preguntas:

1- El control social se ejerce exclusivamente a partir del dictado de normas jurdicas? No. Hay normas que puedan ser utilizadas para que se ejerza el control social? Si. El mbito del ordenamiento jurdico necesita que el individuo cumpla con las normas independientemente de su voluntad. Las normas jurdicas son las nicas que tienen alcance coactivo. Normas que obliguen a llevar a cabo una conducta determinada bajo amenaza de sancin jurdica ante su incumplimiento. Hay que determinar si son mas individuos que cumplen las normas o si son mas los individuos que las incumplen. El control social en el ordenamiento jurdico necesita del dictado de las normas jurdicas. Un sistema en donde no exista la organizacin jurdica ( lazos de amistad) no se lleva el control social con normas jurdicas. Las cumplen ante todo por conviccin. Pe. Reglas morales por habito, reglas consuetudinarias. 2- El control social es patrimonio exclusivo del sistema capitalista o si en todo sistema posible esta presente el control social? en una forma tcnica de represin, en el funcionalismo sociolgico o en el conductismo social, el control social esta en cualquier tipo de sociedad. Existe control social jurdico, religioso, econmico y moral. 3- Existe el autocontrol social? Si. No es el control que el individuo realiza en si mismo sino el control social que realiza la sociedad en si misma o consigo misma. Carcter heternomo, no hay control social. el autocontrol social se da en el mbito de la costumbre y dentro de ese mbito la tiene que cumplir.

Relacin que existe con el fenmeno jurdico: derecho y el cambio social. Es posible que el derecho como fenmeno jurdico pueda ser factor de cambio social? Caractersticas: 1- El control social debe provenir de una autoridad legitima. 2- Debe existir una relacin entre las normas (creadas por autoridad legitima) y la realidad social, generando respeto/obligatoriedad y adquiriendo prestigio. Debe ser una relacin armnica que consulte los intereses de la realidad social. normas reflejo de lo que hace la sociedad. El prestigio es una consecuencia inmediata que se da en el sistema, que hace que los individuos acaten el orden y sobre todo crean en el. 3- Factor temporal: cuanto tiempo puede pasar hasta que la autoridad se da cuenta que la realidad social ha cambiado? Rpidamente la legislacin tiene que plasmar lo que ocurre en la realidad social.

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SOCIOLOGIA 4- La autoridad este incluida en el cambio social nos lleva a dos cuestiones: a- ella misma debe cumplir esas nuevas normas que se vallan adecuando a la realidad social; b- si la realidad social implica que tiene que mutarse, incluir instituciones que antes no estaban previstas la autoridad deber hacerlo.

Ciencia del derecho y sociologa jurdica. La sociologa del derecho y el lenguaje jurdico. La recepcin del mensaje jurdico.

Ciencia del derecho o jurisprudencia normativa (pensamiento de Kelsen): el derecho factor de cambio social solo si se dictan normas validas. Que hayan seguido un mecanismo, en el sistema de validez formal y material, adems debe generar acatamiento- capacidad o aptitud de motivar socialmente la conducta- de lo contrario se le aplicara sancin jurdica. El derecho no es prestigioso. Es valido o no es valido si genera obligatoriedad.

Sociologa jurdica o jurisprudencia sociolgica: existen dos ramas, el realismo norteamericano y el realismo escandinavo. Tiene importancia el aspecto ligado al prestigio. Para el realismo norteamericano para que se mantenga vivo la relacin entre normas creadas y la realidad social, son los jueces los que deben interpretar esa realidad social. el juez observa e interpreta una realidad social luego la incorpora a sus fallos (Holmes) el juez genera una ingeniera social, construye un fallo que luego pasa a ser un precedente que lo va a seguir el u otros jueces. En este sistema esta garantizado la actualizacin constante del derecho (Pound). En el realismo escandinavo (Alf Ross y Karl Olivecrona) entendan que la forma de actualizar el derecho hay distintos operadores del cambio social: 1ero es el legislador 2do es el juez 3ero el aspecto del acatamiento del grupo, los individuos.

Lenguaje jurdico distintas posiciones:

Carrio: el lenguaje jurdico entendible para todos, natural, preciso, tiene que llegar a todos. Es un lenguaje abierto. Soler: el lenguaje jurdico va dirigido a los tcnicos. Tiene que ser tcnico formal. Bobbio: el lenguaje debe ser cerrado.

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SOCIOLOGIA

Receptor de los mensajes jurdicos.

EMISOR ---------------------------RECEPTOR -------- JUEZ Distorsin en el mensaje jurdico. Es un acto a lgico del juez, ha incorporado en su opinin preferencia personal.

Conflictos normativos y el sistema de derecho.

Se generan dos tipos de contradicciones: 1- Entre normas jurdicas de distinta jerarqua o grada. Se aplica el principio de ley specialis 2- Entre norma jurdica y realidad social. los individuos dejan de acatar la norma jurdica.

HASTA ACA 1er PARCIAL.

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