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Si deseas conocer un Ninjutsu diferente! ATREVETE y no lo dudes. Ms informacin a travs de nuestra Web: www.japanninjutsu.

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El presente MANUSCRITO es un material que la JAPAN NINJUTSU FEDERATION pone a disposicin de quienes deseen conocer las BASES de nuestra formacin y los PILARES en los que basamos nuestro entrenamiento. Si existe algn interesado en COMPROMETERSE con nuestra enseanza, slo tiene que escribir de su puo y letra lo aqu expuesto y presentarlo para poder ser admitido. Atentamente Juan Hombre Dopazo ONBURE-DONO.

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INTRODUCCIN:
Mi nombre es Juan Hombre Dopazo y soy el primer occidental que ha tenido el honor de entrenar con el Gran Maestro 21th Soke Ninja JINICHI KAWAKAMI, el cual a travs de estos aos me ha otorgado diferentes honores, entre los que caben destacar: el nombre personal de Onbure Dono (El Gran Guerrero del Espritu) y de recibir dentro de una ceremonia especial, el primer DENSHO de enseanza conocido como TEN NO MAKI o Makimono del Cielo, adems del sello personal con los Kanjis de ONBURE-DONO, para poder firmar los diplomas de entrenamiento que yo otorgue, junto con uno de los 3 amuletos de la Familia BAN que an se conservan todava en Japn.

Documentos que certifican mi graduacin como Shinobi No Mono

Mi experiencia dentro de este mundo tan especial del Ninjutsu comenz en 1983 y no fue hasta Agosto de 1987 cuando pude viajar por primera vez a Japn, para entrenar bajo la direccin del Gran Maestro Hatsumi. Desde ese instante mis intercambios con diferentes expertos y maestros Ninja, fueron amplios: Stephen Hayes, Tanemura, Bo Munthe, Higuchi, Yunoki, Etc hasta que en 1998 tom la decisin de investigar las posibles herencias ninjas en las regiones de Koka y de Iga, donde el Ninjutsu Tradicional tena sus races.

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Desde entonces y durante todos los aos que he tenido la fortuna de poder seguir viajando a Japn, no he parado de investigar para descubrir todos los SECRETOS del Shinobi No Mono, que ahora estoy transmitiendo a Occidente a travs del JAPAN NINJUTSU. Este primer MANUSCRITO est pensado para que cada uno de los estudiantes de JAPAN NINJUTSU, copien de su propio puo y letra tanto los textos descritos, como las figuras e ideogramas japoneses de KOGA RYU que aparecen en los mismos, e incluso las fotos tcnicas que puedan ser dibujadas para una mayor participacin del alumno. Ruego que el cuaderno donde se reproduzca este Manuscrito, sea escrito por una sola cara de la hoja, con fluidez y elegancia, igual a como debe moverse una espada usada con el Alma y el Sentimiento que le acompaa. El motivo de dibujar las figuras y los kanjis es para descubrir al artista que cada uno lleva dentro y que el conocimiento aqu ofrecido, pueda ser valorado en el corazn de cada estudiante como su nueva forma de vida y compromiso. Como podrn observar, los textos estn escritos de Forma AutoReferente (Particular) para lograr que el alumno se implique cara a su realidad con el entrenamiento que est recibiendo y como definicin del inters personal que cada uno propiamente debe aportar, siendo este el espritu de superacin personal que pido dentro del JAPAN NINJUTSU.

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LOS 3 MANUSCRITOS
Dentro del Arte del JAPAN NINJUTSU, adems de un extenso y completo programa tcnico (Cinturn Blanco hasta Cinturn Negro) existe una enseanza cultural, filosfica e histrica, cuyos conocimientos en esta primera ETAPA se integran dentro de 3 MANUSCRITOS. Durante este camino ustedes tendrn el compromiso de escribir de su puo y letra los conocimientos formativos sobre los que se establece nuestra enseanza. El primer Manuscrito que se encuentra en este PDF al alcance de todo aquel dispuesto a integrarse dentro de nuestro proyecto de enseanza y entrenamiento, se conoce como MUKYU NO MAKI y deber ser presentado como requisito para poder ser admitido dentro del entrenamiento del JAPAN NINJUTSU y recibir su Cinturn Blanco. El segundo Manuscrito SANKYU NO MAKI, ser necesario para poder presentarse a su examen para Cinturn Verde, junto con la fabricacin personal de las diferentes herramientas: 5 Kuruma Shuriken 5 Bo Shuriken 1 Hanbo (Yonshakubo) 1 Ninjato de Entrenamiento El tercer Manuscrito SHODAN NO MAKI, deber ser presentado para su examen de SHINOBI SHODAN (Cinturn Negro), junto con una TESIS personal sobre cualquier disciplina del Ninjutsu que sea relevante para el interesado y fabricar las siguientes herramientas: 1 Kusari Gama 1 Fukiya 1 Nageken 1 par de Kanawas 1 Shinobiken de Combate As mismo en cada MANUSCRITO, se encontrarn con diferentes leyendas que debern conocer sin necesidad de escribirlas. Por lo tanto ahora escojan un bolgrafo que escriba y sobre un cuaderno que cuidarn tanto como su espada, comiencen su trabajo escribiendo en cada pgina lo que a continuacin les pido.

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Me llamo: _____________________________________ y en fecha______________________ comienzo a escribir sobre este cuaderno las bases tcnicas y educativas por las que se gua el Arte del:

JAPAN NINJUTSU
Tradicionalmente en Japn exista un perodo de admisin en el cual antes de ser aceptado como estudiante, un interesado deba demostrar su humildad, sacrificio y paciencia, aceptando las diferentes tareas que su Maestro considerase adecuadas para capacitarle y prepararle con confianza para su desarrollo posterior. Estas tareas como pueden ser actualmente barrer o fregar el Tatami, me ayudarn a educar mi mente y mi espritu para poder vaciarlos de pensamientos o contradicciones preconcebidas de antemano. Una vez entregado este Primer MANUSCRITO, cumplir con los compromisos ms arriba indicados y ser aceptado como estudiante del Arte del JAPAN NINJUTSU, debo conocer que su estructura formativa de enseanza se establece sobre dos columnas bien diferenciadas: - La primera de estas columnas se conoce como Koka Ryu Ninjutsu -La segunda columna se conoce como Iga Ryu Ninjutsu. Ambas columnas adems de comprender el estudio de 2 programas tcnicos, histricos y culturales diferentes, poseen as mismo 2 estructuras de graduacin: una Occidental y otra Oriental. La graduacin Occidental lo hace sobre los cintos de colores, mientras que la Oriental basa su criterio de graduacin a travs de una faja ancha llamada KAKU OBI siempre del mismo color. As comprendo entonces que el estudio Occidental del KOKA RYU NINJUTSU, (que en principio denominar como KOGA para evitar posibles conflictos sociales) establece su formacin sobre los 9 Makimonos del Tigre: SHINOBI TORA KUDEN NO MAKI y comprende mi primer perodo de formacin desde mi aceptacin como Cinturn Blanco hasta lograr mi Cinturn Negro, durante un perodo de tiempo indeterminado que depender siempre de mi capacidad de sacrificio y de mi propia entrega personal. Mientras el estudio Oriental del IGA RYU NINJUTSU lo hace sobre los 9 Makimonos del Dragn: SHINOBI RYU KUDEN NO MAKI y establece su graduacin desde 1 Dan hasta 4 Dan sobre un KAKU OBI del mismo color para identificarme como un Shinobi No Mono, preocupado ms por el conocimiento que por la graduacin. Esta accin con Conocimiento de Causa me liberar de todo Egosmo, encauzando a partir de este instante mi formacin dentro de una nueva etapa de Crecimiento y Desarrollo Personal.

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Entiendo que durante mi primer perodo de formacin, transcurre tambin un perodo de transformacin personal al que deber enfrentarme con numerosas responsabilidades y dificultades, pero que gracias a la humildad de dejarme ensear y la paciencia del saber esperar, esa meta simbolizada por la cima de la montaa podr alcanzarla con xito. Sin embargo una vez en la misma y ayudado por esa etapa de transmutacin, decidir por criterio propio renunciar a todo lo material marcado por los cinturones de colores y lo cambiar por lo IMPERMANENTE de las enseanzas del Shinobi No Mono y su ley principal del SENPEN BANKA (Mil Cambios y Diez Mil Transformaciones), al comprender que no existe nada constante y permanente en el Universo. Desde ese instante mi trabajo no tendr mayor recompensa que la que yo mismo sea capaz de entregarle, permitiendo que mis conocimientos se abran a una nueva etapa de aprendizaje para transformarme en un autntico Shinobi No Mono, sin esperar ningn premio a cambio al comprender como ese Camino de incertidumbres, se convierte en mi propio Camino de Formacin, aqu y ahora -Ichi Go Ichiei- la lucha contra mi mismo acaba de comenzar. Comprendiendo entonces ambos conceptos, aceptar la enseanza del JAPAN NINJUTSU como una nueva forma de vida y respetar lo escrito en este MANUSCRITO, cuyos criterios quedarn establecidos como los parmetros que debern ser seguidos en todo el Mundo dentro de la misma forma y contenido. Sin olvidarme de las referencias que podr encontrar tanto dentro de: Nuestra Web: www.japanninjutsu.com como dentro de nuestro Blog: www.japanninjutsu.blogspot.com Para mantenerme siempre al da y disfrutar de los videos formativos que estarn a mi disposicin para conseguir facilitar el conocimiento abierto del JAPAN NINJUTSU.

