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Fundamentalismos
Rodrguez Manuela - manur_15@hotmail.com 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.
Fundamentalismo Religioso Movimientos fundamentalistas religiosos Fundamentalismo poltico Fundamentalismo tnico El antisemismo evoluciona Fundamentalismos deportivos Conclusin Bibliografa

Para este trabajo vamos a presentar el siguiente tema: Fundamentalismos de varios tipos; ya sean polticos, religiosos, deportivos, tnicos y econmicos entre otros. Por empezar vamos a dar una definicin de Fundamentalismo: El fundamentalismo se entiende como una ideologa extrema que no contempla la existencia de otras, que sigue de manera fantica sus procedimientos, y que termina por polarizar las opiniones de toda la sociedad en que se inserta. La palabra fundamentalismo engloba un significado protervo, es decir perverso, inmoral; ya que desde la antigedad provoca grandes conflictos entre las distintas razas, religiones y/o aquellas sociedades que tengan pensamientos diferentes unos de los otros. Sera un mundo perfecto si este tipo de ideales no existiera, pues no habra discriminacin ni mucho menos conflictos entre sociedades a causa de pensamientos diferentes. Pero sin embargo el fundamentalismo, de cualquier tipo, es algo que vemos cotidianamente en la actualidad y que lamentablemente no podemos pasar por alto. El padre Casiano Floristn opina lo siguiente: Defender unos fundamentos no significa ser fundamentalista. Con lo cual nosotras estamos de acuerdo, porque si necesitamos defender o fundamentar una idea, no hace falta llegar a ser fundamentalista, o sea, llegar al extremo de utilizar la violencia como arma. Hay muchos ejemplos que hemos ido recolectando para poder explicar nuestra opinin a cerca de este problema que cada da genera ms violencia. Empezaremos por dar algunos:

Fundamentalismo Religioso
El fundamentalismo religioso surgi en medios protestantes de Estados Unidos a finales del siglo XIX, basado en una actitud antimodernista y una interpretacin literal de la Biblia. Pretenda el retorno a los fundamentos inamovibles del cristianismo, al creer que peligraban por la agresividad del modernismo y liberalismo. Cobr un nuevo auge en los aos setenta del siglo XX, tiempos de secularizacin y de rpidos avances en la interpretacin bblica. Actualmente cabe hablar de fundamentalismo en todas las religiones de nuestro entorno: protestantismo, anglicanismo, catolicismo, ortodoxia oriental, judasmo e Islam.

Movimientos fundamentalistas religiosos

Por Rosemary Radford Ruether Crdoba, Argentina 24 de Octubre de 2003. Los movimientos de fundamentalismos religiosos han surgido desde hace veinte aos en todas las religiones del mundo. Por qu este fenmeno? Cul es el sentido?. En los noventas, Martin Marty, profesor de la historia del Cristianismo de la Universidad de Chicago, redact seis o siete libros sobre el

