Está en la página 1de 18

Laurel University Divisin Acadmica en Espaol

HOMOSEXUALIDAD Y LA IGLESIA CONTEMPORNEA

Samuel Bado Auler tica y Valores Morales Licenciatura en Estudios Bblicos

1. Introduccin Escribir sobre la homosexualidad y su relacin con la Biblia no es una tarea sencilla. Vivimos en una sociedad que espera que la respuesta de cualquier estudio sobre el tema sea una: no hay nada de mal en ser homosexual. Sin embargo, sera irresponsable estudiar la Biblia con cualquier presupuesto. Adems, la gran mayora del material disponible sobre el asunto proviene de la teologa liberal o inclusiva. Muchos telogos liberales se han tornado especialistas en el asunto y, en la mayora de las veces, tienen un compromiso mayor con la defensa de los homosexuales que con la Biblia y su interpretacin neutra. Otra dificultad es la escasez de estudios sobre la homosexualidad en trminos psicolgicos. Con el presupuesto de que la homosexualidad no es una enfermedad o un desvo de conducta, el asunto se ausent totalmente de las clnicas y laboratorios de estudios psicolgicos. Se estudiar en este trabajo los textos del Antiguo y Nuevo Testamentos, teniendo en cuenta su contexto histrico en relacin al tema. Posteriormente, se estudiar las causas de la homosexualidad, sean esas biolgicas o psicolgicas, y las consecuencias del comportamiento homosexual. Por ltimo, se propondr una postura correcta de la iglesia en relacin al tema basado en todas las conclusiones anteriores.

2. Antiguo Testamento y el Homosexualismo 2.1. Contexto Como bien enfatizan algunos defensores de la llamada teologa inclusiva (que no ve contradiccin entre los textos bblicos y la prctica homosexual), las consideraciones bblicas sobre la homosexualidad son escasas. Pocos textos tratan del asunto claramente, y mucho de esos acaban por ser refutados a partir de la filologa de las lenguas originales de los escritos bblicos y del contexto histrico en que estos fueron escritos. Los apologistas de una teologa inclusiva proponen traducciones alternativas a la mayora de las palabras ms relevantes en los textos que puedan plantear una crtica al homosexualismo. De la misma manera, muchas de las narrativas son reinterpretadas a partir de una exegesis que pretende amparar el homosexualismo. Otra dificultad en esta tarea de estudiar la homosexualidad en relacin al Antiguo Testamento est en el hecho de que las prescripciones ms claras que prohben

el homosexualismo se encuentran entre las leyes civiles/ceremoniales. Juzgar que tales versculos, como el de Levtico 18:22, son ordenanzas definitivas en relacin al tema en cuestin sera un grave error. El mismo captulo 18 del libro de Levtico tambin prohbe las relaciones sexuales durante el perodo menstrual de la mujer algo que ningn cristiano moderno clasificara como pecaminoso. Se debe, por tanto, resistir a la tentacin de formular argumentos sin una consideracin ms profunda, simplemente porque se encuadran en la opinin que se quiere defender. No se puede estudiar el tema en relacin al Antiguo Testamento sin tener en cuenta el contexto histrico y cultural, o sea, el homosexualismo en las naciones vecinas de Israel. Diversos textos antiguos dan testimonio de relaciones homosexuales (relaciones sexuales entre personas del mismo sexo), aunque pocos traten directamente de la homoafectividad (relacin consensual entre personas del mismo sexo). Segn la escritora y profesora de Estudios Bblicos, Mary A. Tolbert, la relacin sexual entre personas del mismo sexo en la Antigedad tena la connotacin de dominacin. El agente activo en la relacin sexual mostraba su dominacin sobre el agente pasivo, trayendo humillacin sobre este ltimo 1. La relacin homosexual evocaba una prctica poltica ms bien que afectiva. No son raros los casos de estupro colectivo de los vencedores de las guerras sobre los dominados. Este mismo significado de la relacin homosexual puede ser notado tambin en la mitologa egipcia, como en la historia de Horus y Seth, que disputaban el trono de Osiris. Asimismo, en los cdigos legales de Asiria es posible encontrar una advertencia de castigo para aquel que practicara relacin homosexual.

Sorprendentemente, solamente el agente activo de la relacin reciba la pena de estupro y castracin, mientras la parte pasiva era considerada como ya castigada por la humillacin que sufra y por eso no necesitaba ningn castigo posterior. Eso muestra que las relaciones homosexuales en los pueblos vecinos de Israel no eran socialmente aceptados entre personas de la misma condicin social. En relacin a los pueblos cananitas, el homosexualismo era practicado en las situaciones culticas. Era comn la existencia de sacerdotisas prostitutas y tambin de prostitutos homosexuales. Su nfasis religiosa en la fecundidad de la tierra cre