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NUESTROS ESCUDOS
El JAPAN NINJUTSU posee 2 escudos identificativos. El primero portado sobre el pecho y encima de mi Corazn representa la imagen con la que suele identificarse al arte del Ninjutsu, pero con 2 significados bien diferenciados: uno cuando se lee como NIN representa la Perseverancia y la Tenacidad, y otro cuando se lee como SHINOBI representa lo Furtivo o Secreto. As mismo este NIN o SHINOBI se encuentra formado por 2 kanjis: el superior conocido como YAIBA, en cuya escritura HA el filo, se encuentra complementado por TO la espada, simbolizando a la hoja de una espada siempre afilada. El inferior KOKORO simboliza el Corazn, por lo tanto la unin de ambos se traduce como un Corazn siempre afilado y preparado para la accin, por lo que el JAPAN NINJUTSU que he comenzado a estudiar representa el conocimiento de mi propia Supervivencia contra todo elemento hostil. El segundo parche se sita sobre el brazo izquierdo y representa la imagen de nuestro grupo o familia. Tal como puedo observar en el dibujo, se encuentra formado por 3 imgenes significativas: Un NINJATO, la espada tpica del Ninja, el smbolo de NIN y un Kuruma Shuriken. Tres imgenes que representan lo ms caracterstico del Guerrero de las Sombras y de su enseanza. Dentro del anillo superior puedo leer la frase JAPAN NINJUTSU FEDERATION, como denominacin de la Organizacin creada por el Sensei Juan Hombre Dopazo, para la preservacin del Ninjutsu Tradicional del Japn en todo el Mundo y para el restablecimiento de su cultura e historia. Este tesoro del pueblo japons que est guardado por el Gran Maestro y 21th Soke JINICHI KAWAKAMI, heredero y Lder de las familias Ninja del Japn, llega ahora a mis manos a travs de las enseanzas del JAPAN NINJUTSU que aprendo. Dentro del anillo inferior puedo leer SURVIVAL NINJA TRAINING, como referencia al modelo de entrenamiento que seguir y a su verdadera ideologa, que no ser otra que la de SOBREVIVIR por encima de todo aquello que desee hacerme dao.

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MIS GRADOS DE ENTRENAMIENTO


Establecer mi entrenamiento alrededor de unos conocimientos tcnicos, acompaados de los conceptos histricos, culturales, filosficos y espirituales, que puedan aportarme esas habilidades que formarn el verdadero sentido de mi educacin y entrenamiento de JAPAN NINJUTSU. He conocido que desde mi primer perodo de admisin en que sea aceptado como Cinturn Blanco hasta lograr mi Cinturn Negro, transcurre un aprendizaje que se distribuye dentro de los cnones tpicos a las dems Artes Marciales, con el nico fin de adaptar en Occidente, nuestra enseanza. Nuestros grados se reparten de la siguiente forma: -9 Kyu Sin Grado (Perodo de Admisin) -8 KYU-Cinturn Blanco -7 KYU-Cinturn Amarillo -6 KYU-Cinturn Naranja -5 KYU-Cinturn Rojo -4 KYU-Cinturn Verde -3 KYU-Cinturn Azul -2 KYU-Cinturn Marrn 1 -1 KYU-Cinturn Marrn 2 -SHODAN-Cinturn Negro

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COMO SE REALIZA MI ENSEANZA


El lugar de enseanza del JAPAN NINJUTSU, se conoce como SHOREIJO que representa El Lugar de las Buenas Costumbres y de las Buenas Maneras, es decir, a una escuela de Formacin y de Superacin Personal cuya estructura educativa y formativa es muy diferente a las dems Artes Marciales. Como estudiante ya aceptado debo guardar respeto a las normas de conducta establecidas dentro de todo SHOREIJO, asistiendo al entrenamiento con mi uniformidad siempre limpia y con mi Cinturn colgado del cuello, hasta que mi Maestro o Instructor me indiquen situarlo sobre mi cintura. Tambin debo transportar mis herramientas de trabajo bien guardadas y siempre con la seguridad requerida. As mismo debo ser consciente de los momentos de quietud que la enseanza Espiritual requiere y siempre que pueda permitrmelo, acudir al Campo de Entrenamiento ONBURE SHOREIJO situado en plena naturaleza, ya que entrenar al aire libre me liberar de muchas restricciones tcnicas, fsicas y espirituales. La enseanza que recibir forma parte de un tesoro cultural, que al mismo resulta ser un mtodo para superarme a mi mismo ante todas las exigencias tcnicas y en todas las facetas de mi vida, por ello ahora estoy escribiendo este Primer MANUSCRITO como antesala para poder ser aceptado como estudiante, recordando siempre y en cada momento mi COMPROMISO con las enseanzas recibidas, ya que este Auto-trabajo disciplinario es requerido dentro de un SHOREIJO a todos sus alumnos, -entre los que me incluyo-, con la idea de capacitarme de mejor forma en mi comportamiento con las normas y requisitos exigidos dentro de la Escuela que me ha acogido para mi formacin. Ser capaz de estar formado unos minutos antes de que se me ordene y retirarme as mismo unos segundos despus de que se me indique tras la reflexin oportuna y consciente. Estos sern los principios de mi nuevo proyecto y de mi nueva forma de vida, algo que me fortalecer y ayudar a entender que las enseanzas del Shinobi no Mono dentro de un SHOREIJO, son una Escuela de Formacin HUMANA, donde ENDURECER mi Cuerpo, FORTALECER mi Mente, FORJAR mi Espritu, EDUCAR mi Corazn y ENGRANDECER mi Alma, para ser capaz de triunfar sobre TODAS las adversidades que acontezcan en mi vida. Por lo tanto al colocarme el uniforme de TRABAJO me esforzar en cada instante que tenga la posibilidad de disfrutar. Las enseanzas escritas por mi propia mano sobre el papel de este cuaderno, sern como la obra de un escultor, que con sus herramientas trabaja y modela la piedra sobre la que desea expresar su sentimiento. As en este MANUSCRITO escribir parte de la historia y cultura del Arte del Guerrero NINJA y dejar claro cual es mi verdadera posicin: Esforzarme siempre y en cada momento por mejorar.

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Debo comprender que el JAPAN NINJUTSU que practico dentro de mi SHOREIJO, es el Camino de la Perseverancia que me ensea a proteger mi vida y la de mis semejantes, pero tambin las costumbres de una parte de la historia considerada como un tesoro cultural del pueblo japons que ahora llega a mis manos. Conozco que los Ninjas han sido un grupo marginado por el poder establecido pero sin embargo su nica REALIDAD, no era otra que defender la tierra que le daba de comer y a la gente que le daba cario. En mi primera etapa de aprendizaje, debo establecer la Humildad y el Respeto en cada una de mis acciones con mis compaeros sin olvidarme del cuidado y la limpieza del SHOREIJO, el lugar donde forjo mi Carcter y fortalezco mi Corazn. Por eso escribo y AS VA A SER, que desde este momento mi APTITUD MARCIAL se forjar a travs de las palabras HUMILDAD, RESPETO y AMABILIDAD, para ser capaz de entregar todo el sentimiento que el entrenamiento necesita para forjarme como Guerrero, pero tambin como Persona. Esta humildad y sentimiento promulgados dentro de todo SHOREIJO, me ayudar a comprender que sin recibir orden alguna, debo mantener la limpieza de mi entorno, al igual que las armas mal colocadas sern recogidas y ordenadas, sin necesidad de que se me tenga que indicar. Escribo y ASI VA A SER, que cada accin sin accin, requiere de un alto grado de formacin personal para poder entenderlo. Uno es el que es y Yo soy el que soy, por mucho que me afane en creer lo que pienso que soy o en lo que digan los dems que soy. Los insultos y las alabanzas dejarn de hacerme dao cuando pueda comprender quin soy en realidad. Mi voluntad de sacrificio me ensea que haga fro o mucho fro; calor o mucho calor; aunque est sediento, hambriento, cansado o incluso extenuado, mi Mente debe estar por encima del Cuerpo y cuando mi mente decaiga, ser mi Espritu ayudado por mi Corazn quien me har resurgir desde lo ms profundo de mis entraas para triunfar en el proyecto que me haya propuesto.