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fundamentalismo en el mundo. Se llama El Proyecto del Fundamentalismo. Estos libros comparan los varios aspectos del fundamentalismo en el cristianismo protestante y catlico, Judasmo, Islamismo, Hinduismo, Confucionismo y Budismo. Concluye que hay similitudes impresionantes entre los fundamentalismos en estas religiones. Todos son antimodernos, antiseculares, quieren recuperar sus tradiciones tradicionales, culpan a la modernidad por todos los males del mundo, pero no son antitecnologa, usan la tecnologa, por ejemplo, de medios de comunicacin con mucha eficiencia. Usualmente, los fundamentalismos quieren regresar a un estado religioso, a una sociedad y estado en que la ley religiosa es la ley de la nacin, un estado religioso, por ejemplo los EEUU como una nacin cristiana (leer el newspaper clip) en Israel, un estado de la Tor, en los pases musulmanes, el estado islmico, incluso en India como un estado o una nacin hind. Una de las caractersticas ms comn y compartidas entre todos los fundamentalistas es el deseo de imponer control sobre las mujeres, de regresar al estado subordinado de las mujeres. Este toma varias formas: negarles educacin avanzada, negarles empleos pagados, especialmente profesionales o de liderazgo, a veces, demandan ropas que escondan totalmente el cuerpo y la cara de las mujeres. A veces demandan que ellas se queden en casa todo el tiempo, nunca salir en pblico sin supervisin de un hombre de la familia. Una de las caractersticas ms comnes es una hostilidad y miedo de la sexualidad de las mujeres, el deseo a restringir la sexualidad libre afuera de la relacin exclusiva con un marido. Los fundamentalistas en general, quieren restaurar una ideologa de complementaridad entre los gneros hombre y mujer, como realidades fijadas y no cambiables. El hombre como superior, ms inteligente, ms racional, activo, agresivo. La mujer, inferior, intuitiva, emocional, pasiva, naturalemente dependiente. Rechazan ideas modernas de igualdad de mujeres y hombres con capacidades semejantes. La mayora de los fundamentalistas rechazan los derechos reproductivos de las mujeres. Ellas deben aceptar a todos los hijos que Dios y su marido les dan. Las mujeres no pueden limitar el acceso sexual del marido a ellas. El cuerpo de la esposa es propiedad del marido. El marido puede usarla en cualquier manera que quiere. La mujer no puede usar anticonceptivos para limitar el nmero de hijos/hijas. Absolutamente, la mujer no puede abortar un feto que no quiere o no puede soportar. Lo ms importante es el rechazo de la posibilidad de las mujeres como personas que tomen decisiones especialmente en el campo sexual y reproductivo. En todo el mundo, hay un fuerte aumento en el nivel de violencia contra la mujer de todos los tipos: violacin, violencia domstica, incesto de nios/nias en la familia. Al mismo tiempo, contina un alto nivel de falta de educacin de nias en comparacin de los nios, de analfabetismo de las mujeres, de pobreza femenina y la pobreza de nios/nias dependientes de una madre soltera. En unos pases, hay violencia particular relacionada con tradiciones religiosas y culturales, como en India. Hay casos de quemaduras de las viudas y la defensa de esta costumbre ahora ilegal en India por Hindes derechistas. Pero tambin hay un muy alto nivel de casos de quemaduras de las esposas por falta de bastante dote. Estas muertes por dote son cientos cada ao. Los casos de violencia y represin en contra de las mujeres ms famosos y notorios ahora son los fundamentalistas extremistas islmicos. En los estados islmicos hay una represin violenta en contra de las mujeres en ropa moderna u occidental. Grupos fundamentalistas islmicos se organizan para echar cido en las caras de las mujeres no cubiertas. Hay una represin de la educacin de ellas y de empleos profesionales especialmente aquellos que demandan la integracin de las mujeres y hombres en un mismo lugar. Mujeres y hombres deben estar separados, en educacin, en empleos. La poltica de represin de las mujeres ms extremista es la del Talibn en Afganistn. Los talibanes rechazan totalmente la educain de nias y mujeres, incluso al nivel primario. Tambin rechazan todos los empleos de mujeres en el sector pblico. Las mujeres deben llevar el shoda que les cubren el cuerpo y cabeza totalmente, incluso la cara. La mujer no puede hablar con un hombre que no sea su marido o su padre. La mujer debe quedarse en la casa detrs de las ventanas oscuras. Ningn hombre que no sea su marido puede verla.