Mary A. Tolbert, http://www.clgs.org/homoeroticism-biblical-world-biblical-texts-historical-contexts0 (12 de Noviembre, 2012)

manifestaciones religiosas llenas de orgas y prostitucin, algo que influenciara a los israelitas ya en el tiempo de los jueces y ms claramente en la poca de la monarqua. 2.2. Textos del Antiguo Testamento relacionados a la prctica homosexual Algunos estudiosos consideran la narrativa de Gnesis 9:18-27 como la primera aparicin de la conducta homosexual en los textos bblicos. El texto es realmente obscuro, debido a la exagerada reaccin de No a la actitud de su hijo Cam al ver el padre desnudo. Sin embargo, est muy lejos de haber un consenso sobre una posible violacin por parte de Cam a su padre, influenciado quizs por la conducta extremamente pecaminosa de sus conterrneos pre-diluvianos. As, la primera y emblemtica narrativa sobre el homosexualismo es la visita de los ngeles de Dios a Sodoma y Gomorra antes de su fatdica destruicin (Gnesis 19). Los postulantes de la teologa inclusiva utilizan dos argumentos para intentar invalidar cualquier reproche al homosexualismo basado en este texto. El primero se basa en el uso de la palabra hebrea yada, en el versculo 5. Esta palabra significa literalmente conocer, y es utilizada algunas pocas veces figuradamente, con el sentido de tener relacin sexual. Algunos telogos abogan por la primera acepcin, pero el contexto no lo permite, ya que Lot menciona que tiene hijas vrgenes, lo que demuestra que el pedido de los hombres de Sodoma tena la connotacin sexual. El segundo argumento toma en cuenta el contexto histrico antes descrito, y afirma que los habitantes de Sodoma deseaban demostrar su superioridad a travs de la relacin sexual, y esa actitud habra desagradado a Dios, no la relacin homosexual propiamente dicha. Se cita Ezequiel 16:49 para corroborar esta opinin. No es posible saber con certeza cual era la intencin de los habitantes de Sodoma, pero lo que s queda claro en el texto es que la homosexualidad y la perversin sexual estn relacionadas al aumento del pecado, algo que ser posteriormente mencionado por Pablo en el libro de Romanos. El libro de Jueces, en el captulo 19, trae un relato parecido a la historia de Sodoma, pero ahora en el territorio mismo de Israel. Algunos hombres de la ciudad de Guibe, de la tribu de Benjamn, solicitan que les sea dado el levita que visitaba la ciudad para ser abusado. Como el anfitrin se recusa a entregar su husped, la concubina del levita termina por ser entregada, abusada toda la noche y muerta. Ac es

difcil abogar por el contexto histrico, ya que los habitantes de Guibe estupran una mujer, una actitud que no tena ninguna representacin poltica. Se infiere, entonces, que eran motivados por sus perversiones sexuales. Y a semejanza del relato de Sodoma, Dios extingue ciudades enteras y sus habitantes por causa de su pecaminosidad. Se debe considerar tambin las afirmaciones de la ley civil/ceremonial encontradas en el libro de Levtico, teniendo en cuenta lo citado al comienzo de este captulo sobre los cuidados de interpretacin de las leyes y su utilizacin en la tica hoy. El versculo 22 del captulo 18 es muy claro en su advertencia: No te acostars con varn como los que se acuestan con mujer; es una abominacin . El castigo para tal actitud es descrito en el captulo 20, versculo 13: Si alguno se acuesta con varn como los que se acuestan con mujer, los dos han cometido abominacin; ciertamente han de morir. Su culpa de sangre sea sobre ellos. Algunas maniobras exegticas han intentado reinterpretar tales versculos, pero el sentido literal contina siendo el ms probable. Por ltimo, es importante hacer una consideracin sobre la escasez de versculos que tratan sobre el homosexualismo masculino y la ausencia total de textos que prohban el lesbianismo. El libro Encyclopedia of Judaism explica que la escasez de debates nos escritos da Halakha (cuerpo de las leyes religiosas de los judos, que incluye las leyes bblicas) refleja la relativa ausencia de esta prctica entre los judos, desde los tiempos antiguos hasta el presente 2. An de acuerdo con el libro, la influencia religiosa fue la gran responsable por la ausencia del comportamiento homosexual entre los judos. En una sociedad y un pueblo en que la mujer tena poca o ninguna libertad sexual, se puede entender la ausencia total de admoniciones en contra del lesbianismo. 3. Nuevo Testamento y el Homosexualismo 3.1. Contexto Para mejor entender la manera con que el tema de la homosexualidad es tratado por el apstol Pablo en el Nuevo Testamento, es importante antes comprender el asunto en relacin a la sociedad y cultura greco-romanas.

Jacob Neusner et. al., The Encyclopedia of Judaism. (Leiden: Brill, 2000), p. 434.