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SHINOBI NO SHIKAKU SHINSHA GODAI


1-) CHI-MOKUTEKI GENKI NO KEIKO Compromiso con el Entrenamiento El Elemento Tierra, representa a TAI MI CUERPO (VOLUNTAD Y COMPROMISO). Sinnimos de cmo debe ser siempre mi compromiso personal con el entrenamiento recibido. 2-) SUI-KEN TAI ICHI HO Todo el Cuerpo es un Arma. El Elemento Agua, representa a GI MI MENTE (PERSEVERANCIA y SUPERACIN PERSONAL). Para mi no existen las murallas sin puertas para poder atravesarlas. Entiendo desde este mismo instante que lo difcil se consigue y lo imposible se intenta; y que dentro del camino del Shinobi No Mono que libremente he escogido, no existe la rendicin ante las dificultades. 3-) KA-OSHI SHINOBI NO SEISHIN La Voluntad y el Espritu de Sacrificio El Elemento Fuego, representa a SHIN MI ESPIRITU (FUERZA DE VOLUNTAD). Como futuro Shinobi No Mono, solo tengo un nico propsito: ser capaz de mejorar repeticin tras repeticin, estableciendo el SHINKAIZEN como parte de mi nueva forma de vida, tanto para mi fortalecimiento como el del JAPAN NINJUTSU. Por lo tanto, debo entender de que no existen las Situaciones Difciles, sino tan solo Las Personas Incompetentes. 4-) FU-SHINOBI KOKOROSATSU El Guerrero de Corazn Benevolente El Elemento Viento, representa a KOKORO MI CORAZON (ENTREGA PERSONAL). Entiendo que los resultados obtenidos slo podr observarlos gracias al sentimiento del trabajo hecho con todo mi corazn KOKOROSATSU, que debe imperar siempre y en cada momento dentro de mi forma de entrenar aunque nadie me observe, ya que la entrega de mi propio Corazn, representa a ese Maestro invisible que llevar siempre a mi lado desde este mismo instante, en donde cada fallo, cada error, solo podr subsanarlo con la entrega de mi Corazn Sincero con el entrenamiento. 5-)KU-MUGEI MUMEI No Arte. No Nombre. El Elemento Vaco, representa a MUSHIN MI ALMA (SIN ESPERAR RECOMPENSA). El propsito de entregar mi ALMA al entrenamiento debe ser siempre el trabajo sin esperar recompensa. Trabajar para el beneficio del grupo y respetar el camino seguido por los dems, realizando los trabajos encomendados, evitando las protestas, la cizaa y las envidias, ya que el resultado colectivo permanecer siempre por encima del individual y NUNCA por encima de mis propios compaeros de sudor y sacrificio. La FUERZA del Shinobi No Mono, nunca me juzgar por llegar primero a la meta, sino por cuantos haya ayudado en ese Camino.

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EL RESPETO DENTRO DEL SHOREIJO


Debo entender que un SHOREIJO como lugar de conocimiento, exige respeto en cada una de mis acciones, por lo tanto antes de entrar debo saludar y pedir permiso para poder hacerlo, diciendo: SUMI MASEN SENSEI (Disculpe Maestro) y una vez se me permita el acceso, dar las gracias diciendo: DOMO ARIGATO SENSEI (Muchas Gracias Maestro). Seguidamente me incorporar al lugar de la clase que mi Instructor o Sensei me indique. La primera posicin que aprender recibe el nombre de ZENTAI. Como Actitud se refiere al estado de mi atencin para lo que a continuacin suceda. Como Posicin, las piernas debo mantenerlas a una distancia similar a la de mis hombros, con mis manos abiertas y cruzadas (la izquierda por encima de la derecha), con los pulgares entrelazados y con todo mi cuerpo relajado y atento a las indicaciones que el Sensei ordene. A continuacin escuchar KIRITSU! (Firmes) y al recibir la voz de ejecucin EEIITT!, acercar el pie derecho al izquierdo, mientras ambas manos impactarn con fuerza contra el exterior de mis muslos, produciendo un sonido fuerte y uniforme, sincronizado con el resto de todos los estudiantes de la clase. El siguiente movimiento de REI!, representa mi saludo de respeto realizando una ligera inclinacin de cabeza. OBISHIN! Ser la orden que reciba para colocarme el cinturn alrededor de mi cintura, atndolo sin mirar, recordando que este gesto ser como una llave que abre y cierra las puertas a la enseanza especial que recibir. Una vez terminada esta accin, esperar de nuevo las rdenes KIRITSU! (Firmes) y de REI! (Saludo). SEIZA! Ser la orden para arrodillarme sobre el suelo, realizando los siguientes movimientos: SONKYO (Me sito en Cuchillas) HIDARI HIZA (Apoyo la Rodilla Izquierda) MIGI HIZA (Apoyo la Rodilla Derecha) ASHI NAGARE (Estiro mis pies) Durante el proceso de arrodillarme, mantendr mi espalda totalmente recta y mi respiracin relajada y tranquila.

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ZAREI! (Saludo de rodillas), al escuchar esta orden inclinar mi tronco hacia adelante y situando los dorsos de mis manos sobre el suelo, inclinar mi tronco en seal de respeto. MOKUSO!, a continuacin llegar el momento de relajarme y de concentrarme, elevando mi cuerpo a la posicin vertical y juntando las palmas de mis manos en seal de oracin, mantendr mi respiracin pausada. Esta accin de MOKUSO me ayudar a recordar el serio compromiso que contraigo con mi entrenamiento y a comprender que el Arte del JAPAN NINJUTSU ser lo que yo sea, del inters que ponga en mi formacin para contribuir con mi esfuerzo, a la tarea de lograr un entrenamiento ordenado y completamente responsable. SANTEN GOSHIN! Se refiere a la realizacin de los gestos de Proteccin de las 3 deidades de la familia BAN RYU, de la cual el Gran Maestro Jinichi Kawakami es el Soke Heredero. Estos gestos me situarn dentro del sentido espiritual de mi entrenamiento. Primero golpear con criterio por tres veces las palmas de mis manos para DESPERTAR a estas 3 deidades y saludar inclinando de nuevo mi cuerpo hacia adelante. Regresar a la vertical y situar mis brazos estirados al frente con las manos abiertas, manteniendo la derecha por encima de la izquierda. Proceder a llevarlas hacia mi HARA, por tres veces gesticulando con los dedos como si estuviera tocando un arpa y acompaadas por el MANTRA de: OM SARAVASTIE SOWAKA. Continuar situando ahora mi puo derecho sobre la palma izquierda tambin al frente, repitiendo las tres acciones de llevar ambas manos nuevamente hacia mi HARA, pronunciando por tres veces el MANTRA de: OM MAKAKAREA SOWAKA. Finalizar la accin del SANTENGOSHIN con el ltimo respeto a la tercera deidad MARISHIES. Cerrando ahora mi puo izquierdo para envolverlo con la palma derecha y llevndolo de nuevo al frente, tirar de las manos hacia mi HARA por tres veces, pronunciando el MANTRA de: OM ANI MARISHIES SOWAKA. Terminando estos gestos de respeto con un soplido, realizar dos palmeos para saludar, me incorporar y realizar un tercer palmeo para saludar de nuevo agradeciendo la proteccin de estas tres deidades. HAYA KUJI! Continuar con la realizacin de los 9 cortes mgicos pronunciando el nombre de los 9 MUDRAS del KUJI GOSHIN HO (RIN, PYO, TOH, SHA, KAI, JIN, RETSHU, ZAI, ZEN) trazando de forma entrecruzada lneas horizontales y verticales con los dedos ndice y medio de mi mano derecha, formando una red delante de mi cuerpo para poder atrapar las malas vibraciones que intenten hacerme dao, mientras el Sensei pronuncia el MANTRA de proteccin general: OM A NI CHI MA.

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RIN MOKUSO!
Llega el momento de pronunciar el Precepto de respeto por mi nueva forma de vida y poder establecer dentro de mi Mente y de mi Corazn, los cimientos sobre los que se basan las enseanzas del Shinobi No Mono. Despus de escuchar la voz de RIN MOKUSO! Frotar las palmas de mis manos para generar calor y las situar en la posicin del MUDRA de RIN que significa Fuerza de Cuerpo y Mente, cruzando todos los dedos de ambas manos, excepto los ndices que permanecern rectos y hacia arriba. Situar este MUDRA (Sello Mgico) a la altura izquierda de mi cara en seal de intencin, demostrando con este gesto todo mi entusiasmo y toda mi APTITUD hacia las enseanzas que a continuacin voy a recibir, pronunciando con el resto de los compaeros el Precepto del NINJA SEISHIN, repitiendo las palabras que mi INSTRUCTOR pronuncie:

RIN MOKUSO! "NINJA SEISHIN" ...Es la Esencia del Ninja que tiene el poder de emplear el cuerpo y el espritu la mente y el corazn. Es esta Fuerza unida a la paciencia la que como Ninja debo desarrollar entrenando duramente. El resultado me dar la capacidad de soportar cualquier insulto y as poder prevalecer sobre todo aquello que quiera hacerme dao.