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Pero los pases islmicos no son totalmente represivos a las mujeres. Hay seales de liberalizacin. En Irn, por ejemplo, hay un programa muy eficaz de planificacin familiar. En contraste con el catolicismo tradicional, el Islam no est en contra de los anticonceptivos. No le gusta el aborto, pero en la tradicin Islmica, un aborto no es un asesinato de un ser humano antes de los cuatro meses. El Islam sigue la tradicin de Aristteles, en que el feto no es un ser humano desde un cierto nivel de formacin o desarrollo del cuerpo. Eso ocurre solamente en la segunda mitad de gestacin. La educacin de mujeres y hombres es ms o menos igual, incluso al nivel universitario, aunque las mujeres deben llevar ropa islmica. En el Cristianismo, hay un fuerte aumento del conservadurismo o fundamentalismo. En el Catolicismo, el grupo espaol fascista Opus Dei tiene mucho poder dentro del Papado actual. El Papa est totalmente en contra, no solamente del aborto sino tambin de los anticonceptivos, y tambin de la ordenacin de las mujeres. Quiere declarar estas enseanzas como infalibles y ningn sacerdote puede ser obispo si no est de acuerdo con estas enseanzas. El Papa impone silencio sobre estas cuestiones. Un Catlico fiel no puede discutir estas cuestiones pblicamente. Entonces, la cultura Catlica est ms conservadora en los noventa que antes. Los obispos progresistas son reemplazados por obispos ms conservadores. Hay tambin un nuevo poder del fundamentalismo protestante en varios pases, por ejemplo, pero voy a hablar sobre eso en el caso de los EEUU. La palabra fundamentalismo realmente empez con los protestantes conservadores de los EE.UU. En 1910, hay un movimiento de los protestantes conservadores a rechazar el liberalismo en la interpretacin Bblica y tambin en el uso de mtodos cientficos e histricos en dilogo con la fe cristiana. Un grupo protestante conservador public un testimonio que se llama Los Fundamentos, los fundamentos son la aceptacin de las doctrinas literalmente, como el nacimiento virginal de Cristo, la resurreccin corporal de Cristo, y especialmente, la inspiracin literalmente de cada palabra de la escritura, la infalibilidad verbal de las escrituras Sagradas. Originalmente, este tipo de fundamentalismo protestante Estadounidense no incluy cuestiones sobre la sexualidad y el estado de la mujer. Pero ahora el Protestantismo fundamentalista incluye el rechazo del aborto, la sexualidad fuera del matrimonio. Insisten en el rol del hombre como cabeza de la mujer en el matrimoniotambin estn totalmente en contra de la homosexualidad. Estn totalmente en contra de cualquier ley que podra o debera legalizar el aborto o legalizar matrimonios homosexuales. Hay una fuerte divisin en las iglesias sobre la ordenacin de las personas homosexuales. En este momento hay un peligro real de un cisma en la iglesia episcopal de EEUU sobre la ordenacin de un obispo homosexual. Desde los ochentas, hay un aumento impresionante del poder poltico del fundamentalismo protestante en EEUU y especialmente en el partido republicano. Es importante entender que en EEUU hay dos lneas de conservadurismo, tradicionalmente totalmente diferentes y separadas. Hay un conservadurismo econmico y poltico, de libre mercado, de capitalismo libre de cualquier regulacin del gobierno, usualmente junto con un fuerte nacionalismo de Norteamrica o EEUU como el nmero uno del mundo, entonces hay apoyo para una fuerte polica y presupuesto grande para el ejrcito. Este tipo de conservadurismo no es tradicionalmente religioso o conectado con el cristianismo. En los ochentas y noventas, el establecimiento Judo en EEUU cambi de liberalismo ms y ms a este tipo de conservadurismo, especialmente en relacin con la poltica de estado de Israel y Medio Oriente. Por otro lado, est el fundamentalismo protestante. Las dos lneas del conservadurismo estn relacionadas con grupos sociales diferentes: urbano y rural, grandes ciudades y pequeas aldeas, los conservadores econmicos son seculares y tienen un poco de desprecio para los fundamentalistas cristianos como gente ignorante. Pero con los ochentas, y especialmente con la administracin de Jorge Bush hay un nuevo casamiento entre los dos. En los ochentas fue una fuerte politizacin del fundamentalismo protestante con la organizacin de los imperios de los medios de comunicacin por grupos protestantes conservadores. Los fundamentalistas organizaron grandes redes polticas para ganar elecciones en todos los niveles: locales, de los estados y nacionalmente y ms y ms tomaban posesin del partido republicano. El presidente Bush es ms o menos un prisionero de su poder y dinero. Es dependiente a ellos para su re-eleccin. Pero tambin comparte su visin en gran parte. Jorge Bush es un alcohlico seco que se convirti a este ripo de religiosidad para