Uno de los estudiosos ms prominentes del judasmo de la poca del Segundo Templo, E. P. Sanders, comenta que, en la sociedad greco-romana, la atraccin y actividad homosexual no eran condenadas, al contrario, eran hasta mismo valoradas como parte de la vida educacional y cultural3. Era comn, en la Atenas clsica, que un joven muchacho, en los aos de la pubertad, fuera cortejado por un hombre. Este hombre guiara al pimpollo a la sabidura y bravura, mientras que esperaba tener contacto sexual como retribucin. Aun que en Roma no dominaba tal practica, era normal que un hombre adulto tuviera deseo por muchachos jvenes. A pesar de la aceptacin por la actividad homosexual en la cultura grecoromana, el papel pasivo de la relacin segua siendo humillante. Aun que los muchachos participaban pasivamente de la relacin, se esperaba que asumieran el papel activo cuando creciesen. Era vergonzoso que un hombre adulto tomara un rol pasivo en la relacin sexual, por eso muchas veces los esclavos asuman tal rol. Ya la homosexualidad femenina es muy poco comentada en la literatura antigua. Algunos pocos testimonios revelan un rechazo de la sociedad por tal prctica. Los judos consideraban las prcticas de los gentiles con respecto al sexo como porneia, o sea, inmoralidad sexual. Segundo E. P. Sanders, el homosexualismo estaba incluido en este gnero y, probablemente, era uno de los primeros de la lista 4. En la literatura de los primeros siglos se puede encontrar ejemplos del rechazo de la prctica homosexual por parte de los judos. La Carta de Aristeas, escrita por un judo del siglo II, comenta que los gentiles se contaminaban con el coito homosexual y ciudades y pases enteros jactaban de tales vicios. El filsofo judo Filn tambin se queja de aquellos que se jactaban de sus relaciones homosexuales, tanto activas como pasivas. De la misma forma, los Sibylline Oracles (orculos de profetisas) judos contiene una advertencia en contra del homosexualismo. 3.2. Textos del Nuevo Testamento relacionados a la prctica homosexual Uno de los textos ms importantes del Nuevo Testamento con relacin al homosexualismo se encuentra en 1 Corntios 6:9. En una lista de vicios, que excluyen del Reino de Dios a la persona que los practica, Pablo incluye dos palabras que son tema de mucha discusin en los crculos teolgicos. Muchos son los significados que se
3 4

E. P. Sanders, Paul, (New York: Oxford University Press, 1991), p. 172. Ibid., p. 174.

proponen para malakoi y arsenokoitai. Un ejemplo de esta discusin puede ser vista en el contraste entre dos traducciones de la Biblia en lengua portuguesa. Mientras la NVI traduce las palabras por homosexuales pasivos y homosexuales activos, respectivamente, la Biblia de Jerusaln las traduce por costumbres infames. La dificultad en traducir arsenokoitai est en la escasez de apariciones de ella en la literatura bblica y no bblica. La primera vez que esta palabra griega aparece en la literatura es justamente en 1 Corintios. De acuerdo con las evidencias, algunos proponen un neologismo paulino. Sin embargo, analizando el texto ya comentado de Levtico 18:22 en la LXX, se puede entender la utilizacin de la palabra por Pablo. La Septuaginta dice hos an koimth meta arsenos koitn gynaikos. La palabra arsenokoitai es claramente la juncin de arsenos (hombre) y koiten (cama), probablemente un neologismo judo o cristiano 5. La utilizacin de tal palabra, y no de cualquier otra ms comn para la poca, demuestra que Pablo no estaba hablando simplemente de la pederastia o prostitucin cultual, pero cualquier tipo de relacin homosexual. Por tanto, habiendo considerado la influencia de la Septuaginta y la Ley sobre el pensamiento de Pablo, la mejo r traduccin parece ser realmente homosexual activo. Es difcil evadir tal conclusin. La palabra que precede arsenokoitai es malakoi, que significa suave o blando. E. P. Sanders cita que blando era un trmino comn para denominar el compaero pasivo 6. Adems, el orden de las palabras sugiere relacin entre las dos. Se puede conjeturar que Pablo da prioridad a malakoi por el rechazo que el agente pasivo sufra. El lector, por tanto, no tendra dificultad de concordar con la primera, as que Pablo esclarece que no solamente el papel pasivo, despreciado por la sociedad, pero tambin el activo de la relacin homosexual estn pecando contra Dios. Ante las evidencias, la traduccin ms correcta para malakoi parece ser homosexual pasivo. Quizs el texto ms claro sobre el homosexualismo en la Biblia est en Romanos 1:26-27. No solamente es tratado el tema de la homosexualidad masculina, sino tambin la femenina. A pesar de su clareza, algunos telogos han levantado argumentos para reinterpretar estos dos versculos a favor del homosexualismo. Uno de
5

depravados y personas de

Gerald F. Hawthorne y Ralph P. Martin, Dictionary of Paul and His Letters,(Downers Grove: Intervasity Press, 1993), p. 413 6 Sanders, Paul, p. 175.

