Toms aprovecha su encierro de dos aos en la prisin para aprenderse de memoria muchsimas frases de la S.

Biblia y para estudiar mas a fondo el mejor tratado de Teologa que haba en ese tiempo.Liberado ya de la prisin lo enviaron a Alemania, a estudiar con el ms sabio Padre Dominico de ese tiempo: San Alberto Magno"El buey mudo".

8. Sus compaeros de ese tiempo dejaron este comentario: "La ciencia de Toms es muy grande, pero su piedad es ms grande todava. Pasa horas y horas rezando, y en la Misa, despus de la elevacin, parece que estuviera en el Paraso. Y hasta se le llena el rostro de resplandores de vez en cuando mientras celebra la Eucarista.

9. A los 27 aos, en 1252, ya es profesor de la famossima Universidad de Pars. Sus clases eran de teologa y filosofa. El rey San Luis lo estima tanto que lo consulta en todos los asuntos de importancia. Y en la Universidad es tan grande el prestigio que tiene y su ascendiente sobre los dems, que cuando se traba una enorme discusin acerca de la Eucarista y no logran ponerse de acuerdo, al fin los bandos aceptan que sea Toms de Aquino el que haga de rbitro y diga la ltima palabra, y lo que l dice es aceptado por todos sin excepcin.

El santo doctor no se preocup de est importante cuestin, Santo Toms afirm los principios fundamentales de la Pedagoga, desde la Teologa de la educacin y la Filosofa de la educacin, como punto de partida para estudiar otras cuestiones. Es por ello que encontramos textos que tratan de la educacin intelectual, tanto para mostrar la causalidad del maestro como para mostrar la causalidad del discpulo y dedica parte a la virtud de la estudiosidad y al vicio de la curiosidad. Por otra parte encontramos un conjunto de textos simplemente reconocibles que son los que resean la educacin de la fe; tomando como modelo la enseanza de Cristo (Summa Theologiae III), y apoyndose en lo que es educar. Ahora bien, existe una pequesima lista de textos que hablan de la educacin en general y obtenemos como ejemplo el anlisis del sacramento del matrimonio, cuyo fin no slo es la generacin, sino la educacin de la prole.

Asimismo, la existencia de esta Pedagoga de Santo Toms es reconocida por su fecundidad histrica, que llega hasta el presente. As, su magisterio oral fue admirado por sus contemporneos, superiores, profesores y alumnos, es por eso que a su fallecimiento los maestros en artes reclamaran su cuerpo para la Universidad de Pars, pues sta "recibi de l el beneficio inefable de su enseanza. Por otro lado, su enseanza influy notablemente en el carcter educativo de las Universidades tanto la de Salamanca como de las Universidades americanas. La riqueza autntica de la Pedagoga de Santo Toms, y la afirmacin que de ella, ha dispuesto la Iglesia, no slo ratifican su existencia, sino que dan garantas de su importancia para nuestra poca y las futuras. Y es que el sabidura de Santo Toms ha trascendido su propia poca, convirtindose en maestro de todo hombre. Entender la educacin como una continuacin de la procreacin es una idea muy presente en la Pedagoga de Santo Toms, ya que para l, la educacin viene a perfeccionar lo que se inici en la procreacin, y El matrimonio est primordialmente determinado para el bien de los hijos, que consiste no slo en engendrarla, para lo cual no es necesario el matrimonio, sino adems en promoverla al estado perfecto, porque todas las cosas tienden naturalmente a llevar sus efectos a la perfeccin; "promover a la prole hasta el estado perfecto del hombre en cuanto hombre, que es el estado de virtud". Con esta definicin educacin intenta conseguir promover al nio hasta el "estado perfecto del hombre en cuanto hombre". Explica Santo Toms, para la adquisicin de la ciencia y la sabidura es necesario que las personas que desean tenerla, posean una virtud previa, que es la estudiosidad. Es sta una virtud moral, que disciplina el afn de conocer. La estudiosidad pone la verdad como autntico objeto del conocer y, por ende, del educar, evitando caer en el vicio de la curiosidad. Para Santo Toms, hay que educar para ser adulto, cuando uno deja de estar bajo la tutela de los padres, se supone una madurez, que queda determinada, por la virtud de la prudencia. Efectivamente, la indigencia de la prole debe ser satisfecha tanto por la crianza como por la educacin; y en ese sentido, la crianza terminar cuando el nio ya pueda valer por s mismo en el orden fsico, y la educacin cuando se valga por s mismo en el orden intelectual y moral. El "estado de virtud" que propone el Aquinate como fin de la educacin lo podemos calificar ahora, en consecuencia, como una mayora de edad. La filosofa en Toms de Aquino siempre ha sido ligada al servicio de la teologa. Utiliza la filosofa no solamente para llegar al establecimiento de verdades y principios teolgicos, sino que cualquier tema por l desarrollado se adapta al cuerpo de la doctrina catlica. Dios como creador de todo lo existente es el eje de la filosofa de Toms de Aquino. Su inquietud es la de lograr pruebas racionales que demuestren su existencia, sin tener que recurrir a principios teolgicos.