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ZEN MOKUSO!
Al final de la clase y dentro de un ceremonial similar, pronunciar el Precepto de NINTAI SEISHIN con la finalidad de recordar nuevamente mi Compromiso con la sociedad que me rodea y expresar as mi Fortaleza Espiritual frente a las condiciones adversas que acontezcan a mi alrededor. Una vez adoptada la posicin de SEIZA escuchar ZEN MOKUSO!, situar entonces el dorso de la palma izquierda abierta sobre el muslo y mi puo derecho cerrado encima de la misma, como seal de guardar el conocimiento adquirido. Esta accin representa que los sentimientos de mi Corazn (Mano Izquierda), estarn siempre por encima del uso de mi fuerza fsica (Puo Derecho). ZEN MOKUSO, tambin representa la seal de que siempre tendr mis conocimientos guardados dentro de mi Corazn y que nunca los utilizar sin estar completamente seguro que no puedo en modo alguno evitarlo.

ZEN MOKUSO! "NINTAI SEISHIN"


...El verdadero significado de NIN es YAIBA SHIN que representa mi Perseverancia y mi Espritu de sacrificio no slo durante el entrenamiento sino tambin ante las dificultades de la vida. Pero como un verdadero Ninja debo recordar siempre y en cada momento que nunca colocar el filo de mi espada delante de los sentimientos de mi propio corazn.

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En este Primer Manuscrito de Entreno, respetar la importancia de ambos Preceptos que acompaan el principio y el final de cada clase y que yo debo escribirlos en este cuaderno con intencin seria y firme, para que adems del papel donde son escritos, queden grabados tambin dentro de mi Mente y de mi Corazn. Entiendo que el significado de cada uno de ellos, carece de importancia si yo no los expreso con TOTAL convencimiento, porque su Conciencia Espiritual me ayuda a reforzar la Fe y la Voluntad, presentes desde el mismo instante en que mis pies pisen la entrada del SHOREIJO donde estudio el Arte del JAPAN NINJUTSU. Una vez terminado el proceso del Ceremonial SHINOBI SAHO, saludar de nuevo de rodillas y me incorporar a la posicin de pie, para saludar hacia el Instructor de la clase y a mis compaeros en seal de humildad y respeto con la enseanza que voy a recibir.

LA ETIQUETA DENTRO DEL SHINOBI SHOREIJO


Dentro del Lugar de Entrenamiento Shoreijo existen una serie de frases comunes con la buena educacin que debe reinar, tanto hacia el trato y respeto con mi Sensei o Maestro, o bien mi SENPAI o Instructor, como hacia mis compaeros. Estas expresiones de Educacin y de Respeto al principio de la clase son: ONEGAI SHIMASU SENSEI (Por favor aydeme Maestro), que se pronuncia al comienzo de la clase como respeto hacia el Maestro que la dirige y ONEGAI SHIMASHU (Por favor ensearme) como respeto hacia los compaeros. Al final de la clase se dice DOMO ARIGATO SENSEI (Gracias Maestro), como gratitud por la enseanza recibida y ARIGATO GOZAIMASU (Gracias) por la colaboracin de mis compaeros.

LOS NMEROS 1-----2-----3-----4-----5-----6-----7-----8-----9-----10 ICHI-NI-SAN-YON-GO-ROKU-NANA-HACHI-KU-JU

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SHINKAIZEN KOKOROSATSU El Sentimiento del Esfuerzo Sincero


Dentro de todo SHOREIJO donde se practique el JAPAN NINJUTSU, existen dos enseanzas no escritas situadas a la derecha e izquierda de la pared principal. La de la derecha se conoce como KOKOROSATSU que significa: Esfuerzo Sincero o Las cosas hechas con el Corazn y a la izquierda SHINKAIZEN que significa: Concentracin Absoluta para que Aunque algo me parezca Perfecto, todava puede mejorarse. Con estas dos premisas, la enseanza del Arte del JAPAN NINJUTSU gira siempre alrededor de la bsqueda de mi Evolucin y de mi Perfeccionamiento continuo. Esta ESENCIA aunque permanezca invisible dentro del SHOREIJO, se siente en cada respiracin, junto con la Energa que debe imperar dentro de mi compromiso por Esforzarme Continuamente por APRENDER y Mejorar en cada instante de mi vida. ESCRIBO y me reitero que mientras KOKOROSATSU, representa mi compromiso de actuacin aunque el Sensei no me est observando, SHINKAIZEN refleja mi deseo por mejorar en cada repeticin que realice, siempre con intencin y esfuerzo sincero. Ambas premisas son como una modernizacin y una EVOLUCIN dentro del Camino hacia mi propio Desarrollo Personal, comprendiendo que mi Sensei slo valorar mi comportamiento observando siempre el MXIMO! inters en cada repeticin que realice y en la forma de caerme y levantarme del suelo cada vez que me derriben o me caiga. Comprobando como dentro de mi Corazn no existe la ms mnima duda de mi ENTREGA con el Arte del JAPAN NINJUTSU.

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NUESTROS ORIGENES
Quines eran los NINJA? De dnde vinieron? A qu propsito respondieron? Como estudiante de JAPAN NINJUTSU es importante que sepa sobre su Arte de Guerra y Combate, as como de sus Tradiciones Histricas y Culturales, con el fin de evitar malentendidos entre aquellos que posean una idea equivocada de nuestro Arte. Aunque la historia comn sita al NINJA casi siempre japons, las races del NINJUTSU nos hablan de sus orgenes en China y tambin de su Biblia conocida como SONSHI El Arte de la Guerra, texto escrito por el General chino Sun Tsu, donde muchas de sus estrategias NINJA fueron vistas como antisociales para la forma japonesa de entender la guerra, ya que para los Samurai el uno contra uno era la forma ms honrosa de pelear y de morir. Pero ante la imposibilidad de poder acceder a una actitud justa para defender sus tierras y a su gente ante el poder establecido, los grupos NINJA no tuvieron ms remedio que utilizar la sabidura del engao y el subterfugio para ganar contiendas contra un mayor y exagerado nmero de enemigos. El uso de estas maneras engaosas del NINJA, provocaron un total rechazo por la clase Samurai hacia estos diablos o seres sobrenaturales, para ellos repugnantes y despreciables en la batalla, pero que sin embargo muchos guerreros leales a su cdigo de guerra, no tuvieron ms remedio que aceptarlos debido a los resultados alcanzados por su probada eficacia. Los NINJA, conocidos tambin SHINOBI NO MONO, estuvieron presentes en la historia japonesa como unos guerreros silenciosos y furtivos que causaban tanto miedo en los corazones de los campesinos, como temor en los Samurai.

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Muchas de sus malvolas historias fueron contadas por sus propios enemigos para desprestigiarlos ante el mismo pueblo que los NINJA protegan. Desde hace unos aos el NINJA se ha convertido en una leyenda de culto a travs del cine, de las series de dibujos manga y en juegos de ordenador; hechos que estn descubriendo actualmente al NINJA como un Super-Hroe capaz de realizar las hazaas ms inverosmiles que le entregan la habilidad de ser considerado como uno de los asesinos ms temibles del mundo y capaces de desaparecer tras una nube de humo o el poder de convertirse en animales, hechos que desvirtan nuestro Arte. Ahora mi labor como aspirante ser la de transmitir que la verdadera finalidad del JAPAN NINJUTSU que practico, no es otra que la de prepararme para enfrentarme con xito a todas las adversidades de mi vida, con la ayuda de mi Fuerza de Voluntad y la Siempre Superacin de mis propios miedos y temores, que gracias a la prctica de este Arte aprender a dominar. Por eso debo entender que mi trabajo ser SIEMPRE el uso de una Disciplina PERSEVERANTE sobre el Combate y la Defensa Personal, unido con el trabajo en la Naturaleza para ayudarme a desarrollar unas habilidades fsicas, mentales y espirituales, logrando que el JAPAN NINJUTSU encuentre el lugar que le corresponde y este se merece.