los argumentos propuestos dice que Pablo se refiere solamente a las relaciones homosexuales inspiradas por la idolatra. El Dictionary of Paul and His Letters (Diccionario de Pablo y sus cartas) ataca tal hiptesis, afirmando que ella ignora la secuencia clara del texto de Pablo, que cita el incuestionable carcter inmoral de la homosexualidad, juntamente con las cosas que no convienen, como la injusticia, maldad, etc7. Otro argumento, defendido por muchos telogos inclusivos, afirma que Pablo est hablando de relaciones innaturales, es decir, Pablo solamente condena el hecho de heterosexuales teniendo relaciones homosexuales, en contra de su tendencia natural. Obviamente, esto es un argumento falaz. Pablo enfoca su argumento en el comportamiento humano y el orden de la creacin, y ciertamente la distincin entre orientacin homosexual y heterosexual era desconocida para l. Lo que queda claro en el texto es que, para el apstol, el homosexualismo surge del distanciamiento del hombre en relacin a Dios y de la idolatra. En el contexto de adoracin al Dios verdadero, el homosexualismo no tiene lugar. Las evidencias del homosexualismo en el pueblo judo parecen estar a favor de Pablo. Por ltimo, como bien destaca James P. Eckman, a pesar de no haber ninguna recomendacin de Jess con respecto al homosexualismo (por causa de su ministerio casi esencialmente judo), cuando trata del tema del matrimonio y la sexualidad humana, el maestro de Galilea siempre hace referencia a la ordenanza de la creacin en Gnesis 2:18-25: una relacin mongama y heterosexual8. 4. Causas del Homosexualismo 4.1. Causas Biolgicas Despus de analizada la postura bblica en relacin al homosexualismo, es importante estudiar sus causas con el fin de construir una pastoral adecuada que incluya a los homosexuales con comprensin y amor. En 1973, la Asociacin Americana de Psiquiatra removi la homosexualidad de la lista de desordenes

7
8

Hawthorne, Dictionary of Paul and His Letters, p. 415. James P. Eckman, tica Cristiana en un Mundo Postmoderno. (Carol Stream: Evangelical Training Association, 1999).

mentales9. Ronald Bayer comenta que tal decisin no fue resultado de una conclusin basada en una aproximacin de la verdad cientfica dictada por la razn, sino que fue una accin demandada por la presin ideolgica de los tiempos 10. Con el fin de la bsqueda por razones psicolgicas para la homosexualidad, la ciencia pas a buscar razones biolgicas, que afirmaran el presupuesto de que las personas nacen homosexuales. Los estudios cientficos estn lejos de ser conclusivos, pero deben ser tomados en consideracin debido a la enorme repercusin de los medios sobre tales investigaciones. Una de las ms conocidas pesquisas sobre el asunto es el estudio de Simon LeVay sobre el cerebro de los homosexuales en comparacin a los heterosexuales. LeVay estudi el cerebro de los cadveres de dieciocho hombres conocidos por haber sido homosexuales y uno, bisexual, comparndolos a los cerebros de diecisis hombres y seis mujeres, presumidamente heterosexuales. l lleg a la conclusin que una parte del hipotlamo anterior, denominada INAH 3, tena ms que el doble del tamao en hombres heterosexuales que en mujeres y que lo mismo ocurra en la comparacin entre hombres heterosexuales y homosexuales. El estudio de LeVay ha sido muy criticado por su errores metodolgicos y sus conclusiones. Primeramente est la falta de certeza sobre la orientacin sexual de los cadveres. Despus, tres de los cadveres heterosexuales tenan el rgano cerebral ms pequeo que la media del tamao de los homosexuales. De la misma manera, tres de los cadveres homosexuales tenan el rgano cerebral ms grande que la media del tamao de los heterosexuales. Otra hiptesis es que la alteracin de tamao haya sido causada por la SIDA, que haba sido la causa de la muerte de los diecinueve homosexuales. De hecho, LeVay admiti que su pesquisa indica antes correlacin entre la estructura cerebral y la orientacin sexual que propiamente causalidad. No se puede saber si la alteracin haya causado el comportamiento sexual o haya sido consecuencia de este. Otro estudio cientfico relacionado al tema de la homosexualidad y que tuvo grande repercusin fue el estudio de gemelos por J. Michael Bailey y Richard C.
9

Timothy J. Dailey, Peter Sprigg, Getting It Straight: What the Research Shows About Homosexuality, (Washington: Family Research Council, 2004), p. 15. 10 Ronald Bayer, Homossexuality and American Psychiatry: The Politics of Diagnosis (Princeton: Princeton University Press, 1987), p.3.