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reorganizar su vida despus de una juventud no impresionante, fracasos en su educacin y en los negocios. En este momento, los fundamentalistas tienen bastante poder en la administracin. El presidente quiso incluir obispos catlicos en su crculo de poder tambin. Los obispos catlicos estn de acuerdo con el presidente en cuestiones de sexualidad y derechos reproductivos, pero estn un poco distantes en este momento porque el Papa fue totalmente en contra de la guerra en Iraq y los obispos de EEUU deben seguir al Papa en este asunto. Pero los protestantes conservadores odian los derechos reproductivos y aman la guerra en Iraq, entonces tienen mucho poder en la administracin de Bush. El ha nombrado muchos de ellos en posiciones de liderazgo en su administracin, especialmente entre los jueces estatales y de la corte de apelacin. Casi todos estos jueces son conservadores, contra el aborto y los derechos reproductivos. En los treintas hasta los setentas, estos fundamentalistas se retiraron de la sociedad poltica y crearon institutos, escuelas y organizaciones separadas. Crean en una estricta separacin de iglesia y estado. Esta poltica en contra de los derechos reproductivos afecta tambin a la poltica internacional de Bush. Por ejemplo, envi a las conferencias en Naciones Unidas sobre planificacin familiar a representantes derechistas que rechazan el aborto y los anticonceptivos fuera del matrimonio. EEUU han retirado su apoyo para los acuerdo del Cairo, la Conferencia sobre el desarrollo y planificacin familiar o poblacin de Naciones Unidas. En el campo de crisis de SIDA, Bush ha prometido una gran donacin de dinero, pero en realidad ha dado poco, y lo poco que ha dado est restringido a clnicas que recomiendan la abstinencia. Entonces tambin en la cara del aumento de muertes en Africa a causa del SIDA, Bush impone su ideologa de sexualidad o no sexualidad. Para responder al fundamentalismo no es bastante simplemente con despreciarlo o caracterizarlo como gente estpida o mala. Es necesario razonar en contra de ellos con argumentos ms slidos de tica social, argumentos claramente fundados sobre la evidencia de cmo desarrollar sociedades sanas. Los fundamentalistas quieren presentar al feminismo como algo loco y antinatural, como la introduccin de caos y desorden en la sociedad, de degeneracin, irresponsabilidad en la familia y una bsqueda de placer sexual. Pero stas son caractersticas de sociedades de abuso y explotacin, no de igualdad autntica. Es importante reafirmar que el feminismo significa igualdad entre mujeres y hombres, la creacin de relaciones de amistad entre mujeres y hombres, cooperacin entre ellos como pares y amigos/as. La igualdad entre mujeres y hombres es imprescindible para una democracia autntica. (Pero una democracia no significa plutocracia, el dominio de los ricos con formas de votar como en EEUU) sino un gobierno de participacin de toda la gente. La igualdad entre mujeres y hombres es imprescindible para superar la pobreza. Los hombres y mujeres deben trabajar juntos en la familia y la sociedad. No es suficiente que las mujeres ganen educacin y empleos pagados. Es necesario que los hombres superen su sexismo y abuso de las mujeres y respeten a las mujeres como seres humanos dignos. Para una planificacin familiar eficaz es imprescindible la educacin y el desarrollo social de las mujeres. Planificacin familiar eficaz no es simplemente un asunto de echar anticonceptivos a la gente pobre. Es necesario un desarrollo holstico de la salud de mujeres, nios, y la familia en general en la comunidad. Es necesario argumentar y demostrar que la igualdad entre hombres y mujeres, entre todas las personas en la sociedad, es el camino a una sociedad sana y buena. En el articulo nos encontramos con que en realidad no son solo los musulmanes los fundamentalistas; sino que los cristianos tambien lo somos. La cuestin es que nos educaron desde chicos a creer en un Dios, y al escuchar las creencias de las demas religiones nos parece que ese tipo de pensamiento es errado y por eso conduce a mucha gente a pensar que solo los indues, irakies, iranes, entre otros, los grupos fundamentalistas. Pero en el texto podemos ver que esto no es as, pues la figura superior del cristianismo (el Papa) tambin intenta imponer sus ideales acerca de diversas cuestiones mencionadas en el artculo; y

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obviamente, no todo el mundo est de acuerdo, por eso muchas veces creemos que son solamente las otras religiones las que generan conflictos queriendo imponer su fundamento. En el articulo anterior lemos que los fundamentalistas no se quedan en el pasado, sino que utilizan la tecnologia para poder convencer a mayor cantidad de personas. A esto lo podemos comprobar por medio de un correo electrnico que recibimos hace un tiempo. El e-mail deca lo siguiente: Ests invitado! Participa en HEZBOALLAH. Descripcin: As-salmu alikum ?????? ????? Bienvenidos a Hezboallah Grupo fundamentalista e integrista islmico venezolano. Propone la revolucin divina del Islam para todos los pueblos de Amrica. Invita a la yihad islmica contra la corrupcin moral, poltica, social y espiritual en que se encuentra Amrica Latina. Afirmamos que los sistemas humanos fracasaron y que un mundo gobernado por Dios es posible. Propone la lucha y el trabajo por la teocracia islmica como el ms perfecto sistema de gobierno. Hace un llamado a los musulmanes latinos a convertirse en Muyahidin (Soldados de Allah) wa alikumu s-salm PARTICIPAR AHORA Como podemos ver, estos grupos fundamentalistas (en este caso el Hezbollah) intentan llegar a la mayor cantidad de gente posible. El fundamentalista explica Rafael Navarro Valls racionaliza una verdad, que considera universal, y de esa racionalizacin deduce el derecho a imponerla a los dems; entonces para imponer esas ideas utilizan la violencia, que siempre se justifica tratndose de defender sus ideales. Uno de los casos es el de un joven musulmn que asisti a un boliche en Palestina y se auto inmol provocando la muerte de cientos de jvenes palestinos.