LOS PRIMEROS NINJA


La leyenda japonesa sobre el Prncipe Yamato se cuenta como la primera historia NINJA. Aunque Yamato no adopt la indumentaria tradicional como conocemos al NINJA, si utiliz las tcticas cautelosas asociadas tan a menudo a estos guerreros, ya que us la estrategia KUNOICHI al vestirse como una mujer para engatusar y atraer sexualmente a dos caciques brbaros. Cuando Yamato logr su confianza y con ello el desbloqueo de su seguridad, pudo matarlos a ambos. Su uso del disfraz es un sello inequvoco de las tcticas del NINJA, as que la historia japonesa nos habla de Yamato como el primer Ninja conocido. Otra Leyenda importante de la historia del NINJA, nos habla de un joven de 13 aos llamado Kumawaka, quin haba viajado desde muy lejos para visitar a su padre que estaba preso y a punto de fallecer, pero el monje que cuidaba a su padre no le permiti hacerlo. El padre de Kumawaka muri antes de que l tuviera ocasin de verlo, as que l hizo voto de venganza contra el monje. Con solo 13 aos, comprendi que no era bastante fuerte para luchar abiertamente, por lo que fingi una falsa enfermedad para que este monje le atendiera en su hogar.

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La leyenda nos cuenta como despus de preparar concienzudamente su huda, Kumawaka aprovechando que el monje siempre dorma con su lmpara encendida, una noche sin Luna se acerc con un gran saco de polillas que haba capturado de antemano, hacia una de las ventanas que l haba dejado ya entreabierta. All abriendo el saco, permiti que las polillas se dirigieran hacia la luz de la lmpara y provocaran una total oscuridad, para permitirle entrar en el cuarto del monje y empleando un cuchillo que haba robado, asesinar al monje que le haba negado la visita a su padre. A continuacin escap hacia el ro por un lugar ya preparado y all Kumawaka pudo despistar a los guardas que le siguieron, subindose por un flexible bamb y dejndose caer sobre la orilla contraria. Aunque l tena solamente 13 aos y no se llam NINJA, el uso de la astucia y del engao para completar su misin, puede servir de referencia a las siguientes generaciones inspiradas en la inteligencia de los guerreros japoneses que adoptaron las tcticas furtivas para su cometido.

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LUGAR DE NACIMIENTO NINJA


Las regiones de Iga y Koga son consideradas como el lugar de nacimiento del NINJUTSU Japons y en donde los Samurais independientes, se entregaban nicamente para la defensa de sus tierras y de su propia familia. En el perodo de Heian (Siglos IX y XII), la mayor parte de las regiones de Koga eran tierras trabajas por emigrantes y las de Iga SHOUEN (Seoros) del templo de Todai. Estos Samurai independientes se rebelaron contra sus reglas, estableciendo un rgimen autonmico en siglo XIV, naciendo as una pequea repblica que careca de DAIMYO y cuyas decisiones eran tomadas por los clanes ms importantes, convirtindose en la primera Repblica independiente del Japn feudal, pudiendo adems convertir a un Ashigaru (Soldado comn) en un Samurai por sus mritos militares. Pero el gobierno ejecut a los presuntos traidores y sus cabezas fueron expuestas ante la opinin pblica. Esto motiv que sus habitantes, pasaran a operar como expertos en las actividades clandestinas de guerrillas, dando como resultado sus primeros pasos como NINJAS. As fue como estas familias Samurai se emplearon como mercenarios, luchando para cualquier Daimyo que les pagara camuflados como NINJAS, dndose el caso de que en muchas ocasiones incluso trabajaban para los Daimyo contra los que haban guerreado aos antes. Estos actos les dieron una reputacin como guerreros desleales que se convirti en una marca registrada del NINJA, funcionando en la oposicin directa al cdigo del Bushido Samurai que era completamente leal.

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Los NINJAS nacieron entonces como una necesidad prioritaria para hacer frente a la autoridad gubernamental. La primera batalla histrica y documentada en donde se trasladan los NINJAS, sucede en el ao 1487, cuando el Shogun Ashikaga Yoshihisa decidi atacar a su enemigo Rokkaku Takayori, el cual estaba protegido por guerreros de Iga y de Koga, hecho que motiv que el ataque fuese repelido. Pero de entre las muchas guerras y batallas que sucedieron, sin duda para los Ninja la ms representativa fue la absurdamente innecesaria batalla de Iga protagonizada por Oda Nobunaga, quin decidi reunir a ms de 44.000 soldados e invadir y arrasar toda la regin en Octubre de 1581, aplastando a todos los clanes Samurai de Iga que le hicieron frente y los pocos supervivientes buscaron refugio en los diversos templos Yamabushi del Japn, mientras otros optaron por acogerse a la proteccin de Tokugawa Ieyasu, quin haba decidido formar la mejor Agencia Central de Inteligencia del Japn en el siglo XVI, porque adems tena a su servicio y como guardias personales a miembros de las dos familias en das alternos. As bajo la proteccin de IGA y de KOGA, Tokugawa podra conocer todo tipo de atentado que se hubiera planeado contra su vida y cuando este se propuso unificar Japn, este sistema de informacin fue fundamental. Volviendo con Oda Nobunaga, su lema TENKA FUBU (El control de un reino, solo funciona bajo la espada) haba alcanzado su ms alta cima, al multiplicar por 10 el nmero de sus soldados contra todos aquellos que decidieron hacerle frente. Para lograrlo instaur el servicio militar obligatorio, pudiendo adems de ahorrarse mucho dinero, lograr que esa exagerada medida de desproporcionalidad asegurase siempre sus victorias, en donde cualquier pueblo, templo o cobijo de lo que el consideraba traidores era atacado y masacrado. Escribir adems que Oda Nobunaga, se haba preocupado por mejorar el uso de las armas de fuego, enviando a uno de sus capitanes de nombre Kuroda Kenbei a Espaa para interesarse por la construccin de sus caones de mayor duracin y garanta que los ofrecidos por los chinos. Oda Nobunaga lleg a tener su propia fbrica de armas y de caones en KUNIMOTO (Omi) equipando a la mayora de sus soldados con fusiles (TANEGASHIMA).
Diferentes nombres que los Ninja tuvieron durante la poca SENGOKU

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LAS BATALLAS NINJAS


Existen diferentes batallas en donde los Ninjas tuvieron una importante parte en el resultado, siendo las ms conocidas y famosas: Takayori 1487 Sawayama 1558 Maibara 1561 Udono 1562 Iga Tensei I 1579 Iga Tensei II 1581 Sekigahara 1600 Osaka 1615 Shimabara 1638 En estas batallas intervinieron tanto Ninjas de Iga como de Koka, pero esas historias sern escritas en otros MANUSCRITOS para que pueda tener una idea de las tcticas y estrategias empleadas en tiempos de guerra.

FAMOSOS NINJA
Otomo No Sahito Shotoku Taishi Yoshitsune Yoritomo Hanzo Hattori Momochi Sandayu No Kami Fujibayashi Nagato No Kami Fujibayashi Yasutake No Kami Fujibayashi Masatake No Kami Mochizuki Shigeie Ishikawa Gomon Natori Masazumi

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LOS 7 TESOROS (Libros) DEL NINJUTSU


Aunque existen diversos libros sobre el Ninjutsu Tradicional los siguientes son considerados como los ms Autnticos respecto tanto a su autora como a su enseanza antigua. El 1 Tesoro es el BANSEN SHUKAI, conocida como la primera enciclopedia Ninja recopilada por Fujibayashi Yasutake y que integra estudios sobre el Iga Ryu y el Koka Ryu Ninjutsu. Se dice que existen 3! Versiones y cada familia que lo conserva, se autocerfica la suya como la propia y original. El 2 Tesoro es el NINPIDEN, escrito por Fujibayashi Masatake, tradicional de la escuela de Iga. texto

El 3 Tesoro es el SHINOBI HIDEN, escrito por Hattori Hanzo no Kami y es un texto tradicional de Iga Ryu. El 4 Tesoro es el GUNRYAKU GAIBAN JUTSU La Estrategia de la Infiltracin escrito tambin por Hattori Hanzo No Kami. El 5 Tesoro es el SHONINKI escrito por Natori Masazumi en 1681, que forma una parte importante para todos los que se dedican a investigar sobre el oculto mundo del Guerrero de las Sombras. El 6 Tesoro es el NINJUTSU HISHO OGIDEN NO KAN El Secreto y Esencia de la Tcnica del Ninja, escrito originalmente por Mochizuki Shigeie en 1536 y trata sobre el estudio y desarrollo del Koka Ryu Ninjutsu. El 7 Tesoro se llama NABARI HIDEN GODEN NO MAKI Los 5 Makimonos Secretos de Nabari escritos por Sandayu Momochi No Kami. En los sucesivos MANUSCRITOS que debo escribir, podr conocer la sntesis de cada uno de estos 7 Tesoros.

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NINJAS: HEROES O LEYENDAS?