Pillard. Estos dos cientficos observaron una alta tasa de homosexualidad compartida entre gemelos idnticos (monocigticos) y no-idnticos (dicigticos) en comparacin a hermanos adoptivos. Concluyeron, as, que se trataba de influencia gentica. Sin embargo, hay muchas dificultades en relacin a tal conclusin. La ms significativa es que, segn sus estudios, la concordancia en la homosexualidad compartida por hermanos no-gemelos fue de solamente 9.2%, mientras que la tasa para los gemelos dicigticos fue de 22%. El resultado esperado, tratndose de herencia gentica, sera una tasa semejante entre esos dos grupos. Al contrario de lo que proponan los cientficos, tal dato parece suponer que el ambiente y el desarrollo tienen ms influencia sobre la orientacin sexual que la gentica. Los hermanos gemelos comparten la orientacin homosexual por tener creaciones y compartir situaciones semejantes. Adems, si la homosexualidad fuera determinada enteramente por la gentica personal, entonces se esperara que 100% de los gemelos idnticos compartieran la orientacin sexual, mientras en solamente 52% de los casos los dos hermanos eran homosexuales. El estudio cientfico de Dean Hamer, en 1993, caus agitacin en los medios internacionales. Muchos afirmaban que, finalmente, se haba descubierto el gene gay. Hamer hizo un estudio del linaje y vinculacin gentica en 114 familias de hombres homosexuales, descubriendo que un gran numero de las familias con ms de un hijo homosexual contaba tambin con un to o primo materno que tambin era homosexual. Eso sugera un vnculo gentico maternal para el homosexualismo en algunos casos, o sea, un vnculo a partir del cromosoma X (heredado de la madre). Segn su estudio gentico comparativo, Hamer lleg a la conclusin de que la regin Xq28 del cromosoma contena un gene que contribua a la orientacin homosexual entre los hombres. Algunos estudios, como uno de la revista Science, en 1999, intentaron replicar los hallazgos de Hamer. A pesar de este ser un estudio ms extenso, no tuvo xito en llegar a las mismas conclusiones que Hamer. Adems, desde una perspectiva evolutiva, cualquier gene homosexual habra sido extinto desde hace mucho tiempo, por su imposibilidad de reproduccin. Otro problema es que, hasta ahora, ninguna investigacin pudo comprobar el vinculo gentico de trazos comportamentales complejos, tal cual el homosexualismo.

Otras teoras proponen que los niveles hormonales en la fase adulta o prenatal pueden influenciar la orientacin sexual. Algunas investigaciones llegaron a la conclusin de que un individuo, expuesto a niveles alterados de hormones en la gestacin, puede sufrir variaciones comportamentales. Por ejemplo, algunas nias expuesta a tales alteraciones, han demostrado predisposicin a actividades tpicamente masculinas en la infancia, bien como compaeros de juego del sexo masculino. Sin embargo, la evidencia demuestra que no es grande la proporcin de homosexuales entre los que sufren tales desordenes. En conclusin, ningn estudio ha podido comprobar la existencia de un gene gay. Sin embargo, algunos estudiosos aceptan que los factores biolgicos pueden tener una influencia indirecta en el desarrollo de la homosexualidad. Por ejemplo, un gene puede influenciar algn factor como el temperamento, que en un ambiente particular, puede llegar a aumentar la posibilidad del desarrollo de la homosexualidad. Pero, sin duda, los factores psicolgicos del ambiente y las vivencias del individuo son mucho ms significativos para el desarrollo de una homosexualidad. 4.2. Causas Psicolgicas El estudio de la homosexualidad por la psicologa ha prcticamente cesado desde 1973. No obstante, la literatura previa a este ao contiene muchos estudios sobre las causas psicolgicas del homosexualismo. Una de las causas ms estudiadas es la influencia de los padres. El padre del psicoanlisis, Freud, describi las madres de los homosexuales como excesivamente amorosas y sus padres como retrados y ausentes 11. De la misma manera, dos cientficos, Bender e Paster, estudiaron diecinueve nios homosexuales activos y encontraron una relacin muy deficiente o muy negativa con el padre del mismo sexo, asociado con una ligacin exageradamente ntima con el padre del sexo opuesto12. Irving Bieber describi la relacin paternal del homosexual de la siguiente manera: El clsico patrn triangular homosexual es aquel en que la madre es prxima, ntima y ligada con el hijo y es dominante, sujetando al marido, el cual es un padre distante13.
11

Marvin Siegelman, Parental Background of Male Homosexuals and Heterosexuals. Archives of Sexual Behavior, 3 (1974): 3-4. 12 Daniel G. Brown, Homosexuality and Family Dynamics. Bulletin of the Menninger Clinic 27 (5): 22930 (1963) 13 Irving Bieber et al., Homosexuality: A Psychoanalytical Study (New York: Vintage Books, 1962), p. 172.

Pero, la descripcin ms completa es hecha por Ray B. Evans, despus de estudiar como los homosexuales describan su relacin con sus padres:
Las madres de los homosexuales comnmente eran consideradas puritanas, fras en relacin a los hombres, insistentes en ser el centro de la atencin del hijo, hacan de l su confidente, eran seductivas en relacin a l, aliadas con l en contra del padre, abiertamente prefirindolo al padre, interferan en sus actividades heterosexuales durante la adolescencia, desalentaban actitudes masculinas y alentaban las femeninas. Los padres de los homosexuales eran retrospectivamente considerados como menos propensos a fomentar actividades y actitudes masculinas, y (los homosexuales) gastaban menos tiempo con sus padres, eran comnmente conscientes de odiarlo y tenan miedo de que el padre podra daarlo, con menos frecuencia eran los favoritos del padre, se sentan menos aceptados por l y, en cambio, menos frecuentemente aceptaban o respetaban el padre14.