Fundamentalismo poltico:
Lunes 4 de Abril de 2005 Llamamiento contra los fundamentalismos Mujeres viviendo bajo leyes musulmanas Durante ms de veinte aos, las mujeres han identificado a los fundamentalismos como fuerzas polticas de derecha y de extrema derecha que trabajan bajo la cobertura de la religin y de la cultura, y no como movimientos religiosos y espirituales que pretenden ser. La influencia actual del fundamentalismo cristiano en la poltica de Estados Unidos y el auge de las polticas y de los actos terroristas perpetrados en nombre de la defensa del Islam no hacen ms que confirmar tal anlisis. Durante ms de dos dcadas, las mujeres han visto en las polticas dirigidas contra ellas como claros signos de fundamentalismo, tanto si se trataba de los ataques contra la contracepcin y el aborto en los Estados Unidos y en Europa, como si era la puesta en marcha de cdigos sobre la forma de vestir o la obligacin de llevar velo, al igual que los ataques contra la libertad de circulacin y contra el derecho a la educacin y al trabajo en regmenes tales como el taliban. Las mujeres se han movilizado masivamente a favor de las mujeres afganas que moran de hambre bajo sus burkas o a favor de las mujeres nigerianas condenadas a ser lapidadas por tener relaciones sexuales fuera del matrimonio, mientras supuestas leyes religiosas invadan esos pases. Sin embargo, en estos momentos tenemos delante un nuevo desafo: lo que parece claro polticamente cuando hablamos de pases lejanos, pierde esta claridad cuando las polticas fundamentalistas se aproximan a Europa y a EEUU bajo la apariencia de una identidad cultural autentica, y el apoyo aportado en otras ocasiones a las vctimas del fundamentalismo y a quienes se resisten a l en todo el mundo, se desvanece bajo el peso de consideraciones tales como el derecho a la diferencia y a un relativismo cultural. Qu est ocurriendo? El fundamentalismo musulmn ha abierto un nuevo frente en Europa y en Estados Unidos. Existen numerosos signos que as lo advierten, como la demanda de leyes especiales, pretendidamente basadas en la religin, para resolver principalmente temas de familia en el seno de la comunidad musulmana. La experiencia que tenemos en nuestros pases nos muestra que stas actan de