Aclarar que lo que aqu escribo sobre la historia del Ninja en este MANUSCRITO, no son ms que sencillas ancdotas para tener una pequea referencia de donde venimos y tratar de incorporar dentro de mi estudio, el deseo por conseguir literatura ms extensa al respecto. Los Ninja hroes o proscritos estaban repletos de un arsenal de habilidades cautelosas, siendo expertos en el arte de la infiltracin y el escape silencioso. Podan obtener informacin secreta, sabotear fuentes de agua y alimentos o robar el alimento y las armas. Incluso muchas veces para lograr entrar en un castillo robaban una linterna de papel que llevara la divisa del Daimyo del castillo, y haciendo reproducciones de las linternas, marchar derechos hacia la fortaleza llevando sus divisas falsas en las linternas y hacindose perseguir por los propios soldados para los que trabajaban. Una vez dentro se dispersaban con rapidez y propagaban el fuego por el castillo, escapndose rpidamente a travs de una ruta preparada de antemano. Con esta tctica el dao que repartan era doble, porque adems de la confusin causada por el fuego, se aada la confusin que se desataba por ser capaces de lograr llevar a cabo este subterfugio, ya que esta estrategia causaba paranoia en las filas enemigas. O a la inversa es decir, cuando reciban el trabajo para proteger un castillo que estaba bajo sitio, los NINJA eran a menudo los nicos que podan salir fuera del castillo del seor que protegan y ser capaz de producir sabotajes dentro del campo enemigo; incendiando las tiendas, o robando su estandarte. A la maana siguiente el ejrcito sitiador poda ver sorprendido como su propia bandera ondeaba en las torres del castillo. La victoria moral por lo tanto era muy importante, porque lograba humillar a sus enemigos causando una gran decepcin en el ejrcito sitiador y porque lograban dar una mayor confianza hacia la resistencia para los residentes del castillo.

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Los Ninja eran tambin capaces de actuar en acciones de atentado contra posiciones de tropas a travs del uso de los elementos naturales, formando las trampas ms inverosmiles sobre el terreno aprovechando sus accidentes geogrficos. Muchas de estas habilidades fueron condensadas en la enciclopedia Ninja BANSENSHUKAI, que describe valiosas ideas tcticas y estratgicas. ***) Aqu debes preguntar a tu Sensei o Instructor Senpai que te indique el significado de BANSENSHUKAI, que como sabes es la primera enciclopedia ninja y escribir despus sobre lo que este te cuente. A travs de la historia y las leyendas populares la reputacin temible de los NINJA no par de crecer. Incluso los hroes populares, como por ejemplo YOSHITSUNE y algunos Emperadores, eran asociados a enseanzas NINJAS, siendo estas creencias aprovechadas por los NINJAS, para causar una mayor propaganda y fama entre sus enemigos. Incluso eran capaces de fingir su propia muerte, para ms tarde regresar como un fantasma para cumplir su venganza, causando un importante miedo escnico y entregando todava ms fama a sus habilidades misteriosas dentro de la Magia y la Hechicera. Pero sin duda la mayor fama de los NINJA conocida, era su habilidad en el arte del espionaje y de la informacin, alcanzando su mximo apogeo en la unificacin de Japn ocurrida durante el perodo de Tokugawa (Edo). Cuando mi respiracin se funda con el viento Cuando mi cuerpo forme parte de las sombras Podr caminar sin ser escuchado Podr mirar sin ser observado. Ese es el verdadero secreto de la invisibilidad del Ninja MUGEI MUMEI NO JUTSU

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MI PROGRAMA TCNICO DE ADMISION MUSHINKYU (ETAPA DE ADMISION)


-Principios de Entreno -Vocabulario Bsico -Ninja Seishin -Nintai Seishin -Escribir MI propio Manuscrito SAHON
-KIHON BASICO -Las 4 Etapas del Entreno -Limpiar, Barrer y Fregar -HISHINGYO (El Entreno del Cuerpo) -Ukemi - Kaiten - Ashi Iri -Tenkai - Kamae

En este primer contacto con el JAPAN NINJUTSU, es necesario que me acostumbre a los diferentes movimientos que caracterizan a mi Arte. Este entreno me ayudar a desarrollar y a educar mi cuerpo dentro de los movimientos sutiles del JAPAN NINJUTSU.

UKEMI-Las Cadas
-MAE UKEMI (Cada Frontal) -USHIRO UKEMI (Cada Atrs) -YOKO UKEMI (Cada Lateral) -MAWARI UKEMI (Cada con Giro)

KAITEN-Los Rodamientos
-USHIRO KAITEN (Rodamiento Atrs) -YOKO KAITEN (Rodamiento Lateral) -MAE KAITEN (Rodamiento Adelante) -MAWARI KAITEN (Rodamiento Circular)

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SHINOBI IRI ASHI Los Desplazamientos silenciosos


-SHINOBI ASHI (Paso Silencioso) NUKI ASHI (Paso hacia Atrs) -KAKE ASHI (Paso Cruzado Adelante y Atrs) -YOKO ARUKI (Paso Cruzado Lateral derecho-izquierdo) -HEBI ASHI (Paso Reptado Adelante y Atrs) -TANAKE ASHI (Paso Suspendido Adelante y Atrs) -TANUKI ASHI (Paso de Cuclillas) -INU ASHI (Paso del Perro)

TENKAI- Las Acrobacias Bsicas


-USHIRO TENKAI (Volteo Atrs) -YOKO TENKAI (Volteo Lateral) -MAE TENKAI (Volteo Adelante) -MAWARI TENKAI (Volteo Circular)

TENCHI TOBI-Los Saltos


-AGE TENCHI TOBI (Salto hacia arriba) -MAE TENCHI TOBI (Salto Adelante) -USHIRO TENCHI TOBI (Salto Atrs) -TENGU TOBI (Salto Lateral) -TENCHI TOBI (Salto desde Arriba)

KAMAE-Las Guardias
MUSHIN NO KAMAE (Guardia Natural) SHINKEN NO KAMAE (Guardia de Ataque) SHINOBI NO KAMAE (Guardia Oculta)

KIHON BASICO
Shizentai Ushiro Ashi-Mae Ashi Jodan Uke Uchi Gedan Uke Uchi Chudan Uki Uchi Kobushiken Gyakuken Tetsuiken Mae Geri Ushiro Geri Tobi Geri

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SHITA NINJATO
Cortes y Bloqueos Bsicos Zentai-Kiritsu-Rei Kesshu-Rei-Mokuso Shinobi No Kamae

CORTES BSICOS
Hacia Abajo-Hacia Arriba-Interior-Directo

PAREJAS BLOQUEOS
Bloqueo Alto-Bloqueo Medio-Bloqueo Bajo

SERIE BASICA
Shinobi No Kamae. Avanzar y Cortes Arriba y Abajo Retrasar y Cortes Exterior e Interior + Directo Paso en Giro y Remate hacia Abajo-Limpieza y Kamae

MIS TRES PRIMERAS TECNICAS BASICAS


(con Evasin, Escape y Gakure)

Primera contra Corte Hacia Abajo


Entrar en Bloqueo Alto Atrasar y Cortar brazos -Kuro Ashi y Cortar Espalda-Evadirse y Gakure

Segunda contra Corte Interior


Retrasar y Bloqueo Medio Interior Seguido de Corte Arrodillado -Ms Remate en Salto - Evadirse y Gakure

Tercera contra Ataques Directos


Retrasar y Bloqueo Bajo Interior y Exterior-Cortes Horizontales -Girar para Corte de Remate-Evadirse y Gakure

SHITA SHURIKEN
Lanzamientos Bsicos Vertical, Horizontal y Rodado

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LAS 4 FASES DEL ENTRENO K.O.G.A.


Las 4 fases que atravesar durante mi entreno en esta primera etapa como Ninja, se descifran a travs del anlisis de la palabra K.O.G.A. A cada una de estas iniciales, le corresponden los nombres japoneses de KENSATSU, ONOZUKARA, GENKI y ABUNAI. En donde estas cuatro palabras adems de representar un concepto de conocimiento Tcnico y Estratgico, tambin me permitirn el entendimiento y comprensin del significado que alcanzar en mi perodo de aprendizaje. La K es la primera letra de K.O.G.A. y corresponde a la palabra KENSATSU, esta palabra significa Inspeccin y Observacin, entendiendo como observacin el terreno, la situacin en la que me encuentre y el nmero de adversarios a los que me enfrente. Pero KENSATSU no solo se refiere al elemento fsico o a las acciones externas, sino tambin, hacia una mirada a mi interior y hacia la motivacin de mi entrenamiento. Esta primera ETAPA, desarrollar dentro de mi el Espritu de Principiante (SHINOBI ZENSHIN) y comenzar a observarme por dentro. As la observacin de cada tcnica que est experimentando y aprendiendo y el examen de cada tema o cuestin que no comprenda, me llevar al desarrollo de la Inspeccin de mi interior. Comprendo que esta ETAPA no posee cantidad de tiempo determinada en relacin a mi conocimiento tcnico, sino a mi estado de Alma y Corazn. La O es la segunda letra y representa la palabra ONOZUKARA, que significa la Espontaneidad y la capacidad de saber Adaptarme a todas y cada una de las circunstancias. Resaltar que esta Espontaneidad adems de representar el uso de medios externos tales como objetos o accidentes del terreno en donde me encuentre para poder aprovecharlos en mi propio beneficio, tambin me abre la puerta a la capacidad de reflejos y de respuesta, es decir, mi propia y nica improvisacin que me volver nico dueo de mis decisiones y por lo tanto de mis propios errores.