Otra causa de la homosexualidad digna de consideracin es el abuso infantil. Un estudio en el Journal of Sex and Marital Therapy (Diario de Sexo & Terapia Matrimonial) examin 35 hombres adultos que haban sido abusados durante su infancia. La investigacin encontr que, entre los hombres, el histrico de abuso sexual estaba conectado con la orientacin homosexual adulta y la atraccin sexual por nios. En este estudio, 46% de los hombres abusados definieron su orientacin como homosexual o bisexual, en comparacin con 12% de los hombres que no sufrieron abuso15. De la misma forma, Adriana do Nascimento da Silva, describe la tendencia homosexual como una consecuencia del abuso infantil. Adriana afirma que la confusin sobre su identidad sexual se origina a partir de la preocupacin del nio con las razones por las cuales fue seleccionado como vctima (tal como la posibilidad de cualidades homosexuales latentes) y su incapacidad de resistir al abuso. La confusin tambin puede ser causada por una sensacin de placer en alguna actividad homosexual en la niez. En el caso especfico de las nias, muchas tambin desarrollan comportamientos homosexuales, por la aversin que sienten por el agresor16. Los factores culturales tambin ejercen fuerte influencia en el desarrollo de la homosexualidad. Como bien afirman Dailey y Sprigg, si la homosexualidad fuera
14

Ray B. Evans, Childhood Parental Relationships of Homosexual Men Journal of Counseling and Clinical Psychology, 33 (1969), p. 133. 15 James R. Bramblett, Jr., and Carol Anderson Darling, Sexual Contacts: Experiences, Thoughts, and Fantasies of Adult Male Survivors of Child Sexual Abuse, Journal of Sex & Marital Therapy, 23 (4): 313 (1997). 16 Adriana Nunan do Nascimento Silva, Abuso Sexual de Crianas. Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro. 1998, p. 17.

resultado de factores biolgicos o genticos, se podra esperar que el homosexualismo fuera igualmente dividido geogrficamente y sociolgicamente entre todos los tipos de personas y culturas17. Pero no es lo que sucede. Dos de los factores culturales que parecen ejercer mayor influencia sobre el desarrollo de la homosexualidad son la urbanizacin y la educacin. En Estados Unidos se identific que el porcentaje de hombres homosexuales es ms grande en las 12 ciudades ms pobladas del pas (12%), mientras que en los suburbios de estas ciudades o en las ciudades ms pequeas, el porcentaje llega solamente a 3 o 4%. En las zonas rurales, solamente 1% se identifican como homosexuales18. Se podra inferir que los homosexuales tendran la tendencia de

moverse a lugares en donde son ms aceptados, pero el estudio demuestra que las personas que crecen en ciudades ms grandes son ms propensas a desarrollar la homosexualidad. Una explicacin ms detallada del asunto es que un ambiente que afirma y acepta el comportamiento e identidad homosexual puede aumentar el predominio de la homosexualidad 19. Los estudios demostraron tambin que hay una correlacin directa entre niveles ms altos de educacin con niveles tambin ms altos de comportamiento e identificacin homosexual. Hombres con cuatro o ms aos de universidad tienen una estimativa ms grande de contactos sexuales con el mismo sexo, en comparacin con otros sin educacin universitaria 20. Una explicacin es que niveles ms altos de educacin estn asociados con mayor liberalidad social y sexual, bien como mayor experimentacin sexual21. 5. Consecuencias del Homosexualismo Despus de comprender las principales causas del homosexualismo, es importante conocer las estadsticas sobre el comportamiento homosexual y sus
17 18

Timothy J. Dailey, Getting It Straight, p. 28. Robert T. Michael et.al, Sex in America: A Definitive Survey (Boston: Little, Brown and Co., 1994), p. 177. 19 P. J. OConnor, Aetiological Factors in Homosexuality as Seen in Royal Air Force Psychiatric Practice, British Journal of Psychiatry, 466: 386 (1964). 20 Robert E. Fay, Charles F. Turner, Albert D. Klassen, John H. Gagnon, Prevalence and Patterns of Same Gender Sexual Contact Among Men, Science 243, Issue 4889 (1989): 342. 21 Edward O. Laumann, John H. Gagnon, Robert T. Michael, and Stuart Michaels, The Social Organization of Sexuality: Sexual Practices in the United States (Chicago: The University of Chicago Press, 1994), p. 309.