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manera profundamente discriminatoria y en contra de las mujeres. En este momento, los adeptos al fundamentalismo buscan el apoyo de fuerzas progresistas, en nombre de los mismos valores que nosotras defendemos: la igualdad, el antirracismo, la libertad de pensamiento, la libertad de expresin. A aquellos y a aquellas que intentan justificar su confusin poltica diciendo que el fundamentalismo es un movimiento popular, nosotros les recordamos que Hitler fue elegido por el pueblo, esto es, por medios democrticos, pero ciertamente no por el bien de la democracia. Nos atrevemos a no estar de acuerdo. No estamos de acuerdo en tanto que mujeres, es decir, las vctimas ms visibles de las polticas fundamentalistas. No apoyaremos una respuesta de extrema derecha a situaciones de opresin. No sostendremos la llegada al poder de teocracias fundamentalistas. Estas sustituirn una situacin terrible por una situacin todava peor. No les apoyaremos como respuesta legitima a la opresin, la exclusin, el racismo, la explotacin y las invasiones. El terror fundamentalista no es de ninguna manera un instrumento del pobre contra el rico, del tercer mundo contra el primero, de los ciudadanos contra el capitalismo. No es una respuesta legitima que pueda estar apoyada por las fuerzas progresistas del mundo. Ante todo, quieren liquidar a la oposicin democrtica que en cada pas se opone a su proyecto teocrtico y a su propsito de controlar todos los mbitos de la sociedad, tales como la educacin, el sistema legal, los servicios a la juventud, etc., en nombre de la religin. Cuando los fundamentalistas llegan al poder, reducen al silencio, eliminan fsicamente a disidentes, escritores, periodistas, poetas, msicos pintores, como hacen los fascistas. Como los fascistas eliminan fsicamente a los untermensch -los subhombres-, esto es, a quienes ellos denominan "razas inferiores", a los gays, a los disminuidos fsicos y mentales. Y ponen a las mujeres en su sitio, lo que, sabemos por experiencia, termina en la camisa de fuerza. Como los fascistas, mantienen al capitalismo. No existe de ninguna manera el choque de civilizaciones, como los Bush y Bin Laden querran hacernos creer. El choque en el mundo de hoy en da es entre fascistas y antifascistas. Y esto es lo que realmente divide las fronteras nacionales, tnicas y religiosas. Hacemos un llamamiento al movimiento democrtico en general y al movimiento antiglobalizacin reunido en Porto Alegre, y ms especficamente al movimiento de mujeres, a dar visibilidad y reconocimiento internacional a las fuerzas progresistas democrticas y en particular al movimiento de las mujeres que se oponen al movimiento fundamentalista teocrtico. Insistimos para que dejis de apoyar a los fundamentalismos como si stos fueran una respuesta legitima a los movimientos de opresin. El articulo que acabamos de presentar, muestra un claro ejemplo de que no solo existen fundamentalismos religiosos si no que en realidad es un fundamentalismo poltico que recae en la religin, para a travs de ella manejar psicolgicamente a las personas, como dira Rafael Navarro Valls Los fundamentalistas son personas empeadas en hacer la voluntad de Dios, lo que quiera Dios no lo que quiera. El concepto fundamentalista de la religin es, en el fondo, profundamente ateo, puesto que no considera a Dios siquiera como un interlocutor, sino como una simple pieza de cierre, como la clave de la bveda de su impenetrable sistema cultural. En esta situacin las mujeres musulmanas buscan una mejor calidad de vida a la que han llevado hasta ahora, se dan cuenta que con esta forma de expresar su situacin colocan en peligro la vida da ellas mismas y de sus familias, ya que de algn modo en el articulo mencionan que ellas continuaran adelante por mas que reciban, opresin, racismo, exclusin, entre otras, y dan paso firme a lo que piensan y siguen adelante especulando lo que puede llegar a ocurrir, pero peor aun si no luchan por una causa mas que justa para todas las mujeres; sean musulmanas o no. A dems se trata del tema de los fundamentalismos econmicos, polticos y religiosos; donde tambin podemos hallar una aproximacin de nuestra idea para solucionar este problemala educacin.

Fundamentalismo tnico:
La desigualdad entre hombres y mujeres no es la nica consecuencia que traen los fundamentalismos, sino que hay muchas otras; como por ejemplo los conflictos entre naciones; que cada dia podemos ver a traves de las noticias, ya sea por television, radio, dirios, revistas, e internet entre otros. A continuacin, hay una serie de ejemplos de las consecuencias tradas por el antisemitismo, una forma de fundamentalismo. Estos casos provienen desde hace mucho tiempo, desde la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto.