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Esta segunda ETAPA trascurre durante la poca de entreno que dentro de JAPAN NINJUTSU se conoce como SHINOBI MUSHIN. Aqu mi Corazn y mi Alma se vuelven espontneos con relacin a la necesidad que impera dentro de mi mente por encontrar una respuesta, con lo que surge dentro de mi el desarrollo de mi propia capacidad creativa. La G representa la palabra GENKI, que significa Vigor y Valenta. No solamente por mi Valor hacia la accin decidida, potente y poderosa fsicamente de mi cuerpo, sino tambin por el poder de mi razn, unido al Legtimo derecho que tengo de protegerme contra todo aquello que desee hacerme dao. Este Poder Interno generado dentro de mi, me har seguir y continuar a pesar de todos los sacrificios y esfuerzos que deba realizar, para triunfar sobre todos los conflictos a los que tenga que enfrentarme. Esto lo escribo conscientemente ya que he aprendido que: Lo difcil se consigue, y que lo imposible se intenta As pues la fortaleza espiritual que surge durante esta poca de MI entrenamiento, se conoce con el nombre de SHINOBI GENSHIN. La A representa la palabra ABUNAI, que significa Peligro y Estado de Alerta, me indica el conocimiento de la precaucin que debo tomar al final de cada accin. Es el estado de alerta al que todo Guerrero debe llegar, ya que la accin de la vida no termina con un xito o un fracaso, pues como Guerrero debo saber y comprender que el ltimo paso de toda accin, no es ms que el primero de la siguiente y as hasta el infinito. En esta cuarta etapa, la unin del trabajo ya precavido de mi Mente y mi Corazn, me llevar al estado espiritual de: ZANSHIN. Como podr comprobar durante mi entrenamiento de JAPAN NINJUTSU, ir atravesando diferentes NIVELES tcnicos marcados por los grados de colores, y por ETAPAS espirituales en pos de mi formacin hasta lograr conseguir el Cinturn Negro. A continuacin dibujar las diferentes partes de mi Uniforme de entrenamiento SHINOBI AOGI.

***) Aqu pregunta al Maestro o Instructor el porqu de color Azul ndigo y escrbelo despus aqu

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Aqu dibujo a un guerrero Ninja y las partes que forman su uniforme

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Aqu comenzar a dibujar las tcnicas bsicas que aprender como base de mi formacin como Ninja

SHIZENTAI

USHIRO ASHI Paso Hacia Atrs

MAE ASHI Paso Hacia Adelante

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Bloqueo Alto

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Bloqueo Bajo

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Bloqueo Medio

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Puetazo Natural

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Puetazo Invertido

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Puetazo Martillo

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Pateo Frontal

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Pateo Hacia Atrs

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Pateo Tijera

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Hasta aqu lo que todo interesado debe escribir y dibujar

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LO QUE DEBO LEER (no escribir) Y APRENDER


LA LEYENDA DE SHINETSUSHIKO Y OTOKASHI
El rea Sudeste de la Prefectura de Shioja recibe el nombre de KOGAGUN RYUBOSHI; sin embargo los habitantes leen su nombre como KOKA. Cuenta una de las leyendas sobre los orgenes del NINJUTSU, como el primer Emperador JIMMU TENNO, se encontraba en guerra contra el seor de ISO, un DAIMYO dspota y miserable que extorsionaba al pueblo sobre l que tena autoridad, su ambicin era tal que le llev a insultar al Emperador y a conquistar sus posesiones, reuni un ejrcito poderoso, pagado con los impuestos de sus pobres contribuyentes, e incluso contrat los servicios de guerreros llegados desde China y Corea como mercenarios para ayudarle en sus ansas de conquista y poder. El Emperador JIMMU TENNO, primer Emperador del Japn y heredero de los tres atributos de su realeza: el espejo, la espada y la joya, entregados por su abuela la diosa AMATERASU, reuni a su ejrcito para poder hacer frente al dspota del seor de ISO. Durante varios das las tropas de ambos mandos mantuvieron una encarnizada lucha, pero al parecer la fortuna pareca sonrer al Seor de ISO, mientras que JIMMU TENNO con sus fuerzas militares desmoralizadas y a punto de ser derrotadas, decide reunir a sus consejeros y poder estudiar alguna posibilidad que pudiera cambiar el resultado de la confrontacin. Una voz anciana se escuch: -Con su permiso alteza, es conocido por la leyenda que circula entre el pueblo, que existe una montaa mgica llamada AMAKAGA, en la cual se encuentra una arcilla tambin mgica, que si pudiramos hacer traer unos sacos de esa arcilla mgica y los alfareros crear vasijas o cuencos con ella, las tropas que del lquido que sobre ellas se vertieran y de esa agua bebieran, como bien dice la leyenda, se convertiran en invencibles y con toda seguridad podran vencer al ejrcito enemigo.

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-Equivocada est esa posibilidad -dijo otro consejero-. Porque la montaa de AMAKAGA justo se encuentra ubicada dentro del territorio enemigo viejo consejero, y adems ese territorio se encuentra dominado por el Seor de ISO, lo que hace imposible esa idea. El Emperador JIMMU TENNO agach su cabeza, en un gesto de preocupacin, hasta que uno de sus sirvientes se dirigi con respeto hacia su l y con palabras entrecortadas exclam: -Ver... Seor...S de dos campesinos...Que conocen muchas tretas y astucias... y cuyas habilidades...Yo pienso, pueden servir para lograr esa misin. -Dnde se encuentran? -Trabajando en el campo Seor, -dijo el sirviente. -En qu campo!? -En los campos de arroz que forman la regin de KOGA -En KOGA? -Se escuch la voz de consejero ms joven-. En KOGA slo existen insurrectos, bandidos y ladrones, que... -Hacedlos llamar -Interrumpi el Emperador al consejero- y que se presenten lo ms rpidamente ante mi. Enseguida dos de los ms afamados Samurai partieron en su bsqueda, acompaados por el fiel sirviente. Se adentraron en la carismtica regin de KOGA y cuando lograron encontrar a los dos campesinos llamados SINETSHUSHIKO y OTOKASHI, enseguida les informaron de los deseos de su Emperador y del motivo para el que eran requeridos. Los dos campesinos aceptaron y acompaaron a los enviados para ser recibidos entre miradas de exceptismo y extraeza, vestidos con aquellos harapos ninguno de los consejeros all reunidos en la cmara del Emperador, crea que pudieran lograr una misin que pensaban estaba destinada para valientes guerreros. Despus de ser puestos al corriente de la situacin, ambos campesinos se marcharon como furtivos entre las sombras de la noche y haciendo uso de sus trucos y enfrentndose con artimaas a muchos riesgos, consiguieron llegar a la montaa mgica de nombre AMAKAGA. Cargaron un par de sacos cada uno con la arcilla mgica que all decan que exista y lograron regresar al campamento tan furtivamente como haban marchado. All el Emperador que soportaba el cada vez ms firme avance de su enemigo el Daimyo de ISO, dio enseguida la orden a sus alfareros para que se pusieron manos a la obra. Una vez fabricados los cuencos mgicos, todo el ejrcito fue invitado a beber de esa pocin mgica y de la cual bebieron todos los soldados, quienes impresionados por este poder sobrenatural, lograron una aplastante victoria. En agradecimiento a este hecho histrico el Emperador otorg a los dos campesinos el ttulo honorfico de SHINOBI, que significaba: Furtivo.