En su teologa natural el primer objetivo que se plantea Toms de Aquino es la demostracin de la existencia de Dios. La teologa tiene cono finalidad estudiar las verdades divinas, sin hacer uso de la fe, y entre la primera y suprema verdad nos encontramos con la de su existencia.

Para Aquino, las pruebas de la existencia de Dios, son necesarias y posibles. Necesarias porque no admita la doctrina de la iluminacin agustiniana, pues el hombre no tiene idea de Dios de manera innata, de aqu la necesidad de su demostracin. Y la existencia de Dios es posible ya que, partiendo de la propia realidad, el hombre puede alcanzar el conocimiento divino de un modo natural.Para demostrar la existencia de Dios, tiene como referencia el argumento ontolgico utilizado por San Anselmo, el cual considera que no todas las personas pueden entender que Dios sea aquello infinito, inconmensurable que tenemos entre nuestros pensamientos. Aquino en la "Summa contra gentiles" y en la "Summa teologica", critica este argumento, pues segn l se produce un salto legtimo que consiste en pasar del mundo ideal o del pensamiento al hecho evidente de la misma existencia real, o sea de la divinidad.Las pruebas de la existencia de Dios no pueden darse a priori, como defendan San Agustn o San Anselmo, sino que a posterior, a travs del mundo creado y percibido. Toms de Aquino era consciente de que no se poda llegar a un conocimiento exacto de la divinidad partiendo de lo corporal o emprico, ya que los objetos de los sentidos no describen perfectamente la naturaleza divina, pero de lo que s estaba seguro era de que s que se poda demostrar la existencia divina. _______________________________________________________________________________ Pensamiento pedaggico Se considera como pensador medieval y es quien realiza la sntesis del pensamiento antiguo. Su contribucin pedaggica consiste principalmente en: Nocin de Educacin: La educacin es muy necesaria para el hombre, pues sin ella no dara un cumplimiento pleno a su ser. En la historia, esta es la primera vez que se le da un gran valor a la educacin; con esto se hace posible que la educacin se aun bien comn para todos. Contenido de la Formacin Moral: Desde la doctrina antropolgica tomista, la formacin moral se enfoca en las virtudes, las cuales responden al desarrollo de las potencias apetitivas humanas, que son: Apetito Concupiscible = Templanza. Apetito Irascible = Fortaleza. Apetito Racional = Justicia.

Segn la unidad de ser y de vida del hombre, es propio de esos apetitos ser conducidos por la razn hacia el bien; es lo propio de su naturaleza. La formacin moral consiste en la repeticin de actos apetitivos que tienden al bien, esta es la va para desarrollar las virtudes morales. Su concepcin de la Enseanza y formacin intelectual: La formacin intelectual se realiza por descubrimiento o por enseanza. Para Toms de Aquino aprender por descubrimiento es posible, pero es preferible la enseanza. La enseanza es una ayuda y el maestro es el colaborador del aprendizaje del discpulo, mediante el cual recibe el saber que se produce mediante el proceso de adquisicin. Encontramos tres momentos en el proceso de aprendizaje mediante la enseanza, los cuales consisten en: Exponer los principios del saber a la consideracin del discpulo. Llevar dichos principios a sus conclusiones propias. Proponer ejemplos sensibles que los ilustren y permitan la formacin de imgenes en el discpulo. Santo Toms de Aquino tambin establece cuatro tipos de sabidura, las cuales son: Filosofa Natural: No depende de la razn humana, pues viene ya dado por la divina. Filosofa Racional: Corresponde a la lgica, pues es el dirigido a ordenar la actividad de la misma razn. Podemos decir que la lgica es materialmente un arte, pero formalmente una ciencia. Filosofa Moral: Consiste en la ordenacin que la razn da a los actos de la voluntad. Las Artes Productivas: Es el cuarto saber, en el cual la razn ordena las cosas exteriores. Se habla tambin de la Ciencia de la educacin, nombre perfectamente vlido al tratarse como hemos visto de una ciencia prctica interesada por las causas del quehacer educativo; el de Filosofa de la educacin tambin es muy legtimo, pues dicha ciencia es de alcance filosfico al trabajar bajo la formalidad de lo perfectivo del hombre, de la virtud.