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El antisemismo evoluciona
Daniel Pipes Fecha: Wednesday, 16 February a las 09:17:44 Tema: Antisemitismo nacional e internacional Puede que el antisemitismo parezca ser un fenmeno esttico e invariable, pero en la prctica, el odio obsesivo contra los judos tiene una historia que se remonta milenios y contina desarrollndose. Los progresos desde la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto han sido especialmente raudos y portentosos. He aqu los cuatro cambios ms significativos: De derecha a izquierda: durante siglos, el antisemitismo fue el sello de la derecha y simplemente transitorio para la izquierda. Por tomar ejemplos recientes de estas tendencias, la judeofobia de Stalin era perifrica respecto a su monstruoso proyecto, pero la de Hitler era central para el suyo. Incluso hace una dcada, este patrn era bsicamente correcto. Pero los ltimos aos han sido testigos de un realineamiento rpido y global, con la corriente principal de la derecha siendo cada vez ms tolerante con los judos e Israel, y sus homlogos de izquierdas ms fros y hostiles. De cristiano a musulmn: Los cristianos desarrollaron las metforas duraderas del antisemitismo (como la usura o las ambiciones de dominacin mundial), e histricamente los cristianos son los que mataron a ms judos. En consecuencia, los judos huan con regularidad del cristianismo hacia el islamismo. En 1945, este patrn cambi de golpe. Los cristianos hicieron las paces con los judos, al tiempo que los musulmanes adoptaban tanto la vieja temtica cristiana como su criminalidad. El antisemitismo institucional es hoy un tema musulmn de manera aplastante. El resultado ha sido un xodo inverso constante, huyendo hoy los judos del islamismo hacia la cristiandad. De religioso a secular: Lo que comenz como un rechazo a la religin juda se convirti a lo largo de los siglos en un patrn contra la raza juda imaginaria, (de ah nuestro uso continuado del absurdo trmino antisemitismo) y ltimamente ha evolucionado en antisionismo, u odio al estado judo. Una impactante encuesta del 2003 en la que los europeos concluyen que la principal amenaza para la paz mundial es Israel indica la profundidad de este sentimiento nuevo. La fusin del antisemitismo y el antiamericanismo: judos y americanos, Israel y Estados Unidos - se han unido en las mentes de muchos en todo el mundo, de modo que los prejuicios contra uno implican tambin a los otros de modo rutinario. Los dos odios comparten tambin una caracterstica bsica: ninguno es susceptible de argumento racional alguno, as que cada uno es comprendido mejor como el sntoma de un desorden psicolgico ms que como algo propio de alguna lgica poltica rudimentaria. Combinar estos progresos plantea varias reflexiones acerca del futuro en peligro de las tres comunidades judas importantes. Israel afronta el peligro ms radical, rodeado como est de enemigos que durante la generacin pasada deshumanizaron a los judos mediante modos que recuerdan a la Alemania Nazi de los aos 30. En ambos casos, los gobiernos se han implicado en una campaa sistemtica para transformar al vecino judo de al lado en una amenaza similar a una bestia, que slo puede controlarse mediante su destruccin. En la Alemania Nazi, esta perspectiva culmin en los campos de exterminio; hoy, podra, y subrayo podra - no estoy prediciendo que lo vaya a hacer - terminar en una andanada de bombas nucleares cayendo sobre Israel, una imagen que ha acariciado pblicamente un poderoso lder iran. Esto redundara a su vez en un segundo Holocausto, de nuevo seis millones de judos. La comunidad juda europea es la siguiente que peligra, aunque de un modo ms mundano: aislamiento poltico y social, depredacin por parte de islamistas, fundamentalistas palestinos y otros beligerantes, y la sensacin de que los judos no tienen futuro en ese continente. En el futuro prximo puede tener lugar un xodo que repita el xodo post Segunda Guerra Mundial de judos procedentes de pases islmicos, en donde la poblacin juda ha colapsado de alrededor de un milln en 1948 a unos 60.000 hoy. Conforme se acerca el 60 aniversario de las rendiciones de Alemania y Japn en la Segunda Guerra

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Mundial, queda claro que los problemas aparentemente enterrados en los crematorios de Auschwitz y Birkenau han revivido y estn cada vez ms entre nosotros. En nuestra opinin, los fundamentalismos son los desencadenantes de las guerras; las cuales nunca son justas, ya que ningn pas de los que se enfrenta gana o es derrotado en stos conflictos, porque se pierden las vidas de muchas personas para intentar demostrar fortaleza hacia el resto del mundo. Estas vidas perdidas a causa de los conflictos blicos son innumerables a lo largo de la historia; pero esto no es un problema reciente, sino que proviene desde hace mucho tiempo, cuando, por ejemplo, se realizaban las Cruzadas en la Edad Media o tambin en la Segunda Guerra mundial como lo cita el autor del texto anterior. Al terminar de leer este articulo, nos damos cuenta muy claramente que los fundamentalismos nunca tienen un buen final. Una muestra de esto son las miles de personas que murieron a causa de que una individuo (Hitler) tena una idea un poco equivocada, en nuestro parecer, de lo que era un mundo perfecto, ya que ese mundo solo estaba formado por personas de raza Aria. En este asunto observamos un caso de fundamentalismo tnico, que es un individuo o una sociedad que no acepta razas diferentes a la propia. A dems la discriminacin que genera en la actualidad este tipo de fundamentalismo es algo que no se puede dejar de lado, ya que cada vez hay ms personas excluidas por ser de una raza distinta a la de la sociedad en la que viven. Con respecto a la discriminacin racial, podemos dar a conocer un caso muy relevante, como es el de EEUU. Es un pas que siempre discrimin a personas de otra raza, comenzando por los negros; que viven en el pas desde que en la colonizacin los llevaron como esclavos, y siguiendo por los Latinos, que segn los censos realizados, superan a los negros en gran mayora. El Ku Klux Klan es un grupo de habitantes estadounidenses con ideas fundamentalistas que est en contra de los negros y latinos. Este grupo se ocupa de evitar en la medida de los posible, el ingreso de mexicanos (mayormente) y dems latinoamericanos a su pas. Noticias recientes acusan al Ku Klux Klan de haber cometido genocidios con habitantes latinos. La verdad este grupito de gente no tiene mucho que envidiarle a Hitlerno?. Sin embargo, a diferencia de lo que est ocurriendo en el mundo, hay pases como Canad que hacen todo lo contrario de EEUU. En ese Estado se encargan de apoyar la llegada de inmigrantes a su pas haciendo que los extranjeros se sientan a gusto de vivir all. Es por esto, quizs, que sea uno de los pases con menos ndice de discriminacin, de crmenes y de analfabetizacin; y con uno de los mayores ndices de educacin y de IDH (ndice de desarrollo humano). Pusimos este ejemplo porque creemos que es un buen camino a seguir por todos los pases del mundo, slo hay que poner un poco de iniciativa.