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LA LEYENDA DEL TENGU OSCURO


Existe otra Leyenda que se desarrolla en el mundo fantstico de los TENGU, duendes-dioses guerreros con cuerpo humano y cabeza de cuervo, que unido a las alas que salan de su espalda eran motivo de todo tipo de supersticiones y de leyendas en lo concerniente a los orgenes del NINJUTSU. Resulta ser que en la montaa sagrada de los TENGU, llamada KURO YAMA (Montaa Negra) entre todos los dioses guerreros exista un TENGU travieso que estaba en desacuerdo con todas las formalidades y actitudes lgicas demostradas por sus otros compaeros y dioses. Su vestimenta era totalmente opuesta a la utilizada por los dems; l se vesta de oscuro completamente desde los pies a la cabeza; incluso cuando se sentaba lo haca de una forma desordenada y poco ortodoxa. En una ocasin se discuta sobre la supremaca del mejor luchador entre todos ellos. Todos queran serlo, pero para demostrarlo tendran que enfrentarse entre ellos y por supuesto los combates deban de ser sin reglas y a muerte. Al no poder optar por esta solucin, el ms anciano propuso la idea de que sera considerado como mejor dios guerrero, aqul que derrotara al gran dragn rojo que habitaba en una cueva situada en las montaas gemelas. Todos desistieron entonces de este propsito, pues consideraban al dragn rojo invencible. Entonces el travieso TENGU que vesta siempre de oscuro, salt encima de la mesa y exclam: yo me enfrentar al invencible dragn rojo, y le derrotar!-. Todos le miraron con aire de sorpresa y dentro de su interior surgi la idea del espantoso ridculo

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que hara el travieso TENGU, cuando cayera rendido y muerto en su enfrentamiento con el dragn rojo. Todos con una sarcstica sonrisa aceptaron la idea -ya era hora de que el travieso TENGU que siempre vesta de oscuro recibiese una leccin-, pensaron todos los dioses. El TENGU que siempre vesta de oscuro, pidi celebrar el duelo dentro de 9 das, para poder prepararse concienzudamente. En ese noveno da todos se encaminaran hacia las montaas gemelas para ver muerto al travieso TENGU. Pero poco imaginaban la astucia que este travieso TENGU podra llegar a dominar. Durante toda la primera noche el TENGU se dedic a visualizar en su mente el duelo con el dragn rojo y todas las posibilidades de poder conseguir su propsito: -ser reconocido nada ms y nada menos que como el mejor dios guerrero-. As pues al amanecer se dirigi hacia la cueva en donde se cobijaba el dragn rojo y cuando este sali de la misma extendiendo sus alas para surcar el cielo y poder cazar, el travieso TENGU que siempre vesta de oscuro se adentr en la cueva para estudiar el terreno y poder observar cualquier error que el dragn rojo pudiera cometer y aprovecharlo en el gran duelo que acontecera. Pero la cueva estaba tan oscura y lisa que difcilmente tena algo que pudiera servirle de ayuda; decidi entonces marcharse y vigilar el exterior para observar cuando el dragn rojo regresase. Realizada esta primera misin de reconocimiento sobre las costumbres y los horarios del dragn rojo, el TENGU se retir a reflexionar sobre todo lo observado y a desarrollar las primeras ideas tcticas y estratgicas. Al da siguiente se dedic a buscar hierbas para preparar la pocin adormecedora que pudiera aturdir y causar lentitud en los movimientos del dragn rojo. Cada hierba recogida era cortada con total concentracin, pidiendo disculpas por su accin y agradeciendo la ayuda que esta iba a prestarle. Para el TENGU que siempre vesta de oscuro, el respeto por la naturaleza era de veneracin, ya que l entenda que si utilizaba algo que poda ayudarle a sobrevivir deba entregarle un respeto total. El resto del da lo pas combinando diferentes plantas hasta lograr su propsito. A la maana del tercer da y aprovechando la salida del dragn rojo, el TENGU que siempre vesta de oscuro, se adentr en lo ms profundo de la cueva en donde este se acostaba. El travieso TENGU se revolc sobre la zona que serva de cama al dragn rojo, para impregnarse de su olor y que este no pudiera olerle cuando regresara. Despus de embadurnarse totalmente y cerca ya del atardecer, se subi a lo alto de una cornisa y all esper pacientemente agazapado su llegada. Cuando el dragn rojo regres, el TENGU que siempre vesta de oscuro, tuvo que esperar unos tensos minutos o quizs horas, aunque para l que estaba acostumbrado a gastar bromas a los dems dioses permaneciendo inmvil para no ser descubierto, este menester de esperar a que el dragn rojo se durmiera no era sinnimo de cansancio o de aburrimiento, sino de emocin por conseguir su objetivo.

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Cuando estuvo completamente dormido el dragn rojo, el TENGU que siempre vesta de oscuro pens: -Qu fcil sera ahora que se encuentra panza arriba, saltar desde aqu y hundir mi espada en lo ms profundo de su corazn, pero eso no demostrara a los otros dioses guerreros su gran victoria Entonces decidi continuar con su antiguo plan y dejando caer un delgado cordel, lo situ sobre la boca del dragn rojo y cogiendo entonces su frasco de veneno desliz muy finamente el lquido sobre el cordel que diriga un lento goteo sobre la garganta del dragn rojo, necesit muchos minutos para terminar este lento proceso, pues aunque las gotas estaban acompaadas de un agradable sabor, los sucesivos cambios de posicin del dragn rojo le impedan a veces continuar con su operacin. Una vez acabado este proceso tena que quedar suspendido como si se tratase de una araa e intentar descansar un poco. Un fuerte aleteo le despert y le puso alerta; pudo comprobar entonces como el dragn rojo estaba tan despierto como el da anterior, por lo que decidi repetir la operacin a la noche siguiente, esperando a que el dragn rojo abandonase la cueva para poder salir de su escondite e ir a preparar ms veneno. Regres a la hora precisa ya estudiada y realiz de nuevo todos los pasos que deba de dar. Todo este proceso lo realiz durante todas las noches. Cuando el octavo da el dragn rojo abandon la cueva semi-atontado, el travieso TENGU, realiz algn que otro trabajo de ingeniera en el exterior de la misma, para poder asegurar de mejor forma su victoria. Al amanecer del noveno da, el travieso dios TENGU que siempre vesta de oscuro, avis a los otros dioses de que su pelea con el dragn se iba a consumar. Llegados a la cueva abandonaron al travieso TENGU cerca de la entrada y ellos se dirigieron a resguardarse de las posibles investidas y llamaradas del dragn rojo. El travieso TENGU conocedor de su xito, pero con un acentuado espritu de alerta se postr de rodillas y ejecut los mgicos gestos del GYAKU KUJI, describiendo los cortes mgicos a travs de movimientos horizontales y verticales de forma invertida, que cruzados como una red, le permitan alejar las malas vibraciones y solicitar la ayuda de las diferentes deidades protectoras. Una vez terminada esta operacin, comenz a gritar para llamar la atencin y despertar as antes al dragn rojo, para que este se viera obligado a acudir medio dormido. Cuando el dragn rojo despert se encontr muy pesado y aturdido, sin poder comprender este estado, pero muy enojado con la idea de castigar al osado que le haba despertado con una severa leccin. No mejor le quemara! pens el dragn rojo. Tan pronto sali de su cueva, se encontr con una lluvia de flechas envenenadas que se clavaban entre sus escamas; todava esto lo enfureci ms y enseguida comprob que su agresor, era un diminuto TENGU que vesta todo de oscuro.

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El dragn rojo decidi terminar rpidamente con este ultraje y acabar rpidamente con aquel pequeo TENGU tan impertinente, por lo que envi una gran rfaga de fuego para quemar con sus llamas aquel inoportuno y alado cuervo-humano; fall en su primer intento, debido a su adormecido y atolondrado cuerpo, que ya estaba comenzando a sentir adems del veneno nocturno, tambin el efecto de las flechas envenenadas, por eso la segunda rfaga fue hecha con ms rabia, pero el travieso TENGU que siempre vesta de oscuro pudo refugiarse detrs de una piedra que impidi que las llamas del dragn rojo le alcanzasen. Viendo el dragn rojo que sus llamas no podan daar al inoportuno y provocador TENGU, decidi comrselo y tragrselo entero. Con unas grandes y poderosas zancadas, dio la vuelta alrededor de la piedra y sorpresa! el TENGU vestido de oscuro haba desaparecido, all no haba nadie dnde estaba aquel enano narigudo y alado?. Un fuerte pinchazo en su corazn, le hizo entender que escondido bajo tierra, el astuto TENGU le atacaba con una lanza envenenada que le atraves el corazn y acab con su vida. Todos los dioses guerreros quedaron sorprendidos, el dragn rojo produciendo unos enormes rugidos de dolor se desplomaba sobre el terreno. estaba muerto!, pero el travieso TENGU que siempre vesta de oscuro estaba desaparecido. De pronto observaron un movimiento bajo el cuerpo del fallecido dragn rojo y vieron como surga el travieso TENGU que con cierto aire de orgullo y chabacanera se subi encima del fallecido dragn rojo y dijo: Como habis visto he derrotado al invencible dragn rojo, por lo tanto desde ahora se me considerar como el mejor dios guerrero de la Montaa Negra, tambin es mi deseo preparar un mtodo de combate en donde la paciencia y la perseverancia sean necesarias para vencer a un enemigo ms fuerte, mi nombre ser el de SOJOBO, que significa sin apresurarse ni precipitarse, y desde ahora ser reconocido como seor de todos los TENGU de KURO YAMA.

Aqu termina esta Leyenda obre los orgenes del NINJUTSU y con ella este Primer MANUSCRITO, donde la finalidad de este trabajo se completa. GRACIAS POR TODA VUESTRA CONFIANZA Atte. Juan Hombre Dopazo (Onbure Dono )

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