consecuencias. El Dr. William Lane Craig public en un artculo llamado A Christian Perspective on Homosexuality (Una perspectiva cristiana de la homosexualidad) que contiene una serie de estadsticas sobre el asunto, basado en el libro del Dr. Thomas Schmidt, Straight and Narrow (Estrecho y Angosto)22. La primera caracterstica del comportamiento homosexual es la promiscuidad. 75% de los hombres homosexuales tienen ms de 100 compaeros sexuales durante su vida. Ms de la mitad de esos compaeros son desconocidos. Solamente 8% de los hombres y 7% de las mujeres homosexuales tuvieron una relacin que dur ms de tres aos. Un hombre homosexual tiene una media de 20 compaeros sexuales por ao. Nadie sabe la razn para esta extraa y obsesiva promiscuidad. Adems, el nmero de hombres homosexuales que experimentaron algo como fidelidad durante toda la vida es, estadsticamente hablando, virtualmente inexistente. Asimismo, estudios demuestran que 47% de hombres homosexuales tienen un histrico de abuso de alcohol y 51% de abuso de drogas. Hay una directa correlacin entre el nmero de compaeros sexuales y el monto de drogas consumidas. Tambin hay una predisposicin a enfermedades mentales. Por ejemplo, 40% de los hombres homosexuales tiene un histrico de depresin grave, mientras el porcentaje es de solamente 3% entre hombres heterosexuales. Altas tasas de suicidio tambin acometen a hombre y mujeres homosexuales. En las cuestiones sexuales, ya se coment de la alta propensin de los homosexuales a la pedofilia y el abuso infantil. Adems, la manera no natural de coito resulta en problemas serios como daos a la prstata, ulceras y rupturas, e incontinencia crnica y diarreas. Tambin las enfermedades sexualmente transmisibles son muy comunes entre la poblacin homosexual. 75% de los hombres homosexuales tiene una o ms enfermedades sexualmente transmisibles, sin contar la SIDA. Entre estas enfermedades estn las infecciones como gonorrea, sfilis, infecciones bacterianas y parasitas. Tambin son comunes las infecciones virales, como herpes y hepatitis B (las dos incurables) y que afectan 65% de los hombres homosexuales. En relacin a la SIDA, en pases como Suiza y Francia, 1 en cada 5 homosexuales del sexo masculino

22

William Lane Craig, Reasonable Faith, http://www.reasonablefaith.org/a-christian-perspective-onhomosexuality#_edn4 (14 de Noviembre, 2012)

tienen la enfermedad. En comparacin, solamente 1% de la poblacin masculina heterosexual sufre de SIDA23. Por ltimo, es asustador que la media de la expectativa de vida del hombre homosexual es de 45 aos de edad, mientras la expectativa para el hombre heterosexual es de cerca de 70 aos. Incluyendo a aquellos que mueren de SIDA, la expectativa de vida de los homosexuales cae para 39 aos. 6. Conclusin: La Iglesia y la Homosexualidad La presin social que ejerce el homosexualismo se hace cada vez ms intensa. Los medios obligan a que todos reconozcan la homosexualidad como algo normal y totalmente aceptable. En una era en que la tica es definida por la opinin de la mayora, la aceptacin del homosexualismo es una tentacin constante para la Iglesia. Muchas iglesias tradicionales, como, por ejemplo, partes de la Iglesia Luterana y la Iglesia Anglicana en los Estados Unidos, ya han aceptado la ordenacin de pastores y pastoras gays. Otras tantas iglesias, como la Metropolitan Community Church, han sido fundadas con el objetivo de defender la prctica homosexual El pastor o iglesia que

predica en contra de este controvertido tema ciertamente ver su popularidad caer drsticamente. Sin embargo, la Iglesia fiel debe edificar una tica basada en la Palabra de Dios, y no en las opiniones populares. Ciertamente el tema de la homosexualidad ser uno de los ms polmicos en las prximas dcadas en relacin a la Iglesia. No es demasiado decir que la iglesia que se posicione en contra del tema sufrir grave persecucin popular. Los pastores deben estar preparados, conociendo profundamente lo que la Biblia dice sobre el asunto. Es importante que sean creadas organizaciones especializadas en el tema, que brinden entrenamiento para los pastores y lderes de las iglesias, en relacin a la teologa y la pastoral. Como se pudo notar, la Biblia afirma claramente la pecaminosidad de la relacin homosexual. Muchos telogos inclusivos han propuesto diversas

interpretaciones de los textos que visan proteger la prctica homosexual bajo la luz de la Biblia. Han afirmado que los textos condenan la homosexualidad en el culto idoltrico,