Fundamentalismos deportivos:
Suena paradjico hablar de un fundamentalismo deportivo, pero sin embargo es uno de los casos de fundamentalismo que observamos mas frecuentemente. Sin irnos muy lejos tenemos los Sper Clsicos Boca-River que se juegan cada trimestre en nuestro pas. Por empezar tenemos entendido que el ftbol es un juego en donde se pierde o se gana, sin embargo muchos grupos fanticos de uno u otro equipo no parece que pensaran de esa forma, ya que en un juego de este tipo cuando pierden caen en la violencia directa, no entienden o solo esta en su cabeza que tienen que ganar a toda costa. De esta forma nosotras entendemos que los fanticos del deporte recaen en el fundamentalismo.

Conclusin:
Un filsofo llamado Scrates dijo una vez: Slo s que no se nada, y la verdad, al comenzar este trabajo nos dimos cuenta de algo: NO SABEMOS NADA!!. Pero al finalizar con la monografa podemos decir que ya sabemos un poquito...sobre los fundamentalismos, al menos; y por tener una mnima idea creemos que ya estamos en condiciones de opinar acerca del tema. Como ya sabemos los fundamentalismos provienen de hace mucho tiempo atrs; y desde entonces son un problema muy grave, porque de una forma u otra terminan degradando la sociedad en la que vivimos.

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Nuestra sociedad est en decadencia; y debilidades como los fundamentalismos (de todo tipo) son las que no dejan que las cosas sigan adelante. Por eso creemos que todos tenemos que hacer algo para que nuestra realidad cambie; y cuando decimos todos, nos referimos desde el gobierno y la iglesia, hasta los padres, los maestros y nosotros, los estudiantes. En nuestra opinin la educacin es el pilar principal en donde apoyar los cimientos de un nuevo porvenir para nuestros hijos y nietos. Cuando hablamos de educacin no solo hablamos de enseanza en las escuelas, sino tambin en la familia; porque la familia es lo nico que un nio tiene en los principios de su razn; pero para ello tambin es necesario que los padres hayan recibido una buena educacin. Adems la educacin va a permitir que mujeres, como las musulmanas, se den cuenta de que no es vida lo que ellas estn soportando y no solo eso sino que el mundo aprender a elegir lo que quiere por s mismo con raciocinio. Consideramos muy necesaria la educacin porque nos ensea a utilizar nuestra razn y nuestro pensamiento crtico, que son indispensables para poder desenvolvernos fcilmente en la sociedad en la que vivimos. Pero el desarrollo de la educacin actual no es la que nosotras, creemos, sea la ideal para que el cambio ocurra; ya que todos estamos sometidos en un mundo que est en decadencia, en el que lo nico que importa es conseguir poder para unos pocos, sin importar que en muchos pases la mayor parte de la poblacin no pueda estudiar, y por lo tanto les sea muy difcil obtener recursos econmicos para abastecer sus necesidades. Por eso hay que tener un poco de conciencia y pensar en el futuro que tenemos que vivir como personas adultas y comenzar a cambiarlo desde ahora. Si no queremos vivir en una sociedad degradada por la violencia y la desigualdad, tenemos que empezar pronto a planificar nuestro porvenir. Pero la pregunta es: quin adems de nosotras est dispuesto a cambiar nuestra realidad?

Bibliografa:
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Autor: Rodrguez Manuela manur_15@hotmail.com

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