23

Cria Sade, http://www.criasaude.com.br/N4356/doencas/aids/estatisticas-aids.html (14 de Noviembre, 2012)

la homosexualidad con connotacin poltica o la pederastia. Concluyen que la Biblia no tiene ninguna afirmacin en contra de relaciones homosexuales basadas en la fidelidad y el amor mutuo. El hecho es que tal interpretacin sufre con los clsicos errores de la eisegesis. La Biblia condena la prctica homosexual en general. La motivacin ac no es relevante. De la misma manera la Biblia condena todo tipo de adulterio. Si la motivacin fuera llevada en cuenta, se podra aceptar el adulterio en el caso de que uno de los cnyuges no estuviera siendo suplido sexualmente o emocionalmente. Pero no es as toda y cualquier forma de adulterio es pecaminosa. El estudio de las causas de la homosexualidad comprob que los factores biolgicos juegan un papel totalmente secundario e indirecto. Ningn factor biolgico causa el homosexualismo, es decir, nadie nace gay. Pero los factores psicolgicos s tienen influencia directa en el desarrollo del individuo homosexual. En consideracin a tales conclusiones, se puede proponer una pastoral adecuada para el homosexual. Primeramente, la Iglesia debe diferenciar la homoafectividad del homosexualismo. La Biblia se calla sobre la homoafectividad y, como se not, este sentimiento de atraccin por el mismo sexo muchas veces est ms all del control del individuo homosexual, por sus causas psicolgicas profundamente arraigadas en l. Lo que la Biblia condena es el acto homosexual, o sea, el contacto sexual, sea amoroso y consensual o no, entre personas del mismo sexo. El individuo homoafectivo que viva en una condicin clibe cumple con la tica cristiana. La Iglesia tambin debe proporcionar todo el tipo de ayuda para que el individuo homoafectivo pueda vivir una vida normal, que incluya la satisfaccin relacional y sexual adentro de la tica cristiana. Por eso, es importante que las iglesias cuenten con ayuda profesional de psiclogos que ayuden el individuo homoafectivo a superar las causas de sus sentimientos hacia el mismo sexo, para que pueda empezar a sentir atraccin por el sexo opuesto y, posteriormente, construir una relacin afectiva y sexual de acuerdo con el orden de la creacin: heterosexual y monogmica. Un error comn de las iglesias en la pastoral de los homosexuales es esperar un cambio instantneo. A pesar del arrepentimiento tomar lugar en un momento especfico, el cambio es procesual. Es posible que haya recadas y que, en muchos casos, el individuo viva toda su vida luchando contra sus tendencias homosexuales, as como muchos cnyuges heterosexuales lucharn toda su vida en contra de tendencias

poligmicas o inmorales. La consejera y acompaamiento pastoral constante son necesarios en esos casos, siempre recordando de la firmeza de la Palabra de Dios sobre el asunto y tambin del amor y la comprensin de Dios cuando un hijo suyo peca. En muchos pases ya es prohibido ofrecer algo como cura homosexual. Puesto que la sociedad no encara el asunto como un problema, no hay nada para ser curado, en su opinin. Sin embargo, le tocar a la iglesia luchar en contra de la ley con el fin de ofrecer salvacin a todos. Otro problema que la Iglesia enfrentar son los matrimonios homosexuales. Obviamente que, basado en las conclusiones de este trabajo, los pastores deben rehusarse a celebrar tales ceremonias, aunque eso resulte en prisin o multas para la iglesia. Por ltimo, la iglesia en ningn momento debe creer que la salvacin de un homosexual es imposible. Jess, hablando sobre la imposibilidad de salvacin del hombre rico, afirma que para los hombres eso es imposible, pero para Dios todo es posible24. Cuntas personas ricas son salvas? Ciertamente, muchas. As mismo, cuando se trata de salvacin, el Seor es poderoso para salvar cualquier persona, no obstante su condicin. No se debe negar a los homosexuales que asistan al culto o que frecuenten reuniones el homosexualismo no es un pecado peor que cualquier otro. Se debe anunciar la perspectiva de la Palabra de Dios sobre el homosexualismo, juntamente con la invitacin para la vida abundante en Jess. Ciertamente Dios, por medio del Espritu Santo, cambiar la vida de aquel que se vuelve a l.

24

Mateo 19:26

BIBLIOGRAFIA Craig, William Lane, Reasonable Faith, http://www.reasonablefaith.org/a-christian-perspectiveon-homosexuality#_edn4 (14 de Noviembre, 2012) Dailey, Timothy J., Sprigg, Peter. Getting It Straight: What the Research Shows About Homosexuality.Washington: Family Research Council, 2004. Eckman, James P., tica Cristiana en un Mundo Postmoderno. Carol Stream: Evangelical Training Association, 1999 Feinberg, John S., Feinberg, Paul D., Ethics For a Brave New World. Wheaton: Crossway Books, 1993. Hawthorne , Gerald F. y Martin, Ralph P., Dictionary of Paul and His Letters. Downers Grove: Intervasity Press, 1993 Neusner, Jacob et. al., The Encyclopedia of Judaism. Leiden: Brill, 2000. Sanders, E. P., Paul. New York: Oxford University Press, 1991. Silva, Adriana Nunan do Nascimento Abuso Sexual de Crianas. Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro. (1998), p. 17. Tolbert, Mary A., http://www.clgs.org/homoeroticism-biblical-world-biblical-texts-historicalcontexts-0 (12 de Noviembre, 2012)